Карлос Кастанеда, завершив линию Дона Хуана, решил открыть знания для широкой аудитории. В частных разговорах с Армандо Торресом он утверждал, что в какой-то момент Дон Хуан, убедился что Карлос является неподходящим по энергетической структуре для продолжения линии. И тогда он сформировал новый план, согласно которому Карлос завершит древнюю линию нагвалей, закроет ее «золотым ключом». Публикация книг и популяризация знания, лекции и презентации были частью этого замысла.
Сам факт публикации первых книг Кастанеды именно в качестве научных трудов был продуманным ходом, поскольку наступившая эпоха (и сейчас мы наблюдаем этот тренд все отчетливее) вносит науку на то место в социуме, которое ранее занимала религия. Вокруг научного знания возникает своеобразный, но вполне выраженный культ, а сомневающиеся изображаются еретиками, безумцами и луддитами, покушающимися на основы мироздания. Иными словами, если бы книги Кастанеды попали бы на другую книжную полку, они бы, возможно, не собрали бы такую аудиторию. Карлос Кастанеда успел заскочить, так сказать, в последний вагон истории.
И, приступая к задаче распространения знания толтеков, Карлос столкнулся с вызовами, незнакомыми для Дона Хуана. Как адаптировать Знание таким образом, чтобы по крайней мере, вход в него, был понятен и привлекателен для неподготовленных западных людей? Нужно было представить Знание толтеков таким образом, чтобы он было доступно для уровня осознания обычного человека, и имело достаточную объяснительную силу. Это был очень сложная, практически нерешаемая задача.
Даже ацтеки, унаследовавшие формальные инструменты, святилища и практики толтеков, не смогли удержать того самого ребенка, которого чаянно или нечаянно выплеснули вместе с водой. Имеется ввиду – потеряли суть знания, утратили к ней доступ. А ведь ацтеки имели прямой контакт с наследием толтеков и с сохранившимися магическими линиями. И сами они, в культурном плане и в языковом плане были несравненно ближе к толтекам: их образ вселенной, способ мышления и действия имел очевидную связь с толтеками и их предшественниками, теотиуаканцами.
А что сказать про современного человека? Его представления, привычки и картина мира бесконечно далеки и от состояния внутренней тишины, и от мира древних видящих. Современному человеку крайне сложно отказаться от своих идей, укорененных в его картине мира с раннего детства. Он оторван от природы, зависим от гаджетов, а его внимание поглощено потоком суждений и воспроизводством привычной картины мира. У него попросту недостаточно внимания, чтобы понять, о чем идет речь. Не просто «о чем идет речь», а в какой «области», в каком «направлении» или «месте» находится обсуждаемый предмет.
Ответом на это было создание тенсегрити. На первый план были выдвинуты не самые главные магические инструменты, занимавшие в линии, скажем так, подчиненное положение. Магические пассы не были второстепенными для Дона Хуана, но и не стояли на главном месте. Это была часть процесса индивидуального обучения и накопления энергии. Магические пассы были индивидуальными и очень конкретными в линии Дона Хуана, обучение им приходило на тонком уровне, в том числе через сновидения. А до ухода линии в изолированное положение, пассы были частью многочисленных и сложных жреческих ритуалов и практик.
Пассы стали основной приманкой для ищущих, и сам по себе выбор пассов не был случайностью. Сам Карлос многие годы занимался кунгфу и был в курсе роста многочисленных школ йоги. Позиции тела, движения и дыхания, собранные в понятные комплексы, ката или в последовательности, являются тем, что обладает качеством, необходимым для превращения в «товар» в капиталистическом обществе. Это тот «товар», который можно «приобрести», освоить и начать практиковать, в отличие, скажем от искусства сновидения или сталкинга, которые больше похожи на неуловимый аромат, легкое облачко на горизонте: результат трудно фиксируется, не гарантирован и его всегда можно поставить под сомнение. Не говоря уже о том, что его невозможно формализовать. Намерение, сновидение, осознание – слишком капризные и чувствительные темы, о которых трудно рассказывать современному человеку, не вводя того в искушение расхохотаться рассказчику в лицо. И причина здесь не в рассказчике, а в той ловушке плоской и ритуальной рационализации, в которой оказалась современная западная (и не только западная) цивилизация .
Мир магов имеет очень мало пересечений с миром современных людей, и у современных людей мало шансов проникнуть из своего мира в мир видящих и шаманов. Но регулярная практика пассов, особенно в совокупности с практикой перепросмотра (которой тоже была найдена современная форма – практика Свидетеля) увеличивают кубический сантиметр шанса. Иными словами, стать практиком тенсегрити – это значит пройти в переходное состояние, в котором, наконец, появляется шанс стать на путь воина. Магические пассы и перепросмотр – это шанс подойти к вратам, которые (если их все-таки открыть) ведут длинным и извилистым путем в другую, полностью непохожую, альтернативную позицию восприятия мира. Это лучше, чем вообще ничего.
Многие люди в 90е года, и позднее, горько стенали, жаловались и причитали на тему «платного обучения» тенсегрити и магическим пассам. Некоторые – жалеют себя до сих пор. В принципе, это нормально для современного человека, чувствовать себя жалким и беспомощным, ощущать себя жертвой и злиться на то, что тебе не дают что-то бесплатно, только потому что ты красавчик, избранный судьбой, любимчик, заслуживающий особого отношения. Таких людей немало и в России, и за ее пределами.
Но финансовая сторона тенсегрити не случайна. Тенсегрити представляет собой мост, соединяющий современный мир с переходной реальностью мифов и сказок. А современный мир – холодный, рассудочный, жесткий и корпоративный, попросту не эффективен там, где не фигурирует энергия денег, в той или иной форме. Деньги – кровь нашего мира, и внимание людей намертво привязано к деньгам, хотим мы этого или нет. Сами жалобы на взимание платы подтверждают это: деньги эффективно фиксируют внимание. А для перехода по этому мосту нужно сфокусировать внимание. Деньги – не самый сильный, но все таки достаточно надежный стимул для накопления критической массы напряженного внимания (об этом читайте отдельно), необходимого для преодоления барьера восприятия.
У древних людей был избыток свободного внимания. Даже у средневековых людей было свободное внимание (которое позволяло им входить коллективно в измененные состояния сознания, видеть чудеса), но у современных людей – его практически нет. Люди не имеют свободного, несвязанного внимания, цивилизация фактически полностью «проглотила» их, а цифровые и мобильные технологии забрали и те скудные остатки, которые оставались. Может быть, политическая свобода и материальный достаток и присутствуют в жизни современного человека, но его положение в энергетическом плане выглядит крайне удручающей. Можно сказать, что человек современный подошел к какому-то краю, за которым зияет бездна неудачи человечества как вида. Возможно, именно этим обусловлено то, что разрушаются стены герметических традиций, удерживавших их ранее в секрете. Хранить прежние секреты в модальности современного мира потеряло смысл. Сами стены восприятия, в которых заперт современный человек, охраняют его лучше любых секретов.
Старый анекдот про море и сына-дебила достаточно точно описывает эту ситуацию:
Отец и сын приехали на море.
— Смотри, сынок, это море.
— Где?
— Да вот, перед тобой, такое синее.
— Где?
— Ну прямо перед тобой. Большое.
— Где?
— Да вот, смотри, вот же оно. Волны, ветер, смотри.
— Где?
Отец не выдержал, схватил сына за волосы, и давай его головой в воду макать. После этого сын: — Папа, что это было?!
— Море, сынок.
— Где?..
Да, мы такие. У нас перед носом происходят невероятные вещи, а мы умудряемся их игнорировать. Чудеса – на кончиках наших пальцев. А мы водим этими пальчиками по экранам смартфонов.
Тенсегрити — это модернизация древнего шаманского пути, основанного на учении Дона Хуана Матуса (шамана и провидца из Мексики и Аризоны), учителя Карлоса Кастанеды. Прежде всего, именно дыхание и физические упражнения приводят практикующего в тишину и, таким образом, позволяют ему ощутить свое энергетическое тело и энергетическую реальность, лежащую под материальным миром.
Карлос Кастанеда и свобода восприятия
Впервые я открыл для себя книги Карлоса Кастанеды в моем маленьком родном городке во Франции в возрасте 20 лет, и они навсегда изменили мою жизнь. Я был полностью загипнотизирован описанием реальности, которое они представили мне.
Учитель Карлоса Кастанеды, индеец яки из Соноры, Мексика, и Юмы, Аризона, по имени Дон Хуан Матус, сказал Катанеде, что изменения происходят сначала внутри нас самих. И если мы не хотим чувствовать себя листком на ветру, мы должны взять на себя ответственность за свои действия. Он объяснил ему, что что бы мы ни делали в этом мире, мы всегда остаемся пленниками своей интерпретации, которая основана на том, что мы уже испытали. Добьемся мы успеха или потерпим неудачу, но все мы живем в прошлом, во времени, которое уже произошло, а не в настоящем моменте. Согласно провидцам этой линии передачи древнего знания, переданной Карлосом Кастанедой, Флориндой Доннер-Грау, Тайшей Абеляр и Кэрол Тиггс.
Новый уровень существования
Мой первый опыт: Была ночь, и я читал одну из книг, когда мое восприятие изменилось, и я был окружен бесконечным небом с проплывающими облаками энергии. Я воспринимал себя как чистое сознание. Я почувствовал давление, оказываемое на мое сознание самой бесконечностью… и мне стало страшно. Я проснулся с ясным чувством, что все, о чем говорил дон Хуан, было правдой. Во время этого опыта я открыл и другой, вполне реальный уровень, который лежит в основе всех мифов и заключает в себе более глубокий уровень нашего существования. Мы можем подключиться к этому своим осознанием … Я понял, что жизнь — это не только беспокойство о деньгах, поиск идеального партнера, постоянное доказательство себя и других, быть лучшим или пытаться спасти или изменить мир… во вселенной было что-то еще, более великая сила. Я мог чувствовать их, и это был просто вопрос признания их. Внезапно все встало на свои места. Мне больше не нужно было нести на своих плечах бремя всего мира и бороться за его уменьшение, зная, что все мои усилия в любом случае обречены на провал.
В этот момент для меня началось путешествие опыта с Тенсегрити на энергетическом уровне. Что-то пробудилось во мне. Шаманские видящие называют этот уровень внутри нас «энергетическим телом» и описывают его как нашу копию, которая проявляется как чистая энергия и находится в прямой связи со всем, что нас окружает. Я пришел к пониманию того, что материальный глаз может видеть больше, и что невидимое влияет на видимое, и что силой нашей воли мы можем открыть и изменить ткань реальности.
Сознательное обращение со снами
Благодаря этой новой перспективе я смог помириться с отцом и подружиться со своим испанским биологическим и духовным наследием. Я научился играть музыку фламенко и осознавать сновидения: уровень сознания, который работает днем и ночью, как объясняет Карлос Кастанеда в своих книгах. Я видел свои руки во сне — согласно Кастанеде, это одно из различных основных упражнений сознательной работы со сновидением, чтобы постепенно влиять на свои сны и действия во сне — и иногда путешествовал по огромным чудесным мирам.
Это было где-то в 1996 году, когда я услышал, что существует тенсегрити: современный термин для древнего знания Дона Хуана, как его практиковал и предлагал Карлос Кастанеда.
Движения тенсегрити
С помощью видео я выучил свои первые Тенсегрити дыхание и движения тела — и сразу почувствовал заложенную в них магию. Они привели меня в сознательное состояние благополучия, которого мое тело никогда раньше не испытывало. Эти магические пассы позволили мне соединиться с осознанием земли, звезд и других живых существ… мое телесное осознание увеличилось, и я оказался здесь и сейчас. Упражнения прервали поток повседневных забот, и я вошел в тишину, которая позволила мне почувствовать свое энергетическое тело, что дало мне чувство изначального доверия, глубокой радости и всеохватывающего осознания других существ и окружающей среды.
Позже я посещал семинары Cleargreen — Cleargreen был основан Карлосом Кастанедой для популяризации и обучения Тенсегрити — и пытался вернуться к центральным моментам своей жизни и сценам, связанным с ними. Это еще один аспект Метода Тенсегрити, который описан в книгах Карлоса Кастанеды, а также освещен на семинарах. Это прояснило мои отношения с родителями. Вместо того, чтобы предположить, что мое существование началось, когда я родился, или что «это все обо мне», я собрал информацию о своих родителях и их предках. Работая над собой, я понял, что мне не в чем винить родителей, потому что они сделали все возможное, учитывая чему они «научились» от своих предков. Теперь я могу выразить сострадание и благодарность всем вам — и всем людям, которые предлагали мне помощь и поддержку на протяжении всей моей жизни.
Новые вещи на пути
Это сочетание движения и обзора укрепило связь с моим энергетическим телом, что позволило мне мечтать, фокусировать свои намерения и позволять или приглашать что-то новое в свою жизнь. Позже, когда я переехал в Лос-Анджелес, я узнал о 52 священных картах судьбы от Роберта Ли Кэмпа, и меня сразу же привлекло это знание. Хранители этого знания называют его «Мистической проверочной книгой» или «Книгой судьбы», в которой записано наше прошлое, настоящее и будущее. Каждая карта иллюстрирует энергию определенных планет, и каждому дню года соответствует карта….
Это дало мне понимание нумерологии, астрологии и символизма… еще одной древней мудрости, которая, как и Тенсегрити, утверждает, что самой глубинной сущностью в мире является энергия, а материальные объекты являются ее наложенным проявлением. Затем я посетил разных целителей и, наконец, вернулся во Францию, чтобы написать свою книгу «La Cartomancie des Anciens Mages» («Чтения карт древних магов»), о чем я никогда раньше не смел мечтать.
На следах этой новой энергетической линии жизни раскрылось мое новое я. До этого момента я был актером в театре во Франции, но теперь я чувствовал себя более в резонансе с медициной. Я больше не был в центре внимания на сцене, но поддерживал, помогал и направлял других людей в том, как продолжить путешествие своей жизни и соединиться с силой космоса.
Я чувствовал, что выхожу из общеизвестного центра внимания, но в то же время моя позиция была более влиятельной, чем когда-либо. То, что я делал в своей жизни, больше не основывалось на потребности быть признанным или на моем страхе неспособности удовлетворить свои материальные потребности. Вместо этого я был наполнен радостью и открытостью, которые я впервые испытал благодаря Тенсегрити, и которые я теперь переживаю каждый раз, когда работаю с кем-то над исцелением.
Когда я могу поддержать кого-то на его пути и поделиться шагами по развитию его сознания, я испытываю глубокую радость — и эта радость ощущается как компас. Теперь я чувствую, что иду по пути сердца, путь к которому смог проложить Тенсегрити.
Навигационный инструмент Тенсегрити
Когда я погружаюсь в свою работу, я слышу, как дух движется — почти незаметно — сквозь паутину моей жизни, временами пробуждая меня, когда я дремлю, и всегда преподнося новые сюрпризы. И я понимаю, что тенсегрити — это практическое применение мудрости древних шаманов; метод прояснения и реструктуризации своей жизни, чтобы испытать и достичь легкости, осознанности, базового доверия, радости, смирения и благополучия. Искусство управления этим могучим потоком энергии, частью которого является каждый из нас и которое книги Карлоса Кастанеды дают нам почувствовать; искусство жить от сердца в полном осознании целостности самих себя; возможность узнать о наших моделях поведения и влиянии наших предков на нас; переживание связи с другими разумными существами этого мира, других миров и силой космоса… Благодаря своим различным аспектам Тенсегрити предлагает то, что необходимо для навигации по путешествию осознания, которое мы называем жизнью. Вот о чем мечтали провидцы этой непрерывной отрасли знаний для каждого из нас, решившегося встать на этот путь…
Джим Моррис
Об авторе:
Джим Моррис – астролог, целитель, инструктор практик Tensegrity®. режиссер, художник, музыкант. В течение 10 лет жил в Лос-Анджелесе, где изучал и преподавал искусство Tensegrity®, и где однажды встретился с древней наукой о картах. Это знание сразу же «захватило» его и, ощутив его как часть своего пути, он начал глубокое изучение предмета с автором книг, знатоком карт и астрологом Робертом Ли Кэмпом.
Закончив обучение, Джим продолжил практику и самостоятельное исследование глубин и нюансов открывшегося ему мистического знания. Через несколько лет он обнаружил, что собранная им информация о многовековой традиции и ее адептах уже давно вышла за пределы того, о чем писал его учитель – Роберт Ли Кэмп в своих книгах. Он осознал, что его безустанные поиски и практика в большей степени раскрыли сакральную, скрытую от большинства, сторону знания о картах. Ощутив необходимость поделиться с миром тем, что ему открылось, Джим написал книгу «La cartomancie des anciens Mages» («Наука о Картах Древних Магов»). В настоящее время он живет на юге Франции, дает частные консультации, в которых использует свои познания в системе карт, астрологии и целительстве, помогая людям найти путь к благополучию.
В 70х книги Карлоса Кастанеды о его обучении у Шамана-яки, дона Хуана, породили множество последователей. Но кто в действительности понимал эти книги? Истина ощущалась на их страницах, но опыт, пережитый Карлосом Кастанедой, был далек от опыта повседневной жизни. Но благодаря Тенсегрити, Кастанеда оставил после себя систему духовных практик, которая ведет к самому сердцу учений дона Хуана.
Что такое Тенсегрити?
Тенсегрити – это современное выражение “пути с сердцем”, которому дон Хуан Матус обучал своих четырех учеников: Карлоса Кастанеду, Флоринду Доннер-Грау, Тайшу Абеляр и Кэрол Тиггс. Дон Хуан был индейцем яки – видящим, жившим в Юме, штат Аризона, и в Соноре, Мексика, который происходил из линии видящих, берущей свое начало в Мексике более 10 000 лет назад. Дон Хуан сказал, что цель этой линии – свобода восприятия, свобода воспринимать энергетическую основу всего, что существует, и его формирование осознающей себя силой или осознанием, которую он называл намерением.
Кто такой Карлос Кастанеда?
Карлос Кастанеда был ученым в области социальных наук, проводившим полевые антропологические исследования, когда он встретился с доном Хуаном, и написал о своем обучении у него множество книг, среди которых: Учения дона Хуана, Путешествие в Икстлан, и более поздняя – Магические Пассы. Можно утверждать, что работы Кастанеды, действительно являются частью основы нового поколения исследований вглубь осознания, и понимания того, чем мы являемся как человеческие существа, и какая наша цель пребывания на этой планете.
Для дона Хуана эта цель состояла в расширении самого осознания, которое включает признание того, что мы глубоко соединены со всем существами – другими человеческими существами, деревьями, растениями, животными – растениями и звездами – все из которых, по мнению видящих линии дона Хуана, наполнены осознанием, сознанием, и для того, чтобы стать полноценным человеческим существом, мы должны признать наличие сознания у других существ.
Какая основная идея стоит за Тенсегрити?
Тенсегрити – это практика признания этой взаимосвязанности всех существ. Слово тенсегрити было взято у архитектора, изобретателя и сновидящего Р. Бакминстера Фуллера. Это слово представляет собой комбинацию двух слов – tensional integrity или напряжение и целостность – а также является описанием принципов, которые работают в природе, которые Фуллер применял к архитектурным структурам, таким как геодезические купола.
Он увидел, что целостность природных структур связана с их “элементами, работающими на растяжение”: другими словами, именно гибкие части природной структуры придают ей форму, гибкость и адаптируемость. Отличный пример – деревья: дерево действует как гидравлическая система, в которой вода и газообразные вещества внутри дерева придают ему гибкость, распределяя внутреннее давление по всему дереву таким образом, что его ветви могут гнуться на ветру, не ломаясь.
Итак, Карлос Кастанеда дал название Тенсегрити современной адаптированной версии практик, которым дон Хуан обучал своих четверых учеников. И мы, его ученики, вместе с нашими соратниками, обучали физическим движениям и практикам осознания Тенсегрити на классах и семинарах по всему миру, вместе с нашими учителями с 1993 года, и затем, под их руководством, начиная с 1998.
Какие практики есть в Тенсегрити?
Тенсегрити учит постепенному расширению осознания тремя основными путями:
Магические пассы – это положения и движения тела, и дыхание, открытые видящими линии дона Хуана. Эти пассы помогают нам собирать энергию, настраивая наши энергетические поля, которые, согласно видящим, окружают и текут через тело и по самому телу.
Перепросмотр или упражнения по “отслеживанию” – прямой перепросмотр ключевых сцен из наших жизней, который сопровождается определенным дыханием. Для видящих линии дона Хуана, дыхание и тело тесно связаны с восприятием человека. Расширение дыхания помогает расширить восприятие первоначального опыта и связанной с ним истории.
Практики сновидения – искусство видеть и действовать в моменты открытия, в начале новых возможностей, как в состоянии бодрствования, и в состоянии сна.
Как вы выбираете тему семинара?
Мы исследуем энергию, исследуем тенденции, которые наблюдаем среди практикующих. И наше путешествие привело нас к чему-то, о чем нам еще раньше говорил Карлос Кастанеда – посмотрите на свою историю. Дон Хуан подводил Карлоса Кастанеду к этому – о чем Кастанеда написал в своей книге Активная Сторона Бесконечности – чтобы действительно “попасть в яблочко” в своей истории, вам нужно будет предпринимать усилия всю свою жизнь, чтобы пересмотреть то, чему вы научились на каждом из пережитых вами опытов – и какими были действительно самые яркие переживания, моменты и встречи, открывшие для вас двери. Это искусство и суть перепросмотра, которое помогает нам привнести 100% нашей энергии и осознания в самые важные моменты из когда-либо существовавших: в сейчас.
Дон Хуан указал на то, что, если вы не осознаете, какая у вас история на самом деле, вы рассказываете себе неточную, или неполную историю – и эта история руководит вашей жизнью. Возможно, одно из самых проницательных современных отображений такого подхода, на коллективном уровне, изображено в фильме Леонардо ДиКаприо Одиннадцатый Час.
В этом фильме появляются эксперт за экспертом, обращая наше внимание на то, что чрезмерное потребление – это наша поверхностная и разрушающая попытка заполнить духовную пустоту, которым руководит история или вера в то, что нам себя “не достаточно”, и что каким-то образом “где-то там” существует нечто, что заполнит то, чего в нас не хватает.
Почему мы, как вид рассказываем себе такую историю? Дон Хуан рассказал, что человеческое состояние было функцией того, что он называл точкой сборки – нашей точкой ориентации во вселенной. Видящие этой линии увидели, энергетически, что точка сборки человеческих существ была зафиксирована в положении “я”, точке чрезмерной саморефлексии – опустошающем и разрушающем положении, которая отгоняет от нас нашего энергетического двойника, которого дон Хуан называл телом сновидения или энергетическим телом. Не удивительно, что мы чувствуем, что нам чего-то не хватает! Чего не хватает – это тебя самого, говорили нам наши учителя – твоего полного присутствия, позволяющего тебе соединиться со вселенной, с Духом.
По его словам, отличной новостью был тот факт, что, если человеческие существа соберут энергию и будут поддерживать свое намерение, они смогут сдвигать свою точку сборки во множество других возможных положений – и одновременно призывать свое энергетическое тело. Видящие этой линии называли эту способность искусством сновидения, а дон Хуан сказал, что если человеческие существа собираются выжить, то им придется эволюционировать – им придется сдвигать свою точку сборки из положения саморефлексии. Другими словами, пришло время для человеческих существ начать рассказывать новую историю, и сновидеть новый способ существования!
Это усилие, которое начинается с отдельного человека. Это другой аспект феномена Тенсегрити, который подчеркивали наши учителя – они говорили, что это как принцип Сотой Обезьяны – обезьяна на острове начинает использовать какой-то инструмент, чтобы доставать муравьев из земли. Другие обезьяны видят это и следуют ее примеру. Критическая масса достигается, когда сотая обезьяна из группы обезьян с этого острова начинает использовать этот инструмент. И каким-то образом одна обезьяна из группы обезьян с соседнего острова, которые не видели этих обезьян, тоже начинает делать это.
Наш учитель сказал, что осознание работает таким образом – оно нелинейно. Поэтому в счет идут наши индивидуальные действия. Всё, что мы делаем, действительно служит человечеству, служит всему сущему. Каждый вздох, каждое действие каждого из нас может быть шагом вперед для всех нас. Многие люди из разнообразных культур, областей и регионов начинают понемногу осознавать это.
Именно на этом мы будем фокусироваться на предстоящем семинаре по Тенсегрити в Берлине: Какую историю вы рассказываете себе и другим? Что вы озвучиваете? Как вы можете изменить или раскрыть эту историю, чтобы сновидеть новый, более всеобъемлющий способ существования – для себя и для других существ, живущих с вами на нашей Земле?
Какие научные принципы служат основными предпосылками в Тенсегрити?
Во-первых, давайте посмотрим на то, что такое ученый. Карлос Кастанеда был ученым в области социальных наук и проводил полевые исследования в области антропологии, когда встретил дона Хуана в Ногалесе, штат Аризона. Он подумал, что дон Хуан может стать его информатором для этих полевых работ. Тем не менее, его информатор стал его учителем, поскольку Карлос постепенно осознавал, что ему пришлось выйти из роли кажущейся “объективности”, и приблизиться к тому, в чем дон Хуан предлагал ему убедиться на собственном опыте – ему нужно было совершить скачок осознания и делать на практике то, о чем дон Хуан рассказывал ему, если он когда-либо собирался начать воспринимать мир дона Хуана. Вместо наблюдателя ему пришлось стать участником.
И это большой вызов для ученых. Есть записи об экспериментах подобного рода Джона Уиллера, что также наглядно демонстрирует, что ученый в обязательном порядке становится участником эксперимента.
Карлос Кастанеда столкнулся с этим, работая с доном Хуаном. В своей книге «Активная сторона бесконечности», в посвящении двум профессорам, которыми он восхищался и любил, которые подтолкнули его к тому, чтобы начать это полевое исследование – Клементу Мейгану и Гарольду Гарфинкелю – Кастанеда пишет: «Последовав их наставлениям, я с головой ушел в полевое исследование, из которого я уже никогда не вернулся. Если мне не удалось выполнить задачи духа их учения, что ж, пускай. Я не смог. Сила гораздо большая, чем я сам, сила, которую шаманы называют бесконечностью, поглотила меня еще до того, как я сформулировал четкие социально-научные предпосылки».
Тем не менее, дон Хуан, пользуясь своим статусом учителя, подталкивал своего ученика довести образование до конца — точно так же, как наши учителя подталкивали нас к этому же. Они говорили нам, что Тенсегрити – это не попытка уйти от мира. Это скорее путь полного присутствия в мире, не попадаясь на удочку задач этого мира. Если ты действительно хочешь пройти мимо определенных социальных или интеллектуальных обязанностей, – говорили нам наши учителя, – тогда ты должен знать, что это за обязанности. К тому же, ум нужно тренировать. Если вы действительно хотите сновидеть, прикоснуться к неизвестному, то вы должны уметь концентрироваться, думать связно и последовательно, быть в состоянии проследить ход мысли или вопроса. Если вы можете делать это здесь, в дневном мире, тогда у вас получится делать это и в сновидении. Если вы не можете сделать этого здесь, тогда ваше сновидение будет хаотичным, бессвязным.
Эту интеграцию между дневным миром и сновидением наши учителя описывали, как способность путешествовать между тоналем – все материальное, о чем мы можем договориться и что мы можем обсуждать – и нагвалем – тайна, которую можно ощутить, пережить, но которая лежит за пределами понимания. Они описывали это как объединение Я и энергетического тела, и говорили, что это и является ядром и невыразимой целью этой древней традиции: жить в физическом здоровье, в ясности ума, эмоциональной цельности, вдохновенно и руководствуясь той гораздо большей силой вселенского разума и любви, которую видящие называют намерением или Духом.
То, что объединяет эти два мира, это осознание. Квантовая физика сейчас говорит о том, что существует общее «поле». Видящие говорят, что осознание – это среда, в которой мысль перемещается мгновенно — быстрее скорости света или скорости нейтронов! Для видящих мы являемся продолжением Вселенной, и по мере того, как мы начинаем осознавать самих себя, Вселенная начинает осознавать себя через нас.
Какой опыт получает человек, практикующий Тенсегрити, и как практика влияет на его жизнь?
Самое поразительное, что мы наблюдали среди практикующих, это то, что люди приобретают уверенность в себе, концентрацию и настойчивость в том, чтоб действительно следовать пути с сердцем в своих собственных жизнях, будь то работа с детьми и преподавание путем организации встреч со спасенными животными, как например, делает один из наших практикующих, или быть матерью, женой и океанографом, как делает другая практикующая, или делать свой вклад в качестве специалиста по спасательным операциям, или быть талантливым иллюстратором, или художником, или осознанным родителем и членом семьи, или реализованным и счастливым музыкантом – это лишь некоторые из областей, в которых мы видели рост наших практикующих. Все они, разными словами, говорили нам о том, как используют принципы и практики Тенсегрити в своей ежедневной деятельности — сбавляют скорость, чтобы немного подышать, делают паузу вместо того, чтобы эскалировать конфликт, когда проводят спасательные работы или когда успокаивают сонного ребенка, или когда демонстрируют новые возможности проблемному подростку, или когда «сновидят» новую иллюстрацию или музыкальную композицию.
Мы очень много видим и слышим о том, как люди изменяют свои истории, и тем самым, свои отношения с коллегами по работе, с родителями, семьями и друзьями – и главным образом, с самими собой.
Где в сегодняшнем обществе вы видите место Тенсегрити и магических пассов?
Тенсегрити прагматично и слаженно подводит нас к тому, чтобы воспринимать себя в первую очередь и главным образом как энергию, организованную намерением Вселенной — мы содержим в себе нашу связь с намерением. И когда мы хотим настоящих перемен в своей жизни, нам нужно знать свои настоящие убеждения и поступки, как мы влияем на других — и видеть, как мы воплощаем свои убеждения в своей жизни. Наши учителя давали нам делать много разных упражнений, чтобы мы увидели, насколько наш шаблон дыхания является отражением нашего сознания, и наоборот. Только подумайте осудительную мысль: «Мой сосед – идиот, точно такой же как и мои братья, когда я был маленьким». А теперь заметьте, как вы дышите – дыхание открытое или сжатое и поверхностное?
И теперь попробуйте изменить это дыхание, подышите в живот, расслабьте хотя бы один слой напряжения, и попробуйте, сохраняя такое открытое дыхание, удержать в голове ту же самую осудительную мысль. Получается? Мы обнаружили, что это никак не получится. Мысли меняются. «Мой сосед слушает музыку, которая не является моей любимой. Мои братья делали точно так же, когда я был ребенком. Сейчас я больше не ребенок. Вероятно, я могу попросить своего соседа слушать музыку немного тише. Или, поскольку он ее играет только раз в месяц, я могу просто улыбнуться и позволить ему так ее послушать. Или, может быть, я могу спросить соседа, устраивает ли его громкость, с которой слушаю музыку я», и так далее.
Тенсегрити исследует это с помощью практичных и доступных способов, с помощью упражнений, которые направляют нас и помогают нам осознавать лучше, как мы живем, благодаря нашим историям, и как мы можем расширить разнообразие этих историй и весь наш опыт вообще.
Как все это соотносится с темой грядущего семинара? Что означает Пернатый Змей? Этот семинар касается сновидения, как его описывал Карлос Кастанеда?
Да, все наши семинары касаются «сновидения». Для наших учителей сновидение это что-то, что мы делаем все время, поэтому цель состоит в том, чтобы все время осознавать это и иметь выбор, что именно сновидеть.
Этот семинар называется «Песня Пернатого Змея: сновидеть новое осознание в текущем году, в 2012 и далее» и сфокусирован на осознании той «истории», которую мы, возможно, приняли для себя в какой-то момент после рождения, которую мы ежедневно рассказываем себе на самом глубинном уровне, и которую выражаем в своих действиях, делая ее привычкой, чтобы затем сместить этот взгляд и, возможно, увидеть более широкую и всеобъемлющую «историю» — такую, которая будет содержать в себе элемент нагваля, или тайны, которая всегда присутствует в наших жизнях в течение всего пути. Пернатый Змей – это вдохновение для таких поступков, поскольку является воплощением мифа-трансформации существа, которое сочетает в себе землю и небо, материю и дух, Я и энергетическое тело – чтобы мы все могли затем написать новую, более полную версию данной нам истории и жить нашу жизнь более сильными, более осознанными.
Я отправилась в Тенсегрити, вооруженная чувством собственной важности журналиста. Семинары, созданные Карлосом Кастанедой для обучения «магическим пассам» (движениям), обнаруженным шаманами древней Мексики, быстро приобретали известность, и я хотела написать статью о семинарах с необычным названием, прежде чем они попадут в мейнстрим. То, с чем я столкнулась, заставило меня отказаться от моей роли, моего диктофона и блокнота и вместо этого получить опыт, который уникален по любым стандартам семинара.
Другие, с кем я познакомилась благодаря Тенсегрити, также щедро поделились своими впечатлениями. «Меня впервые познакомил с Карлосом друг, и я ничего о нем не знал. Я не прочитал ни слова ни из одной из его книг», — сказал Грег Мамишьян, электрик из каньона Топанга, Калифорния, который участвовал в занятиях, проводимых Кастанедой несколько лет назад, до того, как было принято название «Тенсегрити». «Мы просто назвали их экспериментальными классами». Позже он представил название Тенсегрити. «Тогда группа из 30-35 студентов собиралась и изучала одно небольшое движение на каждом занятии, по словам Мамишьяна, в отличие от более сложных пассов, которые с тех пор преподавались, которые обычно включают «много из движений, связанных воедино». В течение нескольких месяцев Мамишьян посещал занятия один или два раза в неделю. Тогда, как и сейчас, пассы часто включали энергичные физические движения, и обучение часто перемежалось рассказами Кастанеды о его ученичестве у мексиканского индейского шамана или колдуна дона Хуана Матуса. «О да, он рассказывал самые смешные истории; он просто мастерский рассказчик», — восхищался Мамишьян. Для тех, кто сейчас посещает Тенсегрити, частые, но незапланированные выступления Кастанеды на семинарах для многих являются изюминкой мероприятия. «Я помню первое, что он сказал нам: «Вы все существа, которые умрут». И это всегда было отправной точкой», — размышлял Мамишьян на тему, которая пронизывает работы Тенсегрити и Кастанеды.
Мамишьян, давний практик дзен-медитации, также отчетливо помнил свою первую встречу с Кастанедой, когда человек, которого он вскоре узнал как нагваля, искал место для парковки за пределами места встречи. Мамишьян тут же предложил свое собственное. «Что меня впечатлило, я думаю, почти так же сильно, как и все остальное, так это то, как сильно он (Кастанеда) ценил это, искренне ценил, что кто-то предоставил ему место для парковки», — сказал он, рассказывая о том памятном дне. К концу вечера и более чем трехчасовой лекции Кастанеды о мире волшебников дневной электрик был вдохновлен узнать как можно больше. «У меня не было никаких предубеждений, и я так рад, что так оно и было, потому что я понятия не имел о его (Кастанеды) прошлом. Я только что увидел конечный результат 35 лет. Я увидел конечный продукт, и он мне сразу понравился», — размышлял Мамишьян. Частые замечания Кастанеды о «роман е со знанием» имели особое значение. «Он любит неизвестное. Он полностью очарован этим, и теперь я тоже».
Мамишьян быстро проглотил все книги, когда-либо написанные Кастанедой, и очень рано испытал необычный вид сновидений, который они неоднократно описывают.
«Сновидение, как видят сны маги, — это упражнение осознания и упражнение восприятия», — объяснил Мамишьян, описывая, как он следовал методу, изложенному в книгах Кастанеды, чтобы напомнить себе перед сном «искать свои руки, когда вы сновидите». Однажды ночью, посреди обычного сна Мамишьян испытал ноющее чувство по поводу чего-то, что он должен был помнить. «Внезапно меня осенило, и я сказал себе: ищи свои руки, дурак!» и я это сделал. Я вытянул руки перед собой и посмотрел, и там были мои руки, и это вызвало пробуждение в моем сне», — продолжил он. «Я был так ошеломлен тем, что бодрствую и в то же время нахожусь во сне. Говорю вам, это действует на нервы, потому что мы привыкли бодрствовать только здесь.»
Теперь, благодаря дополнительному опыту трех семинаров по Тенсегрити, Мамишьян прокомментировал их влияние на его состояние сновидения: «Ночью я бы заметил разницу. У меня было бы достаточно энергии, чтобы осознать это». Как и прежде, на семинарах были представлены возможности послушать, как Кастанеда и его коллеги рассказывают о своих, казалось бы, невероятных жизнях. «Мне понравилось наблюдать Карлоса. Мне нравилось его слушать. Что позволяет вам сделать семинар, так это немного прикоснуться к их миру… и Тенсегрити является частью этого, потому что цель или намерение Тенсегрити не имеет ничего общего с нашей повседневной жизнью. Это очень тонко меняет вашу точку зрения, и вы получаете шанс попробовать мир волшебника». Как и многие люди, посещавшие семинары, Мамишьян регулярно практикует Тенсегрити с одной или несколькими группами, которые спонтанно возникли в Лос-Анджелесе и других городах, где люди встречаются, чтобы выполнять движения. Хотя и не связан с Кастанедой или Cleargreen Inc. (компания из Санта-Моники, которая организует Tensegrity), группы практики предоставляют многим людям регулярное место для ознакомления с растущей коллекцией пассов. Новости о предстоящих семинарах, объявления в Интернете (у Cleargreen теперь есть веб-страница по адресу http://www.castaneda.org ) и знания Кастанеды также накпливаются в группах.
«Во всех этих людях есть такое ощущение загадочности, что слухи кружатся вокруг них, как циклон», — сказал Мамишьян. «Здесь так много знаний из вторых рук… люди любят маленькие кусочки и фрагменты». Однако это развилось настолько, что в какой-то момент Кастанеда использовал Интернет, чтобы дать всем понять, что он не желает, чтобы ему поклонялись как гуру. Тем не менее, помимо огромной популярности Кастанеды, опыт людей с Тенсегрити разнообразен. Немногие вещи могут вызвать тревогу эго, суждения и оживить привычные модели поведения быстрее, чем войти в комнату с более чем 200 незнакомцами, с которыми я столкнулся на своем первом семинаре по Тенсегрити 10-12 ноября 1995 года в Лос-Анджелесе. Даже с учетом запрета на ведение записей (который существует для всех участников), мой разум непрерывно цеплялся за детали, которые я пытался запомнить. Сразу стало очевидно, что организация хорошо управляется. От руководителей дорожного движения, следящих за парковкой, до встречающих у хорошо расположенных регистрационных столов, «взгляд» излучал опыт профессиональных организаторов встреч и мероприятий.
Оказавшись внутри, мои отстраненные наблюдения начали рушиться. Люди, посетившие несколько семинаров по Тенсегрити, говорят, что каждый из них индивидуален. Ноябрь ознаменовался оживленной деятельностью, которая была очевидна с самого начала. Непосредственный вид участников-ветеранов Тенсегрити (людей, которые знают, о чем идет речь, добавил мой разум) быстро привлек мое внимание. Тогда я вряд ли мог представить себя впоследствии исполняющим движения, вдохновленные лапами, в стиле «Существо Земли», которые, как я видел, с энтузиазмом практиковали небольшие группы, разбросанные по залу. Между тем лозунги на этих спортивных футболках с Тенсегрити намекали на то, что было впереди. «Чувство собственной важности убивает… делайте Тенсегрити», — сказал один из них, повторяя ключевую тему. Еще одно чтение «Магия в движении» указывало на часы, потраченные на каждом семинаре на обучение выполнению различных пассов. Но рубашка с надписью «Энергетическое тело не там, где вы… делай тенсегрити» — это основные причины выполнения этих мощных движений. Говорят, что пассы восстанавливают частицы энергетического тела, которые отделились от нашего физического «я» в ходе повседневной жизни. Они также помогают остановить непрекращающийся внутренний диалог, который лишает нас внутренней тишины.
На семинарах по Тенсегрити всегда остается загадкой, кто выйдет на сцену. Лекции читаются любым или всеми четырьмя учениками дона Хуана — Карлосом Кастанедой, Кэрол Тиггс, Флориндой Доннер-Грау и Тайшей Абеляр — в зависимости от энергетической конфигурации момента. Условия были такими в ноябре прошлого года, что все появилось в течение выходных (беспрецедентное событие). Кроме того, впервые стройная молодая женщина по имени Голубой Разведчик покинула страницы книги Кастанеды («Искусство сновидения»), чтобы присоединиться к актерскому составу литературных персонажей, оживших на этом семинаре. Женщины-маги, которых Кастанеда быстро называет «ведьмами», являются одаренными ораторами, которые очаровывают аудиторию рассказами и учениями из своих мультивселенных жизней.
Опытные посетители семинаров вскочили на ноги и зааплодировали, прежде чем я понял, что в комнату вошел Кастанеда. После удивления, увидев его во плоти (он напомнил мне лепрекона или жокея), я была поражена его невероятным чувством юмора. Если бы он когда-нибудь согласился сниматься, он был бы отличным гостем для Джея Лено или Дэвида Леттермана. В какой-то момент своего часового выступления он улыбнулся, как будто делился секретом, и сказал: «Внутри у меня пусто». И это звучало так, как будто под его анимированной одеждой, которая крутилась по сцене, рассказывая истории его голосом, действительно ничего не было.
Наряду с идеями об энергии и восприятии, которые занимают центральное место в мире магов, Кастанеда говорил о постоянной теме семинара – чувством собственной важности — и шутил о том, какой могла бы быть его жизнь (парковщик машин, как он шутил), если бы не его учитель, шаман дон Хуан, который завербовал его. Кастанеда быстро обучил всех, кто незнаком с работами этого автора «Кто есть кто в Америке», тому, как энергетическая форма человека изменилась с яйцеобразной формы прошлого в конфигурацию, которая теперь больше похожа на сферу.
Он объяснил, как восприятие различных реальностей возникает в результате движения светящейся точки за лопатками («точки сборки»), где собирается восприятие. Учитывая приблизительно 600 различных точек внутри человеческой сферы, едва заметное смещение точки сборки, предположительно, может означать путешествие в другие миры. Именно Кэрол Тиггс была первой, от кого я услышала, что Кастанеда и его группа называют себя «навигаторами бесконечности». Привлекательная, харизматичная и остроумная, Тиггс расхаживала по сцене, чтобы наметить ее границы, после того как назвала свое магическое имя (протокол для мира, в котором она обитает). Тиггс «перепрыгнула с дорожки на дорожку» [Колеса Времени – прим.ред.], когда она объясняла процесс (который некоторые могли бы назвать ченнелингом), чтобы получить доступ к другому времени, и рассказала об опыте из своей жизни на пути воина. Подобно мастеру чтения мыслей, настроенному на безостановочный внутренний диалог, который поглощает большую часть человеческого внимания, Тиггс озвучила эти нескончаемые мысли, которые звучат в голове. Флоринда Доннер-Грау позже смеялась над тем, что Тиггс хотел озаглавить семинар «Как насчет меня!!», чтобы подчеркнуть отчаянную борьбу эго, которое борется за сохранение контроля.
Кэрол Тиггс вывела на сцену семь человек и заставил их на минуту замолчать, когда в зале стало тихо и практически запульсировало электричество. Усадив их бок о бок, Тиггс прошла вдоль строя и сказала каждому: «Смотри мне в левый глаз», тем временем мягко подталкивая каждого из «избранных» откинуться назад, «Она сделала это для всех в аудитории», — сказала одна женщина, позже обсуждая, что произошло. «Если каждый сможет перестать думать, что я хотел бы быть там, наверху, и открыться настоящему моменту, она (Тиггс) перезагрузит всех в комнате. По мере того, как у вас появляются моменты тишины, вы становитесь все более и более пустыми», — продолжила женщина, — что, согласно Кастанеде, создает возможность выбора.
Доннер-Грау, описывающая саму себя как сомнамбулист (мечтатель) группы, объяснила, что маги часто разделяют друг с другом свои сновидения и могут взаимно переживать другие реальности — даже в той степени, в какой сущности из ее мира сновидений иногда появлялись в повседневном мире, где ее соратники также их могли видеть. Доннер-Грау подчеркнула важность установления намерения разделить два мира, чтобы избежать того, чтобы один проникал в другой. Когда существо в виде кошки-кролика из ее мира сновидений появилось на улицах Лос-Анджелеса, один из сотрудников Доннер-Грау тоже увидел его и заболел почти на неделю.
Беседы с людьми о Тенсегрити неизменно поднимают вопрос о том, реальны ли истории, рассказанные Кастанедой и его коллегами-магами, или же они являются символическим путешествием. По словам четырех навигаторов, это так же реально, как и этот мир, который мы считаем «этим». На самом деле настолько реально, что один из них сравнил наш повседневный мир с маленьким окном, в которое мы выглядываем, а затем думаем, что окно — это «ОНО». (У меня промелькнуло школьное воспоминание — и рассказ Платона о людях, которые жили в пещерах и думали, что тени — это реальный мир.) В отличие от других ораторов, которые были окружены бурной деятельностью, когда вошли в зал, Тайша Абеляр спокойно появилась на сцене. Стоя в одиночестве, она описала свои путешествия к краю бесконечности с собакой-воином по имени Манфред, когда он покинул этот мир, и как это путешествие навсегда изменило ее жизнь — часть ее так и не вернулась. Эмоции и привязанность наполнили воздух, когда Абеляр поделилась с нами своими последними мгновениями с Манфредом, волшебником, воплощенным в теле собаки, который стал ее учителем, компаньоном и другом. Когда Абеляр говорила о Манфреде, а позже о Кастанеде, ее голос передавал огромную привязанность и силу, которая, по ее словам, существует, когда привязанность исходит из позиции отрешенности.
Стройная молодая женщина, которая сказала, что живет в двух мирах, представилась как Голубой Лазутчик. Она объяснила, что ей трудно поддерживать вес, потому что она беспокойна; как разведчик, ее роль заключается в том, чтобы двигаться впереди. В этом мире она дочь Кэрол Тиггс и Карлоса Кастанеды, сказала женщина. Затем она прочитала стихи, написанные много лет назад ее отцом, которые выражали мысли и чувства человека, променявшего академическую жизнь на мир волшебников. Собственная поэзия Голубого лазутчика появилась в этом году в «Читателях бесконечности» Карлоса Кастанеды (ранее «Путь воинов»), журнале прикладной герменевтики, который издается Cleargreen Inc. (Герменевтика, которая сначала была методом интерпретации священных, часто библейских текстов, теперь обращается к историческим, социальным и другим аспектам нашего мира.)
Значительная часть каждого семинара сосредоточена на изучении и отработке движений, переданных от древних магов. Три женщины представили эти магические пассы широкой публике в 1995 году — Кайли Лундал, Рени Мюрез и Найи Мюрез. Затем, идентифицированные как чакмулы (категория воинов-хранителей майя) на серии семинаров, проводимых по всей территории Соединенных Штатов и в Мексике, это, казалось бы, неутомимое трио научило тысячи людей выполнять пассы.
В декабре 1995 года на заключительном семинаре года в Анахайме, штат Калифорния, произошла серьезная реструктуризация. Подразделение чакмул было распущено, и с начала 1996 года был внедрен новый формат обучения. Перевоплотившись в группу из шести человек под названием «Энергетические трекеры», Лундал, Мюрез и Мюрез теперь преподают магические пассы в паре с тремя другими женщинами-инструкторами.
Ричард Дженнингс, бывший корпоративный юрист в индустрии развлечений, а в настоящее время исполнительный директор Hollywood Supports (в Лос-Анджелесе), участвовал почти в каждом семинаре по Тенсегрити с тех пор, как нашел их в Интернете. Его первая встреча с «ведьмами» Кастанеды на семинаре «Омега» весной 1995 года в Нью-Йорке была трогательной: «У меня был такой опыт вождения, который в принципе неописуем», — сказал Дженнингс. «Все началось с ощущения того, насколько живым все было вокруг меня. Я прочувствовал всю историю Манхэттена, пробираясь сквозь пробки к главной артерии, чтобы выбраться из города. Это был просто уровень глубокого осознания».
Дженнингс утверждает, что во время поездки он получил представление обо всем, что произошло до этого момента в его жизни. «Я внезапно осознал причины многих вещей, которые я сделал в своей жизни», — заметил он. Другие вопросы были прояснены в течение выходных. «Я был очарован всеми книгами Кастанеды, но у меня было много сомнений», — сказал уроженец Калифорнии. «Это действительно была последний аргумент, который убедил меня в том, что они делают то, о чем говорили… что они были подлинными».
Другой заядлый участник Тенсегрити, который был так тронут своим первым семинаром, что переехал в Лос-Анджелес для участия в интенсивном трехнедельном курсе прошлым летом, пережил аналогичный мистический опыт. Но он появился раньше любого из семинаров. Убедив друга, посещавшего Тенсегрити в Аризоне, показать ему и нескольким друзьям несколько пассов с семинара, группа направилась в горы. «Пока мы практиковали их на этом скалистом выступе с видом на долину, к нам подошла маленькая лиса. Мы стояли в кругу, и лиса вроде как подошла… затем она подошла к каждому человеку в круге и обнюхала их точно так же, как это могла бы сделать собака или кошка. Сделав это, она отошла, села немного в стороне и довольно долго наблюдала за нами, пока мы выполняли пасы», — сказал ныне работающий в Вестсайде (Лос-Анджелес) профессионал.
Имея за плечами уже три семинара за 1996 год (единственный в этом году был только для женщин, «Женское энергетическое тело»), Дженнингс провел некоторые сравнения с другими, которые он посещал. «Окленд (19-21 апреля 1996 года) стал новой вехой. Это определенно вывело все на совершенно новый уровень. Индивидуальная лекция каждой ведьмы была более мощной, более целенаправленной, чем я когда-либо слышал. Они говорили о вещах, о которых мы раньше не слышали. «Кэрол Тиггс завершила его. Она была такой сильной, какой мы ее никогда не видели… сплетая все эти нити воедино, описывая ее взаимодействие с доном Хуаном, рассказывая о том, как она пыталась изменить свое восприятие вещей, избавиться от эго…» — размышлял Дженнингс. Результаты, полученные в Окленде, вызвали дополнительные комментарии.
«Они действительно порождают, больше, чем предыдущие пассы, немедленное чувство внутренней тишины. Они короче. Существует очень четкий порядок», — объяснил Дженнингс. Набор состоял из пяти разминочных движений и десяти пассов, которые участникам было поручено выполнять регулярно в течение следующего месяца по просьбе нагваля (Кастанеды). Это контрастирует с общим форматом с относительно небольшим количеством ограничений.
Дженнингс также отметил восприимчивость аудитории. «Было больше приостановки суждений, чем, я думаю, я когда-либо видел, и это позволило им (когорте Кастанеды) углубиться и рассказать нам то, о чем они не могли рассказать нам раньше».
Отсылка, сделанная на январском семинаре в Окленде о новой книге навигации мага [«Активная сторона бесконечности» — прим.ред], всплыла во время апрельских выходных Тенсегрити. «У меня было ощущение, что они дают нам как минимум главы из этой навигационной книги, если не всю книгу целиком», — сказал Дженнингс. На семинаре также подчеркивалась важность перепросмотра (одна из тем, которые будут преподаваться на недельном семинаре 20-25 июля). «За последний год они дали нам Тенсегрити первого уровня, чтобы начать оттачивать наши энергетические тела», — сказал Дженнингс. «Но, чтобы действительно пойти дальше в этом, создать новый дом для нашей возросшей энергии, мы должны действительно серьезно взглянуть на все наши встречи, на то, как мы повторяемся в нашей жизни… и высвобождать энергию из этих различных ситуаций».
Некоторые из изменений, которые Дженнингс заметил в себе в результате занятий Тенсегрити, — это потеря веса и уменьшение вредных привычек и навязчивых идей. «Я отказался от сахара, отказался от кофеина и в результате чувствую себя намного более трезвым», — сказал он. «Тебе больше не нужны стимуляторы». Речь идет о практических вариантах, которые помогают нам открыться тому, что происходит в мире, включая энергию в ее потоке «. Другой участник семинара прокомментировал изменения, произошедшие с ним после занятий Тенсегрити: «Я сразу же перестал пить кофе». Повышенная физическая жизнеспособность и повышение уровня энергии также были отмечены после того, как он бросил пить кофе». Количество энергии, которой вы обладаете, кажется, действительно важным фактором во всем, что вы делаете в любой области деятельности», — отметил мужчина. «От медитации до вашей работы, до походов за продуктами или чего-то еще — просто наслаждайтесь жизнью». Я ожидал, что Тенсегрити будет местным (Лос-анджелесским) событием. Какое неправильное представление! Там были люди из Италии, Франции, Аргентины, Венесуэлы, Канады, Мексики и других стран. Некоторые люди всю ночь ехали на семинар из Сан-Франциско, другие летели из разных точек Соединенных Штатов. Там был один десятилетний ребенок, были кажется семидесятилетние, высокий процент мужчин и отсутствие обычной облегающей яркой одежды, обычной на многих мероприятиях в Южной Калифорнии.
«У каждого своя идея», — сказал Мамишьян, который часто задавался вопросом о том, почему другие делают Тенсегрити и какие результаты они испытывают. «То, что случилось с ними в результате Тенсегрити, совершенно другое. Это очень, очень открытая вещь, и намерения людей очень разные. Это похоже на открытую архитектуру», — заметил он. «Я даже не пью газированную воду, но все же у меня были переживания, которые можно было бы описать только как психоделические, но с одним отличием — они возникали совершенно естественно. Просто от меня требуется экономить энергию и перераспределять ее очень специфическим способом».
Поскольку Тенсегрити продолжает перевоплощаться из 1995 года Чакмула в 1996 году в Энергетических Трекеров, продолжающаяся эволюция кажется несомненной. «Они всегда будут меняться. Это никогда не будет чем-то, что отлито в граните», — улыбнулся Мамишьян. Когда я в последний раз слышал выступление Кастанеды во время периода вопросов и ответов, кто-то спросил его, где находится точка сборки Земли. Кастанеда сделал паузу и задумался, у него был такой вид, будто он собирается превратить этот ответ в шутку. Затем он серьезно сказал: «Может быть, в Лос-Анджелесе… Я не уверен. Но дон Хуан оставил нас здесь.»
Примечание: Тенсегрити происходит от архитектурного термина, сочетающего напряженность и целостность. Это было сочтено моим именем для модернизированной версии Кастанеды и учения о магических пассах, потому что они включают избирательное напряжение и расслабление ключевых частей тела.
Sedona Journal — октябрь 1996, Элизабет Кей Макколл
Доктор Рид! Что Вы имеете в виду, когда говорите, соответственно, о преимуществах Восточной и Западной медицины? Исходя из вашей медицинской практики, собственных наблюдений и из ваших лечебных случаев, как Вы различаете Восточную и Западную медицину?
Чтобы быстро ответить на этот вопрос, Запад, вообще говоря, очень хорошо умеет работать с острыми (сильными) болезнями (заболеваниями) и критическим положением, а Восток очень хорошо справляется с короткими и хроническими болезнями.
Американское здравоохранение — одно из самых дорогих в мире и гордится использованием сложных технологий. Этот подход хорошо работает с острыми медицинскими проблемами, но терпит неудачу с хроническими болезнями.
Использование западной медицины является самым уместным в кризисе, критическом положении, серьезных болезнях, травме, быстро развивающихся болезнях, болезнях, вовлекающих главные жизненные органы, болезни с осложнениями, которые составляют 20% клинических случаев.
Что западная медицина может и не может сделать?
Может:
Справляться с травмами лучше, чем любая другая система медицины
Диагностировать и трактовать много медицинских и хирургических критических положений
Диагностировать острые бактериальные инфекции и справляться с ними с помощью антибиотиков
Диагностировать и лечить паразитные и грибковые инфекции
Предотвращать много инфекционных болезней при помощи иммунизации
Диагностируйте сложные медицинские проблемы
Заменять поврежденные бедра и колени
Получать хорошие результаты в косметической и восстановительной хирургии
Диагностировать и исправлять гормональные дефициты
Что не может:
Бороться с вирусными инфекциями
Лечить большинство хронических дегенеративных (вырождающихся) болезней
Эффективно лечить большинство разновидностей умственных болезней
Лечить большинство форм аллергии или аутоиммунной болезни
Лечить большинство форм рака
(приведено из «Интегральной Медицины», Эндрю Вейл, M.D.)
В начале прошлого века средняя продолжительность жизни была равна 47 годам, и люди умирали главным образом от инфекционных болезней. В 1990-х годах продолжительность жизни повысилась до 75 лет, и основными причинами смерти стали сердечные болезни, аутоиммунные заболевания и рак, и это — хронические болезни.
Было подсчитано, что до двух третей медицинских посещений терапевтов — из-за постоянных функциональных желудочно-кишечных жалоб, таких как IBS. Другая основная причина отсутствия на работе — боль в пояснице (80% американцев испытывают боли в пояснице в течение жизни, NIH) и мигрень, и это довольно успешно лечится методами профилактической медицины (традиционной китайской медицины, TCM).
Пациенты также требуют менее агрессивные формы терапии, и они все более озабочены степенью токсичности фармацевтических препаратов. Таким образом необходим намного больший акцент на сохранении хорошего здоровья и профилактике заболеваний, и сегодняшний вызов в здравоохранении должен быть направлен на поиск дополнительных и интегральных подходов, которые работают в лечении хронических болезней.
Самая сильная область китайской медицины, фактически являющейся одной из самых слабых областей традиционной медицины: область хронических болезней.
Способность профилактической медицины (традиционной китайской медицины, ТКМ) предотвращать проблемы прежде, чем они затрагивают физическое тело, предлагает существенные преимущества в решении современных проблем здравоохранения в лечении хронических заболеваний.
Как медицинский доктор, который позже стал так же и специалистом и практикующим традиционной китайской медицины, как Вы различаете подходы Востока и Запада, основаваясь на ваших собственных наблюдениях и случаях?
Во время моего обучения как доктора, меня учили, что лечение как таковое — это внешнее вмешательство, которое и вызывает выздоровление. Но это внешнее вмешательство — только помощник, который позволяет заживляющему механизму сделать его работу. Например, пациент имеет серьезную пневмонию, и мы даем ему антибиотики; мы полагаем, что это были антибиотики, что вылечивает его, но что делают антибиотики — они уменьшают количество патогенных организмов, типа бактерий, до уровня, где ослабленная иммунная система может сама справиться с оставшимися захватчиками. В конечном счете это был наш собственный целебный механизм, наша иммунная система, которая и ответственна за выздоровление.
Обычно рассматривают три уровня — ум/тело/дух.
Западные взгляды обращены в основном на физические аспекты, а восточные взгляды — на уровень физических признаков и уровень эмоций органов и сверху всего — фильтр духа, и сосредотачиваются на эмоциях и духе для того, чтобы вылечить физическое.
Восточные взгляды направлены на рассмотрение состояния отношений между различными частями тела, в то время как западные взгляды — на объекты болезни. Традиционная китайская медицина имеет сильный акцент на взаимоотношения человека с природой и окружающей средой (окружением человека).
Западная медицина имеет акцент на внешнем источнике заживления (хирургия, лекарства, физические вмешательства), восточная медицина стремится повысить внутренние целебные механизмы для того, чтобы вызвать заживление и выздоровление. Слово излечение (выздоровление) означает (healing, англ.) создание целого» — то есть восстановление целостности и баланса.
Так с точки зрения лечения, которое осуществляется изнутри, мы можем сосредотачиваться или на усиление заживающей способности, типа повышение тонуса или укрепление иммунной системы (это то, в чем системы, типа TCM — Традиционной китайской медицины — имеют обширный опыт), или мы можем искать то, «что является источником (причиной)», что вызвало заболевание или затрудняет лечение (выздоровление), и находить способы очистить это, так, чтобы тело могло сделать то, что должно сделать, чтобы выздроветь (исцелиться).
Новый взгляд в медицине, появляющийся сейчас в США — что лучшие лечебные результаты и более качественное здоровье обретается при работе с телом вместо того, чтобы завоевать (подчинять) тело (анти-стимулирующие средства, анти-мочегонные, анти-… и т.п.). Вот пример из истории развития антибиотиков, которые должны были бороться с бактериями+ теперь бактерии все более и более развивают сопротивление им, и это становится все большей проблемой в лечении. На востоке, особенно в Китае, медицина исследовала способы увеличить внутреннее сопротивление болезни с помощью тонизирующих трав, так, чтобы, независимо от того каким вредным воздействиям Вы были подвергнуты, Вы могли бы остаться здоровыми. Сопротивление не развивается против средств, тонизирующих ресурсы организма, потому что они не действуют напрямую против микробов, а скорее работают с обороноспособностью тела.
Вы были уже доктором медицины (M.D.), когда начали учиться китайскому иглоукалыванию и медицине с использованием трав. Что мотивировало Вас к этому?
Мой собственный опыт в обучении медицине был очень похож на слова, которые я когда-то услышал от доктора Эндрю Вейла, директора программы по интегральной медицине в университете Аризоны. Я пропускал любые акценты в личном взаимодействии с пациентом, не учитывал влияние диеты на их здоровье и не обращал внимание на профилактические методы. И из моего опыта, который я имею сегодня, добавил бы еще мощное воздействие нашего внутреннего диалога.
Другой важный вызов для меня заключался в том, что я никогда не чувствовал себя комфортно из-за несогласованности между тем, что мы представляли собой как доктора, и тем способом, которым мы жили сами. То, что я подразумеваю, это то, что через некоторое время после начала лечебной практики я начал чувствовать, что кое-что отсутствовало, было какое-то несоответствие между тем, что мы говорили пациентам и тем, что мы делали и как мы жили сами. Разрыв (несоответствие) был слишком большим.
В традиционной китайской медицине я нашел, возможно, самое радикальное отличие от обычной медицины, которая стандартно преподается в медицинских образовательных учреждениях: это требовало от меня, как от практика (практикующего врача), моделировать исцеление (выздоровление, healing) и совершать мое собственное самоисследование.
Это, возможно, один из самых существенных элементов подхода в традиционной китайской медицине: врач и пациент — партнеры в лечебном процессе, в отличие от обычной ситуации, когда врач находится на пьедестале и вещает мудрость» пациенту. Взаимоотношения между врачом и пациентом подразумевают ответственность со стороны пациента в его или её собственном лечении и обмен информацией, которая поможет лечебному процессу. Эта модель аналогична модели Интегральной Медицины, которая, как многие верят, будет будущей модель здравоохранения в США.
Что такое традиционная китайская медицина? Как это работает? Как западные ученые объясняют это?
Сегодня в большинстве западных культур древнее медицинское искусство иглоукалывания считают «новой альтернативной» медициной. И, действительно, иглоукалывание и китайская травяная медицина — методы лечения, которые начали практиковаться более чем 5000 лет назад. В двух словах иглоукалывание — это вставка очень тонких игл в поверхность тела, чтобы влиять на физиологическое функционирование тела.
Как это работает?
С научной точки зрения главные механизмы воздействия состоят в возбуждении медиаторов (трансмиттеров, химических передатчиков импульсов между нервными клетками) и нейро-гормонов в нервной системе, которые затрагивают иммунную систему, регулируют процесс лечения (вызывают лечебный отклик организма) и стимулируют выработку биохимических веществ, уменьшающих боль, типа эндорфинов. Исходя из собственного объяснения, традиционная китайская медицинская система описывает этот эффект как результат восстановления равновесия сил (ян-инь) в теле, который в свою очередь приводит к благотворным физиологическим изменениям.
В основе иглоукалывания лежит теория, что тело имеет особую силу, энергию, движущуюся по всему телу, и эта сила, известная как Ци (Qi). Ци состоит из двух частей, Иня и Яна. Инь и Ян — противоположные силы, но когда они уравновешены, они работают вместе, сотрудничают.
Ци состоит из всех важнейших составляющих жизни, и включает духовные, эмоциональные, умственные и физические аспекты жизни. Здоровье человека находится под влиянием потока Ци в теле. Ци распространяется по телу по «меридианам» или специальным каналам. Точки иглоукалывания — определенные места на теле, где меридианы выходят на поверхность кожи, и легко доступны для «укалывания». Энергия постоянно течет вверх и вниз по этим каналам. Когда каналы становятся заблокированными (забитыми), несовершенными (дефектными, нарушенными), чрезмерными (избыточными) или только неуравновешенными, Инь и Ян выходят из баланса. Это вызывает болезнь. Иглоукалывание, как говорят, восстанавливает баланс.
Методы TCM не ограничены практикой иглоукалывания, они охватывают также массаж биологически активных точек кожи (Tui-na), травяную терапию, Gigong, китайское понимание психологии отношения между эмоциями и физическим телом, и предписания по приему пищи для лечения и выздоровления.
Получают ли иглоукалывание и TCM признание на Западе? Где это практикуется больше всего? Что на ваш взгляд может быть сделано, чтобы увеличить его признание и доступность?
Это похоже на анекдот, но, возможно, был только единственный момент, оказавший влияние на развития иглоукалывания в США тогда, когда президент Ричард Никсон посетил Китай в 1972. Джеймс Рестон, сопровождавший Никсона, был старшим корреспондентом «Нью-Йорк Таймс». Во время поездки у него развился острый аппендицит, и еще в Пекине ему была сделана хирургическая операция. По возвращению он написал статью в газете о том, как иглоукалывание эффективно облегчало его боль после операции, и эта статья заставила много американцев искать и практиковать иглоукалывание. («Нью-Йорк Таймс», 26 июля, 1971:1,6).
В ноябре 1997 года NIH (Национальный Институт Здравохранения) провел конференцию, чтобы выработать общее отношение к иглоукалыванию. Проведение этой конференции было мотивировано потребностью установить параметры и продвинуть далее исследование в этой области. NIH объявил иглоукалывание как законную практику, что означает, что практикующий врач этого направления медицины может подать заявление на HMO или страховой компании и приобрести оценку компенсации.
В настоящее время есть множества случаев, связанных с практикой иглоукалывания, которые обсуждаются государственными учреждениями, как отдельных штатов, так и национальных институтов, что приведет к более широким правам и возможностям практики иглотерапии. Одно из самых существенных законодательств, рассматриваемых на федеральном уровне — Федеральный закон о границах применения практики иглоукалывания, который добавит охват услуг иглоукалывания к бесплатной медицинской помощи, что позволит предоставить более чем 40 миллионам американцам возможность пользоваться услугами иглотерапевтов в рамках программы Бесплатной медицинской помощи.
Немного статистики:
За прошлые два десятилетия популярность иглоукалывания сильно выросла в Соединенных Штатах. Отчет Конференции Развития Иглоукалывания, проведенной Национальным Институтом Здравохранения (NIH) в 1997 году, заявляет, что иглоукалывание широко практикуется — тысячами врачей, дантистов, иглотерапевтов и других практиков — для помощи в лечении или предотвращения боли и для различного другие направления укрепления здоровья». Согласно Национальному обзору уровня здоровья от 2002 года, который включает в себя наибольший и самый всесторонний анализ дополнительной и нетрадиционной медицины (САМ), к услугам которой прибегают взрослые американцы в настоящее время, — приблизительно 8.2 миллионов взрослых американцев когда-либо использовали иглоукалывание, и приблизительно 2.1 миллиона американских взрослых использовали иглоукалывание в предыдущем году, потратив около 500 миллионов долларов на оплату услуг иглоукалывания.
В 1995 году приблизительно 10.000 национально-сертифицированных иглотерапевтов практиковали в Соединенных Штатах. В настоящее время, есть более чем 15.000 имеющих лицензию иглотерапевтов практически по всей стране, с самой большой концентрацией их в штате Калифорния (почти 6.000) и, затем, во Флориде (1.200). Каждый из этих практиков проходит строгое трех- или четырехлетнеее обучение на дипломированного специалиста (в зависимости от штата). Помимо них есть большое число профессионалов, специализирующихся или прошедших полное обучение в традиционной китайской медицине, есть равное или большее число медицинских докторов (MD), кто также применяет методы TCM в их практике (медицинское иглоукалывание) даже при том, что они не обучаются в других областях TCM. Есть более чем 30 аккредитованных школ в США, в настоящее время с почти 5.000 зарегистрированных студентов.
В 1997 году группа по иглоукалыванию в NIH одобрила применение иглоукалывания для пост-операционной помощи, от тошноты после химиотерапии, как средство снятия различного рода боли, как, например, головной боли, болях при менструациях, поясничных болях, болях от ударов, остеоартритах и астме. С тех пор NIH в целях дальнейшей проверки эффективности иглоукалывания спонсировал многочисленные исследования. За пределами Соединенных Штатов более 40 Мировых институтов здравоохранения подтверждают применимость иглоукалывания. Пример этого — известное исследование Занг-Хи Чо (Zang-Hee Cho) из Университета Калифорнии в Ирвине, где он демонстрировал, используя fMRI (метод функционального магнитного резонанса), что вставка иглы в точку GB35 (точка на внешней стороне икры) и ее стимуляция вызывает активацию определенной визуальной области коры головного мозга.
Доктор Рид и госпожа Александр, Вы — так же практикующие и преподаватели дисциплины по имени Тенсегрити. Что такое Тенсегрити? И какое это имеет отношение, по вашему пониманию, к интегральному здравоохранению?
Тенсегрити — современное название, данное магическим пассам — движениям, положениям тела и методам дыхания, которые были обнаружены мужчинами и женщинами — шаманами, которые жили в Мексике до испанского завоевания и практиковали в целях глубокого эффекта на умственное и физическое самочувствие и осознание. (Дисциплина Тенсегрити: современная версия магических пассов и путь существа, которое стремится лучшим образом использовать собственную энергию). Движения вызывают «перестройку» собственной естественной (природной) энергии в направлении, которое способствует (повышает) поддержанию хорошего самочувствия и молодости.
Слово Тенсегрити было придумано Букминстером Фуллером (Buckminster Fuller), архитектором и ученым, известным здесь в Аспене (Aspen) и во всех США, который дал следующее описание этому термину: комбинация напряженной целостности, имеющая отношения к силам, работающим в одной структуре, которая сформирована конечной сетью сжатых, или твердых элементов, связанных через растяжимые, или упругие элементы, придавая всей структуре полную целостность. Например, в человеческом теле, сжатые силы — это кости, а сухожилия, мускулы и связки, которые относятся к ним, составляют растяжимую сеть. Из-за этих упругих свойств взаимосвязей, когда один элемент структуры тенсегрити смещается, это воздействие распространяется всюду по целой структуре (как в волновом эффекте) и все другие элементы смещаются тоже, или приспосабливаются (адаптируются) к новой конфигурации, уступая этим изменениям без разрушения.
Карлос Кастанеда нашел, что этот процесс, тенсегрити, является прекрасным энергетическим описанием современной практики магических пассов и способа жить (существовать), как дон Хуан Матус (его учитель) преподавал ему. В случае магических пассов, Тенсегрити обращается к взаимодействию напряжения и расслабления сухожилий и мускулов, и их энергических копий, образом, который вносит свой вклад в полную целостность тела как единую физическую и энергическую единицу.
Если рассматривать влияние тенсегрити в понимании здоровья, то это способ научиться воспринимать тело как сообщество». Можно описать тело, как составленое из множества отдельных наций: нация легкого, нация сердца, нация живота и так далее. Так же как Интегральная Медицина стремится объединить различные методы практики в здравоохранении, Тенсегрити помогает нам научиться узнавать о взаимосвязях между различными частями нашего тела, и их воздействие на разум и дух, как целого существа. Например, определенные едва уловимые движения, которые приносят гибкость ногам и лодыжкам, могут также расслабить диафрагму, изменить ритм и сделать открытым дыхание, что затем затрагивает мысли и эмоции и способы (пути), которыми эти отдельные части связаны друг с другом.
Наша западная культура придает особое значение взгляду «снаружи»; Тенсегрити, подобно Восточной культуре, придает особое значение взгляду «внутри». Наши глаза помещают фокус нашего внимания вовне, но тогда никто не знает того, что мы чувствуем внутри. Мы делаем так, чтобы соответствовать тому, что мы видим, тому, как делают это другие, и мы думаем, что мы должны соответствовать этому.
Тенсегрити — это образ жизни, где Вы действительно слушаете ваше тело, и это имеет очень практическое применение в поддержании здоровья и лечении, потому что это соответствует предпосылке, что пациент должен быть активным участником его/ее собственного выздоровления.
Примечания исследования
1) Второй Мозг: Ум тела» как диалоговая интегрированная единица
Майкл Джешон (Michael Gershorn) из Университета Колумбии в Нью-Йорке заново открыл второй мозг» после того, как это открытие уже однажды было забыто наукой. Джешон считается одним из основателей новой области медицины, названной нейрогастроэнтерологии (neuro-gastro-enterology). Он открыл, что много желудочнокишечных заболеваний, типа колита (colitis) и кишечного воспаления (irritable bowel syndrome) происходит из-за проблем, связанных с кишечным мозгом».
Этот второй мозг — то, откуда появляется наш «кишечный инстинкт». Это — эмоциональный, чувствующий мозг — или старый мозг», который находится под» нашим новым» мозгом (corpus callosum), который осуществляет логическое мышление.
Мозг в животе называют брюшной нервной системой — состоит из приблизительно 100 миллионов нейронов в животе и кишечниках — больше чем содержится в спинном мозге — и только один блуждающий нерв (vagus nerve) посылает несколько тысяч нервных волокон к кишечнику. По словам Джешона, именно нейронные команды управляют кишечной деятельностью. Блуждающий нерв только изменяет размер (объем кишечника), управляя параметрами пищеварения (The vagus nerve only turns the volume by changing its rates of firing). Ученые оценивают, что 90% серотонина в наших телах находится в этом втором мозге, который управляет пищеварением. Нервные клетки в кишечнике также используют серотонин, чтобы посылать сигналы обратно к мозгу. «Так же, как мозг может нарушать работу кишечника, кишечник может нарушать работу мозга». Главные медиаторы, типа серотонина, допамина, глутамата, артеренола и азотной окиси — находятся там. Две дюжины маленьких мозговых белков, названных нейропептидами, находятся в кишечнике, так как и главные ячейки иммунной системы. Энкефалин (enkephalins), один класс естественных опиатов тела, находится в кишечнике.
Идея второго мозга» впервые была предложена в 19-ом столетии немецким невропатологом Леопольдом Оербаком (Leopold Auerbach), который обнаружил, что живот и кишечник продолжают функционировать, даже когда все связи с головным мозгом оборваны.
Мозг в кишке играет главную роль в человеческом счастье и печали. В терминах эволюции это значит то, что тело имеет два мозга, сказал доктор Дэвид Вингэйт (Dr. David Wingate), профессор желудочнокишечной медицины в Университете Лондона и консультант в Королевской Лондонской Больнице. Природа, кажется, сохраняет брюшную нервную систему как независимый кругооборот (независимая сфера) в более высших животных. Эта область только совсем немного связана с центральной нервной системой и может полностью функционировать самостоятельно без инструкций с палубы» ( с верху»).
Интересно описывают картину формирования нервных тканей биологи, занимающиеся развитием. Слой ткани, названный нервным гребешком (neural crest), формируется на ранних стадиях при эмбриогенезисе (embryogenesis). Одна секция превращается в центральную нервную систему. Другая часть мигрирует, чтобы стать брюшной нервной системой. Только позже две нервных системы связываются между собой через кабель», названный блуждающим нервом.
2) Молекулы эмоций», доктор Кандас Перт (Dr. Candace Pert), ряд случайных, но интересных примечаний:
Стимулирующие вещества, связанные с настроениями, называют нейропептидами. Рецепторы и нейропептиды, которые связаваны с ними, дублированы во всех клетках тела. Это означает, что все наши клетки — интеллектуальные объекты (сущности).
Мышление может теперь быть понято как постоянно изменяющийся поток молекулярной информации, который передается (распространяется, движется) по всему телу. Фактически вся эта деятельность имеет место вне реальности обычного осознания. Этот подсознательный ум есть ничто иное как само тело непосредственно, будь то выражение гнева телом, опасения, печали, удовольствия и отвращения, и работает это одинаково, что для эскимоса, что для итальянца.
Меньше 2% нейронных коммуникаций фактически происходят в синапсе (synapse, синапс — место контакта между двумя нейронами, или между нейроном и клеткой, получающей сигнал. Служит местом передачи нервного импульса между двумя клетками. Передача сигнала происходит химическим путем — через нейромедиаторы. Нейромедиаторы (нейротрансмитеры) — биологически активные химические вещества, посредством которых осуществляется передача электрического импульса с нервной клетки через синаптическое пространство. Нейромедиаторы характеризуются способностью реагировать со специфическими белковыми рецепторами клеточной мембраны, инициируя цепь биохимических реакций, вызывающих изменение трансмембранного тока ионов, что приводит к деполяризации мембраны и возникновению потенциала действия. К нейромедиаторам относят такие вещества, как серотонин, дофамин, адреналин и норадреналин (катехоламины), гистамин, ацетилхолин, глутамат, аспартам, глицин, гамма-амин бутират, эндо каннабиноиды).
После того, как визуальный сигнал попадает на сетчатку, светочувствительную часть глаза, он должен пройти через пять синапсов через заднюю часть мозга в его лобную долю (кору). Запах, напротив, обрабатывается только одним синапсом при передаче сигнала от носа до миндалевидной железы (amygdale) с небольшим количеством возможностей для ошибочных ассоциаций.
Когда на рецептор попадает лиганд (ligand, химическое вещество, специфически соединяющееся с рецептором, называется лигандом этого рецептора), это приводит к изменению электропроводимости клеточной мембраны таким способом, что вероятность электрического импульса, проходящего через мембрану, где находится рецептор, либо облегчается, либо запрещается, что приводит к выбору соответствующей нейронной схемы (сети, элемента сети), которая будет использоваться (будет задействована).
Эти недавни
е открытия важны для того, чтобы оценить, как воспоминания (память) сохраняются в психосоматической сети, пронизывающей все тело.
Нашел в сети любопытную книгу автора, который называет себя Сергей Волихромов. Книга носит название «Льуминос» и опубликована на таких ресурсах как Литрес и Ридеро. Автор описывает свой замечательный жизненный опыт и опыт практики тенсегрити — свой собственный и опыт своей подруги Алины. В книге появляются известные нам всем персонажи семинаров и сообщества тенсегрити — Рената Мюрез, Александр Д. и некоторые другие.
Штучки
Нам назначили консультацию в Центре нейрохирургии им. Бурденко в Москве. Как раз в это время должен был проходить семинар, который организовывала Cleargreen в Москве. Cleargreen — это организация, которую ещё в девяностые годы создал Карлос Кастанеда. Её целью было распространение знания древних толтеков, которое он, в свою очередь, получил от своего учителя и нагваля Дона Хуана Матуса.
Хотя я был очень редким гостем на такого рода мероприятиях, решил, что было бы неплохо совместить эти два события. Тем более для Алины было бы крайне полезным выучить новые пассы. Это была основная цель проведения таких семинаров — обучение практическим методам, которые применяли видящие в своих практиках. На протяжении последних сорока лет, с того момента как Карлос Кастанеда начал писать свои книги, практическая сторона учения видящих была недоступна. Для тех, кто был очарован философией и мудростью древних толтеков, в 60-х, 70-х и 80-х возможность доступа к такого рода знаниям была закрыта. И только совсем недавно это стало возможным. Обычно проводили такие семинары несколько раз в году, в большинстве своем в Мексике и США. Поэтому каждый такой семинар, в то время, был большим событием.
Встреча с профессором нейрохирургии нам ничего нового не открыла. Он только пожимал плечами, говоря всё то же самое, что и другие врачи до него: «Наблюдайте опухоль, делайте МРТ-обследование каждые полгода. Если она достигнет критических размеров и риск будет оправдан — необходимо будет хирургическое вмешательство».
Алина из кабинета вышла первая, и я, воспользовавшись случаем, спросил у профессора наедине о его личных прогнозах по поводу всего этого, основываясь на его предыдущем опыте.
Он ответил, и мне показалось, что я получил обухом по голове. Хотя я и осознавал всю серьезность положения, в котором оказалась Алина, но услышать подобное, тем более от профессионала такого уровня, было очень нелегко. Он сказал, как бы меня подбадривая, что из его опыта, с таким диагнозом можно прожить и три года, и пять лет. Потом, правда, добавил, что всякое бывает и нужно надеяться на лучшее, но эти слова меня уже никак не утешали.
Алине я, конечно, об этом не сказал, не хотел ей портить настроение перед семинаром, но сам был в плохом расположении духа.
Семинар длился несколько дней, и только к его окончанию я начал приходить в себя. Когда мероприятие закончилось, ко мне подошла одна из помощниц Рени Мюрез и сказала, что Рени хочет встретиться — у неё есть к нам разговор. Рени — это ученица Карлоса Кастанеды, которая двадцать лет своей жизни провела рядом с ним. Она ,как говорится, стояла у самих истоков зарождения всего этого движения и к тому же она является директором компании Cleargreen.
Встреча была назначена на следующий день вечером в японском ресторане на Арбате. Мы пришли вовремя. Рени с несколькими своими помощниками уже ожидала нас внутри. Мы были вчетвером: я, Алина и ещё два моих друга — Игорь и Виталик, которые вместе с нами приехали в Москву на семинар.
Это был прекрасный вечер. Много вкусной еды, много юмора, очень душевный разговор, безо всякого пафоса со стороны Рени. Она много расспрашивала про каждого из нас. У нее действительно был живой и искренний интерес. Рени поинтересовалась ещё одним нашим другом — Иваном, с которым уже была знакома. Спросила, почему он не приехал вместе с нами в Москву. Я ответил, что по объективным причинам он сейчас здесь не может присутствовать. Мне не хотелось называть эти причины, и я надеялся, что она не станет уточнять. Но Рени попросила, чтобы я рассказал про эти объективные причины. С большой неохотой я ей признался что его посадили в тюрьму.
— И сколько ему могут дать? — поинтересовалась она.
Я хотел как-то уйти от прямого ответа, но она не давала мне это сделать.
— Пожизненно, — коротко ответил я, когда она своими расспросами приперла меня к стенке.
Я думал, что теперь у неё пропадет желание интересоваться дальше, но это её только раззадорило, и она попросила, чтобы я всё в подробностях рассказал.
Я сказал Рени, что случилось это несколько месяцев назад. Иван тогда находился в ночном клубе. Уже под закрытие он увидел, как из ВИП-зала выбежала девушка, вслед за которой бежал парень. Девушка пыталась покинуть клуб, но тот не давал ей это сделать. Охрана клуба делала вид, что ничего не замечает, было понятно, что они боятся вмешиваться в ситуацию. Приглядевшись, Иван узнал девушку — это была сестра его приятеля. Он понял, что у неё возникли проблемы поэтому подошёл к парню, что пытался затащить сестру приятеля обратно в ВИП-зал и попросил оставить ее в покое…
Во время разговора из ВИП-зала вышел еще один человек. Иван узнал его. Это была малоприятная и известная в городе личность — совладелец этого ночного клуба. Не было большим секретом, что он был одним из тех кто контролировал наркотрафик в городе. Бывший военный, спецназовец, он не раз участвовал в горячих точках и имел награды за боевые заслуги. К тому же он еще был действующим сотрудником спецслужб в звании подполковника. В то время это было вполне возможно, чтобы сотрудник спецслужб по совместительству мог быть еще и влиятельным наркобоссом. Говорили что за многими громкими делами в городе ,в том числе и заказными убийствами стоял этот подполковник.
Во время общения с ним вышла небольшая перепалка в разговоре, в ходе чего бывший спецназовец, наверное решил вспомнить свое героическое военное прошлое… но, как говорится, нашла коса на камень…
В итоге этого конфликта наркобосс погиб от полученных травм, можно сказать, прямо на танцполе, а его охранник попал в реанимацию.
Ивана арестовали прямо там же, на месте.
Хотя в ходе расследования по камерам видеонаблюдения было отчётливо видно, что Иван не был инициатором конфликта, и лишь оборонялся, ему всё равно предъявили обвинение в умышленном убийстве. Так как погибший был еще и действующим офицером спецслужб, Ивану грозило пожизненное. По крайней мере, этого добивались друзья наркодилера. Именно они сильно влияли на ход расследования и добились того, чтобы Ивану предъявили обвинение в убийстве.
Рени всё это время внимательно слушала, никак не комментируя. Когда одна из ее помощниц стала у меня расспрашивать, были ли дети у погибшего, и как им, наверное, теперь будет тяжело без отца, Рени её мягко одернула, дав понять, что в данной ситуации эти расспросы неуместны. Она поинтересовалась, помогаем ли мы ему сейчас и есть ли у него шанс выйти на свободу. Я сказал, что, конечно, помогаем, а шанс выйти есть всегда.
Мне запомнилась одна трогательная история, которую она нам рассказала по поводу друзей. Ей в свое время эту историю рассказал Карлос Кастанеда. Суть рассказа заключалась в том, что помогая друзьям в сложной ситуации, нужно идти до конца.
«Если ты готов ради близких тебе людей пойти на смерть, — говорил Дон Хуан своему ученику Карлосу Кастанеде, — тогда это настоящая дружба. Если нет — тогда такая дружба и выеденного яйца не стоит». И это были не голословные утверждения со стороны учителя, утверждал Кастанеда. Именно такими были взаимоотношения в группе Дона Хуана, где каждый готов был отдать свою жизнь за другого, не задумываясь.
Мы вышли из ресторана, мои приятели с помощниками Рени о чём-то шутили и смеялись. Виталик сбегал в цветочный магазин и купил всем присутствующим девушкам цветы.
Чувства безграничной симпатии переполняли нас всех. Рени стояла с букетом цветов и внимательно смотрела на нас, потом сказала: «Я бы хотела всех вас видеть в Cleargreen».
Конечно, нам было очень приятно услышать такое предложение, но в нашем случае по многим причинам это не могло быть возможным. У бесконечности были другие планы, к тому же я прекрасно понимал, какая невероятно трудная борьба за жизнь предстоит Алине.
Хотя она многое рассказала Рени о себе и своей жизни, но даже словом не обмолвилась по поводу опухоли и серьезной опасности, которая ей грозит.
Рени не ждала от нас какого-то ответа. И когда прощались, сказала, чтобы мы позаботились об Иване.
Примерно через месяц после возвращения из Москвы мне позвонил Александр, помощник Рени, который работал в Cleargreen, и сообщил, что Рени нам кое-что хочет передать.
Через несколько недель, на мой адрес, пришла долгожданная посылка. В ней было пять маленьких предметов, на каждом висела бирка с именем, чтобы было понятно, кому какая вещь предназначена.
Алине Рени передала золотое кольцо, больше похожее на обручальное, с небольшим изумрудом. Аля сразу его узнала — оно было на руке у Рени, когда мы с ней встречались в Москве.
Вместе с этими вещами было ещё и письмо от Рени.
В этом письме шла речь о том, что переданные нам предметы — это ювелирные изделия, которые принадлежали видящим линии Дона Хуана. Каждый из этих предметов они брали с собой в некоторые из своих путешествий. «Пусть они вам будут напоминанием о том, — написала Рени, — куда вы направляетесь». В посылке также был предмет и для Ивана. В письме Рени попросила, чтобы мы постарались показать Ивану эту вещь — где бы он ни находился — и сказать, что это ювелирное изделие будет дожидаться его свободы. «…Нагваль оставил нам пример другой, новой системы понятий и мировоззрений — где каждый заботится о другом без ожиданий; где каждый отдаёт всё, что у них есть, сердце и душу, за другого, не обращая внимание на собственные затруднения или дискомфорт» — написала нам Рени в своем письме.
Радости нашей не было предела — получить предметы, которые принадлежали соратникам, а может быть и самому Дону Хуану!!! Тому самому Дону Хуану — таинственному и могущественному Нагвалю, который, можно сказать, совершил революцию в сознании людей.
Но я не мог себе позволить просто так взять и сразу отдать эти «Штучки», как мы их потом называли, своим друзьям. Письмо из посылки было настоящим, ну а содержимое…
Виталику вместо его «Штучки» досталось женское кольцо, которое я специально купил для этой цели в подземном переходе у цыганки. Воодушевленный сопроводительным письмом от Рени, он выхватил у меня это украшение и сразу одел на свой палец.
— Виталик, может, на палец лучше не надевать, — посоветовал я ему тогда. — Это же кольцо на женский палец, а ты напялил на свою сардельку.
— Да нет, всё нормально, это как раз на мой палец.
Очень смелый, воинственный и отчаянный парень. В этом, они с Иваном были похожи. Мне всегда казалось, что им нужно было родиться в другом времени. Их время было войной. Думаю в военное время они могли бы стать выдающимися воинами или полководцами. Храбрость, необузданный характер у них вечно граничили с безрассудством, и это всегда настораживало. Я знал многих людей, чья чрезмерная смелость и воинственность становились в итоге их же палачом, поэтому мы не раз вели дискуссии по этому поводу. Еще большой проблемой Виталика была патологическая упертость. Иногда это доходило до абсурда. Я его, как и Ивана, знал с самого детства. Мы много времени проводили вместе на тренировках, сборах, соревнованиях, и я не раз был свидетелем его упертости. Ему ни в коем случае нельзя было что-то советовать. Если такое случалось, он всегда поступал наоборот, даже если это шло ему во вред. Но он никогда не соглашался с тем, что ему говорили о его упертости, а объяснял эти ситуации тем, что каждый должен иметь свободу выбора, даже если этот выбор неправильный.
Пока мы с Виталиком разговаривали по поводу посылки, его палец, на котором красовалось женское кольцо, опух и действительно выглядел, как сарделька. Я знал, что если посоветую Виталику снять его, то он точно не снимет и будет носить, пока ему не ампутируют палец, поэтому я не стал затягивать и отдал реальную «Штучку», которую передала для него Рени.
Для Игоря у меня тоже был особый предмет. Дома на глаза мне попался маленький керамический башмачок. Выглядел он очень старомодно, как из сказок Ганса Кристиана Андерсена. Я просверлил в нем маленькую дырочку, вдел шнурок, чтобы его можно было носить на шее, а внутрь этого башмачка напихал собачьего дерьма.
Игорь сразу же учуял неприятный запах от своего предмета, доставшийся ему от «видящих», но предположил с моей помощью, разумеется, что так, вероятно, было и задумано.
Поначалу эта неимоверная вонь выводила его из себя, но затем, когда благодаря этому башмачку, который так вонял, что не давал ночью нормально уснуть, Игорь стал попадать в осознанные сновидения — он успокоился.
Конечно, у него были сомнения по поводу того, не подменил ли я его подарок; и сомнения эти остались у него до сих пор, тем не менее уже пятнадцать лет он носит эту «волшебную туфельку» у себя на груди, практически с ней не расставаясь.
Как Рени и просила, мы сначала показали, ну а потом и передали Ивану его «Штучку». Так же, как и мы, он был безмерно рад подарку.
Однажды, когда проводили обыск в его камере, на тюремном жаргоне «шмон», у него её «отшмонали». По тюремному распорядку иметь при себе какое-либо ювелирное изделие запрещалось, поэтому её забрали. Он прекрасно понимал, что «Штучку» ему уже не вернут, и тогда Иван поднял бунт. Сначала это был мятеж одной камеры, а потом все переросло в настоящий общетюремный бунт. Конечно, никто из заключённых не знал истинную причину этих возмущений, и это было скорее цепной реакцией, но тем не менее произошел настоящий бунт с захватом заложников и всеми вытекающими последствиями. Начальнику изолятора даже пришлось вызывать на помощь спецназ, потому что охранники своими силами уже не могли справиться с разъяренными зеками.
Мы с Иваном разговаривали по телефону как раз во время этих событий: «Да, Серый, знал бы Дон Хуан, какая чехарда тут закрутилась из-за его «Штучки». Приходится боем её отбивать».
Когда бунт в тюрьме подавили, Ивана посадили на три месяца в карцер. Хотя в карцере и были достаточно суровые условия содержания, его они не сильно беспокоили, потому что «Штучку» ему всё-таки вернули. А ещё через три месяца его оправдали и выпустили на свободу.
Инструктор тенсегрити®, ученик Кэрол Тиггс (на тот момент в 2014 году) Джим Моррис рассказывает о том, что такое тенсегрити, откуда оно появилось и зачем его выполняют современные практикующие. Позднее, в 2018 году, Джим принял участие в создании сообщества DragonFly Community и отделился от Cleargreen.
Tensegrity® – это современная версия древних практик, включающих дыхание, движения, сновидение, само-осознание и тишину, которые помогают жить с большей жизненной силой и осознанием. Эти практики были переданы Доном Хуаном Матусом, индейцем Яки и продолжателем линии видящих, берущей свое начало в древней Мексике, его ученикам – Карлосу Кастанеде, Флоринде Доннер Грау, Тайше Абеляр и Кэрол Тиггс.
Ученики Дона Хуана написали книги о своем ученичестве и делятся этим знанием через семинары по Tensegrity® и тренинги для ведущих, которые проходят в Мексике, Латинской Америке, Европе, России, Украине и США, и которые проводят их ученики. Классы из серии «Цикличность» в местных группах практики сейчас также проводят ведущие Tensegrity®.
В прошлом году при поддержке и помощи ведущих Tensegrity® в обучении в рамках европейского Tensegrity® тура в разных городах состоялись практики, намерением которых было освободиться и очиститься от негативного внутреннего диалога, связанного с нашей самой заветной мечтой. И в этом нам помог Театр Бесконечности® – способ посмотреть на сцены из нашего прошлого, и затем, практикуя особую серию движений Tensegrity®, погрузиться в тишину и спросить у Бесконечности – у Духа – как нам осуществить эту мечту?…
В этом году мы намереваем пойти дальше, сделать еще один шаг. Мы хотим открыть возможность в тишине снова найти связь с Духом, и в этом кратком пробуждении видения в глубочайшей части нас воспринять мир вокруг из всей целостности нашего существа. Этот семинар-интенсив носит название: «Полнее видеть наш мир».
И мы привлечем практики Tensegrity®, чтобы сделать именно это. Слово «tensegrity» было изобретено обладающим нестандартным взглядом на вещи архитектором Р. Бакминстером Фуллером, который видел в природе сбалансированное взаимодействие твердых частей структуры, которые удерживаются вместе гибкой паутиной «напряжения», что дает структуре «целостность». Карлос Кастанеда увидел, что это является идеальным описанием современной версии движений и практик, которым его обучил его учитель. Поэтому Tensegrity® – это практика, помогающая развивать гибкую целостность нашего тела и существа, а также оттачивать это качество в наших «отношениях» с ритмами и циклами Земли, Луны, планет и звезд, и со всеми существами.
Для линии, откуда происходит искусство Tensegrity®, «видеть» – означает быть способным воспринимать эту взаимосвязанность. Это значит – проживать это единство, эту интегрированность напрямую – из нашей глубочайшей, находящейся в тишине, части себя – без тени неуместного страха, суждений или предубеждений. Наши древние предки делали это, и у них была естественная прямая связь с окружающим миром. Они напрямую знали, что являются частью Вселенной, и что звезды, Земля, растения и деревья, даже камни обладают осознанием, и их можно ценить, любить, уважать и относиться к ним с вниманием и заботой.
Бессмертные свидетельства такого способа существования можно найти в древней архитектуре. В Западной традиции один из примеров – это церкви, которые считались священным пространством, представлением духовного, небесного на Земле. В древних писаниях Бог говорит: «Постройте церковь согласно этим мерам, и я приду в нее жить». Архитекторами были мудрецы, видящие, которые обладали знанием о том, как сохранить связь между Землей и Небом, между духовным и мирским. В Европе можно проследить их знание со времен мегалитов в Каменном веке до Средневековья с его кафедральными соборами.
От Карнака, Эйвбери и Стоунхендж в Европе, до Великих Пирамид и Храма Карнак в Египте, и вновь в Европе в Греческих храмах и позднее кафедральных соборах, их архитектура выражается в одних и тех же пропорциях, мерах, геометрических формах. Везде мы находим представление священного треугольника: треугольника Пифагора 3 – 4 – 5. Число 3, которое является символом творчества, и, следовательно, Божественного, 4 представляющее четыре направления, и, следовательно, Землю и проявление, и 5 – для человеческого существа, обладающего пятью пальцами на каждой руке и являющемся связью между землей и небом.
Еще одна важная особенность – это то, что все меры, которые они выбирают, связанны с мерами Земли или с пропорциями человеческого тела. Это естественные размеры, отражающие естественные пропорции Вселенной.
И все эти монументы ориентированы в точном соответствии циклам солнца, луны, планет и звезд, и строители выбирали ландшафт и даже географическую широту для того, чтобы построить свои храмы, согласно определенным пропорциям и числам.
В этом красота древней архитектуры. Это знание преподавалось в университетах Средневековья как принцип Квадри́виума: четырех искусств: музыки, математики, геометрии и астрологии, в каждом из которых использовались одни и те же принципы, так как все эти науки являлись способами выражения одного и того же закона вселенной – что все взаимосвязано и взаимозависимо и является частью единой Вселенной.
Как цивилизация мы постепенно отделились от нашей естественной способности «видеть», чувствовать, ощущать или воспринимать эту взаимосвязанность и «единство», и наше место в нем. Декарт в 17 веке сказал: «Я мыслю, следовательно, я существую» и весь западный мир, похоже, с этим согласился. Мы разучились верить циклическому порядку более великого мира и сузили наш фокус внимания на человеческих социальных убеждениях и интересах.
Если говорить о себе, то в юношеском возрасте я целиком и полностью был продуктом нашей западной культуры и был совершенно оторван от какого-либо чувствования этих грандиозных циклов или своей соединенности с Духом. Я был относительно изолирован, постоянно занят своим умом, осуждая других и себя. У меня не было никаких шансов восстановить связь со своей внутренней сутью.
Именно в то время я познакомился с книгами Карлоса Кастанеды. Он был ученым в области социальных наук и находился в поисках, как он говорил, другой когнитивности, другого способа познания, который сохранился нетронутым в древней и постоянно развивающейся традиции, нового когнитивного мира, с которым его познакомил его учитель дон Хуан Матус.
Истории Кастанеды об общении с растениями, о выражении им благодарности за их дары, или о «разговорах» с койотом, или о том, как в состоянии сновидения он видел знакомые ему созвездия в небе в необычных направлениях, истории о том, как в процессе перепросмотра своей жизни, он видел след Духа во всем его жизненном опыте — это истории о том, как «западный» ум может встретиться с другой формой бытия и как даже, в последствии, может последовать ей.
Именно благодаря этим историям я начал восстанавливать свое чувство соединенности с превосходящим меня порядком вещей и со своим внутренним видящим. Вдохновленный этим, я обнаружил, что существуют семинары по Tensegrity®, и начал практиковать движения Tensegrity®, которые стимулировали во мне движение дыхания и энергии и которые помогли мне восстановить мою связь с землей и небом, со звездами, с осознанием деревьев, волков, ракообразных — с масштабными циклами времени и пространства, которые напоминали мне о том, что следует смотреть на свои вопросы и задачи с учетом более масштабного контекста.
Я собрал достаточно энергии для того, чтобы начать делать перепросмотр своей жизни и шаблонов поведения при помощи упражнений по трэкингу или выслеживанию энергии — т.е. при помощи осознавания своих убеждений, привычек и суждений, а также проигрывания некоторых типичных или ключевых ситуаций из своей жизни вместе с другими участниками в практике под названием Театр Бесконечности (Theater of Infinity®). Все это для того, чтобы увидеть свои неосознаваемые привычки и убеждения. И затем я стал постепенно освобождаться от этих ограничивающих меня шаблонов и предпосылок, все больше восстанавливая свою связь с другими, и живя своею жизнью более наполнено и радостно.
Например, мне удалось отойти от своего жизненного шаблона «художник должен быть голодным», от убеждения, что «я никогда не буду жить в достатке», от следования ожиданиям других о том, что такое «иметь хорошую работу», и от выполнения работ, к которым я не чувствовал предрасположенности, и перейти к тому, чтобы постепенно начать видеть свое настоящее призвание, и сонастраивать именно с этим свою работу и жизнь. Я начал доверять, что если следовать зову своего сердца, то необходимые для этого пути ресурсы всегда появятся.
Вместо того, чтобы быть настороженной, жалующейся жертвой обстоятельств, я начал видеть, что если приложить усилия к тому, чтобы воссоединиться с этими вселенскими циклами, с осознанием, которое больше моего и частью которого я являюсь, просто для того, чтобы быть благодарным сезонам года, растениям и животным, с которым мы разделяем эту планету, быть благодарным своей жизни за все те вещи, которым я научился на всех своих разных работах, благодарным за всех тех людей, которые помогали мне и разделяли со мной это путешествие – как только у меня появляется это осознание и понимание того, насколько я взаимосвязан со всем и всеми вокруг, то, как говорил дон Хуан, у меня сразу же появляется все, что мне нужно. Как верно заметил один из моих учителей Tensegrity®, возможно, это не всегда окажется тем, что я хочу, но это всегда будет именно тем, что мне нужно.
Я не хочу сказать, что все мои старые страхи полностью исчезли. Иногда они возвращаются, особенно когда я устал или когда временно не могу найти четкого решения по своей работе — т.е. когда вещи происходят не так, как мне бы того хотелось. Но эти страхи больше не останавливают меня. Теперь я знаю, что они приходит из той части меня, которая чувствует себя в небезопасности, потому что эта моя часть верит в то, что я один, в изоляции.
Чтобы прекратить это, все что мне нужно, это сделать паузу и подышать, посмотреть вокруг, посмотреть на уровень своей энергии в данный момент — использовать один из множества инструментов, которыми я обладаю — сделать дыхательную практику, совершить прогулку, с заботой поговорить с той своей частью, которая чувствует себя в небезопасности, проверить, какое это время дня и какой это день недели — может быть это время, когда моя энергия, как правило, не на пике?
Я могу учитывать все это в своих решениях. Я могу посмотреть на луну или на звезды, или просто попрактиковать благодарность и, таким образом, воссоединиться снова с моим внутренним видящим и с его взглядом, который намного более целостен и богат.
Процесс, который я описал здесь, отображает намерение этого семинара: обнажить некоторые свои страхи и восстановить связь с миром, который нас окружает, и с циклами – нашими личными циклами и более масштабными циклами, которые мы все разделяем, – и таким путем восстановить связь со своим внутренним видящим. Затем мы можем привнести эту практику в нашу повседневную жизнь, чтобы мы, так же как и наши предки, чье ДНК мы носим в себе, смогли снова «видеть» – т.е. чувствовать, воспринимать, ощущать более полную картину, иметь целостный взгляд на вещи, осознавать взаимосвязанность всех нас в этом мире и свой собственный путь в нем.
И прежде чем начнется наш семинар, вы можете провести для себя такой эксперимент: выйдите на улицу и посмотрите на небо. В это время года – начало весны – в северном полушарии вы сможете увидеть созвездие Ориона – 7 звезд – звезду Сириус внизу слева и яркую звезду Альдебаран вверху справа. Дальше справа вы сможете различить менее заметное скопление звезд. Это Плеяды.
В древней мифологии они ассоциировались с семью сестрами, а в нынешней науке их считают очень молодыми звездами. И почувствуйте, что происходит внутри вас, когда вы смотрите на них, когда просто узнаете их на небе и, таким образом, соединяетесь с ними… Возможно, вы даже можете поговорить с ними… или даже спросить их о чем-то, что сейчас происходит в вашей жизни… спросите их, находитесь ли вы на своем пути сердца… спросите, делаете ли вы сейчас то, что Дух приготовил для вас… и просто чувствуйте, ощущайте и слушайте, что они говорят вам в ответ…
Затем во время семинара, когда мы будем говорить о своих страхах, у нас будет возможность сделать шаг вперед, чтобы пройти дальше этого страха, и каждый участник семинара сможет узнать для себя разницу, как это – «видеть», когда по-прежнему держишься за свою старую привычку ощущения себя изолированным или одиноким, и «видеть», когда мы позволяем себе отпустить это и принять ритмы и циклы нашего прекрасного мира.
Наша способность чувствовать соединенность и «видеть» есть во всех нас и находится в спящем состоянии, ожидая, когда ее разбудят. Увидьте это сами, придя на наш Европейский Тур 2014 этой весной.
Онлайн классы по учениям Карлоса Кастанеды и наследия линии Дона Хуана
По четвергам 13, 20, 27 января и 3 февраля
Выдержка из книги "Активная сторона бесконечности"
— А теперь музыка, мой мальчик, — сказала мадам Людмила и завела допотопную виктролу, которая, однако, сияла как новенькая. Заиграла пластинка. Мелодия была какая-то разухабистая, напоминавшая цирковой марш. — А теперь шоу, — и она начала кружиться под аккомпанемент цирковой музыки. Кожа у мадам Людмилы была очень плотная и чрезвычайно белая, хотя она была уже немолода. Должно быть, ей было под пятьдесят. Ее живот уже чуть обвис, как и объемистые груди. У нее был небольшой нос и ярко накрашенные красные губы. Она употребляла густую черную тушь для ресниц. В общем, это был хрестоматийный образец стареющей проститутки. Но было в ней и что-то детское, по-девичьи непосредственное, трогательное. — А теперь — фигуры перед зеркалом, — объявила мадам Людмила. Музыка продолжала греметь. — Нога, нога, нога, — говорила она, выбрасывая ноги вперед и вверх — сначала одну, потом другую, в такт музыке. Правую руку она положила на макушку, словно маленькая девочка, которая не уверена, что сможет выполнить сложное движение. — Поворот, поворот, поворот, — пропела она, вращаясь как волчок. — Зад, зад, зад, — сказала она, показывая мне свою голую заднюю часть, как это делают в канкане. Эту последовательность она повторяла снова и снова, пока музыка не начала затихать. Пружина виктролы разматывалась. У меня появилось ощущение, что мадам Людмила уходит куда-то вдаль, становясь все меньше по мере того, как музыка становится тише. Какое-то отчаяние и одиночество — я и не знал, что такие чувства живут во мне — вырвалось из самых глубин моего существа на поверхность и заставило меня вскочить и выбежать из комнаты. Как безумный, я скатился вниз по лестнице и вылетел из дома на улицу. Эдди стоял у подъезда, беседуя с двумя мужчинами в блестящих голубых костюмах. Увидев, как я выбежал, он начал надрывно хохотать. — Ну как, круто? — спросил он, по-прежнему стараясь говорить как американец. — «Фигуры перед зеркалом — это только начало». Какой класс! Какой класс! Рассказывая эту историю дону Хуану в первый раз, я упомянул о том, что на меня произвели очень глубокое впечатление цирковая мелодия и старая проститутка, неуклюже кружащаяся под эту музыку. И еще мне было очень неприятно осознать, насколько бездушен мой друг. Когда я закончил рассказывать ему этот случай во второй раз — на этот раз в этих соноранских предгорьях, — я весь дрожал. На меня загадочным образом воздействовало нечто совершенно неопределенное. — Эта история, — сказал дон Хуан, — должна войти в твой альбом памятных событий. Твой друг, сам того не подозревая, дал тебе, как он правильно заметил, нечто такое, что останется с тобой на всю жизнь. — Для меня это просто грустная история, дон Хуан, но это и все, — заявил я. — Она действительно грустна, как и другие твои истории, — ответил дон Хуан, — но она совсем другая, она может быть памятной для тебя, потому что она затрагивает каждого из нас, людей, а не только тебя, в отличие от других твоих сказок. Видишь ли, как и мадам Людмила, мы все — старые и молодые — делаем свои «фигуры перед зеркалом», в том или ином виде. Вспомни все, что ты знаешь о людях. Подумай о людях на этой Земле, и ты поймешь без тени сомнения, что не важно, кто они или что бы они ни думали о себе, чем бы ни занимались, результат их действий всегда один и тот же: бессмысленные фигуры перед зеркалом.
Фигуры перед зеркалом – это узоры поведения, мышления и реакций, которые мы воспроизводим снова и снова, снова и снова, до тех пор, пока не кончится наша пластинка. Это своеобразные петли намерения, образованные идеями о нашем «я».
Это именно фигуры, потому что они ритуальны, в общем-то пусты и не имеют прямой связи ни с энергетической, ни с физической реальностью. Они не имеют отношения к нашим истинным целям, желаниям или потребностям.
Мы затрачиваем на них огромное количество энергии.
Эти фигуры – именно перед зеркалом, потому что благодаря им мы вязнем в зеркале саморефлексии.
Эти фигуры удерживают нас вне настоящего. Настоящий зритель этих фигур давно остался в прошлом. Это как если бы цирк уехал, а клоун проигнорировал отъезд и продолжал еще многие десятилетия выступать перед несуществующими зрителями на том же месте, где стоял цирковой манеж.
Эти фигуры предсказуемы, повторяемы.
Эти фигуры только кажутся «знакомыми» и «уютными», вследствие бесконечного количества повторений.
Мы будем практиковать магические пассы неделания, и выслеживать самих себя в повторяющихся ситуациях, чтобы найти и выследить свои фигуры перед зеркалом.
Мы их скульптурно «вылепим» и разобьем вдребезги.
Условием участия в этих классах является включённая камера участника (не все время, а только в некоторые ключевые моменты).
Практики онлайн пройдут по четвергам в 20-00 по московскому времени, через программу ZOOM
Стоимость — по абонементу 2,5 тыс. рублей за 4 занятия.
РЕГИСТРАЦИЯ: Ваша оплата считается регистрацией! Для тех, кто не сможет лично участвовать онлайн, будет возможность получить видеозапись. Пишите по емейл don.vertigo@gmail.com или через вотсап +79169121410 (Олег) Для регистрации оплачивайте онлайн переводом по номеру карты №4276380076246771 (Сбербанк)) либо по Paypal на емейл don.vertigo@gmail.com.
Внимание участникам с Украины — перевод перечислением по номеру карты можно сделать со счета Приват банка по номеру карты, или через мобильное приложение ВестернЮнион (нужно его установить и привязать к номеру). Или через Paypal Paypal на емейл don.vertigo@gmail.com. После оплаты напишите на почту или в Воцап о факте оплаты
Этот отчет передает некоторые личные переживания и наблюдения, сделанные на тенсегрити семинаре в Пасадене.
Небольшое предупреждение: то, что я читал об этом и прошлых семинарах, не всегда было фактически точным и часто не содержало духа. Мы интерпретируем эти вещи с нашей энергетической точки зрения, которой часто нечего хвастаться. Никогда не следует воспринимать отчеты о мастерских как настоящие. Напряженность и парадоксальность мира магов препятствуют любым попыткам его понять.
Установка и настройка
Настроение мастер-классов было приятным и тихим из-за праздника Благодарения. Северный ветер наполнил воздух с чистым небом. Cleargreen профессионально руководил мастерской. Сервис и охрана работали хорошо. Сотрудники Cleargreen, как всегда, всегда были готовы помочь, когда это было необходимо.
Участники
В семинаре приняли участие около 750 человек. Насколько я смог понять, люди приехали довольно равномерно из Южной и Северной Америки и Европы, включая Россию. Никаких чернокожих я не обнаружил, только один азиат.
Самая яркая особенность участников заключалась в том, что в них не было ничего особенного! Возраст участников варьировался от 18 до 60, возможно, это было связано с возрастной группой 20-40 лет, парой детей до 18 лет. Примерно равное количество представителей разных полов, вероятно, более равномерное распределение по профессиям. Они выглядели, чувствовали, думали и вели себя как обычные нормальные люди. При сильном нажатии я мог бы неохотно признать, что было несколько правильных тоналей, может быть, даже пара существ с внутренней грацией.
Поверхностные причины прийти на семинар у всех различаются: поиск любви, необходимость быть признанным, необходимость найти ответы на личные ОЧЕНЬ ВАЖНЫЕ вопросы, потребность обрести статус, встретившись со знаменитым Карлосом Кастанедой, любопытство, надежда обрести понимание и силу, потеревшись возле колдунов, нужда в духовном лидере, в матери или отце. Некоторые пришли, потому что они были вынуждены, не зная точно, почему, или они пришли, чтобы выучить пассы или просто послушать. Очевидным общим знаменателем для всех является то, что они прочитали книги и были впечатлены ими.
Мне понравилось общее настроение семинара, которое было расслабленным и по существу. Я думаю, что во время семинара большинство из нас имели шанс чуть меньше быть обычным засранцем и чуть больше — молчаливым существом, которое вот-вот умрет.
Пассы тенсегрити
Пассам обучали две группы по шесть практикующих. Группы были мужские и женские. Мне они нравятся, они кажутся по-своему скромными, правильными тональностями.
Первая изучаемая серия, серия Тепла, формирует светимость двух отдельных сторон тела. Движения не очень сложные, но в любом случае их сложно выполнить должным образом. Им нужно отдать все, настроение должно быть силы и бодрости, даже позитивной агрессивности. Масса участников и присутствие нагваля чрезвычайно облегчили обучение и правильное выполнение пассов. Когда я пришел домой, я заметил, что слишком легко попасть в неубедительную злость без особых усилий.
Как впоследствии написал Карлос, это хороший совет — делать серию Тепла умеренно. Я переусердствовал с ними и в конечном итоге был настолько возбужден, что не мог спать, и я чувствовал постоянное горение внутри. Мощная штука!
Легко попасть в ведение тепловых серий в виде физических упражнений. Конечно, все заметили их мышечные эффекты (откуда эти мышцы появились!). Но абстрактная цель — выковать две стороны тела — это их намерение.
Если я правильно понял, в инструкциях подчеркивалось, что взрывная энергия для ударов исходит из области живота, в отличие от некоторых других пассов, где энергетический центр находится в области почек.
Хотя серия Тепла проводится с большой силой, я не заметил никаких физических повреждений. Его проинструктировали никогда не разгибать руки полностью во время ударов и никогда не делать магические пассы одержимо. Расслабление и напряжение должны чередоваться также при ударе краба, когда слишком легко постоянно напрягать плечи. Жгучая боль — это, несомненно, признак неправильной техники или чрезмерного выполнения пассов.
Серия Примата
Эта серия является одним из самых забавных пассов. Многие другие пассы странные, сказочные, безличные и абстрактные, но серия приматов передает знакомые чувства наших близких предков. Приятно!
Форма Яйца
Серии яйца также весело. Теперь я почти вижу это сияющее яйцо.
Пасс для левой стороны довольно сложен, особенно для людей, у которых кинестетическая память недостаточно развита, но с помощью моих друзей я смог научиться этому. Это правда, что это может вызывать грусть, но, занимаясь этим, я научился любить это. Он тихий, скромный, абстрактный и элегантный. Это так, но это не так.
Были показаны два дыхания и начало серии для манипуляции энергией сухожилий или энергетическим центром.
Я не уверен, была ли это масса семинара, нагваль, пассы, манипуляции с энергетическими центрами или что-то еще, но я смог войти в сновидение наяву через пару дней после семинара. Волны, исходящие с левой стороны, и электрические токи, протекающие по телу и задней части черепа, возникли во время семинара и завершились краткой отменой выученной системы интерпретации, когда я выполнял пассы в какой-то странный час и в каком-то странном месте. Радует то, что все произошло так гладко. Я сновидел наяву самым естественным образом! А после — ничего. Карлос прав, когда говорит, что все мы видим энергию, протекающую во вселенной, и что колдовство на самом деле очень простое. Но требуется время, чтобы усовершенствовать переход и сделать его преднамеренным.
Я совершил ошибку старых колдунов, когда левая сторона начала просыпаться. Время от времени необходимо поддерживать мучительную бдительность, чтобы исключить самовосхваление, повышенное чувство собственного достоинства и жадность. Самое большее, на что можно надеяться, — это увидеть мир вне себя. Мы действительно ничто.
Маги
Калуметто писал, что трудно узнать, что такое колдуны. Когда пытаешься их описать, ум входит в пустоту. Они действительно парадоксальны. Чувства к ним также парадоксальны и противоречивы. Я не пытаюсь здесь нарисовать их даже приблизительное изображение, потому что это будет невозможно. Я просто пишу бессвязно какие-то кусочки и кусочки, плавающие вокруг.
Маги — настоящие художники. Все они великолепные и очень подвижные. Может быть, их словесные выражения можно сравнить с искусством фуги.
Они энергетически сильнее всех, кого я встречал, и все же уязвимы до глубины души.
Они производят впечатление огромной безмолвной энергии, над которой свободно играют их личности.
Их энергия очень интенсивна и сбивает с толку. Рядом с ними чувствую себя мокрой тряпкой.
Для меня их настроение было выражено утверждением, что у них есть только борьба и существо, которое собирается умереть. Они будут бороться независимо от результата, и невозможно забрать существо, которое собирается умереть. В конечном итоге свобода может быть лишь мечтой, но борьба останется до конца.
У меня такое впечатление, что на семинарах они выкладываются на все сто.
Невозможно представить, чтобы они не делились знанием пассов, потому что после них не будет линии преемственности. Карлос сказал, что он думает, что Дон Хуан, как и вся линия преемственности до него, попала в ловушку традиций (правила?). Традиция требовала невероятной секретности магических пассов. Пойдите к старейшинам и спросите. А старшие говорят: нет, нет. Сейчас все изменилось.
Карлос физически невелик, но его энергия делает его массивным. Мне кажется, это похоже на плотный блок темного камня, лежащий на боку и простирающийся на некотором расстоянии от его физического тела.
Некоторые говорят, что Карлос похож на Дона Хуана. Как они узнали? 😉
Карлос сказал, что все, что они могут предложить нам, — это труд и дисциплина.
Они сказали, что дерьмо имеет тенденцию всплывать на поверхность в присутствии магов (я думаю, это было связано с некоторым описанием их опыта с Доном Хуаном). Я точно почувствовал, как мое дерьмо встрепенулось, как только Карлос заговорил. И, конечно же, я разозлился на беса, который посмел сделать это со мной 😉
Карлос очарователен. Он невероятно смешной (у меня диафрагма до сих пор болит от хохота). И он совсем не смешной. Он пугает, потому что не пытается притвориться, что его беспокоит ваше драгоценное я.
Они здесь не для того, чтобы держать нас за руки, как мама и папа.
Я чувствую, что они чувствуют острую ответственность за передаваемые знания. Поэтому я думаю, что они пытаются сгладить острые углы, которые могут привести людей в ужас.
Когда они разговаривают с нами, они пытаются обойти разум (летуна).
Лучшее название для летуна — «космический бродяга». Название Лос Воладорес было унаследовано от старых колдунов.
Дон Хуан заставлял их совершать возмутительные неделания. Нам представят более умные.
Дискуссия о более эзотерических предметах, таких как сновидения, не уводит далеко. Когда внутреннее безмолвие достигнуто, сновидения и другие вещи проявятся сами собой.
Они надеялись, что объяснение вещей поможет нам прийти к осознанию и совершить прыжок. Очевидно, что особого прогресса не было, поэтому в будущем практическим действиям будет уделяться больше внимания, чем раньше.
Пасс Тайши продемонстрировал намерение колдунов. Магический пасс проиллюстрировал в моей голове сновидения и БЕСКОНЕЧНОСТЬ. Это было до странности знакомо. Через магический пасс Тайша смотрела в Бесконечность, и после этого ей было трудно снова заговорить.
Когда достигнута внутренняя тишина, возможно все. Возможности безграничны, безграничны … (Вы должны были слышать, с каким чувством это произнес Карлос. Мое тело все еще дрожит.)
В качестве колдовской задачи Карлос должен был позаботиться о трех ведьмах. Дон Хуан сказал, что управлять ими так же сложно, как менять цепь бензопилы когда она включена.
Некоторые люди видели их глаза и испытали дрожь. Они более человечные и нечеловеческие, чем кто-либо, кого я встречал раньше.
Когда Карлос понял, что с ним происходит, он уже готовил (далее следовала забавная шутка про каннибалов). Им Дон Хуан не оставил выбора, но Карлос хотел бы, чтобы мы выбрали мир магов.
То, что маги понимают под силой, становится очевидным в их присутствии. Кто видел уничтожающую силу во вселенной, тот понимает, что нет возможности просить милости. Единственный способ выдержать бесконечность — это сила.
Кэрол подарила нам колоссальный дар силы, но многие ли знали об этом?
Дон Хуан сказал: «Доверяйте только Бесконечности».
Последствия
Возникает вопрос: а стоит ли ходить на мастер-классы? Подражая Карлосу, я бы сказал, что на этот вопрос нельзя дать осмысленный ответ. Магия не является преимуществом. На пути воинов не учитываются прибыли и убытки.
Кастанеда не хотел, чтобы знание Дона Хуана — возможность свободы — было утрачено, растаяло — как слезы под дождем. Тенсегрити — это упражнения шаманов Мексики, пришедшее из учения нагваля дона Хуана Матуса. Его передали своим ученикам Карлос Кастанеда, Кэрол Тиггс, Тайша Абеляр и Флоринда Доннер Грау, и теперь его используют тысячи людей по всему миру.
Мужчины и женщины, которые уже посещают различные группы практик во многих городах по всему миру, и новые практикующие, стремящиеся изучить эти «насновиденные движения», собираются на семинарах, организованных Cleargreen, фондом, занимающимся распространением наследия Карлоса Кастанеды. Автор статьи участвовал в семинаре в Барселоне, который проходил 5-6 июня этого года, а также получил информацию о семинаре в Сан-Диего с 7 по 9 августа.
Инструкторы Брэндон Скотт и Дариен Доннер познакомились с Карлосом Кастанедой и ведьмами и от них узнали искусство внутренней тишины и элегантности, два основных учения Тенсегрити, которые можно описать как очень оригинальные эзотерические практики. Тенсегрити — это современная версия магических пассов или движений, обнаруженных в состоянии, называемом «сновидение», мужчинами и женщинами-шаманами, которые жили в Мексике в древние времена и практиковали эти движения для улучшения своего состояния благополучия и повышения осознанности. Этим пассам научили Карлоса Кастанеду, Тайшу Абеляр, Флоринда Доннер Грау и Кэрол Тиггс для своего учителя Дона Хуана Матуса, индейца яки из Соноры, Мексика. Дон Хуан был нагвалем, лидером группы шаманов, ученики которых преподавали магические пассы своим ученикам, инструкторам в семинариях. Эти семинары нацелены на популяризацию магических пассов.
Те, кто принял участие в семинаре по тенсегрити, часто спрашивают, влияет ли на проведение семинаров сейчас тот факт, что Карлос Кастанеда ушел, а вся его когорта, также ученики дона Хуана, исчезли?
Брэндон Скотт:
Обучать магическим пассам сейчас имеет больше смысла, чем когда-либо. Намерение Карлоса Кастанеды и его соратников, учеников Дона Хуана, научить своих учеников магическим пассам и начать семинары, заключалась в том, чтобы сделать доступной для всех заинтересованных лиц ту же возможность, которую дал им Дон Хуан — путешествие сознания.
Дон Хуан сказал Карлосу Кастанеде точно так же, как Карлос сказал нам, что людям не нужен лидер для непосредственного восприятия энергии. Им нужен только кто-то, кто будет указывать им направление. Карлос Кастанеда проинструктировал нас и написал свои книги, особенно самые последние, в том числе книгу «Магические пассы». Дон Хуан никогда не был «гуру», как и Кастанеда.
Целью Карлоса Кастанеды не было приобретение последователей; он просто хотел дать всем, кто пожелает, возможность непосредственного видения энергии. Кастанеда однажды рассказал историю; когда дон Хуан был близок к тому чтобы уйти, Кастанеда впал в отчаяние. Он схватил дона Хуана за руку, и, плача, поцеловал ее.
«Эй, расслабься, — засмеялся дон Хуан, — скоро ты построишь мавзолей для моих башмаков!».
Нагваль рассказывал нам, что мы всегда выискиваем причины, чтобы не меняться, извинения для своего нежелания что-либо предпринимать. Пока он был здесь, множество людей спрашивали его: «Как же я смогу все это сделать без помощи Нагваля? Что со мной будет?» «Используйте инструменты! Принимайтесь за работу!» – отвечал он. Теперь, когда Нагваль ушел, люди используют те же самые завуалированные жалобы: «Как же мы сможем сделать это без лидера, без нагваля?»
Решение таково: мы сами должны отыскать ответ на этот вопрос. Это путешествие, в которое мы отправились, это сновидение, это мятеж, который Карлос Кастанеда поднял внутри нас. Когда он присутствовал на семинарах, главной задачей присутствовавших там людей, говорил он, было завладеть его вниманием и внимать его инструкциям. «Можете ли вы перенести меня в сновидение прямо сейчас?» «Это является частью нашей природы», говорил Кастанеда, «когда у нас есть лидер, мы ожидаем, что он станет принимать решения за нас». Он рассказал, что начал принимать себя всерьез только после того, как дон Хуан покинул этот мир. У него просто не осталось другого выбора, кроме как свести воедино и начать практиковать все, чему дон Хуан его научил.
Дариен Доннер:
Он говорил нам, что для видящих и навигаторов бесконечности нет нечего, что они принимали бы, как данность. Они относятся к своему путешествию также, как итальянские мореплаватели шестнадцатого века. Знали ли они, что их ждет? Нет.
Колумб считал, что он открыл Индию. Даже сегодня коренные жители Америки называются «индейцами»! Перед уходом Карлос Кастанеда сказал нам то же, что ему в свое время сказал дон Хуан. Что он не может взять нас с собой, потому что мы еще не готовы. Так же, как и он, мы должны стать полностью осознанными, прежде чем сможем уйти. Мы должны целиком прожить свои жизни на этой Земле, прежде чем сможем покинуть ее. Это означало для нас и для всех практикующих магические пассы, что мы должны научиться быть самостоятельными, принять на себя всю полноту ответственность за свои поступки, вместо того чтобы ждать, когда он сообщит нам пошаговую инструкцию, что мы должны делать. Нагваль говорил нам, что мы должны завести роман со Знанием. Это означало делать то, к чему мы имеем особую предрасположенность, в целях увеличения осознанности.
Это может быть что угодно – рисование, обучение, садоводство – все, к чему мы имеем предрасположение. Занимаясь такой деятельностью, мы получаем возможность участвовать в запоминающихся взаимодействиях, в которых мы сможем научиться чему-то, что останется с нами на всю жизнь. В моем случае, например, он посоветовал прекратить просиживать задницу в своей комнате, и отправиться в мир изучать языки.
Брэндон Скотт:
Отвечая на ваш вопрос об учениках дона Хуана: они остались здесь, чтобы помогать нам в наших усилиях отыскать, вместе с другими практикующими, ответ на вопрос, что же это означает – навигация в бесконечности без лидера.
Они остались именно по этой причине. Они не собираются принимать участие в семинарах лично, потому что хотят, чтобы практикующие сконцентрировали свое внимание на увеличении осознанности, вместо того, чтобы концентрироваться на них как на личностях.
Другой часто задаваемый вопрос: «Чем объясняется тот факт, что магические пассы постоянно меняются?»
Брэндон Скотт:
Я должен вам вначале рассказать, что одной из вещей, раздражавших меня сильнее всего, было то, что после того, как Нагваль показывал мне сложную серию магических пассов, и после того, как я усердно и пламенно тренировался какое-то время, он, во время нашей следующей встречи, когда я был готов гордо продемонстрировать ему результаты, давал мне другую серию движений, немного отличавшуюся от той, которую я с такими трудами разучивал несколькими днями раньше. Я был в ярости и думал: «Почему он все время меняет движения? Нафига это ему нужно?» Правда же, как я обнаружил позднее, состояла в том, что он ничего не менял. Кастанеда учил меня магическим пассам тем же самым способом, каким дон Хуан учил его: показывая множество форм для каждой серии движений.
Для видящих есть только один императив – постоянные изменения. Если мы хотим видеть энергию, как она течет во вселенной, нам необходимо стать текучими. Для этого он учил нас держаться подальше от нашей жесткости, от гордости «знания» последовательности движений, от того, чтобы быть «экспертами». В тот же момент, говорил он, когда мы начинаем чувствовать себя экспертами, мы перестаем воспринимать.
Во время семинаров многие люди продолжают делать записи магических пассов; не думаете ли вы, что, делая это, они теряют лучшую часть представления?
Брэндон Скотт:
Да, ведение записей во время преподавания магических пассов мешает нам использовать нашу кинестетическую память, которая является ключевой в практике магических пассов. Кастанеда просил участников семинаров лишь о двух вещах: отложить на время суждения и воздержаться от того, чтобы делать записи. Он говорил, что мы, как человеческие существа, склонны к тому, чтобы стремиться все разложить по полочкам. Однако, эффект от магических пассов нельзя разложить по полочкам. Они потому и являются магическими, что влияют на нас как энергетически, так и физически, воздействуя очень тонким, но могущественным образом. Обучая тело магическим пассам напрямую, мы задействуем свою кинестетическую память, которая не используется при обычных обстоятельствах.
Но даже сам Кастанеда делал записи, когда дон Хуан учил его!
Брэндон Скотт:
Да, конечно он их делал. Однако как много он не записывал, он никогда не делал этого в отношении прямого и практического аспекта учения дона Хуана: магических пассов, этих странных движений, которые дон Хуан выполнял в промежутках между своими историями. Когда дон Хуан ушел, Кастанеда осознал, что магические пассы имели необычайную важность. Таким образом, он решил, что может сэкономить для нас десять лет непонимания, если попросит нас воздерживаться от того, чтобы делать записи. С другой стороны, мы можем записывать при помощи своих тел.
На семинаре в Барселоне вы, инструкторы, говорили о том, чтобы «сновидеть вместе». Что вы имели в виду?
Дариен Доннер:
Для видящих сновидение само по себе – это искусство осознанного и систематического изменения нашего восприятия. Это справедливо и для сна, и для бодрствования. Практикующие магические пассы, инструкторы и участники семинаров сновидят одно сновидение; сон, имеющий целью увеличение осознавания. Это, однако, не означает, что мы образуем группу в традиционном смысле. Нет никаких членских карточек, ничего, что являлось бы знаком отличия. Есть лишь некоторое количество людей, которые смотрят в одном и том же направлении, но каждый тащит свой собственный груз.
Брэндон Скотт:
Когда мы говорили о совместном сновидении, мы имели в виду то, что те участники, кто отложил суждения и приложил усилия, достигли нового способа восприятия. Многие рассказывали нам, что перестали ссориться с коллегами по работе, или замышлять что-либо против своего босса. У них нет больше этих привычных проблем. Прекратив концентрироваться на своих бесконечных проблемах, они получают дополнительную энергию для нового способа восприятия, выходя за рамки повседневной реальности. Это и есть начало сновидения.
Что вы скажете по поводу отношения воина к сексу; ведь одной из вещей, которую наиболее трудно принять, является это требование энергетической целомудренности, необходимой для практики тенсегрити. Вы не можете не признать, что это не добавляет вам последователей.
Брэндон Скотт:
Нет ничего, чему можно было бы следовать. Нет никаких требований, никаких групп. Это просто вопрос энергии. Сновидение требует массы энергии.
Дариен Доннер:
Видящие верят, что лучшая энергия, которой мы обладаем – это сексуальная энергия, поэтому лучше не растрачивать ее необдуманно. Они рекомендуют новичкам воздерживаться от секса по одной простой причине: иметь секс с кем-то означает сливаться с ним на очень глубоком уровне, что необдуманно до того, как мы близко познакомимся с нашими собственными мыслями и ощущениями. Нагваль говорил нам, что если кто-то ужасно хочет секса, но сдерживается, то ему лучше иметь секс. Он потратит больше энергии на беспокойство по поводу секса, чем на сам секс. Но в любом случае, это решение, которое каждый должен принимать самостоятельно, и я подчеркиваю, что это не является вопросом морали.
Брэндон Скотт:
Он говорил нам, что наша проблема состоит в том, что мы рассматриваем наши отношения с меркантильной точки зрения. «Я сделаю это для нее, если она сделает это для меня». Это работает прекрасно, она является самым чудесным созданием на Земле, но только до того момента, как она начинает смотреть на другого мужчину. После этого она, без сомнения, чудовище. Он сказал, что впутываться энергетически в такие отношения, во все эти ожидания и разочарования, подобно стихийному бедствию. Гораздо лучше оставить секс до того момента, пока мы научимся удерживаться от стремления доминировать и контролировать, или быть жертвой, или организовывать кого-либо в соответствии с нашими представлениями и предпочтениями.
На семинаре в Барселоне, давая дальнейшие пояснения к технике перепросмотра, вы сказали, что перепросмотр предназначен и для счастливых воспоминаний, а не только для травмирующего жизненного опыта… Что вы имели в виду?
Дариен Доннер:
Сначала я должна объяснить, что такое перепросмотр. Это магический пасс, который оттачивает как наше внимание повседневной жизни, так и наше внимание сновидения. Он состоит из пересмотра взаимодействий с людьми, которые мы имели в течении всей нашей жизни, объединенного со специальной дыхательной техникой. Мы перепросматриваем для того, чтобы взглянуть на свою жизнь более осознанно и отыскать новые способы действия. Восстанавливая детали наших взаимодействий, мы оттачиваем наше внимание. Мы уделяем внимание звукам, цветам, запахам, объектам, которые находились рядом, всему, что можем вспомнить. Это помогает нам оттачивать наше внимание повседневной жизни и наше внимание сновидения.
Брэндон Скотт:
Однажды я спросил Нагваля о сновидении. Я был поражен тем, что он немедленно принялся давать мне инструкции.
Он задал мне неожиданный вопрос. «Эй, можешь ли ты вспомнить свое офисное кресло?»- спросил он, и я отвечал, – «Офисное кресло? Почему нет, я помню его – хотя и смутно». «Смутно?!!» – вскричал он, – «Как же ты можешь не помнить его, когда сидишь на нем по восемь часов в сутки! Как ты собираешься управлять своим вниманием сновидения, если ты не в состоянии быть внимательным даже в своей повседневной жизни?» Он сказал, что, уделяя внимание мелочам в повседневной жизни, мы обретаем способность заполнять недостающие места и в нашей практике перепросмотра, вспоминая не только самые простые детали, но и те, которые мы пропустили, и восстанавливая картинку полностью. Мы становимся способными видеть шаблоны и повторения, которых не заметили ранее. Для некоторых из нас это означает привычку смотреть только на неправильные вещи, что люди с нами сделали, чего нас лишили, как мы потерпели крах…
В моем случае, например, я всегда завидовал людям по поводу их жизненных приключений и говорил себе, что со мной ничего никогда не происходит. Позже я вдруг осознал, что, несомненно, пережил ряд весьма интенсивных моментов, в которых мне пришлось принимать важные решения. Я фактически забыл все эти случаи, поскольку социальный образ, который я поддерживал, все вытеснил. Перепросмотр позволяет нам выйти за рамки этой социальной маски и достичь более независимого взгляда, который шаманы называют «взглядом с моста». Только такой взгляд позволяет осуществлять реальные изменения.
Не могли бы вы подробнее коснуться этой идеи изменения?
Брэндон Скотт:
Да, конечно. Концепция изменения может быть описана как поиск новых способов восприятия, восприятия себя, своих компаньонов, всего, что нас окружает. Не правильных способов, а новых способов. Это подразумевает преодоление социальных ограничений, которые мы неосознанно устанавливали для себя в течение всей нашей жизни. Посмотрите, например, на меня, я для начала считал, что неспособен разговаривать с группой незнакомцев, поскольку я «стеснялся». Я даже представить себе не мог, что когда-нибудь смогу залезть на подиум и толкнуть речь перед более чем семью сотнями людей!
Я полагаю, она проходила без упоминания того, что научное доказательство теорий Кастанеды невозможно?
Брэндон Скотт:
Карлос Кастанеда говорил нам, что все утверждения шаманов его линии поддаются тотальной проверке. Все что мы должны сделать, чтобы начать проверять их – это пуститься в поиск всем телом и всей душой. Он рассказал мне историю, как он встречался с известным ученым, который почти что хихикал, говоря: «Слушайте, вся эта ваша магия – это ведь просто подделка, не так ли? Вы ведь не можете мне ничего доказать?» Нагваль ответил ему: «Ну а вы-то наверняка сможете доказать мне закон гравитации?» «Конечно, смогу», – сказал ученый, «но вы сначала должны пройти 1, 2 и 3 курс по физике». «Да», – ответил Нагваль, «вот и с магией та же фигня. Вы должны сначала закончить 1, 2 и 3 курс по магии».
Я должен задать вопрос также и кое о чем более приземленном и прозаичном: некоторые люди жалуются на высокие цены семинаров, и на то, что они постоянно растут. Что вы можете об этом сказать?
Дариен Доннер:
Прежде всего, мы хотели бы сказать, что для того, чтобы изучать магические пассы, вовсе не обязательно посещать семинары: книга «Магические пассы» может занять вас на все время с утра до вечера. Кроме того, первая серия из книги выпущена на видео. Нагваль говорил нам, что каждый магический пасс, который мы практикуем безупречно, может столкнуть нас лицом к лицу с бесконечностью.
Брэндон Скотт:
Карлос и его коллеги преподавали магические пассы бесплатно в небольших группах в течении более чем десяти лет. Никто так и не начал серьезно их практиковать, и движения так и остались для них какой-то диковиной. Четверо учеников дона Хуана обнаружили, что если людям приходится платить за обучение, то они уделяют ему гораздо больше внимания. Сегодня повсюду в мире есть люди, которые непрерывно практикуют тенсегрити и которые достигли реального изменения своей жизни. Перед тем как уйти, Нагваль сказал, что эти люди дали ему новую надежду на человеческий дух. И что это та задача, для выполнения которой он прикладывал все свои усилия, перед тем как покинуть мир: оплатить свой долг человеческому духу. Он хотел оплатить бесконечности свой долг за все то, что он получил и увидел. Одна сцена из фильма «Бегущий по Лезвию Бритвы» имела особенное значение для него. Почти в самом конце фильма один из главных героев, великий путешественник во вселенной, чувствует приближение смерти.
Перед тем как умереть, он рассказывает обо всех самых невероятных и необычных приключениях, которые ему довелось испытать в его жизни. «Все эти вещи исчезнут во времени», говорит он, «исчезнут, подобно слезам под дождем». Карлос Кастанеда не хотел, чтобы знание дона Хуана – шанс на свободу – было утеряно, исчезло подобно кругам на воде. Для него существовала и другая возможность, и он превратил ее в возможность реального выбора, открытую для любого, кто захочет знать.
Интервью было взято Димитри Буффа (Dimitri Buffa) и было опубликовано в виде статьи в итальянском ежемесячнике «Re Nudo», №34, октябрь 1999 года.
Несколько личных наблюдений с Мюнхенского тенсегрити семинара [23 мая 1998 г.].
На этот раз, казалось, среди практикующих тенсегрити было общее чувство безотлагательности. Было очень мало возможностей «убить время», и праздная болтовня в перерывах между занятиями, а сами практические занятия, казалось, сжимали время.
Хотя отношения между людьми были гармоничными, были некоторые области, где поведение становилось напряженным, в частности, вокруг книжных киосков и фляг с водой, но в целом люди были дружелюбны и сдержанны.
Во время сессий тенсегрити я заметил в себе, особенно в первый день, много негатива, возникающего, но в то же время я знал, что это не МОЙ негатив. Скорее это было похоже на какой-то ветер, циркулирующий вокруг, и что, если бы я решил поддаться ему и предаться своим мелким заботам, я был бы полностью поглощен своим самомнением. Поэтому вместо этого я проигнорировал это и просто сосредоточился на выполнении пассов. В конце концов, ко второму дню все прояснилось, и у меня появилось ощущение, что я занимаюсь тенсегрити с другими, а не в одиночку. На краткий миг ближе к концу семинара я почувствовал, что «весь я» присутствовал на мюнхенском семинаре.
Общее мнение, похоже, состоит в том, что новые пассы, которым нас научили… «тенсегрити привязанности», были именно тем, что требовалось в данный момент времени.
Теперь мне кажется, что большое Энергетическое тело тенсегрити (состоящее из всех практикующих по всему миру) имеет непреклонную цель, и что нам индивидуально решать, отбросить наши мелкие индивидуальные предпочтения, чтобы идти по пути с сердцем, ничего не сдерживая. Это может позволить энергетическому телу Тенсегрити расправить крылья и улететь в бесконечность. Осталось не так много времени.
Радость, которая присутствовала в этом зале, когда часы пробили полдень, была тем, что я всегда буду помнить.
Я благодарю Нагваля, Ведьм, учителей тенсегрити, моих коллег-практиков, организаторов и город Мюнхен, который я нашел очень гостеприимным и красивым.
Опубликовано в рассылке Tango Вт, 26 мая 1998 11:34:30
Заметки о Мюнхенском семинаре тенсегрити, 23-24 мая 1998 года
Суббота, утро
Гэвин вышел на сцену и прочитал лекцию. Он представился как член команды под названием «Элементы», группы мужчин, которых обучает Карлос Кастанеда. Затем он сказал, что есть команда женщин, называемых «Трекерами энергии», которые обучаются, каждая из них, одной из трех ведьм. Гэвин также является частью команды под названием «Осознание через гармонию» с Дариен Доннер (бывшей Дариен Александр). Работа в паре позволяет им иметь гораздо больше энергии, чем если бы они работали в одиночку.
Он объявил, что цель семинара состояла в том, чтобы сдвинуть Колесо Времени. Время для шаманов не является абстрактным; это то, что можно потрогать и помять. Вместо того чтобы смотреть в прошлое, можно вглядываться в будущее по мере его продвижения. Он сказал, что Вселенная состоит из бесконечного числа нитевидных энергетических полей. Хотя они протянуты во всех направлениях, каждый из них отделен от других. Он добавил, что практикующий тенсегрити может очень быстро выучить многие движения магических пассов на семинаре из-за энергетической массы. Но как долго практикующий будет помнить эти движения после семинара? Это зависит от его/ее намерений. Если интерес был поверхностным, он/она забудет их очень скоро. Он также сказал, что каждый несет ответственность за свои отношения с Бесконечностью — ваше путешествие к бесконечности — это только ваше дело.
Субботний полдень — Дариен Доннер
Она говорила о перепросмотре. Важно, в конце концов, оглянуться назад на то, что вы сделали, что вы сказали. Перепросмотр в конце дня поможет вам с основным перепросмотром. Легко быть безупречным, когда вы сами по себе, занимаетесь тенсегрити с помощью книги или перепросматриваете самостоятельно. Самое главное — быть безупречным, когда вы взаимодействуете с другими людьми. Вы должны применять безупречность в своей повседневной жизни.
Как перепросматривать: сначала вы вспоминаете событие, сцену, чувства, затем вы вдыхаете. С помощью перепросмотра вы обнаружите, что есть нечто, что вы повторяете снова и снова: вы хотите, чтобы вас любили, чтобы вас поддерживали.
Кэрол Тиггс рассказывала Дариен, что она часто жаловалась дону Хуану: «Никто меня не любит!» И Дон Хуан однажды спросил ее: «Но, Кэрол, ты сама любишь кого-нибудь?» Она возразила: «Дело не в этом!» Вместо этого Кэрол сказала Дариен, что в том-то и дело, что мы все хотим только получать. Дариен сказала, что она сама раньше очень волновалась, потому что ее никто не любил. Это то, что делает нас неспособными чувствовать любовь. Дариен сказала, что перед семинаром она беспокоилась о том, что сказать на семинаре. Она попросила помощи у ведьм, но на самом деле они ей не помогли. Наконец, одна из ведьм (Тайша?) дала ей несколько советов, сказав, что каждое слово, произносимое шаманом, является обещанием бесконечности.
Маги читают стену бесконечности, это не метафора. В мире магов нет метафор. Затем Дариен сказал, что люди — это светящиеся шары с точкой сборки на расстоянии вытянутой руки сзади. (Она действительно вытянула руку за спину, как Флоринда делала много раз). Она сказала, что они повторяют эту концепцию снова и снова, потому что до тех пор, пока наше тело не поймет это, мы не сможем вернуть нашу энергию с помощью магических пассов.
В конце своей лекции Дариен выполнила несколько пассов из «Серии тепла», объясняя: вы хватаете энергию, когда она течет во Вселенной, и возвращаете ее в свои жизненные центры. Она закончила свою лекцию словами о том, что единственный способ вернуть наш долг тем, кто предоставил нам эти магические пассы, — это выполнять их с удовольствием. (Мне показалось, что в этот момент она была тронута)
Субботний вечер
Лекция Зайи Александер на тему «Сущность неделания»
Когда Зайя и Майлс выполняют Магический Код вместе, их называют Зайо и Майла Трапецио. ЕСЛИ их концентрация не удается, они теряются. Они испытывают настоящую привязанность друг к другу. Еще не так давно 4 ученика Дона Хуана привыкли верить, что не делания были странными и забавными вещами, которые они делали. Например, Карлос носил левый ботинок на правой ноге и правый ботинок на левой ноге и так ходил по улицам. Карлос помнит, как ездил по Мексике с Доном Хуаном, одетым самым забавным образом; и поразительно, что никто этого не заметил! Но недавно они осознали, что неделание — это нечто другое.
Мы можем наслаждаться таким забавным поведением, но суть неделания заключается в прерывании потока линейности, и это эффект магических пассов для неделания. Магические пассы дадут нам энергию для изменения наших поведенческих моделей. В какой-то момент во время лекции Зайя взяла пластиковую бутылку с правой стороны и положила ее на левую сторону, добавив: «Это было не то». На следующий день после семинара я поговорил с моим другом, который был на лекции, и он сказал мне, что был очень впечатлен ее жестом. На самом деле, за несколько минут до того, как она это сделала, у него возникла такая мысль: «Убери эту чертову бутылку, дерьмо!» (потому что бутылка закрывала лицо Заи, с точки зрения моего друга)
Воскресенье
Зайя упомянула, что новая команда этого утра (все четверо вместе) была очень мощной. Это позволило нам не только преодолеть пропасть между мужчиной и женщиной, но и между людьми одного пола. Она сказала, что мы достигли цели этого семинара: мы действительно сдвинули колесо времени. Она сказала, что масса участников этого семинара была настолько щедра на любовь, что они решили изменить расписание и научить нас новому пропуску: пропуску любви.
Затем Дариен Доннер вышла на сцену для короткой лекции. Она сказала, что воин дает незаполненный чек любви другому человеку, который может вписать в чек любую сумму. Такова привязанность мага. Затем она вызвала на сцену Рени Мюрез, которая была в составе инструкторов. Она сказала, что именно Рени научила этому пассу Трекеров, поэтому она хотела, чтобы Рената показала его нам. Они исполнили ее дважды вместе, а затем Дариен и Зайя показали ее нам вместе с Майлсом и Гэвином. Это было забавно и трогательно одновременно.
Опубликовано в рассылке Ixtlan Ср, 03 июня 1998 19:53:28
Интервью с инструкторами по тенсегрити, опубликованное в первом выпуске Fractalum
Практикующие тенсегрити из Мехико отправили серию вопросов инструкторам по тенсегрити Cleargreen. В анкете собраны вопросы, вызывающие разного рода опасения, которые приходят в голову тем из нас, кто так или иначе заинтересован в том, чтобы реализовать вызов Карлоса Кастанеды и воплотить его в образ жизни. Не все вопросы или сомнения, которые были заданы, являются чувствами всех практикующих. Но, безусловно, все ответы имеют значение для всех.
Мы, практикующие, чувствуем желание общения и дружеской близости с вами, не впадая в социализацию. В какой-то момент эта близость стала «табу», породившей некоторую застенчивость, проявляющуюся как трудность задавать вопросы и выражать сомнение напрямую.
Инструктора тенсегрити: Давайте преодолеем эту застенчивость — все мы! Мы, инструкторы, несем ответственность за это, и нам пора двигаться в новом направлении. Это новая эра, и мы все отправляемся вместе в это путешествие. Ваше восприятие и опыт имеют ключевое значение. Они помогают нам указать направление, в котором нам всем нужно двигаться. И клей, который будет удерживать нас вместе во время плавания, — это абстрактная привязанность.
Возникает вопрос, есть ли у вас ясное осознание в Тонале, о курсе движения или о новом направлении; читаете ли вы в бесконечности или как вы это знаете?
Мы перепросматриваем. Нагваль сравнил это с движением впереди поезда, лицом к лицу со временем, которое накатывает на нас. Этот поезд немного отличается от большинства, потому что здесь нет рельсов — мы обнаруживаем их во время путешествия. Мы читаем энергию и следим за ней там, где она течет сегодня, а не там, где она была вчера.
Как мы узнаем, следуем ли мы этому потоку? Мы узнаем это из того, что, когда мы движемся в этом направлении, все работает. Если это не работает, мы туда не идем или сразу меняем направление. Нагваль дал нам определенные указания. Он приобщил каждого из своих учеников к определенным аспектам Знания, направляя каждого из них к чтению энергии в соответствии с его предрасположенностью. Это означает, что никто из нас не может сам увидеть все направление, в котором мы движемся — целиком; мы должны работать вместе; и даже так, каждый из нас должен нести свою собственную ответственность и быть, как называл Нагваль, энергетически доступным, наблюдая за поездом.
«Будьте моими глазами и ушами!» он говорил нам. Теперь мы должны быть глазами и ушами для других. Бесконечность — вот что указывает направление, в котором нужно двигаться. Следование ее потоку — это вызов, с которым сталкиваются все — как практикующие, так и инструкторы.
Ученики дона Хуана наблюдают за нами в этом намерении точно так же, как Флоринда Матус делала это с учениками дона Хуана после того, как он ушел. Для практикующих участие в группе практики тенсегрити — это способ подтолкнуть себя к передней части поезда. Мы привыкли, что у нас есть руководитель, который нам приказывает. И таким образом, работая вместе, без этого лидера, мы входим на новую территорию; мы перемещаем наши точки сборки.
Мы можем быть в головном вагоне поезда на работе, дома, во всех сферах нашей жизни. Это непростой путь. Нагваль сказал нам, что для достижения цели без чьего-либо командования, без лидера, лично говорящего нам, что делать, требуется стальная отвага. Мы умираем от желания иметь близкий к нам авторитет, который интерпретирует для нас вещи, заботится о деталях и дает нам распоряжения.
Есть сильная тоска по присутствию ведьм, которая проявляется по-разному, от сомнений до печали. Есть ли шанс, что мы их снова увидим?
Ученики Дона Хуана сказали нам, что всякий, кто хочет, может найти их там, где нет чувства жалости к себе. Это не означает резкости; скорее, это означает отсутствие жалости к себе или отсутствие жалости к другому человеку, основанное на идее, что мы лучше других. Это также означает, что мы стоим бок о бок, не ожидая, чтобы нас подхватили или спасали, а смотрим в одном направлении: в бесконечность. Они сказали, что это наше время; они могут только направлять нас — мы должны действовать.
Есть люди, которые были близки к Нагвалю; перед лицом его отсутствия у них возникает чувство потери, как будто Птица Свободы улетела.
Если бы Птица Свободы исчезла, у нас не было бы возможности поговорить с вами или устраивать семинары по магических пассам. Сам Карлос Кастанеда был разочарован, когда дон Хуан ушел, о чем он писал в «Колесе времени». Но он не мог позволить себе застревать в этом. «Воин осознает свою боль, — однажды сказал ему дон Хуан, — но не сдается ей. Состояние ума воина, вступающего в неизведанное, не является печалью; напротив, он счастлив, потому что его великая удача позволяет ему чувствовать себя смиренным».
Как единая группа практикующих мы входим в Неизвестное. Каждый из нас должен решить, хотим ли мы это сделать — с ликованием бежать за Птицей Свободы, не имея никаких гарантий, что мы доберемся до нее. Для нас это нечто изысканное.
Многие люди считают, что интерес к ведению бизнеса преобладает над интересом к поддержанию предпосылок Нагваля, особенно к поиску свободы вне социального порядка; что деньги правят жизнью.
Нагваль сказал нам: Единственная кампания для воина — это свобода. Таким образом, мы не привязаны ни к какой политике зарабатывания денег или к какой-либо другой политике. Мы следим за энергией, протекающей во Вселенной. Прямо сейчас открылся семинар, на котором будут представлены магические пассы и будет пролит свет на все, чему нас учил Карлос Кастанеда — вещи, к которым мы только начали обращаться посредством проведения таких семинаров.
Проведение семинара сопряжено с определенными затратами. Нагваль рассказал нам, как и многим практикующим, что в течение нескольких лет он преподавал магические пассы бесплатно (а именно с 1984 г. по 1993 гг – прим переводчика). Никто их не практиковал. Их воспринимали как любопытную новинку, не более того. Он обнаружил, что когда люди платят деньги, чтобы узнать магические пассы, то они всерьез обращают внимание. Люди начали со страстью практиковать магические пассы и формировать группы практики.
Следование по пути воина становилось чем-то, что отличалось от изолированного и тайного намерения или слабого желания, которое казалось ранее невозможным. Это положило начало новой эре – объединённому энергетическому телу практикующих.
Предложение бесконечности — это концепция или реальная возможность?
Некоторые из нас когда-то задавали Нагвалю этот вопрос. «Не верьте мне, — говорил он. «Не путешествуйте только мысленно. Узнайте сами!»
Мы знаем, что задача безбрачия индивидуальна, но есть ли магические пассы или дыхания, которые способствовали бы смене направления, когда гормоны становятся невыносимыми? Практикующие-мужчины, которых сильно привлекают «las nenitas» (девочки прим.переводчика), хотели бы услышать больше комментариев на эту тему и на то, как оставить социализацию позади.
По их схожести, мы ответим на эти вопросы вместе. Нагваль сказал нам, что нет способа избавиться от наших стремлений, и что мы также не можем оставить нашу социализацию позади. Мы уклоняемся от них, а также используем их в наших интересах.
Почему бы не работать вместе, как мужчина и женщина, чтобы отточить нашу осознанность, вместо того чтобы держать себя взаперти жестких ролей и моделей поведения, которые мешают нам сновидеть?
Проблема взаимодействия друг с другом, в котором мы не пытаемся контролировать или владеть друг другом, намного сложнее, чем следование обычному ритуалу ухаживания. Требуется гораздо больше воображения. Видящие рекомендуют молодым практикующим воздержание, потому что нас научили подходить к сексуальности с точки зрения инвестора.
«Все магические пассы помогают нам лучше осознавать природу наших желаний — особенно в серии магических пассов под названием «Магический Код шаманов Древней Мексики», которые мы собираемся представить и отработать на этом семинаре. Эти магические пассы дают нам осознание того, что у каждого из нас есть «мама» и «папа» внутри, в нашей ДНК. Они помогают нам выйти за рамки скучных представлений о существе, которое ищет снаружи себя в поисках жизненной силы, которую оно уже имеет, но не использует.
Ученые говорят нам, что мы используем лишь небольшой процент нашей ДНК — менее 5%. А как насчет остальных 95%? Почему бы не узнать, что там?
Есть ли какие-то конкретные стратегии, которые помогут нам сосредоточиться во время перепромотра? Как сломить сопротивление перепросмотру?
Мы можем усилить внимание и сломить сопротивление перепросмотру, отказавшись от привычки делать перепросмотр болезненной обязанностью. Наслаждайся этим!
Нагваль иногда предлагал нам новую задачу. Если был жаркий день или мы устали, мы отвечали: «Хорошо, я постараюсь это сделать». «Нет», — говорил он. «Воины не пытаются. Они намеревают. Они делают. И они не инвестируют».
Перепросматривая, мы облегчаем нашу ношу, избавляемся от нашей личной истории и обычаев, что делает наши точки сборки подвижными. Как это может быть скучным или тяжелым? Только если мы подходим к задаче со своими старыми идеями, которые заставляют нас думать, что мы получаем награду только в результате глубоких страданий. Нагваль учил нас, что все, что нас окружает, может помочь нам увидеть нашу жизнь — фильмы, взаимодействия, воспоминания, еда, фантазии.
Каждый из этих предметов подобен снимку наших собственных паттернов. Что вас тронуло в этом фильме? Что вы упустили, и заметил ли кто-то другой? Что вас беспокоило в разговоре за обедом? Это явные признаки, которые помогут нам увидеть и осознать собственные действия.
Прежде чем судить другого человека, у нас есть дисциплина, чтобы взглянуть на себя и увидеть, что делаем мы.
Какое отношение мы должны иметь в повседневной жизни к насилию над природой? Какова наша позиция по этому поводу? Что значит лечить землю «ты»? Не становясь поклонниками Гринпис, мы чувствуем, что должны уважать землю и заботиться о Pacha Mama в смысле любви, которую испытывал к ней дон Хенаро, а не потому, что мы собираемся ее «спасти»; просто из благодарности.
Да, именно так. Для видящих Земля — чувствующее существо, к которому относятся с глубокой любовью и восхищением, с тем уважением, которое мы испытываем, когда обращаемся к кому-то на «Вы». Поэтому мы не тратим впустую то, что дает нам Земля точно так же, как мы не тратим впустую нашу собственную энергию, балуя себя. Мы не более важны, чем другие существа, живущие на земле, например, деревья, которые дают нам эту роль. Мы используем бумагу, когда она нам нужна, но мы не тратим ее зря, делая дополнительные копии чего-то только для нашего удобства, пишем в середине страницы, а затем выбрасываем ее. И если у нас есть что-то, что мы больше не можем использовать, мы избавляемся от этого наилучшим образом, с легкостью, без навязчивых идей и без попыток убедить других сделать то же самое.
Чтобы развить внимание сновидения, вам нужно удерживать внимание между бровями — есть совпадения с определенными областями на теле. Как вы с этим с этим справляетесь?
Есть определенные области тела, которым легче управлять вниманием во сне, а другим — труднее. Мы можем обратить внимание на различные участки тела, например на икры. Мы собираемся исследовать этот путь на семинаре в Мексике в серии магических пассов, называемых «Картирование Тела». На более базовом уровне внимание в повседневной жизни напрямую влияет на внимание во сне. Если нас беспокоит, что о нас думает начальник или любит ли она его больше, чем меня, тогда мы не сможем найти руки в наших снах, не говоря уже о том, чтобы войти в настоящие сновидения. С другой стороны, если мы артистично живем в нашей повседневной жизни, тогда мы обнаружим, что и наши сновидения наполнены красотой.
Помогают ли ежедневные попытки вспомнить обычные сны развитию внимания сновидений?
Очень своевременный вопрос. Это помогает — если воспринимать это как упражнение на внимание, а не как анализ или самовосхваление. Мы собираемся рассказать об этом на семинаре — есть определенные магические пассы, которые сопровождаются запоминанием снов после их практики.
Практика тенсегрити облегчила восприятие нашим телом. Но иногда линейный ум прерывает поток. Как мы можем восстановить этот поток? (Это такая ситуация, когда ваше тело говорит вам, что делать, но вы начинаете сомневаться, ждать, колебаться. Когда это происходит, мы чувствуем, что тело остается пассивным, закрытым.)
Нагваль сказал нам, что это ужасный результат того, чтобы быть продуктом скучного зачатия: сомнение. Он сказал нам, что одним из простейших лекарств от состояния ограниченной концепции было дыхание, позволяющее телу соединиться с воздухом за его пределами и с новыми озарениями, которые это приносит. «Вы должны настроить тело, — сказал он, — чтобы намерение восприятия превалировало над намерением сомневаться». Он сказал, что нельзя одновременно сомневаться и сновидеть. Он сказал, что мы никогда не избавимся от сомнений. Мы просто отправляем их на задние ряды, чтобы отнять у них бразды правления.
Мы хотели бы пояснить, как использовать магические пассы для изменения филума. Это о превращении в насекомое? Некоторые из нас понимали, что они имеют отношение к выравниванию восприятия и к тому, как насекомые — выравнивая восприятие в целом — действуют как группа как организм, как единое существо для своего выживания, и это дает им другие эволюционные возможности. Мы думаем, что было бы уместно обратиться к этому сейчас по поводу звуков насекомых, которые будут показаны на семинаре.
Какой прекрасный вопрос. Магические пассы, которые включают изменение типа с точки зрения энергии, практикуются, чтобы дать нам новую точку зрения, которое приходит с новым положением точки сборки. На самом деле мы не знаем всех последствий того, что приносят эти магические пассы. Мы обнаруживаем их, применяя их на практике.
Нагваль предупредил нас не слишком много умствовать об эффектах магических пассов. Он сказал, что мы любим пытаться делать вещи знакомыми, как туристы, которые тащат за собой в джунгли все свои домашние удобства. Он сказал, что непосредственный опыт гораздо ценнее, чем предположения. «Просто сделай магические пассы, — говорил он нам, — и узнай, куда они ведут. Магические пассы Олинды, которые мы будем практиковать в форме под названием «Пыльца Бесконечности», приносят нам странное осознание существа наподобие мотылька, сознание, которое требует нового синтаксиса для описания себя.
Мы выясняем, что делают эти магические пассы. Нагваль сказал нам: «Вы можете заметить, что появляется новая линия мысли. Вы можете обнаружить, что формулируете фразы, которые не имеют ничего общего с теми, которые вы сформулировали ранее». Возможно, мы обнаруживаем, что общаемся друг с другом как группа практиков, используя другой синтаксис. У насекомых действительно есть синтаксис, и с точки зрения видящих люди не так хорошо умеют пользоваться своим собственным. Мы не отказываемся от того, чему научились, но почему бы не изучить другие, и свободно говорить на многих языках?
Многие практикующие спрашивали нас, что мы подразумеваем под «объединенной группой практикующих» или «групповым сновидением». Тот, кто энергетически доступен, находят себя внутри сновидения, которое нагваль соткал для нас, сновидения, в котором мы посылаем сигналы сознания друг другу, вместе ища свой путь.
Находим наш путь вместе Эти сигналы можно посылать откуда угодно — нам не нужна географическая близость, чтобы слышать друг друга. Нам просто нужна дисциплина: искусство испытывать благоговение.
Интервью опубликовано в Fractalum 1, Мексика, октябрь 1999 г.
Вопрос: Как поддержать мотивацию к постоянной практике Тенсегрити?
ОТВЕТ РЕНАТЫ МЮРЕЗ НА ВОПРОС О ТЕНСЕГРИТИ
«Вопрос исходит из собственного опыта: прочел книги К. Кастанеды (до Магических Пассов), пытался следовать инструкциям Дона Хуана, было очень сложно, потом желание как-то размылось. Затем, прочел Магические Пассы и попытался выучить упражнения по книге: пришлось очень сложно, но выучил первую серию, практиковал некоторое время, не зная, насколько правильно выполняются пассы, потом желание снова пропало. Дальше приобрел диски Тенсегрити, выучил все 4 серии по дискам, практиковал некоторое время, забросил. В январе 2012г. участвовал в семинаре Москве, очень понравилось, практиковал пассы с семинара следующие 2-3 месяца, и снова как-то угасло желание… Как же все-таки поддержать огонь страсти, будучи одиноким практиком?»
***
Ответ
«Поддерживать огонь страсти» – это больше чем импульс, следуя которому мы начинаем что-то делать, и это больше, чем мысль или фантазия, с которой мы начинаем заниматься чем-нибудь и которая звучит как «Я могу сделать это!» Или «Я буду самым лучшим в этом деле, если начну им заниматься!» «Поддерживать огонь страсти» – это то, что делает нас решительными, дисциплинированными взрослыми людьми, которые держат свое слово и поддерживают ответственное отношение к своим обязательствам. «Поддерживать огонь страсти» – это именно та сила, которая проводит видящего «сквозь стену», потому что это стойкость, даже методичность и неотступность, которые не дают нам остановиться и бросить всё.
На что было бы интересно посмотреть – это если вы «начинаете и затем забрасываете заниматься» практикой Тенсегрити, возможно, вы таким же образом начинаете и прекращаете заниматься другими вещами в своей жизни. Не из-за Тенсегрити вы останавливаетесь; возможно, вы продолжаете следовать своей привычке, из-за которой не получили полное образование, или не задерживались на одной работе более 1 года, или так и не научились играть на гитаре, хотя очень хотели бы – и теперь перенесли ее в свою практику Тенсегрити.
И если бы вы продолжили заниматься Тенсегрити и перепросмотрели бы или выследили эти другие повторяющиеся события в вашей жизни, в которых вы также «начинаете и бросаете» заниматься чем-либо, то вы не только бы знали, что у вас есть привычка поступать таким образом, но также почему вы это делаете, от кого из родителей вы ее получили (или от того, кто о вас заботился в детстве); потому что, как все мы, вы не появились на свет с этим шаблоном поведения сами по себе – вы позаимствовали его, усвоили и, как это ни печально, продолжаете придерживаться его в своей жизни без какой-либо необходимости. Но вы не доберетесь или не сможете добраться в это место восприятия, просто потому, что не продолжаете или не можете продолжать идти вперед по пути Тенсегрити достаточное количество времени.
Карлос Кастанеда, тем не менее, предвидел, что так может случиться; будучи способным читать энергию, он сразу смог предусмотреть этот и многие другие скрытые внутренние противоречия в человеке и разработал практику Тенсегрити таким образом, чтобы мы могли преодолеть их. Что предложил Карлос Кастанеда – чтобы вы, или мы, иногда или постоянно практиковали искусства Тенсегрити в группах. Сегодня вы можете посещать группу практики или классы, проводимые ведущими, ежемесячные онлайн-классы Cleargreen, можете подружиться с кем-нибудь на семинаре, и встречаться потом с этим человеком — лично или по скайпу – один раз в месяц или чаще, чтобы рассказать о результатах своего перепросмотра, практиковать вместе магические пассы или просто делиться своими новыми взглядами, пониманиями и прогрессом в практике.
Само значение Тенсегрити – это понимание того, что вы и каждый из нас является частью взаимосвязанной и взаимодействующей сети внутри нас самих, а также в рамках всего человечества, всей жизни, и это лучше всего ощущается, когда вы находитесь в компании других людей.
Карлос Кастанеда много писал о «воине» – как о существе с безграничным намерением двигаться вперед, следуя за «птицей свободы». И в нашей прошлой или современной культуре большинство идей, окружающих понятие «воина», связаны с его описанием как человека сильного, индивидуалистичного, независимого и живущего в одиночку. И в нашем желании понять Карлоса Кастанеду – так же, как мы иногда привносим свою привычку «забрасывать и начинать сначала» практику – таким же образом мы привносим это устоявшееся представление «воина-героя» в его работу.
Но если вы остановитесь и задумаетесь на мгновение, вы поймете, что никто из видящих не существовал в одиночку; все они объединялись в группы, чтобы жить, процветать и развиваться – партия нагваля Хулиана, партия дона Хуана и даже партия Карлоса Кастанеды.
Видите ли, в практике Тенсегрити есть аспект нахождения в одиночестве – когда вы просыпаетесь каждое утро или ложитесь спать вечером и делаете магические пассы и/или перепросмотр или обзор событий вашей жизни. И также есть элемент практики в группе – иногда вы собираетесь вместе поделать магические пассы, часто вы также обращаетесь к свидетелю (партнеру по перепросмотру), чтобы рассказать о результатах вашего перепросмотра, а еще сновидеть в группе иногда бывает гораздо проще, чем в одиночку. Практика Тенсегрити самостоятельно и вместе с другими – необходимые элементы вашего путешествия, и когда вы задействуете их вместе, это ускоряет рост вашего осознания.
Слишком просто «спрятаться» в наших замкнутых и отдаленных жилищах, практикуя Тенсегрити тайком, и никогда так и не заявить о том, что, по нашему глубокому убеждению, является важным в этом мире. Карлос называл это трусостью. И что еще гораздо более сложный вызов – это выступить в защиту и заявить открыто о том, во что мы верим, придя в группу практики или практикуя Тенсегрити в группах.
Видите ли, наше «старое я» остается невидимым, скрытым и неисследованным без вмешательства других людей в нашу жизнь. Без взаимодействия мы так никогда не узнаем о себе того, что мы нетерпеливы, упрямы или наполнены суждениями, и при этом уверенны, что гораздо проще «жить самому».
Практика Тенсегрити разрушает этот миф – потому что, когда вы в группе, то яркий свет Духа не только изливается на вас, но вы также купаетесь в этом же свете, который излучают и разделяют другие. В группе Тенсегрити, какую бы форму практики вы ни избрали – прийти в группу лично, участвовать через онлайн или прийти на семинар – в эти несколько драгоценных моментов вы разделяете намерение других людей, объединенных подобными взглядами на мир и чувствами в сердце, и результаты вашей практики и энергия преумножаются. Если у вас не было возможности испытать это на своем собственном опыте, попробуйте. Группа может принять вас и поддерживать вашу практику, когда ваше собственное индивидуальное намерение многократно подводило вас.
Тайша Абеляр-один из четырех учеников дона Хуана Матуса, загадочного шамана, который впервые привлек всеобщее внимание Карлосом Кастанедой в его классическом бестселлере «Учение дона Хуана». Тайша является автором книги «Перекресток магов» и несет ответственность — вместе со своими коллегами Карлосом Кастанедой, Кэрол Тиггс и Флориндой Доннер-Грау — за адаптацию шаманских практик дона Хуана для современной аудитории.
Что такое «магические пассы» и какую роль они играют в учении дона Хуана Матуса?
Тайша Абеляр: «Магические пассы» — это название, которое шаманы древней Мексики дали движениям или фиксированным положениям тела, которые они обнаружили, находясь в шаманских состояниях повышенного сознания. После нескольких поколений попыток достичь этих состояний они осознали, что в определенные моменты их тела чувствуют себя необычайно сбалансированными. Они чувствовали себя целостными и удовлетворенными, как умственно, так и физически. Сначала эти шаманы решили, что сами состояния повышенного сознания ответственны за такие чувства, и больше они об этом не думали. Тем не менее, позже они поняли, что движения сами по себе были причиной чувства внутреннего благополучия.
Шаманы продолжили выделять и практиковать эти пассы их в часы своего бдения. Результат был потрясающим: они открыли систему движений, которая придала им сил, обновляла их жизненные силы и способствовала достижению их цели.
Эта практика хранилась в секрете — известная только очень немногим продвинутым практикующим и ученикам — до самого недавнего времени. Почему они, наконец, раскрываются широкой общественности?
Тайша Абеляр: Эффект магических пассов был настолько экстраординарным для тех, кто стремился к осознанию, что их пришлось превратить в тайные и священные дела. Одна ученица нагваля Хуана Матуса, Кэрол Тиггс, пришла к выводу, что для четырех учеников дона Хуана было важно, чтобы у них не было секретов, никаких скрытых архивов. Единственный способ, так сказать, освободить комнату, состоял в том, чтобы взять самую секретную часть его учения, магические пассы, и показать их всем, кто хотел их изучить. Усилия по их обучению были наиболее полезны для учеников. Косвенным образом это заставляло их накапливать опыт. Они поняли, что обучить магическим пассам будет непросто, так как это потребует определенной дисциплины, самоотдачи и интереса со стороны участников — особенностей характера, которые они не смогли найти в рамках ограниченных параметров лекций и бесед.
Публикуя практику, Карлос Кастанеда внес некоторые изменения в то, как ему ее преподавали. Он называет эту измененную систему «Тенсегрити». Почему он внес изменения и чем они отличаются?
Тайша Абеляр: Изменения были внесены для адаптации магических пассов, адаптированных к конкретным особенностям отдельных практикующих. Например, не у каждого практикующего Тенсегрити такое маленькое, компактное тело, как у Карлоса Кастанеды. И не каждый практикующий достиг своей степени концентрации. Магические пассы, принадлежащие Карлосу Кастанеде, были сшиты специально для него. Сделать их применимыми ко всем — это была работа, на выполнение которой ученикам дона Хуана Матуса потребовалось более десяти лет.
Конечный результат — Тенсегрити — это успешная адаптация, в которой ритуальные качества стандартных магических пассов были устранены вместе с чрезмерной фиксацией на лишних деталях. Сохраняются только движения в их чистом виде, движения, собранные шаманами, которые открыли их до того, как сделали священными, тайными, церемониальными и ритуальными.
Что люди могут ожидать узнать во время семинара по Тенсегрити?
Тайша Абеляр: Большим преимуществом наших семинаров и практикумов, с точки зрения практикующих Тенсегрити, является влияние человеческой массы — особенность, с которой никогда раньше не сталкивались практикующие шаманы.
В ходе обучения Тенсегрити инструкторы, все из которых являются практикующими шаманами, обнаружили, что чем больше людей посещают семинар и практикум, тем легче любому участнику выполнять даже сложные или длительные магические пассы. Посредством неизвестных процессов участники стирают пыль с огромных направлений или возможностей кинестетической памяти, заключенных в самом теле. Масса участников знакомит начинающего практикующего с ранее неиспользованными возможностями памяти и целеустремленности. В конце семинара новички с удивительной легкостью запоминают самые сложные движения.
Книжный магазин «Восток — Запад» — апрель 1998 г.
Интервью с Тайшей Абеляр от Шона Мешорера из книжного магазина «Восток-Запад»
Пришли каникулы и целую неделю я свободен, поэтому пишу, пока есть возможность … сегодняшний вопрос — в том, что представляет из себя множество путей и головоломок перепросмотра.
что делает перепросмотр?
Перепросмотр дает много разных положительных эффектов. Не ставя их особенно по порядку, вот они:
Перепросмотр высвобождает энергию, застоявшуюся в наших телах в «областях памяти, делая наши тела более легкими и гибкими.
Перепросмотр позволяет нам собрать и перераспределит энергию, накопленную нашей памятью.
Перепросмотр позволяет нам избавиться от личной истории.
Перепросмотр позволяет освободит нашу память от вложенного в нее опыта, позволяя тем, чтобы наша память стала собранным Орлом урожаем без потери нашей силы жизни.
Перепросмотр позволяет наблюдать за нашим повторяющимся в течении всей жизни идиотизмом, пока мы не насытились по горло собственными глупостями.
И последнее, что не менее важно, перепросмотр позволяет нам практиковать сдвиг нашей Точки Сборки (ТС) небольшими и контролируемыми порциями, а также удерживать ТС в новом положении. Эта практика имеет жизненно важное значение для сдвигов Точки Сборки на большие расстояния.
что такое перепросмотр?
Важно запомнит, что Перепросмотр — не психологическое упражнение. Это дыхательное упражнение. Результат Перепросмотра не психологическое исцеление, а перераспределение энергии.
Огромное количество энергии лежит на складах нашей памяти. Мы обращаемся с нашей памятью подобно скрягам, полагая, что она сделает нас какими-то другими, особыми, или уникальными, тогда как на деле это связывает всю нашу жизненную энергию, делая нас тяжелыми и старыми.
как делается перепросмотр?
Перепросмотр является, как я уже сказал, дыхательным упражнением. Он состоит из двух частей. В первой части, «Установка Сцены», мы визуализируем место, в котором произошло событие из нашей памяти. Во второй части мы мысленно проходим через событие, делая «обмахивающее дыхание», которое позволяет нам вдохнуть в себя оставленную нами энергию и выдохнуть нежелательные последствия инцидента.
как сделать, чтобы перепросмотр лучше работал?
Основное, что заставляет перепросмотр лучше работать — это магические пассы для перепросмотра. Тряся или активируя все наши «области памяти», эти пассы заставляют нашу память «позволит себя перепросмотреть».
Вот еще вещи, помогающие перепросмотру лучше работать:
1. Пассы для Центра принятия решений, помогающие нам сфокусироваться на намерении перепросмотра.
2. «Установка сцены» в малейших деталях. Поскольку перепросмотр подразумевает сдвиг Точки сборки в то самое положение, в котором хранилась память о событии, мы хотим сделать этот сдвиг как можно более полным и всеобъемлющим. Чтобы помочь этому, мы хотим представит как можно более совершенный образ сцены. Какое было время дня? Как выглядел пол? Откуда шел свет? Что было на столе? И так далее — все детали сцены.
3. Обмахивание волокнами, выходящими из средней части тела, вместе с дыханием усиливает нашу способность к сбору и перераспределению застоявшейся энергии. Светящиеся волокна человеческих существ выходят из средней части тела, ниже пупка. Этими волокнами мы можем подметать сцены из нашей памяти и забирать назад огромные количества потерянной энергии.
4. Поскольку у меня никогда не было ни малейшего представления, куда девается вся эта энергия, я только намереваю то, чтобы она шла туда, куда ей следует идти. (Это очень удобная формулировка намерения, которая может быть использована во множестве ситуаций. Она помещает вас в гармонию с Духом и позволяет действовать в ситуациях, которые оказываются за пределами вашего понимания…)
5. Намерение сдвига точки сборки. Перепросмотр — это упражнение по сдвигу точки сборки, и этот сдвиг произойдет гораздо легче если у вас есть ясное намерение полностью осуществит этот сдвиг.
горизонты перепросмотра
Ну, это самый лучший совет, который я могу дать по поводу обычного перепросмотра.
Однако у перепросмотра есть более глубокая и более странная сторона, но чтобы поведать эту историю, мне придется совершить небольшой экскурс, именно туда, где это со мною произошло.
Когда мне было около двадцати лет, однажды я лежал вытянувшись на боку, наполовину засыпая. Почти во сне я смотрел на свои пальцы, которыми я лениво барабанил по кровати с наступающей темнотой. Так я какое-то время плыл по теченью, барабаня пальцами; темень спустилась, через некоторое время стало совсем темно, и я смотрел на искры, выбиваемые кончиками каждого из пальцев на поверхности кровати … постоите-ка, какие искры? Ведь было темно, но я мог видеть искры от каждого удара пальцами по кровати. Что это был за свет?
Этот случайно полученный опыт стал основой поиска всей моей жизни — понять увиденное мной тогда. Из всех прочитанных мной с целью понять эти вещи, написанное Карлосом Кастанедой, показалось мне наиболее ясным и убедительным объяснением происшедшего.
Так я следовал за книгами Карлоса по мере того, как он их писал, и старался следовать его советам, но это не очень-то помогало. Иногда, после медитации, или будучи усталым и больным, я мог видеть свет, исходящий от пальцев, но в большинстве случаев — нет.
Теперь я знаю, что ответ был прост — у меня не было достаточно энергии для восприятия вещей, которые я пытался воспринимать. После того, как я съездил на первый семинар в 1995 году, я стал регулярно делать пассы. С тех пор моя способность видеть текущую во вселенной энергию намного возросла, до такой степени, как будто бы мне присвоили статус абсолютного новичка по способности видеть, как течет энергия…
Конечно же, это намного увеличило мою способность видеть, что происходит при выполнении пассов. Возможность видеть (если и не совершенно ясно, то по крайней мере последовательно) области таинства и потоки энергии вокруг моего тела позволили мне взглянут на то, что энергетически происходит при выполнении пассов.
Способность видеть области таинств оказала также любопытный эффект на мой перепросмотр, — (ну вот мы и добрались, наконец!).
Началось с того, что я решил перепросмотреть еще раз смерть своего отца. Я был с ним ночью накануне его смерти. Я уже раньше перепросматривал это событие, но я чувствовал, что что-то в нем осталось недоделанным.
По этому случаю я решил дополнит перепросмотр. Я произвел обычную установку сцены, и затем я начал подметать ее своим дыханием и своими волокнами. Как и раньше, я перепросмотрел все в этой сцене, когда вдруг осознал, что не перепросмотрел тело своего отца, лежавшего в ожидании смерти.
Итак, я перепросматривал его тело, пока оно полностью не ушло… но затем, когда я взглянул, то увидел, что оно ушло не полностью. Его тело было полностью перепросмотрено, но я видел, что остались все его энергетические центры, все зоны таинств.
Итак, я перепросмотрел также его зоны таинств, все их. В них было мало энергии, все они казались угасшими, бледными и слабыми. Я не знал, что делать со всей этой энергией, поэтому поступил, как обычно, намеревая, чтобы энергия шла именно туда, куда ей следует…
И, делая это, я осознал, что на энергетическом уровне мы все создаем точную энергетическую копию или «модель» всех людей, с которыми входили в контакт. Поскольку это моделирование делается на энергетическом уровне, а не с помощью рассудка, оно является совершенным и полным вплоть до мельчайших деталей.
И это осознание помогло мне наконец понят некоторые загадки, оставшиеся у меня (я думаю) после чтения «Активной Стороны Бесконечности», относительно того как Нагуаль Карлос смог перепросмотреть человека, с которым никогда не встречался, Нагуаля Элиаса. Я понял, что для того, чтобы стать способным перепросмотреть Нагуаля Элиаса, Карлос использовал перепросмотр для исследования памяти и точки зрения Нагуаля Хуана Матуса, знавшего Нагуаля Элиаса. Я увидел, что перепросмотр — намного больше, чем я мог помыслить, и что можно перепросмотреть людей во всей их полноте, перепросмотреть и физически и энергетически, перепросмотреть их целиком, включая их память.
Все это было настолько странным, можете себе представить… итак я продолжал, размышляя о том, что когда путь становится странным, странности продолжаются. В другой раз я перепросматривал смерть своей сестренки Кристен. Я был с ней, когда она умерла, и я все это перепросмотрел. Ее энергетические центры были гораздо более слабыми, чем у моего отца, почти невидимыми, думаю, из-за ее долгой болезни или из-за большого количества успокоительных, которыми ее напичкали в момент смерти. Я также перепросмотрел все ее энергетические центры.
Затем я сделал глупейшую ошибку. Будучи любопытным (и неосторожным), я стал также перепросматривать накатывающую силу, непрестанно ударявшую по ней. Накатывающая сила — это то, что открывает щель в наших светящихся сферах и приводит нас к смерти. Я перепросматривал это стоя.
Однако, когда я стал перепросматривать накатывающую силу, она накатилась прямо на меня. Я в общем-то знал, что это чрезвычайно опасно, и закрылся как можно быстрее, и все погрузилось в тьму…
Когда я пришел в себя, я лежал на полу на спине, руки сложены вокруг пупка, без малейшего воспоминания о том, как я туда попал, и чувствовал себя очень слабым. Я знал, что по моей щели нанесен смертельный удар и сделал несколько магических пассов, намеревая, чтобы она вновь закрылась. Через некоторое время я почувствовал себя лучше и с тех пор стал более осторожным и не таким идиотом, чтобы пытаться перепросматривать накатывающую силу…
Следующим моим исследованием (несколько дней спустя, когда я вновь стал способен на это) был перепросмотр Женщины-Нагуаля Кэрол Тиггс. Сделав это, я был потрясен — все ее энергетические центры и области таинств сияли ослепительной белизной, настолько яркой, что я с трудом мог смотреть на них. Я приучился к тому, чтобы видеть собственные зоны таинств, которые имели различный цвет и не все светились, и я увидел центры отца и сестры, некоторые из которых были увядшими и бледными почти до невидимости. Области Женщины Нагуаль Кэрол не имели ничего даже похожего на это.
В конце концов, я перепросмотрел Нагуаля Карлоса. И снова удивление. После перепросмотра Женщины-Нагуаль я ожидал, что его зоны таинств будут тоже сияющими, но они хоть и сияли, но не были белыми. К тому же, области на левой стороне его тела были гораздо ярче, чем на правой, и обладали странным вспыхивающим свойством. Во время перепросмотра я тотчас же узнал, что видел изменения, вызванные тем, что он так много раз применял растения силы.
Эти перепросмотры энергетических центров, зон таинств и энергетических тел других людей сильно увеличили мои собственные энергетические центры и зоны таинств. Это позволило мне также мимолетно увидеть мою внутреннюю связь с каждым из людей, с которым я входил в контакт, и показало мне другую причину продолжат перепросмотр, до какой степени глубины и интенсивности я могу этим управлять.
Итак, вот — «горизонты» перепросмотра. Он может достичь гораздо дальше наших личных воспоминаний и охватит память других людей. Я еще не пытался перепросматривать память своего отца или кого-либо еще — как и с многими другими вещами на тропе воина, я могу видеть, как это делается, но не имею еще достаточно энергии для того, чтобы сделать. Однако возможности ясны, а случаев предостаточно.
Цель этого пасса, состоит в том, чтобы создать определенную структуру в нашем непосредственном горизонте энергии. Видящие считают, что этот энергетический горизонт образован энергетическими полями, которые непосредственно примыкают к нам, когда видящие воспринимают нас как светящиеся сферы.
Видящие утверждают, что этот магический пасс является основным, потому что он создает, так сказать, прибежище, своего рода дом, так сказать, для энергетического тела.
Видящие полагают, что антагонистические силы отделили от нас наши энергетические тела при рождении. Видящие считают, что, создавая магический энергетический дом, мы формирует приглашение энергетическому телу приблизиться к нам.
Финал публикации о магических пассах Неделания. Начало тут, а продолжение здесь и там и тут
Последняя серия магических пассов для Неделания называется Колесом Времени. Шаманы древней Мексики полагали, что Бегущий Человек вводит практикующих в область расширенного осознания. Три оставшиеся серии: На Бегу, Несгибаемое Намерение и Ноги Управляют Жизненностью ведут практикующих через состояние расширенного осознания, но именно — пятая серия, самая сложная и изощренная из всех, позволят им цементировать все их приобретения.
Как показывает его название, Колесо Времени имеет отношение к тому, что современный человек называет, «манипуляцией временем и пространством», что шаманы древней Мексики называли намереванием вперед и намереванием назад. Чтобы сделать это с правильностью, которой это заслуживает, практикующий должен научиться обращаться с Колесом Времени, которое является компактным диском в нашем случае, сделанным из пенорезины.
Колесо времени использовалось древними видящими изначально в форме круглых пещер с нанесенными символическими дорожками, что очевидно было очень трудоемко и непрактично. Позднее Колесо Времени было сделано в уменьшенной модели, из дерева, с гладкой металлической оправой. Но дерево слишком тяжело для обращения новичками, пока практик не станет полным экспертом в этом. Поэтому современные видящие используют легкий диск из пенорезины в качестве символа и воплощения Колеса Времени. Идея сжимания времени — в психологической манере, так сказать — и перевода времени в единицу, приспособленную к максимальному использованию практикующими.
Более чем когда-либо в нашей истории, мы нуждаемся в факторе объединения, идее, которая наполнила бы нас желанием действовать. Это действие должно быть вдохновлено беспристрастностью этой идеи и ее бесспорной прагматической ценностью. Шаманы древней Мексики нашли этот формат в их практике магических пассов. Практика магических пассов безличностна и таким же является эффект, который она производит.
Лекция Брюса Вагнера перед семинаром по тенсегрити на Эльбрусе
Меня зовут Брюс Вагнер, я ученик Карлоса Кастанеды, Кэрол Тиггс, Флоринды Доннер Грау и Тайши Абеляр. Я встретил нагваля Карлоса Кастанеду примерно в 1988 году и оставался с ним в течение 10 лет, пока он не покинул этот мир. Я впервые увидел Карлоса Кастанеду во время завтрака в Санта-Монике, он был с Тайшой Абеляр, Флориндой Доннер Грау, Кэрол Тиггс с ним не было, мне еще предстояло встретиться с ней в будущем. Он сказал мне, что моя энергия была очень дикой, но в то же время очень сдержанной.
Я искал его, и люди говорили мне, что этого никогда не случится. Я был шокирован, когда внезапно встретил его, его внимание мне очень льстило.
Как я оказался на том завтраке — отдельная история. В течение следующих 10 лет я обедал с ним, участвовал в классах тенсегрити, которые он преподавал, организовывал вместе с ним первые семинары, отвечал на его телефонные звонки в 3 часа ночи, и он давал мне инструкции о том, как перепросматривать.
Я ходил с ним в кино, до сих пор не могу в это поверить. Я мог посмотреть в сторону и увидеть Карлоса Кастанеду, который закрывал глаза ладонью во время трейлера. Мне выпала огромная честь читать рукописи его новых книг до того, как они были опубликованы.
Я путешествовал с Нагвалем в Мексику. Он взял меня с собой в церковь в Туле, где встретил Бросившего Вызов Смерти. В России тоже есть город под названием Тула, правда?
Карлос Кастанеда сказал мне, что я был одним из «Элементов». Опасность сновидения себя вместе с Карлосом Кастанедой заключалась в том, что я мог чувствовать себя особенность. Мой ум включался, возрождался, воспламенялся… Ум всегда хочет возложить корону на наши головы. Если бы я считал себя особенным, это привело бы меня к смерти. Была бы ли эта смерть метафорой или реальной, не имеет значения.
Сейчас все по-другому. Когда мы были с нагвалем Карлосом Кастанедой, это была жизнь и смерть. Каждое событие, каждый семинар приносили возможность жизни и смерти. Большая часть этой интенсивности генерировалась энергией нагваля и знанием того, что его время ограничено. Отношение Кэрол Тиггс такое же, но другое, я бы сказал, более женственным, но это было бы неточно, по крайней мере, в том смысле, в котором это рассматривает общество. Ее намерение непоколебимо.
Нагваль говорит, что у нас есть все время, которое нам нужно, но обычно нет времени.
Кэрол Тиггс и Карлос Кастанеда это одно и тоже энергетически, и по своим намерениям. Только их личности разные. Карлос Кастанеда сказал мне, что одно из значений слова «нагваль» — «тот, кто держит миф в своих руках». Кэрол Тиггс не использует слово «нагваль», потому что она считает, что все мы держим миф в своих руках, но это не отличается от того, что считал Карлос Кастанеда: он хотел, чтобы люди были рядом с ним, он не хотел никого вести за руку.
Когда я снимаю очки, я не вижу. Итак, что делает эту так называемую «ясность», которую дают линзы в очках, наивысшей ценностью? Лучший способ увидеть — без очков. Я могу и должен смотреть на мир всем своим существом, мои глаза больше не являются самым главным, королем, я должен смотреть на мир без идей, без суждений. Мы делаем то же самое во время сна: отпуская ум и его понятия, иерархии и ясность, мы открываем себя навстречу другим порталам, другим способам видеть. Это называется сновидением. Это просто, но не так-то просто.
В книгах нагваль пишет, что Дон Хуан просил его найти во сне руки. Карлос Кастанеда сказал нам, что просто не мог их найти. Дон Хуан сказал, что, давая Карлосу Кастанеде «домашнее задание» найти свои руки во сне, он просто давал отвлекающую работу для ума, как мясо для сторожевой собаки, так что Карлос Кастанеда мог проникнуть в дом сновидений и других реальностей. Потому что ум может быть врагом сновидений.
Нагваль Карлос Кастанеда называл разум «пятой колонной», «пятая колонна» — это фраза из военной лексики, которая, если я не ошибаюсь, пришла к нам из гражданской войны в Испании, она означает подрыв более крупной группы изнутри, скрытая операция саботажа. Ум не всегда является нашим другом. Иногда он может подрывать намерение.
Его нужно успокоить. Нам не нравится это слышать, потому что мы выросли в обществе, которое говорит, что без ума не существует нашей личности. Мы защищаем изо всех сил наш ум, себя самих. Нас задевает, когда нам говорят, что наш ум стоит в оппозиции по отношению к нашей свободе.
Чтобы получить доступ к сновидениям, вы должны научиться останавливать ум, его королевские суждения и значения. Ум чувствует себя хорошо, когда все линейно, когда он враг для всего, что невозможно понять и рационализировать. Ум живет в обычной реальности. Но ум может стать ценным союзником. Нагваль считал, что ум можно тренировать, изучая новый навык, язык или искусство. Ум расцветает, когда ему позволяют на чем-то сосредоточиться. Тогда это перестает нас беспокоить, и мы перестаем идентифицировать самого себя как ум. Именно так мы входим в тишину.
Однажды певец Леонард Коэн сказал мне, что у человека должно быть 2 гуру, второй гуру помогает понять то, чего человек не смог понять в учениях первого гуру. Карлос Кастанеда, кстати, ненавидел слово «гуру», не само слово, а то, как общество исказило его значение, что с ним сделал коллективный ум. В более широком смысле Коэн имел в виду, что после пробуждения, это путешествие, это сновидение жизни помогает нам встретить бесчисленное количество учителей.
Господин Эльбрус будет заметным учителем не только как гора, вес природы, окружающей среды и духовности самого места, но все, что будет встречено на пути, станет игроками и участниками сновидения, которые помогут каждому понять учения, данные нам нагвалем Карлосом Кастанедой.
Выдох дает место вдоху, это второй гуру. Смерть дает смысл рождению. В партнерстве появляется смысл одиночества. Отцовство дает смысл материнству. Сновидения придают смысл сталкингу. Сталкинг дает смысл сновидению.
Но в символах, которые представляют собой слова, — есть ловушка. Ловушка идеи первого и второго гуру. Что такое сновидение, что такое сталкинг, что такое путь воина, что такое успех, что такое провал, все, чему я научился, я узнал в результате так называемой «провала». В таком случае, как это можно назвать «провалом»?
Нагваль Карлос Кастанеда сказал, что он может падать по 10 раз в день, самое главное – в том, как он встает. Как сновидящий я с треском провалился. Вокруг меня я слышал удивительные истории о людях, которым снились осознанные сновидения. И вот я был с Карлосом Кастанедой, полностью погруженный и насыщенный, и оставался с чувством полной неудачи. Неудача — это концепция ума.
Тем нам, кто считает Нагваля и его книги своими гуру, нужно сейчас найти всех остальных, тех, которые приходят к вам каждый день, учителя появляются каждый день во снах и наяву. Порталы, которые привлекают и хотят, чтобы их заметили, вы обязательно найдете в массе, которая соберется в июне. Естественно, эти учителя не такие, какими их задумывает ваш ум. Вы, возможно, помните, как нагваль писал о том, как он гулял возле Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, когда он обнаружил, как остановить мир, когда он, наконец, сделал это, он понял, что всегда знал, как это сделать, он всегда останавливал мир. Мы все сновидящие, все волшебники, это наше право по рождению.
На этом семинаре мы успокоим ум, ум перестанет пытаться напоминать нам, проиграем мы или добьемся успеха. Обе эти концепции ни к чему не ведут. Мы должны отвлечься, чтобы не беспокоиться о том, потерпели ли мы неудачу или поймали удачу за хвост. Мы все время спрашиваем себя, успешны ли мы наяву, такие переживания не имеют смысла. Мы уже гибки в сновидениях и бодрствовании, но наш разум придавал значение и определение сновидениям, которые мы должны разрушить, мы должны научиться относиться к сновидениям по-новому, разорвать узы нормального восприятия разума, разорвать узы разума — старые определения, иерархические связи, меньше, больше, неудача, успех.
Я пишу романы, писательство было для меня отличным способом тренировать свой ум, отвлекать его, заставить его замолчать, поэтому было для меня отличным способом сновидеть. В школе нас учили писать, но идея о том, что студенты сами могут стать писателями, была нелепа. Я верил им долгое время, верил мой разум. Все мы уже сновидящие и сталкеры, неудача — не вариант. Неудача и триумф — это концепции-близнецы общественного порядка. Концепции неудач и торжества и концепции «пятой колонны» держат нас в рабстве. Путь воина ведет нас между ними.
Мои предки из Беларуси, и я с нетерпением жду возвращения домой. Я жду времени, чтобы провести с его с вами. Я благодарен за эту возможность, очень благодарен. Я благодарен за эту возможность, очень благодарен.
Продолжение публикации о магических пассах Неделания. Начало тут, а продолжение здесь и там.
Итак, полный Магический Код утрачен. Единственное что остается — это его фрагмент, имеющий отношение к серии магических пассов Неделания На Бегу. Нагваль также предупредил, что такой код не мог бы достичь полной мощи вне гармонической пары. Чтобы заставить его работать на полную мощьность, практикующие, мужчина и женщина, должны были бы достигнуть уровня глубокой мягкости, близости и доверия друг к другу.
Это должна быть пара, в которой мужчина и женщина не имели никакого желания вообще установить какие-либо предвзятые сценарии приоритета или превосходства друг над другом. Они должны были бы быть такой парой практикующих, которые были бы отрешены и свободны от препятствующего наложения эгомании, или собственной важности относительно их личного места в истории и времени.
Двое практикующих, которые стали соответствовать этому — это Зайа Александр и Майлз Рид. Это выпало на их долю — полностью независимо от их воли — быть представителями новой эры. Лучший способ выразить эту эру новизны можно через выполнение второй серии магических пассов для Неделания. Она производит момент глубокого отсутствия эго, и даже если это случается только на долю секунды — этого достаточно.
Эта команда — команда уникальной ценности. Они, когда сотрудничают, называются Осознанием Через Гармонию, потому что они преуспели в том, что стерли естественные барьеры и границы между полами. Их однородность настолько экстраординарна, что ни один из учеников Дона Хуана не имеет слов, чтобы объяснить или описать это.
Преодолеть такой барьер — триумф дисциплины и воображения, что достойно для духа человека. Эта команда практикующих преуспела в том, что сделала это. Этим способом, вместе, они способны к исследованию, в терминах осознания и восприятия, областей, полностью скрытых для нормального практикующего. Чтобы войти в эти области, нормальный практикующий нуждался бы в толчке энергии, который не может быть получен при нормальных условиях жизни шаманов, которые по большому счету более строги и тяжелы чем условия жизни среднего человека.
В древние времена женщины-шаманы доминировали над мужчинами и были очень сильными, но поскольку они утратили свою трезвость, они пали и мужчины вытолкнули их на обочину и взяли руководство в свои руки. С того времени ценность отношений между мужчинами и женщинами никогда не исследовалась. В настоящее время две пары практикующих, которые все же имеют возможность использовать в своих интересах «Осознание через гармонию», но, когда они находятся рядом, они презирают друг друга. Это восхищает Карлоса Кастанеду, поскольку он использует это и намеренно удерживает их вместе долгое время, чтобы сжечь дотла их эго. Эти практикующие настолько подобны, что даже капли пота на их лицах выступают в одном и том же месте.
Код шаманов — это серия 18 пассов Неделания. Вместо того чтобы называть эти пассы, шаманы того времени пронумеровали их и перемешали их порядок чтобы достичь большого осознания.
Для того, чтобы состоялось такая мужско-женская конфигурация, известная как «Осознание через гармонию», необходимо, чтобы мужчина и женщина практикующие имели изначальное подобие и одинаковую энергетическую массу. Для Карлоса Кастанеды и Кэрол Тиггс было невозможно иметь такие гармоничные отношения, потому что в такой паре Кэрол Тиггс доминировала бы над Карлосом Кастанедой – ее естественная энергетическая масса превышает массу нагваля. Зайа Александер и Майлз Рид подобны энергетически, и они нашли энергетическую линию, которая надежно соединяла и выравнивала их. Романтические мечты людей о своей идеальной «второй половине», возможно продиктованы подспудным знанием о том, это возможно. Нахождение такой гармонической пары может открыть человеку невероятные возможности. Но и достижение такой гармонии требует огромного баланса и выхода за границы своего эго.
Продолжение публикации о магических пассах Неделания. Начало тут, а здесь продолжение.
На Бегу
Вторая серия магических пассов для неделания, которая называется На Бегу, является самой таинственной по причинам, которые невозможно объяснить, не только с нашей точки зрения, но также и изнутри структуры мира шаманов древней Мексики. Она сохранила изначальную форму по причинам, которые были тайной для всех шаманов линии Дона Хуана, потому что они не имеют логического, мистического или мифического объяснения. Она, кажется, повинуется причинам вне возможностей понимания шаманов.
Эта серия оставалась нетронутой в течении тысячелетий. Все другие серии изменились. Изменение было первичным двигателем позади всего, что делали шаманы древней Мексики. Среди них был непрерывный поток идей, заключений и методов. Этот поток продолжается до сих пор и может быть лучше всего оценен в Тенсегрити — магических пассах, которые преподаются и практикуются в настоящее время.
Магический Код
Другая странная особенность второй серии магических пассов для Неделания является необычной, и по всем признакам случайной. Есть история, что до разлома между мужскими и женскими практикующими существовал код для всех пяти серий, которые составляют полную группу магических пассов для Неделания.
Этот таинственный код — особый порядок, в котором шаманы древней Мексики переставили магические пассы для Неделания. Все серии преподаются, следуя традиционному образцу. Все магические пассы для Неделания преподаются, следуя естественному порядку. Например, от 1 до 12, от 1 до 26, и так далее. Этот изначальный порядок, казалось, был их окончательной тайной.
Они применили новую, перестроенную последовательность к изначальной; они перемешали числа, чтобы они соответствовали другому порядку, потому что этот новый порядок давал им мгновенные и ошеломляющие результаты в терминах усиления их восприятия. Когда трагический разлом произошел между мужскими и женскими практикующими, код магов, очевидно, был целенаправленно уничтожен. Дон Хуан полагал, что уничтожение кода было эквивалентно отрубанию руки, чтобы показать вашему тестю, что вы очень недовольны им. Однако, единственный фрагмент кода, который остался — это код второй серии пассов Неделания.
Тенсегрити, из-за настроения, в котором оно было создано — настроения свободы и исследования — было расценено самой плодородной почвой для практического применения всего, что сделали шаманы древней Мексики. В течение долгого времени, предполагалось, что это была новизна Тенсегрити, которая предоставила это качество изменения, но это было не верно.
Изменение было врожденной частью видения мира шаманами древности. Все было в постоянном потоке для них, все кроме второй серии магических пассов для Неделания. Магические пассы менялись и мутировали, адаптируясь к изменению потоков энергии. И, разумеется, шаманы размышляли в течение столетий о том, что удерживает эту вторую серию от изменений. Нагваль Хуан Матус предположил, что это было полностью случайно, что не было никакой преднамеренности позади всего этого идущей от шаманов. Он объяснил, что существовал код, который был применен ко всем магическим пассам всех серий неделания. Этот код был особой последовательностью, приложенной к естественной последовательности, в которой преподавались те магические пассы.
Это изменило порядок таким способом, что привело к захватывающему результату, который ощущался мгновенно всеми практикующими — повышению возможностей восприятия. Эффект был настолько замечателен, что код стал большей тайной, чем-то, с чем имели дело только наиболее продвинутые посвященные.
Похоже, что тогда огромное потрясение пошатнуло основы мира шаманов. Последствием такого потрясения стало разрушение образа жизни шаманов. До этой катастрофы, мужские и женские практикующие шаманы работали вместе, в согласии, ради полного повышения восприятия. После потрясения появились мотивы личного происхождения, и они сломили порядок и цель тех шаманов.
Они отреагировали насильственно, уничтожая код. Нагваль Хуан Матус заверил своих учеников, что единственная оставшаяся часть была той, которая применялась ко второй серии магических пассов для Неделания. Вторая возможная причина, которую нагваль Хуан Матус дал относительно того, почему вторая серия осталась неизменной, была более спекулятивной.
Это имело отношение к предумышленному побуждению тех шаманов сохранить элемент определенного порядка, который был распространен среди них, но который больше не существовал. Нагваль Хуан Матус озвучил это как попытку сохранить в живых некий элемент, который подтверждал бы кое-что, что когда-то было, но больше не существовало.
Что же, некоторые вопросы этого форума подтолкнули меня к тому, чтобы написать о Вествудской Серии, называемой также Серией Пяти Интересов. Это Пять Предрасположений видящих — Центр Принятия Решений, Перепросмотр, Сновидение, Внутреннее Безмолвие и Магические Пассы.
Это описание займет достаточно времени, поэтому я начну только с пассов для Центра Принятия Решений. Усиление этого центра древние видящие считали самым главным из всех пяти интересов. Это, в частности, потому, что он действует на любое из наших действий — все что угодно, в любой области деятельности, выполненное с сильным и чистым решением, будет гораздо более эффективным.
Центр Принятия Решений — это свобода от беспокойства. Центр Принятия Решений — это мгновенное действие. Центр Принятия Решений — это дыхание полной грудью. Центр Принятия Решений — это принятие ответственности. Центр Принятия Решений — это врата намерения.
Центр Принятия Решений — очень любопытный центр, в частности из-за того, что у него так много названий. Он также называется «Центр Разговора», и «V»-область, и «Вторая Точка», и «Точка Безжалостности». В то время как ясно, почему его можно назвать «Центр Разговора», другие названия менее очевидны.
Он называется «V»-областью, потому что так представляется видящим. Свечение из этого центра выходит в виде конуса, открывающегося вверх и центрированного в основании горла. С любой стороны, он выглядит как буква «V».
Он называется «Второй Точкой», потому что это — первый шаг удаленья от «Первой Точки», которая в наши дни является точкой чистого рассудка.
И он называется «Точкой Безжалостности» потому, что это Центр Принятия Решений. В Центре Принятия Решений становится очевидным, что наши решения окончательны, неотменяемы, и что это — наши собственные решенья. Там нет места для жалости к самому себе (основанию и прототипу жалости к другим), потому что мы оказались там, где мы находимся, благодаря нашим собственным решеньям; и также нет там места для жалости к кому-либо другому.
Намерение серии для Центра Принятия Решений по меньшей мере двойное — усилить Центр Принятия Решений и стать способными сдвигать Точку Сборки в Центр Принятия Решений.
В отличие от других основных центров человеческого тела (энергетических центров, находящихся спереди и сзади под ребрами, центра воли, центров виденья и сновиденья, и т.д.), Центр Принятия Решений не усиливается за счет накопленья в нем энергии. Так происходит потому, что, в отличие от других центров, Центр Принятия Решений является фильтром, захватывающим необходимую ему энергию, отфильтровывая энергию, проходящую через него.
По этой причине важно намерение того, чтобы энергия, полученная от пассов, проходила через Центр Принятия Решений, а не направлялась прямо в него.
Внутренняя география
Для того чтобы понять энергетическую динамику некоторых пассов для Центра Принятия Решений, необходимо хоть чуть-чуть понимать энергетическую географию человеческого тела и его окружения.
Энергетически мы все замкнуты в пузыри света, светящиеся сферы, плавающие в бушующем море энергии, которое видящие зовут «Намерение», или «Эманации Орла». Мы, живые существа, являемся светящимися сферами и энергией внутри этих сфер. Эти сферы энергетически запечатаны — мы не можем приобретать или терять энергию. То, что находится внутри сфер — то же, что и снаружи — Эманации Орла, или Намерение.
Внутри светящиеся сферы, в числе других вещей, мы находим Эманации Орла, состоящие из:
Внутренняя поверхность светящейся сферы
Точка Сборки
Физическое тело
Энергетическое тело
«Области таинства», большие и малые
«Фронтальный резонанс»
Энергия
Связанная энергия
Свободная (движущаяся) энергия
Поверхностный поток осознания
Энергия сухожилий
«Области памяти», места, в которых мы накапливаем нашу память.
Теперь, внутри каждой сферы энергия стремится к тому, чтобы быть текучей. В конце концов, это является естественным энергетическим условием. Однако она остается связанной; связанной в многообразие путей и мест, связанной до того, что у нас едва хватает энергии достаточной для того, чтобы функционировать.
Пассы «добывают» эту застоявшуюся энергию, физически выкапывают ее наружу и помещают ее снова в оборот. Итак, поскольку мы все являемся шахтерами своей собственной энергии, возникает очевидный вопрос: где же эта энергия залежалась?
Что же, одно место накопленья энергии находится внутри святящейся сферы. Когда энергия в упадке, она любит застывать вроде некоего странного материала наподобие замазки или шпаклевки «глупости», «чокнутости», этакого энергетического пластилина или клеящей пасты, субстанции, которая принимать форму, но разбивается при столкновении. Энергия такого вида представляет собой застывшую толстую корку на внутренней поверхности светящейся сферы.
Другое место накопленья энергии находится во всех «зонах таинства» или «энергетических центрах», — энергетических вихрях, искрящихся сквозь оболочку с внутренней части светящейся сферы, как изнутри, так и снаружи нашего физического тела. Древние видящие нашей линии разработали изящный и простои метод обращенья с этой энергией, залежавшейся в вихрях нашего тела (вначале вибрировать это место, затем подождать, затем слегка надавить на него), и разные пассы, использующие вариации на ту же тему для освобожденья залежавшейся энергии; послушайте, «Освободи Энергию» — это же воинский клич на битву!
Другое место, полное застоявшейся энергии — это то, что я называю «фронтальный резонанс». Это очень трудно описать. Представьте, что вы стоите, и человек вашего роста и веса стоит прямо перед вами на расстоянии примерно 30 см и смотрит вам в лицо. Посмотрите на этого человека сверху донизу ментальным взором, и выделите на нем основные энергетические центры, а заодно и не основные. Представьте, что эти центры вращаются с жидким пламенем. Затем сотрите ментальный рисунок человека, но оставьте ментальный образ энергетических центров.
Получается, что это является постоянной энергетической характеристикой внутреннее части светящейся сферы — отражение (или, выражаясь точнее, резонанс), мгновение за мгновением, энергетических аспектов нашего тела, включая энергетические центры. Обычно, в нашей повседневной жизни, этот фронтальный резонанс полностью врезан («инкрустирован») в застоявшуюся энергию. Представьте себе статую в пещере, в которой сталактиты полностью облепили и скрыли статую. Вот на что это похоже, как два столба (левое и правое тело) расплавленного свечного воска.
Большое число магических пассов направлены на то, чтобы «откопать» эту застоявшуюся энергию. Другая группа пассов расталкивает, разминает, ударяет, отбивает, обрывает, и другим способом возбуждает энергетические центры фронтального резонанса. А окончательная группа (Вествудская Серия, Пассы для Перепросмотра) выковывает само энергетическое тело, прямо во фронтальном резонансе.
Возвращаясь к нашему текущему вопросу, пассам для Центра Принятия Решений, многие из них активизируют энергетический центр фронтального резонанса, который соответствует Центру Принятия Решений. Он расположен на фронтальном резонансе, в том же самом месте, в каком это было бы у самого тела, на тои же самой высоте, что и Центр Принятия Решений.
Когда этот центр фронтального резонанса активизируется (путем удара, щелчка, похлопыванья тыльной стороной ладони, и т.д.), энергия тотчас же переносится и проходит прямо через Центр Принятия Решений. Хотя мы и можем ударять прямо по этому месту и не можем ударять прямо по Центру Принятия Решений, большое число пассов использует этот косвенный метод посылания энергии сквозь Центр Принятия Решений.
При выполнении пассов, включающих активирование центра фронтального резонанса, очень важно направит удар или похлопывание точно в центр. Как это сделать? Методов не существует, это делается исключительно Намерением достичь точно этого места.
Дыхание
Многие пассы используют дыхание, чтобы помочь перераспределению энергии. Кроме того, каждый пасс или серия пассов вызывает особый род дыхания, разный для разных пассов или серий.
Это особенно верно в отношении пассов для Центра Принятия Решений, потому что Центр Принятия Решений является также Центром Дыханья. По мере усиленья Центра Принятия Решений, горло раскрывается, и дыхание естественным образом становится более глубоким.
Я не могу выполнят эти пассы, дыша только через нос. Смещение к другим состояниям осознанности требует гораздо больше кислорода, и мне просто не добыть его через нос. Зевание — очень хороший знак, он означает сдвиг осознания, и после окончания зевка очень важно поддерживает открытое, расширенное дыхание, которое естественным образом следует за зевком.
Физические эффекты
Существует некоторое количество физических изменений, сопровождающих сдвиг осознания. Они включают в себя, например, щелчки или чувство «открывания» в ушах, раскрытие и расширение голосового прохода, звук высокого колокольчика или жужжанья, а также пощелкивания и потрескиванья связок и сухожилий тела.
Кроме того, многие пассы могут трясти или вибрировать ту часть тела, в которую направлена энергия. Осознание этих чувств увеличит эффект пассов.
Точка Сборки
«Стержнем магии является тайна Точки Сборки», говорил Нагуаль Хуан Матус. И встроенным намерением всех пассов является высвободить нашу Точку Сборки и дат ей возможность двигаться к другим положеньям, как внутри так и снаружи тела. В случае обсуждаемых здесь пассов, Точка Сборки должна сдвигаться в направлении к Центру Принятия Решений.
Это делается путем увеличенья энергии в Центре Принятия Решений. Когда энергия этого центра становится достаточно сильной, Точка Сборки притягивается к свету, а затем при помощи практики и намеренья этот сдвиг становится возможным.
Магические Пассы
ОК, хватит теории, перейдем к самим пассам.
Пассы 1-4. Перенос энергии к Центру Принятия Решений поступательными движеньями («вперед-назад») кистей рук и предплечий.
Все эти четыре пасса имеют по две части, в которых дыхание меняется на противоположное. В первой части, острия напряженных рук используются для разбиванья энергии. Во второй части, когда дыхание меняется на противоположное, эта энергия переносится к Центру Принятия Решений.
Эти пассы, как и многие другие, используют метод, состоящий из двух частей, для перераспределенья энергии. В первой части застоявшаяся энергия каким-то способом высвобождается. А во второй части энергия переносица оттуда, откуда она была высвобождена, и помещается в нужное нам место. В данном случае энергия разбивается вокруг области живота фронтального резонанса и помещается в Центр Принятия Решений.
Намерение — это все, поэтому намеривайте то, чтобы энергия, которую вы взламываете, была вытянута при движении рук назад, к Центру Принятия Решений и сквозь него.
Пасс 5. Перенос энергии от средней части тела к Центру Принятия Решений.
Этот пасс должен «выталкиваться» из средней части тела. Бедра должны оставаться неподвижными, в то время как тела покачивается из стороны в сторону. Очень важно, чтобы пальцы были направлены прямо по направлению к V-области.
Пасс 6. Перенос энергии из области лопаток к Центру Принятия Решений.
Это движение выполняется полностью лопатками. Локти по очереди выталкиваются вперед как можно дальше, грудь совсем не двигается. Грудная клетка должна быть направлена все время вперед.
Пасс 7. Перемешивание энергии вокруг Центра Принятия Решений при помощи сгибанья запястий.
Первая часть этого пасса использует другой способ перераспределения энергии, состоящий в том, чтобы загрести энергию из передней части святящейся сферы и поместит ее в другое место. В данном случае энергия соскребается со святящейся сферы, а затем направляется к Центру Принятия Решений.
Во второй части пасса, удар по копии Центра Принятия Решений на фронтальном резонансе выполняется запястьем и тыльной стороной кисти. Направляйте прямо в этот энергетический центр, если вы не сделаете этого, оно не сработает.
Пасс 8. Перенос энергии из двух Жизненных Центров передней части тела к Центру Принятия Решений.
Этот пасс собирает энергию из жизненных центров и выстреливает ее в копию Центра Принятия Решений на фронтальном резонансе. Снова важно, чтобы удар был точным. Энергия, перенесенная к этому месту, немедленно проходит через Центр Принятия Решений.
Пасс 9. Перенос энергии от коленей к Центру Принятия Решений
Это — дыхательный пасс. Во время выполненья пасса оставляйте голосовую щель открытой и дыхание свободным. В первой части руки усиливают естественный энергетический поток. Каждая рука делает круг перед V-областью, и за счет этого энергия выталкивается вдоль канала, проходящего из V-области до фронтального резонанса, к (и сквозь) V-области в горле. Затем соответствующая V-область «выщелкивается», как кнутом.
После того, как мы сгибаемся, когда мы вдохнули и удерживаем дыхание, мы ловим энергию, находящуюся вокруг коленей, загребая ее в кулаки и перекрещивая кисти рук. Эта энергия переносица вверх над головой и помещается раскрытыми ладонями сзади в основание шеи. Оттуда она проходит через V-область.
В последней части пасса сделайте вдох в наклоненном состоянии и затем, выдыхая, вы переносите энергию вверх от коленей и выбрасываете ее через V-область. В конце концов, вы делаете то же самое, выбрасывая энергию через ваши глаза.
Именно этот пасс позволил мне впервые сдвинуть (и удержат, но не надолго) свою Точку Сборки в новое положение. Когда я выполняю серии пассов, я очень часто подолгу повторяю то, что меня притягивает или кажется эффективным в данный момент. Однажды я делал этот пасс в течение, может быть, часа и, уверяю вас, заметил этот сдвиг. Эффекты сдвига вполне очевидны. Наиболее очевидный эффект для меня — ясность в сочетании с тем, что я могу описать только как безразличие и холодность. Это не безразличие в смысле отсутствия интереса. Это — безразличие, основанное на другом восприятии мира, в котором мое будущее, моя судьба и судьба окружающих меня больше не имеют абсолютно никакого интереса. Это — мир кристально чистых Решений, в котором каждое решение стоит само по себе, каждое в совершенстве ясно и чисто. Это — место действий без раздумыванья, выбора, без беспокойства, эффективных побуждений и немедленного действия — без тревоги, без сожалений и без жалости.
Пассы 10-12. Перенос энергии сзади вперед.
Ну, вот что я вижу в этом пассе. Я могу рассказать только, как я вижу его из своего положения, другие, возможно, опишут его иначе.
Эти три пасса, отличающиеся только деталями, все нацелены на то, чтобы забрать Точку Сборки из ее обычного положенья, перенести ее в соответствующую V-область фронтального резонанса и затем отпустить ее. Когда она отпущена, она отпрыгивает назад на свое обычное место, проходя на своем пути прямо через V-область.
Точке Сборки не нравится сдвигаться из своего обычного положения (на святящейся сфере она находится сзади прямо за правой лопаткой), поэтому так необходимо отпустить ее. Это делается загребанием энергии из соответствующей V-области фронтального резонанса и выстреливанием этой энергии назад так, что она обволакивает и трясет Точку Сборки. Затем Точка Сборки отпускается: или подбрасыванием (Точки Сборки), или же зачерпыванием окружающей энергии и помещением ее в Точку Сборки.
Затем Точка Сборки захватывается когтями, или открытой ладонью, как мы захватываем теннисный мяч, или же мы захватываем ее запястьем, как крюком, переносица вперед разными способами, помещается в соответствующую V-область фронтального резонанса, и затем мы ударяем по ней рукой. Поместите ее точно на это место, и если вы этого не сделаете, вы можете сдвинуть ее туда в момент удара ладонью.
Когда рука убирается, Точка Сборки притягивается на свое обычное место сзади святящейся сферы, пронося с собой много энергии прямо через V-область. Я иногда практикую сталкинг, удерживая Точку Сборки в течение одного или двух вдохов/выдохов, прежде чем дать ей вернутся назад через V-область.
Итак, вот моя история, и я к ней присоединяюсь. Я напишу снова, когда мной овладеет сумасшествие.
Всего самого наилучшего всем в этом чудесном, таинственном мире,
Форма Луны
Форма делится на 4 части, соответствующие фазам Луны: новолуние, растущая луна, полнолуние, увядающая луна.
1. Стоим прямо в основной стойке Тенсегрити, руки свободно висят вдоль тела.
2. Делаем несколько набрасывающих движений ногами.
3. С вдохом поднимаем энергию снизу вверх плавным движением – руки поднимаются к грудной клетке.
3. Руки располагаются на груди: локти отведены в стороны, ладони смотрят на грудь, кончики пальцев легко касаются подушечками грудной клетки, большие и указательные пальцы рук касаются друг друга так, что образуют треугольник (большие пальцы параллельны, указательные образуют угол, направленный вниз, остальные пальцы поджаты друг к другу и к указательным пальцам, ладони прямые). В этой позиции делается спокойный и глубокий вдох и выдох.
Этот пасс устанавливает нашу связь с намерением древних шаманов. Мы ощущаем, что мы нечто большее, чем мы являемся, ощущаем себя частью Вселенной, ощущаем свою связь со звездами и Луной, настраиваемся на вибрации Луны.
4. Руки от груди широким плавным круговым движением с глубоким вдохом разводятся в стороны, идут по дуге вперед, и как будто что-то обхватывая (сходясь по дуге) подносятся к нижнему диску (для женщин – к области матки). Корпус немного наклоняется вперед, но не сутулится. При этом кисти занимают такое же положение, как в предыдущем пассе – локти в стороны, ладони прямые, касаются друг друга кончиками больших и указательных пальцев, образуют треугольник из них. Ладони смотрят вверх, а угол треугольника направлен в область нижнего диска (матки).
В этой позиции делается небольшая задержка, во время которой выполняется спокойный выдох.
5. Руки таким же широким круговым движением с глубоким вдохом разводятся в стороны – вперед – и сходятся к коленям. Корпус одновременно наклоняется больше. Кисти занимаются такое же положение, но уже на уровне колен. Делается спокойный выдох.
6. Руки опять аналогично разводятся с вдохом, корпус наклоняется еще ниже (можно больше присесть в коленях), кисти занимают такое же положение на уровне щиколоток (перед ними). Делается спокойный выдох.
7. Ладони ставятся на землю перед ступнями (можно сгибать ноги в коленях). Делается спокойный вдох и выдох. Этим пассом мы устанавливаем нашу связь с землей.
8. Руки немного поднимаются и ладони ложатся поверх подъемов ног (пальцы рук поверх пальцев ног). Делается спокойный вдох и выдох. Мы вдыхаем энергию земли и поднимаем ее в ноги.
9. На вдохе руки начинают скользящие зигзагообразные огибающие движения по голеням вверх до колен (на примере правой руки и правой ноги: рука идет на внешнюю сторону стопы, поднимаясь, переходит на внутреннюю сторону щиколотки, поднимаясь, идет на внешнюю сторону в нижней части голени, поднимаясь, переходит на внутреннюю сторону в средней части голени, поднимаясь, переходит на внутреннюю сторону верхней части голени, поднимаясь, идет на внешнюю сторону колена, и в конце располагается поверх колена, пальцы смотрят вниз). В этой позиции делается небольшая задержка, во время которой выполняется спокойный выдох.
Этим пассом мы поднимаем энергию земли (и осознание из области стоп), «обволакиваем» и «втираем» ее в ноги (в область голени и колен).
10. На вдохе руки продолжают подниматься скользящими зигзагообразными движениями от колен по бедрам до нижнего диска. Здесь ладони ложатся на область нижнего диска (локти в стороны, ладони под углом друг к другу, пальцы рук направлены вниз, основная стойка Тенсегрити) – выполняется спокойный выдох.
С этим пассом мы продолжаем обволакивать ноги энергией земли, поднимаем и помещаем ее в нижний диск.
11. В этой позиции делается полный вдох и выдох. Еще раз с полным осознанием и с дыханием поднимаем энергию земли по ногам в область нижнего диска.
12. Руки поднимаются и ложатся на грудную клетку. Локти в стороны, ладони прямые и направлены друг на друга, средние пальцы касаются друг друга.
С вдохом корпус немного наклоняется вперед (ноги и нижний диск при этом остаются неподвижными), локти и плечи тянутся вперед, кончики пальцев остаются на грудной клетке. Взгляд направлен вперед и в землю. Мы вдыхаем энергию земли.
Этот пасс называется – «дыхание земли».
С выдохом руки и корпус возвращаются в прежнее положение.
13. С вдохом корпус немного отклоняется назад (ноги и нижний диск при этом остаются неподвижными), локти и плечи отводятся назад (мы как бы раздвигаем пальцами грудину), голова приподнимается (немного, так, чтобы не было напряжения в шее). Взгляд направлен в небо (~ под углом в 45 градусов). Мы вдыхаем энергию звезд.
Этот пасс называется – «дыхание звезд» (или «дыхание неба»).
С выдохом руки и корпус возвращаются в прежнее положение.
14. Левая рука ложится на солнечное сплетение, правая – на область нижнего диска . Сканируем взглядом все вокруг.
(Сканирование может выполняться так: с вдохом корпус и голова поворачиваются налево, ноги и нижний диск при этом остаются неподвижными, глаза пробегают по горизонту и «схватывают» все вокруг; с выдохом корпус и голова поворачивается слева направо, глаза с движением корпуса сканируют все пространство слева направо; в конце возвращаемся в начальное положение).
15. Призываем энергию земли – делается два легких удара пяткой правой ноги (руки при этом располагаются в области жизненных центров, ладони прямые). На последнем ударе выполняется перескок с правой ноги на левую, корпус немного поворачивается вперед-и-влево.
С наклоном корпуса вперед-и-влево левой рукой с замахом вперед-сверху-вниз хватаем энергию в области впереди-слева (как будто что-то схватили пальцами-крючками со стола, который находится немного слева и впереди от нас, на уровне нижнего диска). С резким движением руки (импульс исходит из нижнего диска) обратно подтягиваем энергию к корпусу и втираем ее ладонью в левый жизненный центр.
Делаем два удара левой пяткой и перескакивание на правую ногу с поворотом корпуса вперед-и-вправо. Аналогично хватаем энергию спереди-справа и втираем ее в правый жизненный центр.
Повторяем этот пасс еще один раз для левой и правой стороны. Новолуние:
Опускаемся и садимся на землю. Ноги перед собой, полусогнуты, колени в стороны, стопы рядом друг с другом.
Мы находимся в первой части лунного цикла – новолуние. Это время весны, первых ростков, начала чего-то нового.
Первые пассы нацелены на избавление от ненужной энергии. Избавляемся от всего, что стоит на пути нашего восприятия.
1. Правой рукой обхватываем левую стопу и делаем сцеживающее движение от основания указательного пальца ноги к его кончику. Когда пальцы руки соскользнут с конца пальца ноги, рука выполняет сбрасывающее движение в сторону (как будто стряхиваем воду с руки в сторону и в землю). Потом повторяем то же для среднего пальца.
Меняем руки и ноги: левой рукой так же сцеживаем и стряхиваем энергию с указательного и среднего пальцев правой ноги.
2. Это пасс Кэрол Тиггс – «Сцеживание вредной энергии из яичников и матки». Располагаем левую руку так, чтобы локоть касался центра нижнего диска, а сама рука была направлена прямо и немного в землю. Пальцы левой руки собираются в следующую позицию: указательный и средний пальцы смыкаются и вытягиваются прямо, остальные поджимаются к ладони, ладонь смотрит вверх (поджатые пальцы сверху ладони). Обхватываем снизу пальцами правой руки вытянутые пальцы левой руки и делаем три сцеживающих движения от основания вытянутых пальцев к их концам (при этом само движение может выполняться с небольшим вращением), после чего стряхиваем сцеженную энергию резким движением руки в сторону и в землю (как будто резко стряхиваем воду с руки на землю).
Затем меняем руки – теперь правая рука касается локтем нижнего диска, а левая рука сцеживает с вытянутых пальцев правой ненужную энергию и стряхивает ее в землю.
3. Повторяем предыдущий пасс, но теперь рука, которая сцеживает энергию, обхватывает вытянутые пальцы другой руки сверху. Потом меняем руки.
4. Затем выполняется пасс, намерение которого заключается в том, что с вдохом мы собираем энергию новой луны, необходимую для нашего путешествия, и помещаем собранную энергию в жизненные центры.
Это второй пасс Тайши Абеляр.
Правая рука располагается возле правого жизненного центра, ладонь прямая. Сидим прямо. Левая рука делает большой круг слева от корпуса, потом в продолжение движения делает круг перед корпусом и в конце поднимается вверх. В конце на задержке дыхания (или при легком свободном дыхании) смотрим сквозь пальцы на звезды.
(Подробнее: Начиная от левого жизненного центра, левая рука на вдохе описывает два круга:
Первый круг – широкий, выполняется слева от корпуса: вперед–вверх–над головой–назад–через низ–вперед–вверх на уровень центра принятия решений. Тело покачивается вместе с движением руки, открывая всю область левого бока и ребра. В процессе движения левая рука полностью выпрямляется. Ладонь левой руки при очерчивании круга сначала смотрит наружу (как будто проводим ладонью по стене слева), в нижней точке движения рука поворачивается и последнюю четверть круга (на подъеме от бедра вперед–вверх) поднимается с ладонью обращенной вверх (как будто мы зачерпнули энергию и поднимаем ее на ладони вверх). В конечной точке (здесь) имеем следующее положение: рука согнута в локте, локоть направлен вниз, ладонь выпрямлена и «смотрит» вверх, пальцы вытянуты вперед. В непрерывном продолжении этого движения выполняется следующий круг:
Второй круг – меньшего размера и выполняется с вращением кисти. Кисть «идет» вверх-вправо-с разворотом вниз-с разворотом наружу (вперед)-вверх. (Можно привести такое описание: после первого круга рука держит на ладони шар, мы этот шар поворачиваем огибающим движением кисти поверх шара (собираем энергию) и поднимаем шар ладонью, которая открыта вверх, за счет разворота большой палец смотрит вперед).
На некоторое время делаем задержку и смотрим через немного растопыренные пальцы вытянутой вверх левой руки на луну. После чего с выдохом рука опускается быстрым движением вниз на уровень левого жизненного центра (Найи на семинаре практически била ладонью сверху вниз) и втирает энергию в левый жизненный центр.
Затем правая рука делает такой же пасс.
И повторяем этот пасс еще раз левой и правой рукой.
Позволяем энергии нового сновидения наполнить все наше существо.
Отсюда мы готовы начать наше сновидение.
Первая четверть луны
2 фаза лунного цикла – это время действия. Это – первая четверть луны.
Поворачиваемся на 90 градусов вправо (следуя ходу луны) и садимся на колени. Спина прямая.
Это пасс Флоринды Доннер:
1. Выполняем вибрирующие движения кистями прямых рук по бокам от корпуса. На вдохе руки подносятся к жизненным центрам и с резким выдохом совершают удар вперед тыльными сторонами ладоней (ладони прямые, пальцы направлены в землю) на уровне нижнего диска.
С вдохом руки поднимаются вверх, ладони в движении поворачиваются вверх, взгляд следует за руками, в конце ладони прямые, пальцы направлены назад, немного растопырены, руки полувыпрямленные. Некоторое время смотрим на луну сквозь пальцы рук, после чего корпус поворачивается влево, а руки с выдохом опускаются налево и как будто бьют по поверхности стола (слева от корпуса на уровне жизненного центра) прямыми ладонями. Затем руки с вдохом поднимаются вверх в начальное положение, опять мгновение смотрим на луну и делаем такой же легкий удар ладонями сверху вниз справа от корпуса.
Руки поворачиваются ладонями вперед и широкой полудугой проходят перед корпусом справа налево (движение выполняется вместе с корпусом, похоже на то, как будто двумя руками отодвигаем тяжелую портьеру перед собой влево).
Левая рука идет к левому жизненному центру и остается там. А правая в продолжение движения делает широкий жест бесконечности перед корпусом: опускается к левому жизненному центру, идет от него вправо и вверх на уровень плечей, поворачивается вниз и идет влево (описывает большой знак бесконечности перед телом). Из крайней левой точки правая рука прямой ладонью делает режущее движение перед собой на уровне солнечного сплетения (как будто что-то разрезаем перед собой ребром ладони, слева направо), после чего правая рука по дуге подводится к правому жизненному центру и втирает собранную энергию в него.
2. Повторяется пасс для левой стороны.
Выполняем вибрирующие движения кистями прямых рук по бокам от корпуса. На вдохе руки подносятся к жизненным центрам и с резким выдохом совершают удар вперед тыльными сторонами ладоней на уровне нижнего диска.
С вдохом руки поднимаются вверх. Некоторое время смотрим на луну сквозь пальцы рук. Корпус поворачивается влево, руки с выдохом бьют вправо прямыми ладонями сверху вниз на уровне жизненного центра. Затем руки с вдохом поднимаются вверх в начальное положение, опять мгновение смотрим на луну и делаем такой же удар ладонями сверху вниз слева от корпуса.
Руки поворачиваются ладонями вперед и широкой полудугой проходят перед корпусом слева направо (корпус помогает и участвует в движении).
Правая рука идет к правому жизненному центру и остается там. Левая рука в продолжение движения делает широкий жест бесконечности перед корпусом: опускается к правому жизненному центру, идет от него влево вверх на уровень плечей, поворачивается вниз и идет вправо (описывает большой знак бесконечности перед корпусом). Из крайней правой точки левая рука прямой ладонью делает режущее движение справа налево перед собой на уровне солнечного сплетения, после чего подводится к левому жизненному центру и втирает собранную энергию в него.
Во всем этом пассе чувствуем, как открываем обе стороны тела.
Также говорили, что мы собираем энергию обеими руками и собираем ее по всему объему нашего светящегося тела.
Полнолуние
3 фаза лунного цикла – полнолуние.
Поворачиваемся на 90 градусов вправо (следуя ходу луны) и садимся на ягодицы. Спина прямая.
1. Руки отводятся по бокам назад. Ладони легко касаются земли (можно: легко касаемся земли пальцами рук), пальцы направлены назад. Голова немного приподнимается, взгляд устремлен вперед-и-вверх, «на луну в небе». Делаем вдох, «чувствуя лунный свет» на плечах и шее.
Опускаем взгляд на землю (в круг между полусогнутыми ногами), и смотрим на отражение луны. Делаем медленный выдох.
2. Выполняется медленный вдох, при этом немного приподнимаются плечи и руки. С этим пассом мы вдыхаем лунный свет (энергию луны) спиной и лопатками. Затем спокойно выдыхаем.
3. Повторяем этот пасс, теперь вдыхаем лунный свет в среднюю часть спины. При вдохе «открываем ребра». Выдыхаем.
4. Еще раз делаем вдох – вдыхаем лунный свет в низ живота, в нижний диск. Выдыхаем. Собираем и помещаем энергию в нижний диск.
5. Выполняем первый пасс Кэрол Тиггс – формируем шар энергии, разрываем его и распределяем энергию на уровне нижнего диска:
Подробнее: Руки делают широкое дугообразное движение на уровне нижнего диска – как будто охватывают по бокам шар энергии: руки от бедер идут в стороны-вперед-к центру, где встречаются (ладони смотрят внутрь шара, пальцы – друг на друга). Потом руки поднимаются на уровень центра принятия решений и от него делают огибающее шар движение вверх-вперед-вниз-к нижнему диску. Т.о. руки сначала охватили (сформировали) шар энергии по бокам – в горизонтальной плоскости, потом – в вертикальной.
Затем руки замахиваются (разводятся в стороны на уровень плечей) и бьют по границам этого шара. Мы как будто сжимаем его, уплотняем. Затем делается еще один замах, но меньший, и еще одни удар-уплотнение шара. Теперь руки сводятся ближе – шар становится меньше.
После чего руки хватают сжатую энергию и резким движением наружу (руки разводятся в стороны на уровень плечей) разрывают шар энергии на две половинки. Собранную энергию помещаем в нижний диск (матку, можно – жизненные центры) – руки подводятся к жизненным центрам и втирают в них энергию.
Третья четверть луны
4 фаза лунного цикла – третья четверть луны. Это время для перепросмотра того, что прошло. Энергия не остается постоянной, все изменяется. Здесь энергия – та же часть луны. Мы стараемся почувствовать импульс другой части луны. При выполнении дыхания перепросмотра, мы отбрасываем то, что нам не нужно.
Поворачиваемся на 90 градусов вправо (следуя ходу луны) и садимся на колени. Спина прямая.
Это второй пасс Кэрол Тиггс:
1. Плечи расслаблены. С вдохом руки поднимаются к плечам и с выдохом вытягиваются вперед с прямыми ладонями (пальцы направлены вперед). Ладони повернуты и почти касаются друг друга тыльными сторонами.
2. С вдохом раздвигаем ладони на 20-30 см. и вглядываемся в образовавшееся «окно» – в пространство перед собой. Смотрим на то, что не известно. Мы ищем там что-то новое, новую цель, новые возможности. Делается выдох.
3. Затем на вдохе руки разводятся дальше в стороны и по широкой дуге идут назад – к жизненным центрам – вперед – и располагаются перед корпусом так, что локти касаются друг друга и нижнего диска, предплечья соединены, ладони прямые, касаются друг друга ребрами и повернуты вверх – мы смотрим на открытые ладони. Этим движением мы собираем всю энергию, которую мы приобрели в предыдущих циклах.
4. В этой позиции выполняется дыхание перепросмотра (обмахивающее дыхание – мы собираем нашу энергию и избавляемся от ненужной; вдох делается в одну сторону, выдох – в другую). Здесь мы исследуем, что мы находим в повседневной жизни.
5. Затем предплечья скрещиваются перед грудью (левая рука ближе к телу), ладони подводятся к жизненным центрам (меняется перекрестие с «верхнего» на «нижнее»), хватаем энергию около жизненных центров и достаточно резким движением разводим руки наружу. С этим движением мы открываемся, на некоторое время делаем задержку и смотрим на луну и звезды. Затем руки сводятся к животу и помещают энергию в нижний диск (матку).
6. Поворачиваемся на 90 градусов вправо. Встаем на колени, кладем руки на землю перед собой (на расстоянии ~ 60-80 см. от коленей), ладони в позиции, описанной в пункте 3 подготовительной части, наклоняемся и касаемся лбом земли между пальцами – в треугольнике, образованном ладонями. «Открываем» живот и вдыхаем как шарик, наполняясь воздухом (на семинаре делали 3 раза, можно делать больше дыханий).
В этом пассе мы напрямую контактируем с землей и ее эманациями.
Привнесение осознания в повседневную жизнь:
Мы возвращаемся в следующий лунный цикл. Мы выполняем этот завершающий лунный цикл, входя в новый сон.
1. Начинаем медленно и осторожно подниматься, не отрывая рук от земли: ноги по очереди подставляются к рукам, корпус поднимается. Чувствуем землю под ногами. В этой позиции делается глубокий и спокойный вдох и выдох. Мы опять поднимаем энергию по ногам и помещаем ее в нижний диск.
2. Руки отрываются от земли и совершают гладящие-скользящие по поверхности земли движения, мы чувствуем эманации земли, дышим энергией земли. Голова и все тело расслаблено.
(Со стороны это выглядит так, что человек низко наклонился к земле, грудью почти касается коленей, и руками немного покачивает перед ногами или совершает движения пальцами, как будто что-то трогает на земле вокруг ступней или что-то гладит).
3. Выполняется 11 пасс «Дыхание бесконечности» из первого видео «Перераспределение рассеянной энергии». Ту энергию и осознание, которое собирали в предыдущем пассе, с вдохом руки поднимают вдоль задней поверхности кокона (ладони скользят за пятки, поворачиваются вверх и поднимают энергию за ногами до лопаток), потом переносятся через низ–впереди–наверх–за плечи, подхватывают поднятую энергию и несут ее дальше через голову ко лбу. Здесь вдох заканчивается, ладони обращены наружу, пальцами навстречу друг другу, локти в стороны. На короткой задержке дыхания осознаем поднятую энергию и с выдохом начинаем движение в передней части кокона: руки скользят вниз вдоль тела до земли (ладони можно повернуть вниз, либо пальцы ладоней можно направить вниз), над ступнями пальцы рук поворачиваются вперед (ладони обращены к земле), и руки от ступней по дуге поднимаются вверх с выпрямлением корпуса (руки движутся по передней поверхности кокона, поднимая энергию вверх). В конце движения стоим прямо, руки вытянуты вверх, выдох закончен, ладони сведены в позицию, описанную в пункте 3 подготовительной части, смотрим на луну и звезды в треугольник, образованный ладонями (можно смотреть просто через растопыренные пальцы или между руками вверх). Делается вдох и выдох. После чего руки спокойно опускаются вдоль тела.
Выполняется второй пасс Голубого Лазутчика:
4. Поворачиваемся под углом в 45 градусов налево и делаем небольшой шаг в этом направлении левой ногой. Пальцы рук складываются в позицию: указательный и средний пальцы смыкаются и вытягиваются прямо, остальные поджимаются к ладони; руки расположены около жизненных центров, сомкнутые и вытянутые пальцы направлены вперед.
Делается три покачивания вперед-назад на ногах – мы как будто набираем инерцию для последующего движения. Руки при этом немного «помогают» (участвуют) в покачивании.
Со звуком «сссс-с-с» совершается выпад вперед левой рукой на уровне солнечного сплетения, пальцы раздвигаются в вилку, и наносится укол вперед (в конечной точке подогнутые пальцы смотрят в землю) с одновременным небольшим шажком левой ноги и пришагиванием правой. После чего рука отводится назад к жизненному центру. Тут же делается еще два «укола» и два подшагивания. Все время шипим «сссс-с-с» с усилением шипения при ударе.
5. Поворачиваемся направо (оказываемся под углом в 45 градусов направо от первоначального направления) и делаем небольшой шаг вперед правой ногой. Раскачиваемся и выполняем три аналогичных удара-укола указательным и средним пальцами правой руки с шипением «сссс-с-с».
6. Поворачиваемся на 45 градусов налево (смотрим в начальном направлении). От жизненных центров одновременно двумя руками с характерным шипением три раза совершаем удары-уколы прямо на уровне солнечного сплетения.
После чего втираем двумя руками энергию в жизненные центры.
Намерение последнего пасса – мы берем энергию и осознание в нашу повседневную жизнь.
В заключение формы совершаем несколько спокойных шагов вперед, привнося новое осознание в повседневную жизнь.
Мое внимание привлекло то, что тот огромный интерес, который вызывают идеи и цели Тенсегрити, зачастую провоцирует увлечение сбором информации о Карлосе Кастанеде, его книгах, его лекциях, его личности.
Мне хотелось бы обратить ваше внимание на то, что интерес к практике Тенсегрити не должен иметь ничего общего с навязчивым человеческим стремлением к таксономизации (классификация, составление описаний).
Одним из излюбленных человеческих способов переключения внимания является погружение в сбор бесконечных сведений о предмете интереса. Чаще всего, вместо того чтобы действовать, дело ограничивается разговорами о действии; и в большинстве случаев, этими спекуляциями и заканчиваются поиски. Другими словами, человек становится путешественником заочно.
Интерес к Тенсегрити должен быть абстрактным, чтобы быть действенным. Тенсегрити — это то, что нужно делать прямо сейчас. В основе должна лежать решение измениться и несгибаемое намерение сделать это. Здесь не может быть никаких исторических или личных мотивов, поскольку они разрушают решимость. Чтение книг Кастанеды или других материалов, относящихся к его работе, должно происходить в контексте битвы за истинную эволюцию, которая ведется прямо сейчас.
Моя рекомендация — делайте Тенсегрити. Эти движения очень древние и проверялись, возможно, на протяжении тысяч лет. Они готовы для использования. Движения конечностей, мускул и связок настолько мягкие и сфокусированные, что оказывают изумительный благотворный эффект.
Движения Тенсегрити не приводят к растяжениям и не утомляют. Мексиканские маги древности, которые открыли их, установили, что они возвращают жизненную силу, посредством стимуляции кислородом и кровообращением, в наиболее скрытые области тела, которые, возможно, никогда не используются в обычных условиях.
Карлос Кастанеда, 1998 год
Добавление к посланию от учеников Карлоса Кастанеды:
Видящие, сказал нам Нагваль, вместо того чтобы пытаться классифицировать своих любимых существ, предпочитали сновидеть их. Они знали, что им отпущено слишком мало времени в этой органической форме, чтобы тратить его на сбор бессмысленных данных, они предпочитали использовать его для накопления осознанности.
Много раз люди прикладывали гигантские усилия для того, чтобы встретиться с нагвалем и спросить его: «Где вы живете?», «Сколько вам лет?», «Женаты ли вы?» и т.п. Это не те вопросы, сказал он нам, которые нужно задавать. Настоящие вопросы, которые мы должны задавать себе, это вопросы «Что ты делаешь со своей жизнью? Идешь ли ты путем сердца?».
И если этот путь не является путем сердца, сказал он, то нам нужно набраться мужества и оставить его, а затем поискать что-нибудь другое, пока наше короткое время на этой земле еще не подошло к концу.
«Битва происходит не здесь. Она – там», сказал он, показывая на горизонт. Он написал об этом во введении к «The Teachings of Don Juan», цитируя своего учителя:
«Повседневный мир не может рассматриваться как что-то, что имеет власть над нами, что-то, что может спасти или уничтожить нас, потому что поле битвы человека не является его борьбой с миром, который его окружает. Его поле битвы лежит за горизонтом, в области, где нет ничего, о чем можно было бы думать, в области, где человек перестает быть человеком.»
Он (дон Хуан) пояснил это утверждение, сказав, что энергетическим императивом (необходимостью) для человеческих существ является принятие того факта, что единственная вещь, которая с ними происходит — это их столкновение с бесконечностью.
Для дона Хуана это было энергетическим фактом. Как и дон Хуан, как и видящие его линии, Карлос Кастанеда, говорил в терминах энергетических фактов: умозаключения, которые делали такие видящие, были основаны на их способности видеть энергию так, как она течет во вселенной.
Попытки Карлоса Кастанеды описать эти энергетические факты привели к тому, что его усилиями был создан мост — мост для всех его учеников и для всех практикующих магические пассы — мост между когнитивным миром повседневности и когнитивным миром видящих древней Мексики.
Он сказал нам, что он поставил нас в начало моста, но что пересечь его мы должны в результате волевого решения, принятого каждым из нас индивидуально. Так давайте сделаем это!
Ученики нагваля дона Хуана Матуса — Карлос Кастанеда, Флоринда Доннер-Грау, Тайша Абеляр и Кэрол Тиггс — глубоко заинтересованы в распространении концепции и практики некоторых древних движений, обнаруженных и развитых шаманами, которые жили в Мексике в древние времена, движений, которые сами они назвали магическими пассами из-за их ошеломляющего эффекта оказывающего на благополучие, наполненность, физический и умственный баланс практикующих.
Эти наборы движений были последней реликвией его линии, если можно так выразиться, которую нагваль дон Хуан Матус передал своим ученикам. Наиболее сильный эффект от таких магических пассов – является эффектом, производимым пассами для Неделания.
Шаманы древней Мексики определяли Неделание как условие, при котором естественный поток энергии, — то есть сила, удерживающая нас как поля энергии, на мгновение прерывается, давая таким образом, краткий миг для всего тела, чтобы изменить направление в границах поведения и глубоко встроенных идей, которым следуют люди с момента их рождения.
Хуан Матус использовал слово «Неделание», чтобы обозначить определенный когнитивный диссонанс, то есть познавательный процесс, который, казалось бы, был естественным потоком активности, и который преднамеренно прерывался, чтобы создать состояние мгновенного хаоса восприятия. Например, Дон Хуан утверждал, что хотя есть достаточное количество места в правом ботинке, чтобы его надеть на левую ногу, мы не смеем сделать это. Мы сделали бы это как шутку, но не как кое-что серьезное. Делание, для Дона Хуана, это носить ботинки способом, которым мы это делаем, «нормальным» способом. Неделание — это преднамеренное изменение этого порядка, как например, ношение левого ботинка на правой ноге и правого на левой ноге.
Согласно Дону Хуану, шаманы, которые жили в Мексике в древние времена, были основателями линии магов, которые использовали эти состояния мгновенного хаоса, созданные преднамеренными вовлечениями в неделания, чтобы придать требуемую текучесть мыслям и действиям. Дон Хуан, так же как все маги его линии, полагал, что познавательный процесс ежедневной жизни считается настолько само собой разумеющимся, что полностью социализированные люди не имеют никакой возможности и шансов для подлинных изменений и новшеств.
Сам Дон Хуан был убежден, что современный человек не может даже перестроить установленные шаблоны, и что все, что на что он способен — это научиться принимать их без недовольства. Он сказал, что никакие новые идеи не могут быть усвоены нами, потому что наша система деланий была столь давно и прочно установлена, что она не допускает никакого соперничества и еще меньше изменений. Он был уверен, что этот вид застоя является самой ужасной характеристикой наших жизней; и что, если мы не используем все наши ресурсы чтобы противостоять этой силе, она захватит нас и утопит в самоповторении и скуке.
Чтобы сдвинуть установленные образцы восприятия, маги древней Мексики изобрели Неделание. Для них Неделание было глубоко связано с их магическими пассами.
Дон Хуан Матус обучил этим пяти сериям своих четырех учеников классическим способом.
Дону Хуану в свою очередь преподавали те же самые магические пассы в том же самом порядке и расположении. Но все же четыре ученика Дона Хуана представили другое видение на магические пассы для Неделания: взгляд, полученный из того, что маги древней Мексики делали, вероятно, тысячи лет назад.
Причиной для этого нового порядка была их вера в то, что выполнение магических пассов для Неделания таким способом гарантировало лучшие результаты: если, конечно, исполнители их были в состоянии глубокого согласия друг с другом и в гармонии с миром вокруг них и их магической целью в жизни.
Людям никогда не приходило в голову, что направление потока их врожденной энергии не является данностью, как каждый из нас ощущает, но это всего лишь вопрос привычки и использования. Быть в состоянии изменить этот, кажущийся, естественный поток при помощи магических пассов — шокирующее предположение для менталитета человека. Магические пассы для Неделания оказывают именно этот эффект. Они могут приостановить движение нашего врожденного потока энергии или даже изменить его направление. Таким образом магические пассы сами собой создают новое направление для этого потока.
Восток, Север, Запад и Юг. Перекресток и Круг Ветров
Цикл практик по наследию Карлоса Кастанеды
Еженедельные онлайн занятия через ZOOM
17, 24 июня, 1, 8 июля по четвергам
Ветер движется внутри тела женщины. Нагваль говорит, что это потому, что женщины имеют матку. Когда ветер находится внутри матки, он просто учит тебя и говорит тебе делать разные вещи. Чем более спокойна и расслаблена женщина, тем лучше результаты. Внезапно женщина обнаруживает себя делающей вещи, которые раньше она не представляла, как делать.
С того момента ветер приходил ко мне все время. Он говорил мне в моей матке и рассказывал все, что я хотела знать.
Донья Соледад
В книгах Карлоса Кастанеды описаны четыре ветра, четыре женских темперамента и четыре типа энергии. Это основные координаты энергий Земли. В партии видящих Дона Хуана женщины получали специализации – развивали в себе определенный ветер, совершенствовались в том, к чему имели предрасположение от рождения.
Однако предрасположение не отменяет того факта, что в каждой женщине присутствуют все четыре ветра, которые способны сменять друг друга наподобие настроения. И для компенсации обратной стороны ветра необходим противоположный ветер. Север компенсирует Юг, а Восток компенсирует Запад (и наоборот). При этом энергия проходит циклы по кругу ветров.
То же самое касается и энергетических болезней и недугов. Восток связан с правым энергетическим центром печени и желчного пузыря, с центром активного творчества и сновидения. Для того, чтобы сбалансировать излишнюю активность в центре печени (например, гнев), подходит левый энергетический центр желудка и поджелудочной – центр отрешенности и чувствительности, связанный с Западным ветром.
Северный ветер связан с центром принятия решений, это ветер силы и решительности. Уравновесить избыточную активность центра, доходящую до жестокости, может исцеляющий и благожелательный Южный ветер, связанный с нижним диском (с маткой — у женщин).
Сбалансировать избыточную чувствительность и печаль Запада способен вдохновляющий и оптимистичный дух Восточного ветра. А медлительность и «залипание» Южного ветра – суровый и быстрый Северный ветер.
На цикле практик мы попробуем пройти круг ветров, балансируя и насыщая наши жизненные центры.
Важно уточнить, что ветер – не только женский. Конечно, именно женщина-воин способна стать одним целым с ветром. Но любой воин-мужчина, видящий, может вступать во взаимодействие с ветром, развивая в себе эти качества, усиливая и балансируя свои жизненные центры.
Практики онлайн пройдут по четвергам в 20-00 по московскому времени, через программу ZOOM
Стоимость — по абонементу 2 тыс. рублей за 4 занятия.
РЕГИСТРАЦИЯ: Ваша оплата считается регистрацией! Для тех, кто не сможет лично участвовать онлайн, будет возможность получить видеозапись. Пишите по емейл don.vertigo@gmail.com или через вотсап +79169121410 (Олег) Для регистрации оплачивайте онлайн переводом по номеру карты №4276380076246771 (Сбербанк)) либо по Paypal на емейл don.vertigo@gmail.com.
Внимание участникам с Украины — перевод перечислением по номеру карты можно сделать со счета Приват банка, или через мобильное приложение ВестернЮнион (нужно его установить и привязать к номеру). Или через Paypal Paypal на емейл don.vertigo@gmail.com. После оплаты напишите на почту или в Воцап о факте оплаты
Помните про Т-энергии? Они упоминаются в книге Карлоса Кастанеды «Магические пассы: практическая мудрость шаманов Древней Мексики» в главе «Форма пяти интересов» (Вествудская серия Тенсегрити) под номером 43: Т-энергия кистей рук.
Вот как описывается сам пасс:
Выведите оба предплечья перед корпусом, на уровне солнечного сплетения, и расположите их перпендикулярно друг к другу, в форме буквы Т. Левая рука, ладонью вверх, образует горизонтальную перекладину, а правая, ладонью вниз, — вертикальную (Рис. 199). С усилием поверните одновременно оба предплечья так, чтобы левая ладонь «смотрела» вниз, а правая — вверх. Затем верните руки в исходное положение. При выполнении поворотов предплечья должны удерживаться в Т-образном положении (Рис. 200). Выполните описанные движения еще раз, но при этом правая рука должна образовывать горизонтальную перекладину буквы Т, а левая — вертикальную.
Помимо этого пасса, Т— форма используется в некоторых других магических пассах – например, в одном из движений Танцев Сильвио Мануэля. В другом движении танца осознания смерти Хуана Тумы мы совершаем движения по кресту, совершая Т-образные повороты. Иными словами – Крест – это уложенные один на другой с поворотом на 90 градусов знаки Т, в которых горизонтальная планка в два раза длиннее вертикальной.
Про Т-энергии Карлос говорил (по крайней мере в тех лекциях, записи которых до нас дошли) очень немного. Он упоминал про то, что шаманы делали окна в форме буквы Т. А зачем и почему – не распространялся.
Однако про Т-энергии довольно некоторое количество информации содержится в исследованиях этнографов и историков, исследующих культуры Древней Мезоамерики.
Основное, к чему сводится эта информация:
Знак, который напоминает русскую букву Т, обозначает у классических майя – ИК (ik), что одновременно означает и «Ветер» (в смысле и «воздух», и «дуть», и некие силы в воздухе, полезные или неблагоприятные) и «Дыхание» (в смысле «жизненная сила», «жизнь»). На языке науатль похожие термины – ЭХЕКАТЛЬ (ehecat, «ветер или воздух») и родственное – ЕОТЛЬ (ehyotl, «дыхание, запах или дуновение»). Также эти слова могут использовать как обозначение абстрактного духа.
Представителем этой силы и качества ветра – является Эхекатль КецальКоатль– вдохновляющий, созидающий, дарующий дыхание, приносящий плодородные дожди, дующий ветрами, приносящий обновление и изменения. У майя представитель этой силы носил имя КукульКан.
Можно также упомянуть, что практически во всех культурах центральной Мексики слово «дыхание» не было обозначением просто механического акта наполнения легких. В языке Чатино слово «туйи», обозначающее дух и дыхание, также означает имеет смысл в отношении «голоса, звука, запаха, вкуса». В языке куикатеко то же самое слово, которое относится к дыханию, означает «голос, речь, фраза, язык, язык, мнение […] вкус, запах», в языке масатеков слово «шта», помимо смысла «голос, вкус, дыхание», означает «гордый, высокомерный». У сапотеков термин, который переводится как «душа» или «дух», «дыхание», также используется в смысле «дар, способность, мысль, талант, благодать». На русском – вдох и вдохновение – тоже несут в себе похожий смысл.
Великий колдун и правитель майя, К’инич Ханааб Пакаль I, правитель Баакульского царства майя со столицей в Лакам-Ха (Паленке), захоронен с нефритовой маской на лице, в его рот вставлен нефритовый знак Т, как признак жизни и дыхания, указывающий на то, что он жив, в каком-то смысле.
В Храме Ягуаров в Паленке есть одно окно Т-образное окно, которое пересекает северную стену захоронения на высоте примерно одного метра от земли. В храмах Креста все проемы представляют собой Т-образные окна, расположенные на высоте не менее 2,10 м от земли, также найдены Т-окна во Дворце. В зданиях Дворца отверстия в стенах находятся на уровне глаз (115–180 см от пола) и, за исключением нескольких квадратных или прямоугольных ниш, имеют Т-образную, перевернутую Т-образную или крестообразную форму. Ученые, которые исследовали форму этих окон и ниш, выдвигали самые больные гипотезы, пока, наконец, Мигель Фернандес в 34 году не догадался, что существует связь этих ниш и окон со знаком в кодексах — ik, «ветер».
Итак, что мы видим: Т – это особый тип энергии, который древние видящие связывали с с жизнью, осознанием, жизненной силой, ветром и дыханием. Этот тип энергии широко использовался древними в строительстве, ритуалах (судя по всему), в создании амулетов, в магии жизни. А также, вероятно, в магии управления погодой и ветром.
С шестидесятых, и по сей день, Карлос Кастанеда повсеместно вдохновлял ищущих. Hевыдуманные мистерии развернулись на целую историю магических приключений в серии книг, начинавшейся с «Учения Дона Хуана: Путь Знания Яки». После очередной, просто захватывающей книги, литературный мир, затаив дыхание ожидал продолжения, которое несомненно, тоже обещало быть бестселлером. Жадные читатели, которые и не думали оставлять своих кресел, брели через загадочные миры, иногда противоречивой, но всегда чарующей информации. Как наиболее таинственный писатель нашего времени, Кастанеда никогда не был доступен публике, и редко когда давал интервью.
Циничные знатоки маркетинга со знанием дела думают, что это делается для нагнетания таинственности и страха, в качестве техники «убирания маркетинга», используемой для роста популярности Кастанеды. Искатели, с другой стороны, чувствовали, что сами книги обязывают Кастанеду исчезнуть в неясном облачном дыму. Таким образом, затворничество стало принятой частью истории Кастанеды. А потом, в восьмидесятых, даже книги прекратились. Затем в первые три года 1990’х, появилось три новых книги: «Искусство Сновидения» Кастанеды, (Харпер Коллинз), «Жизнь в сновидении» (Харпер, Сан-Франциско) Флоринды Доннер-Грау, и «Магический Переход» (Пингвин, США) Тайши Абеляр. Каждая книга дала новые захватывающие описания ученичества в легендарном мире Дона Хуана Матуса. Добавляя возбуждения, середина 1993 принесла известие о том, что Флоринда и Тайша вместе с Кэрол Тиггс, обозначенной в книгах, как женщина-нагваль, собрались обучать в трех отдельных мастерских. Были выбраны следующие места: Институт Рим в штате Аризона, Фермы Акахи в Мауи, и институт Эсален в Биг Сур, штате Калифорния. Мастерские появились так же быстро, как и были объявлены.
Hовое слово было у всех на устах: Тенсегрити. Движения тенсегрити преподавались в мастерских путем демонстрации с участием аудитории. В институте Рим было объявлено, что готовятся видеозаписи этих движений. Тем временем, участники мастерской, штудировали свои торопливо написанные примечания и грубые зарисовки в мучительных попытках усваивать. Каждый вступал в мастерскую, желая получить видео.
Теперь, год спустя, первый фильм из серии вышел в свет. Он был показан в феврале в библиотеке Феникс в Санта Монике, Калифорния, и теперь его представляют в различных мастерских по всей стране. Журнал «Дух Разума Тела» (Body Mind Spirit) попросил писателя/директора Брюса Вагнера связаться с доктором Кастанедой для более глубокого объяснения и понимания того, что в действительности значит тенсегрити.
В. В то время, как ваши работы отражают огромное великодушие к вашим читателям, вы также известны некоторой «недоступностью». Теперь вы выпустили видеозапись «энергетические движения», названную Тенсегрити. Это кажется нам беспрецедентным. Hе поделитесь ли вы причинами, стоящими за этим потоком откровения?
К.К. Были времена, когда наш учитель, Дон Хуан Матус, давал нам, четырем его ученикам, Тайше Абеляр, Флоринде Доннер-Грау, Кэрол Тиггс и мне, модель поведения, скопированного с его собственной жизни: модель полной недоступности. Дела изменились, тем не менее, в этом отношении мы не обязаны навязчиво следовать его шагам. Однако, наша теперешняя доступность не наше изобретение, а результат нашей строгой приверженности к концепции, которой он сам обучал нас — текучести, существенной составляющей его мира. Иными словами, ничто в мире магов не постоянно. В мире повседневной действительности ничто не постоянно также, но люди предпочли игнорировать этот факт, прячась за пустыми иллюзиями.
В. Hе объясните ли вы, что подразумевается под пустыми иллюзиями?
К.К. Маги полагают что мы социализировались, чтобы спрятаться от наших истинных потребностей за фальшивыми щитами, плацебо, лишенными какой-либо значимости. Для примера, наша озабоченность самопрезентацией и самозащитой в повседневной жизни — один из таких фальшивых щитов.
Маги расценивают это как плацебо, поскольку это не соответствует нашим действительным нуждам, которые лучше всего описываются такими базисными проблемами, как вопросы о природе осознания, цели наших жизней, неизбежности нашей смерти.
Дон Хуан дал нам подход к решению этих вопросов — он назвал это «путь воина». Hа протяжении всей моей работы, я только тем и был занят, что пытался жить с наиболее серьезной ответственностью, описывая путь воина. Все ученики Дона Хуана глубоко вовлечены в то же самое. Так как мы полагаем, что у нас осталось очень немного времени, мы пришли к заключению, что настало время для всех нас вместе — принять на себя ответственность за показ пути воина. Представить это видео — попытка это реализовать.
В. Движения, показанные в фильме Тенсегрити были преподаны вам Доном Хуаном Матусом. Они исследуют дуализм между личностью и его энергетическим телом. Что такое тело энергии?
К.К. Движения, показанные в фильме Тенсегрити, на самом деле были преподаны нам не одним только Доном Хуаном Матусом, но и всеми другими членами его группы. Эти движения, которые они называли «магические пассы», являются частью их наследия как магов. Эти движения — манипуляция энергией, направленные на то, чтобы изолировать и укрепить то, что маги называют «тело энергии» — конгломерат энергетических полей, который они рассматривают как двойник физического тела.
В. Вы сказали, что мужчины и женщины, жившие в древней Мексике, желали собрать достаточно энергии, чтобы расширить или улучшить свое осознание. Движения, описанные в фильме Тенсегрити, предназначались для выполнения этой задачи. Как были изобретены эти движения?
К.К. Мужчины и женщины маги, которые жили в Мексике в древние времена, практиковали этот ряд движений с целью сохранить энергию в их телах и управлять ею. Движения, по-настоящему не ими изобретены; они скорее были обнаружены через их практику сновидения. Сновидение, для магов, является искусством преобразования обычных, нормальных снов в утонченный инструмент расширения восприятия.
Объяснение, которое нам давали, говорило, что в сновидении те мужчины и женщины были способны достигать уровней оптимального физического равновесия. В сновидении, они были также способны обнаруживать специфические движения, которые позволили им воспроизвести в часы их бодрствования те же самые уровни оптимального физического равновесия.
Убеждением этих магов, основанным на их наблюдениях в сновидении, было то, что осознание это свет, сфокусированный на определенном месте наших тел энергии, пятно, которое видимо, если видеть нас в качестве энергетических полей. Чем больше количество энергии, которую физическое тело способно сохранять, и которым может управлять — тем более интенсивен свет осознания.
В. К персонам, демонстрирующим движения на видеозаписи, обращаются как к «чакмулам». Кто они? Каково их значение?
К.К. В этом фильме представлены трое — Кайли Лундал, Рени Мюрез и Hайи Мюрез. Все трое работали с нами в течение большого количества лет. Кайли Лундал и Hайи Мюрез — подопечные Флоринды Доннер-Грау; Рени Мюрез — Кэрол Тиггс.
Дон Хуан объяснил нам что гигантские, полулежачие фигуры, называемые чакмулами, обнаруженные в пирамидах Мексики, были изображениями стражников. Он сказал, что видимость пустоты в их глазах и лицах была вызвана тем, что они были сновидящими охранниками, охраняющими сновидящих и места сновидения.
Следуя традиции Дона Хуана, мы называем Кайли Лундал, Рени Мюрез и Hайи Мюрез чакмулами, потому что свойственная им энергетическая конституция наделяет их единственным предназначением — подлинное неистовство и смелость, делает их идеальными стражами всего, что они изберут для охраны, будь это человек, идея, способ жизни, или что-либо еще.
В нашем видеофильме эти три стража демонстрируют технику Тенсегрити, потому что они более чем кто-либо квалифицирован для этого, потому что все трое из них завершили гигантскую задачу по соединению четырех разных видов магических пассов, данных нам Доном Хуаном, и четырьмя его учениками. И также потому, что через практику Тенсегрити они были способны преобразовывать идею рутинной принудительной дисциплины в искусство дисциплинированного воина, свободного от принуждения.
В. Вы говорите, что Дон Хуан имел только четырех учеников: Тайшу Абеляр, Флоринду Доннер-Грау, Кэрол Тиггс и Вас. Что же случилось с другим учениками, о которых Вы упоминали в ваших ранних книгах?
К.К. Их нет больше с нами. Они присоединились к Дону Хуану. В терминах энергетической конфигурации, они были существенно отличны от нас, и по этой причине они были неспособны следовать моему руководству; это не значит, что они не хотели — скорее было так, что мои действия и цели не имели никакого смысла для них. Hе имелось других учеников в мире Дона Хуана. Утверждения, что кто-либо был в учениках у Дона Хуана или у меня абсурдны. Мы были полностью недоступны в течение тридцати лет. Утверждения что кто-нибудь знал или работал с кем-либо из нас ложны. Я опасаюсь, что делавшие подобные утверждения находились в сильно нездоровом состоянии, или, что еще, из предосудительной потребности привлечь внимание.
В. Говорят также, что движения Тенсегрити улучшают самочувствие. Почувствовал ли кто-либо улучшение от их выполнения?
К.К. Дон Хуан Матус сам сказал, что, практикуя магические пассы, не только улучшают самочувствие но и улучшают качество человеческого существа; причина для такого утверждения очень проста: Увеличиваемая энергия создает спокойствие, эффективность и целеустремленность. Дон Хуан обычно говорил, что общая болезнь наших дней — общий недостаток целеустремленности. Он постоянно нам повторял, что без достаточной энергии нет никакой возможности даже просто понять наличие какого-либо подлинного назначения нашей жизни. Магические пассы, помогая нам сохранять энергию, способствуют пониманию назначения наших мыслей и действий.
В. Как Вы пришли к тому, чтобы назвать движения «Тенсегрити»? Что это означает?
К.К. Как я сказал раньше, благодаря стараниям трех чакмулов, систематизировавших все магические пассы, мы закончили обширную систему движений тела. После этого, все мы работали годы чтобы превратить такую систему в истинно работоспособный модуль. Я назвал этот модуль «Тенсегрити», термин, в архитектуре означающий: «свойство несущих конструкций, использующих непрерывные элементы напряжения и прерывистые элементы сжатия таким образом, что каждый элемент функционирует с максимальной эффективностью и экономией «.
Мы единодушны в том, что такое определение наилучшим образом характеризует специфику данной системы движений. Ее суть заключается в напряжении и расслаблении сначала отдельных областей тела, ведущего затем к напряжению и расслаблению тела целиком. Что мы хотим, так это воспроизвести эффективность, свойственную мужчинам и женщинам, магам древности, что открыли и практиковали магические пассы.
По этой причине, Дон Хуан сам заставил нас стать сведущими в практике восточных боевых искусств. Его вдохновил, несомненно, один из представителей его когорты — Клара Боэм, учитель Тайши Абеляр, изучавшей боевые искусства в Китае. Идея Клары заключалась в том, что сами открыватели магических пассов, были рабами зловещей идеи совершенного выполнения оных, и чтобы избежать этой привязанности, мы нуждались в точности и внутренней силе, приобретаемой в практике восточных боевых искусств, предмету ее пристрастия и склонности. Каждый из учеников Дона Хуана, в то или иное время изучал боевые искусства, таким образом движения Тенсегрити, являются уже чем-то модифицированным, тем, что будет вести тело к развитию максимальной точности и внутренней силы, вместо следования навязчивой идее.
В. В фильме, вы избегаете слов «магия» или «колдовство», предпочитая называть деятельность этих мужчин и женщин древней Мексики развитием способности «управлять осознанием». Почему «магия» и «колдовство» имеют отрицательный оттенок звучания?
К.К. «Колдовство» и «Магия» — термины имеющие отрицательный оттенок звучания в силу свойственной «западному» человеку манере встречаться с неизвестным. Маги полагают, что он преисполнен иррационального страха перед неизвестным, и дабы освободить его от этого страха, требуется изменить его базисную ориентацию — вместо запугивания неизвестностью, он должен стать заинтригованным этим. Чтобы не навлекать злобу или неодобрение среди людей, могущих быть заинтересованными в этот фильме, я воздержался от пробуждения их страха использованием терминов, подобных «колдовству» или «магии». Что я хотел сделать, так это отвлечь их от оценочности, чтобы они прекратили судить, и просто занимались движениями. А после, встретившись с неизвестным, с уже возросшей энергией благодаря практике движений с этой видеозаписи, они просто вовлекутся в работу над осознанием в новом для себя режиме.
В. Что вы скажете тем, кто рассматривает фильм как ленту с записью упражнений? Другими словами, будет ли что-либо достигнуто тем, кто-то не готов для «абстрактного путешествия»? (И является ли идея приобретения предосудительной?)
К.К. Идея приобретения, не предосудительна вообще. Мы занимаемся Тенсегрити именно для обретения силы, стойкости, долговечности и молодости. Так что идея использования людьми фильма в качестве ленты с упражнениями вполне приемлема. Главный трюк, как говорил Дон Хуан, не в вере, но в практике. «Вы не обязаны верить в то, что я говорю», говорил он нам неоднократно, «но делайте в точности так, как я говорю вам, потому что я старше чем вы и я знаю дорогу. В конце концов, то, что я рекомендовал вам делать, принесет свой эффект — это изменит вас».
В. Мы прослышали, что будет предоставлена возможность обучаться этим движениям в условиях мастерской, под руководством чакмул.
К.К. Да, это правда, что чакмулы собираются предоставить мастерские по Тенсегрити. Чакмулы решили, что необходимо обучать Тенсегрити всех, кто этого пожелает. Они выступили с идеей создания собственного учреждения, «Центра улучшения восприятия Чакмулов». Их аргументом является то, что ученики Дона Хуана, не важно какими доступными они хотят быть, по-настоящему остаются недоступными, благодаря практикам, которые оставил им Дон Хуан в наследство. С другой стороны, позиция чакмулов идеальна для преподавания, так как они — молодые доступные ученики более недоступных, более старых учеников.
В. Мы также слышали, что эта лента — лишь первая часть задуманной серии. Сколько там движений?
К.К. Лента — действительно первая часть предполагаемой серии. Движений Тенсегрити очень много, и это искусство чакмулов сжало их в один единственный модуль. Кайли Лундал, являющаяся руководителем стражей, после лет усердных стараний, в постоянной консультации с учениками Дона Хуана, выбирала для каждой видеозаписи наиболее подходящие магические пассы, располагая их в порядке от наиболее простых к наиболее сложным.
В своем выборе, она руководствовалась наибольшим энергетическим выходом, всегда помня, что в осуществление движений Тенсегрити вкладывается намерение магов сохранять энергию, а не просто их рутина их повторения. Кили Ландал, в сотрудничестве со всеми учениками Дона Хуана, составила комплекс движений Тенсегрити для максимальной их применимости в улучшении самочувствия и увеличения осознания.
В. Занимаетесь ли вы движениями каждый день сами? И если кто-то занимается самостоятельно, когда может он ожидать «результатов»?
К.К. Все мы практикуем движения каждый день индивидуально там, где мы находимся. Когда же мы собираемся вместе, что редко случается, то трое чакмулов возглавляют сессию. Положительные результаты Тенсегрити почти мгновенны, если заниматься движениями тщательно и ежедневно.
Брюс Вагнер — писатель, сценарист и директор фильма. Он режиссировал первый фильм Тенсегрити: «Двенадцать Базисных Движений для Сохранения Энергии и Поддержки Здоровья.» В настоящее время он сценарист и исполнительный продюсер телевизионного фильма Френсиса Форда Копполы «Белый Карлик» (White Dwarf)
У некоторых магических пассов и форм есть своего рода своя легенда, история, кратко описывающая суть намерения магического пасса. Приведем две такие легенды.
Взгляд с Энергетического Моста
Легенда магического пасса. Пасс был впервые показан в Пасадене, в ноябре 1996 года. Его представила Тайша Абеляр.
Мы проживаем свои жизни на острове Тональ. И мы боремся за свободу, стремясь достичь Нагваля.
Но между ними — пропасть…
Над ней можно протянуть мост.
А затем нам придется пройти по нему, пройти над бездной.
Некоторые маги, обладая огромной личной силой, могут остановиться на середине моста, чтобы позволить своим глазам насладиться изумительным видом.
Этот пасс посвящен созерцанию вида, который открывается с Энергетического Моста.
Мост узок, поэтому в этом пассе, как в немногих других, ноги держатся вместе.
Существо покинуло Тональ, направляясь в Нагваль.
Существо поочередно хватает когтями, а затем, осторожно балансируя, перемешивает энергию.
В конце пасса, когтями, энергия опускается назад и вниз, а тело выпрямляется, чтобы устремить взгляд вперед, в Нагваль…
Форма Саблезубой Кошки
Ранее известная как Форма Намерения Саблезубого Тигра. Легенда магического пасса.
Саблезубый тигр начинает охоту в полной тишине, никто не знает, где он находится…
Он выбирает жертву, которая больше его по размерам;
Его позиции достаточно сильны, чтобы противостоять достойному противнику… Он — постоянно осознан, глубокое дыхание позволяет ему воспринимать все вокруг себя.
Он незаметно подкрадывается к жертве. Своим неожиданным появлением он дает понять жертве, что ее смерть неотвратима…
Движения саблезубого тигра — это движения жизни и смерти.
Как великий сталкер, он неожиданно атакует и затем быстро скрывается;
Когда он встречается с врагом лицом к лицу, он беспощаден…
Захватив жертву, тигр бросает ее в бесконечность, в течение мгновения созерцая ее полет;
Затем он поворачивается вперед, наблюдая как из бесконечности перед ним появляется его добыча, обогащенная Силой Бесконечности;
Он хватает добычу на лету, бросает ее на землю и разрывает на части.
Затем он молча созерцает, как жертва умирает.
Насытившись, втянув когти, он разворачивается и уходит в новом направлении, не оглядываясь, в полном безмолвии.
В 2000 году в Помоне состоялся семинар тенсегрити. На нем, как и на многих семинарах с того времени и после состоялся после основной «обязательной» программы, неофициальный разговор, беседа инструкторов с практикующими. Представляем вам две записи с тех встреч. Возможно, кое-что покажется вам полезным.
Встреча с немецкоязычными практикующими
Встреча состоялась сразу после семинара в Шератоне. От лица немецкоговорящих клиргриновцев присутствовали Гэвин Алистер и Найи Мюрез (не говорящая по-немецки, из-за чего Гэвин иногда выступал в роли переводчика). Дариен была занята на встрече с итальянскими практикующими.
В самом начале Гэвин спросил — что есть нового. Народ пару минут помялся прежде, чем говорить. Потом начались вопросы.
Первый вопрос был о дневнике навигатора. Не все поняли, что об этом говорилось на семинаре. Гэвин сказал, что среди нас есть много практикующих (женщины писали дневники начиная с декабрьского семинара), которые могли бы поделиться с нами своими впечатлениями.
Одна практикующая рассказала, что она заметила, что в дневнике постоянно пишет только негативные вещи про себя. Она заметила это и стала пользоваться дневником для утверждения своих положительных качеств.
На это Найи ответила, что это хорошо, но с одной оговоркой: мы не можем знать, что негативно, а что позитивно, такое деление очень субъективно.
Из публики один практикующий ответил, что он пришел к выводу, что не может сказать, что хорошо, а что плохо. Самое большее, что он может сказать по отношению чего бы то ни было: мне это нравится или же мне это не нравится.
Найи сказала, что это более эффективный и правильный подход.
Одна практикующая сказала, что после семинара в декабре у нее была серия снов о Кэрол Тиггс. В этих снах Кэрол рассказывала ей определенные вещи и давала разные инструкции. Является ли это ее простым воображением или это может быть прямая связь с Кэрол Тиггс?
Найи ответила, что это конечно же связь с Кэрол Тиггс. Наш ум говорит нам, что такое невозможно, но мы не имеем представления и о десятой части все возможностей сновидения. Эта же практикующая сказала, что стала видеть различные цвета на фоне неба и хотела бы знать, что это такое.
Гэвин сказал, что это проявления нового синтаксиса. Все средства, даваемые нам расширяют нашу способность воспринимать что-то еще. Только не подумайте, если вы это не видите, то у вас ничего не получается. Просто у каждого свое. Олинда, например использовала для навигации в бесконечности — звуки. Каждому надо найти свое предрасположение и развивать его.
Из публики спросили, как отличать такие явления расширения восприятия (видения цвэтов и т.п.) от обыкновенных физиологических феноменов. Если себе нажать на глазное яблоко, то звезды тоже появятся.
Гэвин сказал, что надо подходить к этому разумно. Если у вас случилось нечто необычное во время или после Тенсегрити, то логично было бы предположить, что это вызвано практикой. В общем используйте здесь здравый смысл.
Еще из публики сказали, что используют дневник для перепросмотра. (Найи тихо зааплодировала). Были проблемы с созданием сцены перепросмотра и детальные записи из дневника пришлись как нельзя кстати.
Найи ответила, что это тоже хороший способ использования дневника. И что у каждого есть свои предрасположенности как дневник использовать.
На вопрос «Где Кайли» Гэвин сказал, что не знает. Он пошутил, мы ее видим каждые… 6 месяцев. Они с Найи засмеялись и Гэвин сказал, что не знает. Все практикующие практикуют сами по себе, и он не знает, чем занимаются другие. У Кайли – своя борьба, у него своя. Он даже не знает, чем занимается сидящая рядом с ним Найи.
Другой вопрос был про «энергетическую доступность» — «Что это означает?».
Гэвин сказал, что это очень просто. Это означает, что человек в данное время оказался доступен для участия в семинаре. Что несмотря на все проблемы повседневной жизни, сомнения и прочее он/она нашел время для поездки на семинар. А например, если он/она не приехал на него из-за тэ же причин, то оказался в это время энергетически недоступен. Все, наверное, заметили, что люди показывавшие пассы на семинаре были новыми. То есть вы их может и видели раньше среди участников, а сейчас они были энергетически доступны и готовы для демонстрации пассов.
Еще один практикующий рассказал, что он когда просыпается, то чувствует какие-то линии, которые уходят из его рук в сон. И что если он не полностью просыпается, то может, используя эти линии вспомнить все содержание снов. Следует ли ему продолжать развивать эту способность?
Гэвин ответил, что видящие — это крайне прагматические существа. Если что-то работает для них, они это делают, если нет, то бросают и ищут что-нибудь новое.
Найи добавила, что успех должен приходить легко, без одержимости. Можно, конечно, найти руки во сне, если весь день ходить и держать их у себя перед носом. Но одержимость не является трезвостью. Пройти через первые врата сновидения можно только при помощи намерения, а намереваться не означает просто очень хотеть. Намерение должно быть легким и эффективным.
Встреча с испаноязычными практикующими.
От Клиргрин на встрече были Майлс, Аерин и Брэндон.
Первым делом Майлс спросил, как был семинар и что было нового и как мы поняли тему семинара. Кто-то из зала сказал, что он понимает тему «Сновидение наяву» как нахождение в состоянии постоянного осознавания текущего момента. Майлс ответил, что это правильно ы что все что нас окружает сейчас и есть наше сновидение наяву, ы если мы это понимаем, то сновидим, если нет, то просто спим, впрочем, добавил он в то время, как мы спим в постели действуют те же правила. Он сказал, что осознавание себя во время бодрствования в нашем социальном мире это очень трудно, но без этого мы не можем сновидеть.
Потом был вопрос про Дневник Навигатора, зачем их вести и что это дает. Майлс сказал, что Кастанеда, встречаясь с ними всегда спрашивал: «Что ты сегодня делал? Что нового?» Они начинали рассказывать: «я встал в 8 утра, умылся, позавтракал, поехал на работу, потом ланч, и т.д.» Но Кастанеда повторял: «нет, нет, я спрашиваю что ты делал». В конце концов Майлс сказал, что важны были не статистические данные что, где, когда, а то, что ты при этом чувствовал и осознавал. Он добавил, что большую часть времени мы работаем на автомате и не отдаем себе отчет в своих действиях. А Кастанеда таким образом пытался подтолкнуть их к осознанию этого. Второй важный вопрос: что нового? — означал некий энергетический сдвиг, новое действие, которое на мгновение вырывало тебя из рутины и помогало осознать свои действия.
Аерин добавила, что мы должны постоянно отвечать на три вопроса и вести запись в дневнике Навигатора: «Что я делал сегодня? Что я хочу изменить завтра? Что было нового?»
Потом был очень долгий вопрос аргентинца, который я так и не понял. Он начал говорить о сновидении и о том, как они могут помочь нам во время бодрствования. Майлс недослушал и начал говорить, что сновидения в том виде каком они практикуются, были разработаны магами Древней Меxики и несут на себе их отпечаток. Аерин добавила, что Нагваль говорил, что мы можем сновидеть из разных частей тела, особенно сильными областями для сновидения являются колени и икры ног. Она сказала, что магические пассы «Карта Тела» может сильно помочь в этом.
В конце задали вопрос: «Нагваль ушел, ведьмы недоступны, и в каком же направлении нам сейчас идти?» Брандон, который за всю встречу сказал всего пару слов взял слово и сказал, что прежде, чем задавать себе вопрос куда идти, Навигаторы определяли свое местоположение. Они считали безумием начинать путешествие, не зная откуда они отправляются. Чтобы определить свое местоположение он сказал, что нужно перепросматривать. Перепросмотр является той картой, с которой мы выполняем «привязку к местности» и только после этого мы можем выбрать цель и определить направление движения.
В конце встречи Майлс добавил, что у многих в ходе ведения дневников Навигатора возникнут вопросы и желание поделиться своими открытиями. Для этого надо после 10 дней ведения дневника написать в Клиргрин самые яркие опыты за время ведения дневника. Потом они обещали опубликовать в интернете отдельные заметки и комментарии.
А можете перефразировать посыл (о мелких тиранах)? А то я не совсем понял, вы будто размываете понятие «мелкого тирана», говоря о том, что корень в эгоизме.
Ответ
Мелкий тиран — в большинстве случаев — это мы сами, это наше эго, которое по сути является тираном нас самих, и оно проецирует вину и ответственность за тиранию на кого-то другого.
Подлинным тираном согласно Дону Хуану является смерть — она необратима, неизбежна, непредсказуема и в момент умирания наносит чудовищной силы удар по осознанию, разбивая его на миллионы осколков. Но в то же время — смерть может быть другом, надежным советчиком и учителем. Вы никогда не задумывались над этим парадоксом — что с одной стороны Дон Хуан называет смерть самым грозным тираном, а с другой — она является советчиком и спутником воина?
Не менее неожиданные парадоксы для линейного мышления ждут вас, когда вы начнете глубоко исследовать «мелких тиранов» и особенно — «мельчайших тиранов» (которые раздражают, бесят или отвлекают).
Выяснится удивительная вещь — большинство из них являются «мельчайшими тиранами» ровно потому и до тех пор, пока они зеркально отражают наше эго, которое по сути представляет нашего внутреннего тирана.
И в этом случае нет ничего лучше, чем следовать пути воина — то есть принять ответственность за свое собственное «раздражение», «злость» или «разочарование» (которое вызывает у нас так называемый «мельчайший тиран»).
«Мельчайшие тираны» вдруг прекращают быть тиранами, когда мы справляемся с собственной эгоманией и прекращаем судить — себя или других людей.
Это настоящее волшебство, которое дарит качественный перепросмотр (и практики со свидетелем). Люди вдруг прекращают нас бесить, раздражать и тд.
Разумеется, это не финал практики перепросмотра, проработка опорных идей своей «картины мира» и встроенных суждений на этом не заканчивается. Но все-таки это очевидный результат, через который прошли уже очень многие люди, которых я знаю лично.
Вопрос:
Ребята, опытные, подскажите. Почему 19й пасс из серии «подготовки намерения» в видео разнится с книгой. Пошаговое делание в книге и в видео кардинально разные. Я почему-то доверяю книге больше. И всё-таки все делают в соответствии с видео. Почему так?
Ответ
В пассах не существует «единственно правильной версии, которую одобрил Дон Хуан и Карлос Кастанеда». Пассы меняются, модифицируются и эволюционируют. У пассов есть их неизменная «вечная» часть — это намерение пасса, его связь с бесконечностью. И есть физическое воплощение пасса в виде определенного положения тела и дыхания. Эта часть пасса меняется — в зависимости от времени, момента или конкретного человека.
Все пассы, показанные в книгах и на видео, конечно, сначала имеет смысл практиковать именно так как там показано. До тех пор, пока вы не почувствуете, что некая сила самого пасса направит вас к тому, чтобы адаптировать пасс именно к вам, к вашей энергетической конфигурации.
Вы все помните, как Дон Хуан посмеивался над Кастанедой, который покупал готовые костюмы в магазине. Сам Дон Хуан заказывал себе костюмы по индивидуальному пошиву. Предыдущие пассы (которые передавались Доном Хуаном в его линии и другими видящими в других линиях — надеюсь я не открою слишком большого секрета, что в тенсегрити мы делаем пассы не только из линии Дона Хуана) были именно такими — они были очень индивидуальными, «пошитыми» по индивидуальной энергетической конфигурации.
Но когда перед Карлосом Кастанедой встала задача популяризировать знание для всех желающих (то есть для всех энергетических конфигураций людей), ему пришлось многие пассы видоизменить — так, чтобы они — как готовое платье — подходили более или менее всем.
Из этого и следует, что Карлос искал для многих пассов разные элементы и формы, часто их меняя и переадаптируя. Пассы из серии Подготовки намерения имеют множество модификаций, они показывались в разных стилях и исполнениях — как в видео и в книгах, и еще во многих разных версиях. Вас это не должно смущать — мы не застывшая в вечности религия — все, что мы делаем очень текуче и адаптивно. В том числе пассы. Из двух версий выберите ту, которая для вас мощнее и дает больший эффект. А со временем сами пассы начнут вам подсказывать — как их выполнять, чтобы они были мощными именно для вас, как платье индивидуального пошива.
А в какой-то момент вашего развития, возможно, вам начнут приходить (во сне и наяву) ваши собственные пассы и длинные формы. И это нормально. Это означает что ваше энергетическое тело добралось до позиции, в которой хранятся магические пассы.
Вопрос:
Если я интерпретирую или хотя бы пытаюсь переживания, которые появляются в результате магических практик (Тенсегрити и т д) это не саморефлексия уже?
Ответ
Нет, скорее всего, это не саморефлексия. Это описание своего опыта.
Саморефлексия — это некое намерение в описании, которое вызвано скрытыми или нескрытыми мотивациями. Например, если вы будете считать… например человека, который вас третирует и очень к вам строг — исключительно в черных негативных тонах, как злобное и неконтролируемое исчадие ада, значит в вашу описательную систему проникло намерение обиды, бессилия, злости или вроде того.
Саморефлексия — это искажение в описании мира, такая деформация в описании окружающего мира и самого себя. Она всегда сводится к тому, что человек проецирует вовне или внутрь себя — явное или тайное всемогущество, непреодолимое превосходство, а в другую — ощущение ничтожности, беспомощности и безответственности. Либо человек сам ощущает себя жертвой злого, жестокого и несправедливого мира, либо он ощущает себя в центре мира — самым умным, крутым, красивым, презирая, не доверяя и используя окружающий мир. Но ни то, ни другое не отражает реальность.
Если вы будете пытаться интерпретировать свои переживания, которые появляются в результате магических практик (Тенсегрити и т д) не испытывая при этом, например, ощущения своей исключительности, крутости и превосходства, то это не саморефлексия.
