Это было воскресное утро зимы 1996 года. Солнечный свет лился сквозь высокие окна главного зала, согревая воздух. Белые стены и зеленый ковер, казалось, светились, как будто они были отремонтированы на выходных. Участники семинара вокруг меня улыбались сияющими глазами, и я почувствовала, что у меня стало больше места для дыхания.
Я прилетела из Лос-Анджелеса в Оукленд с Карлосом Кастанедой и его учениками, чтобы провести семинар по перераспределению жизненных сил и энергии. Семинар в Колледже Святых Имен начался в пятницу вечером с двухчасовой лекции, в которой Кастанеда поделился историями о том, чему он научился у своего учителя дона Хуана Матуса, лидера линии шаманов древней Мексики. Кастанеда подчеркивал важность выполнения движений не только для повышения силы и выносливости, повышения бдительности и общего самочувствия, но и для пробуждения чувства цели в жизни. Он представил «Путь воина» как набор убеждений и моделей поведения, помогающих людям достичь состояния внутренней уверенности и свободы.
«Это ваше право по рождению», — сказал он со сцены, глядя прямо в глаза участникам первого ряда. Он элегантно шел по сцене, одетый в темно-коричневый костюм и черные туфли. Право первородства, о котором он говорил, было внутренней силой свободно выбирать — различать, что хорошо для жизни, и выбирать то, что ценно, идти по пути с сердцем.
Карлос Кастанеда управлял компанией по продвижению своей работы: меня наняли инструктором всего за несколько месяцев до семинара. Я следовала строгой физической подготовке, которая включала полное изменение диеты (никакого сахара, даже яблока, соли, муки, кофеина или стимуляторов, только домашняя еда), долгие часы двигательной практики каждый день и полный комплекс упражнений, изменение отношения к жизни. Днем я работала, а по вечерам ходила в государственную школу, чтобы выучить английский язык.
В мои планы не входило работать в его компании или переезжать в Соединенные Штаты. Я приехала из Аргентины в двухнедельный отпуск, чтобы посетить один из его семинаров. Я путешествовала с друзьями и никогда не думала остаться. У меня не было ни денег, ни таланта, ни смелости даже подумать об этом. У меня были негативные мысли по отношению к себе: я выросла, слыша фразы типа «Заткнись, ты женщина, ты ничего не нпонимаешь». Один из моих братьев повторял мне это ежедневно, и его голос эхом отдавался в моей голове на протяжении многих лет. Я усвоила этот голос как свой, не подвергая его сомнению.
Это длилось до того дня, пока на моем первом семинаре в кафетерии средней школы Калвер-Сити в Лос-Анджелесе я не испытала нечто иное, словно шум, производимый внутренним голосом, внезапно прекратился. Это было похоже на то, когда вы отключаете холодильник и осознаете шум, который он производит, и вас внезапно охватывает тишина. Мой живот расслабился, и я почувствовал свой вес на земле, как будто я наконец приземлилась на Землю. Силы гравитации приветствовали меня, я чувствовал радость даже в костях. Несмотря на то, что я не знала английского и слушала перевод сказанного со сцены, я чувствовала, что могу понять не только словами.
Все, казалось, приветствовало меня: на входе организаторы встретили меня так, как будто они знали меня, три женщины на сцене улыбнулись мне, когда я прошел мимо, один человек дал мне свой коврик, на котором я мог сидеть, и я обнималась с большой группой латиноамериканцев, с которыми я делила обед в перерывах. Это было ощущение синхронизации с жизнью. Энергетические пассы, выполняемые в унисон, усиливают чувство товарищества, например, когда вы идете на концерт и все можете петь одну и ту же песню, потому что знаете текст наизусть. Это было чувство единства и того, что все возможно, что заставляло меня чувствовать себя свободной и сопричастной.
Именно занятия спортом вернули меня к жизни после того, как я заболела ревматической лихорадкой в возрасте 8 лет. Кожа да кости, парализованная в постели и оскорбленная родственниками, это были уроки плавания и ощущение поддержки в теплой воде, которая заставила меня почувствовать желание быть живой. Мышцы болели, потому что грудь должна была расшириться, но глаза снова могли смотреть вверх. Играя в волейбольной команде, я почувствовала, что работаю с другими ради той же цели и сопричастности, чего я не могла чувствовать дома. Переживание этого глубокого чувства связи с другими людьми, которого я так жаждала, помогло мне принять решение остаться в Лос-Анджелесе. Я согласилась на предложение Кастанеды о работе: я могла бы учиться, работать с женщинами и служить более важной цели. Я осталась не потому, что хотела быть рядом с Кастанедой. Я осталась, потому что это был мой шанс восстановить связь с жизнью.
Оукленд был моим вторым мастер-классом в качестве инструктора: в большом зале было три сцены, около 300 участников, разделенных на три группы, рассредоточенные вокруг каждой сцены. В воскресенье утром я стоял на сцене рядом с главным входом, выполняя последовательность движений для чувства готовности и точности.
Выход на сцену и принадлежность к этой группе женщин-воительниц бросали вызов всем убеждениям моей семьи. Я ломала стереотип своей родословной, согласно которому женщинам было предназначено быть секретаршами и прислуживать своим мужьям дома. Стресс, вызванный желанием выступать без ошибок, и скорбь по поводу того, что во мне ломалось, создали внутреннее трение, которое довело меня до предела. Я стояла лицом к лицу со своими врагами. В начале субботней сессии испанец с сильным акцентом и низким голосом, крепко и сердито держа меня за руку, спросил меня: “Почему ты сейчас на сцене, если ты была участницей несколько месяцев назад?”. Он напомнил мне моего брата. Часть меня хотела раствориться в толпе и быть участницей. В конце концов, я выглядела не так уж хорошо: благодаря новой диете я набрала вес и чувствовала себя раздутой. Мой внутренний голос продолжал настаивать на том, что я бесполезна, и с той же силой другой голос нарастал и выражал: «Позволь себе быть свободной». Я боролась со своим внутренним драконом, побеждая желание сжиматься с каждым вдохом и движением.
Кастанеда решил заменить сессию вопросов и ответов, которой должен был закончиться семинар, на другую сессию движения и подошел к сцене, где я стоял, чтобы объяснить детали. В джинсах, кремовой рубашке и кроссовках New Balance он двигался так легко и гибко, как будто стресс никогда не мог коснуться его тела. Его левая рука была в кармане, а правая демонстрировала движения. Я вижу его сегодня так ясно, как будто это происходит сейчас.
Внезапно большая масса участников устремилась к нашей сцене. Кастанеда дал всем знак вернуться и заверил их, что перейдет на две другие сцены, но никто не слушал. Затем он перешел на вторую сцену и объяснил те же детали: держать большие пальцы около указательных с плоской ладонью рук, а также как делать круги, и держать глаза на уровне горизонта. Большая масса участников последовала за ним. С натянутой улыбкой он дал понять всем, что им не обязательно следовать за ним: волшебство будет найдено в том, что они обнаружат, отрабатывая движения. Он даже бросил им вызов:
«Те из вас, кто уже слышал, что я рассказал, оставайтесь здесь и практикуйте движения: я собираюсь перейти на третью сцену, вам не нужно следовать за мной». Но большинство людей последовало за ним, словно ослепленные почти истерической эйфорией.
На третьей сцене его улыбка померкла, а в голосе голос зазвучал очень холодно:
«Пожалуйста, мне не нужны поклонники, я не ваш папочка…», — повторил он несколько раз, словно ища выход из нахлынувших и вот-вот вспыхнувших чувств. Я не помню его точных слов, но он сказал что-то вроде:
«Иди домой и подытожь то, что ты узнал. Соберитесь с другими и тренируйтесь. Вот как вы можете стать ближе ко мне, став практиками и используя свою энергию, чтобы изменить свою жизнь».
В тот же день мы улетели обратно в Лос-Анджелес. В самолете Кастанеда сидел передо мной в туристическом классе в полной тишине. На следующий день он позвонил мне, чтобы отменить нашу ежедневную тренировку. Он объяснил, что заболел и ему нужно отдохнуть. Пугающий образ участников, следовавших за ним от этапа к этапу на семинаре, преследовал его. Он сказал, что люди не поймут, что он пытался сделать. Он ненавидел личное внимание, возведение его на пьедестал и обращение с ним как со знаменитостью. С тех пор как он написал Учение дона Хуана , он провел много времени в анонимности. В конце телефонного разговора он передумал: «Приезжайте, поработаем в саду и подрежем деревья, может поможет расчистить тень». Кастанеда больше не путешествовал, и этот семинар был одним из его последних публичных выступлений.
Вспоминая тот воскресный день в Оукленде с позиции того, кем я являюсь сегодня после почти 30 лет путешествий и обучения работе Кастанеды по всему миру, я понимаю, что я была на сцене достаточно раз, чтобы понять, что послание является приоритетом, а не посланник. Теперь я свободно говорю по-английски и узнаю свой истинный голос, поэтому могу с уверенностью сказать участникам: «Закройте глаза, призовите свой внутренний авторитет, не теряйте своей честности, следуйте авторитету своего сердца, следуйте своему собственному голосу»
Обновление информации к ранее опубликованной новости: https://castaneda.ru/oficialnyj-sajt-kastanedy-nedostupen-iz-rossii/
Вечером 4 мая Cleargeen разослал письмо, в котором ответил на письма практикующих по поводу отсутствия доступа к сайту из России.
В письме руководители Cleargreen рассказали, что наняли мирового поставщика услуг мирового класса — компанию Cloudflare для обеспечения бесперебойного доступа к сайту со всего мира.
Помимо этого Cleargreen в своем послании подтвердил прекращение работы доменов cleargreen.com и cleargreen.kajabi.com.
Наш комментарий:Надо отметить, что этот домен существовал с 1995 года. Прекращение поддержки этого домена не означает, конечно, прекращения Cleargreen, но, согласно неумолимой бизнес-логике, означает сокращение поля деятельности.
Также в письме Cleargreen посоветовали использовать VPN. Самый здравый совет. Под VPN сайт таки работает.
Самым интересным в письме была оценка текущего исторического момента: «Это непостижимые времена, если не сказать больше. Жизни приносятся в жертву, чтобы служить неконтролируемым планам. В новейшей истории нет более важного времени для использования Принципов, Учений и Инструментов этой многовековой линии»
А теперь итоги нашего короткого расследования (это пока только версия, не финальная):
Сайт Cleargreen.com вероятно не работает по следующим причинам:
Сервис Cloudflare разместил его на одном из своих многочисленных айпи адресов: 104.21.79.231
Тем временем некая госконтора Росздравнадзор блокирует этот айпи адрес, поскольку ранее, по видимому, этот айпи занимал сайт halywa.ru (который похоже как-то и когда-то нарушал закон РФ).
Постановление о блокировке по айпи адресу принято в октябре ноябре 21 года.
При переходе Cleargreen на Cloudflare на этот запрещенный айпи, сайт автоматически становится недоступным из России.
Несколько личных наблюдений с Мюнхенского тенсегрити семинара [23 мая 1998 г.].
На этот раз, казалось, среди практикующих тенсегрити было общее чувство безотлагательности. Было очень мало возможностей «убить время», и праздная болтовня в перерывах между занятиями, а сами практические занятия, казалось, сжимали время.
Хотя отношения между людьми были гармоничными, были некоторые области, где поведение становилось напряженным, в частности, вокруг книжных киосков и фляг с водой, но в целом люди были дружелюбны и сдержанны.
Во время сессий тенсегрити я заметил в себе, особенно в первый день, много негатива, возникающего, но в то же время я знал, что это не МОЙ негатив. Скорее это было похоже на какой-то ветер, циркулирующий вокруг, и что, если бы я решил поддаться ему и предаться своим мелким заботам, я был бы полностью поглощен своим самомнением. Поэтому вместо этого я проигнорировал это и просто сосредоточился на выполнении пассов. В конце концов, ко второму дню все прояснилось, и у меня появилось ощущение, что я занимаюсь тенсегрити с другими, а не в одиночку. На краткий миг ближе к концу семинара я почувствовал, что «весь я» присутствовал на мюнхенском семинаре.
Общее мнение, похоже, состоит в том, что новые пассы, которым нас научили… «тенсегрити привязанности», были именно тем, что требовалось в данный момент времени.
Теперь мне кажется, что большое Энергетическое тело тенсегрити (состоящее из всех практикующих по всему миру) имеет непреклонную цель, и что нам индивидуально решать, отбросить наши мелкие индивидуальные предпочтения, чтобы идти по пути с сердцем, ничего не сдерживая. Это может позволить энергетическому телу Тенсегрити расправить крылья и улететь в бесконечность. Осталось не так много времени.
Радость, которая присутствовала в этом зале, когда часы пробили полдень, была тем, что я всегда буду помнить.
Я благодарю Нагваля, Ведьм, учителей тенсегрити, моих коллег-практиков, организаторов и город Мюнхен, который я нашел очень гостеприимным и красивым.
Опубликовано в рассылке Tango Вт, 26 мая 1998 11:34:30
Заметки о Мюнхенском семинаре тенсегрити, 23-24 мая 1998 года
Суббота, утро
Гэвин вышел на сцену и прочитал лекцию. Он представился как член команды под названием «Элементы», группы мужчин, которых обучает Карлос Кастанеда. Затем он сказал, что есть команда женщин, называемых «Трекерами энергии», которые обучаются, каждая из них, одной из трех ведьм. Гэвин также является частью команды под названием «Осознание через гармонию» с Дариен Доннер (бывшей Дариен Александр). Работа в паре позволяет им иметь гораздо больше энергии, чем если бы они работали в одиночку.
Он объявил, что цель семинара состояла в том, чтобы сдвинуть Колесо Времени. Время для шаманов не является абстрактным; это то, что можно потрогать и помять. Вместо того чтобы смотреть в прошлое, можно вглядываться в будущее по мере его продвижения. Он сказал, что Вселенная состоит из бесконечного числа нитевидных энергетических полей. Хотя они протянуты во всех направлениях, каждый из них отделен от других. Он добавил, что практикующий тенсегрити может очень быстро выучить многие движения магических пассов на семинаре из-за энергетической массы. Но как долго практикующий будет помнить эти движения после семинара? Это зависит от его/ее намерений. Если интерес был поверхностным, он/она забудет их очень скоро. Он также сказал, что каждый несет ответственность за свои отношения с Бесконечностью — ваше путешествие к бесконечности — это только ваше дело.
Субботний полдень — Дариен Доннер
Она говорила о перепросмотре. Важно, в конце концов, оглянуться назад на то, что вы сделали, что вы сказали. Перепросмотр в конце дня поможет вам с основным перепросмотром. Легко быть безупречным, когда вы сами по себе, занимаетесь тенсегрити с помощью книги или перепросматриваете самостоятельно. Самое главное — быть безупречным, когда вы взаимодействуете с другими людьми. Вы должны применять безупречность в своей повседневной жизни.
Как перепросматривать: сначала вы вспоминаете событие, сцену, чувства, затем вы вдыхаете. С помощью перепросмотра вы обнаружите, что есть нечто, что вы повторяете снова и снова: вы хотите, чтобы вас любили, чтобы вас поддерживали.
Кэрол Тиггс рассказывала Дариен, что она часто жаловалась дону Хуану: «Никто меня не любит!» И Дон Хуан однажды спросил ее: «Но, Кэрол, ты сама любишь кого-нибудь?» Она возразила: «Дело не в этом!» Вместо этого Кэрол сказала Дариен, что в том-то и дело, что мы все хотим только получать. Дариен сказала, что она сама раньше очень волновалась, потому что ее никто не любил. Это то, что делает нас неспособными чувствовать любовь. Дариен сказала, что перед семинаром она беспокоилась о том, что сказать на семинаре. Она попросила помощи у ведьм, но на самом деле они ей не помогли. Наконец, одна из ведьм (Тайша?) дала ей несколько советов, сказав, что каждое слово, произносимое шаманом, является обещанием бесконечности.
Маги читают стену бесконечности, это не метафора. В мире магов нет метафор. Затем Дариен сказал, что люди — это светящиеся шары с точкой сборки на расстоянии вытянутой руки сзади. (Она действительно вытянула руку за спину, как Флоринда делала много раз). Она сказала, что они повторяют эту концепцию снова и снова, потому что до тех пор, пока наше тело не поймет это, мы не сможем вернуть нашу энергию с помощью магических пассов.
В конце своей лекции Дариен выполнила несколько пассов из «Серии тепла», объясняя: вы хватаете энергию, когда она течет во Вселенной, и возвращаете ее в свои жизненные центры. Она закончила свою лекцию словами о том, что единственный способ вернуть наш долг тем, кто предоставил нам эти магические пассы, — это выполнять их с удовольствием. (Мне показалось, что в этот момент она была тронута)
Субботний вечер
Лекция Зайи Александер на тему «Сущность неделания»
Когда Зайя и Майлс выполняют Магический Код вместе, их называют Зайо и Майла Трапецио. ЕСЛИ их концентрация не удается, они теряются. Они испытывают настоящую привязанность друг к другу. Еще не так давно 4 ученика Дона Хуана привыкли верить, что не делания были странными и забавными вещами, которые они делали. Например, Карлос носил левый ботинок на правой ноге и правый ботинок на левой ноге и так ходил по улицам. Карлос помнит, как ездил по Мексике с Доном Хуаном, одетым самым забавным образом; и поразительно, что никто этого не заметил! Но недавно они осознали, что неделание — это нечто другое.
Мы можем наслаждаться таким забавным поведением, но суть неделания заключается в прерывании потока линейности, и это эффект магических пассов для неделания. Магические пассы дадут нам энергию для изменения наших поведенческих моделей. В какой-то момент во время лекции Зайя взяла пластиковую бутылку с правой стороны и положила ее на левую сторону, добавив: «Это было не то». На следующий день после семинара я поговорил с моим другом, который был на лекции, и он сказал мне, что был очень впечатлен ее жестом. На самом деле, за несколько минут до того, как она это сделала, у него возникла такая мысль: «Убери эту чертову бутылку, дерьмо!» (потому что бутылка закрывала лицо Заи, с точки зрения моего друга)
Воскресенье
Зайя упомянула, что новая команда этого утра (все четверо вместе) была очень мощной. Это позволило нам не только преодолеть пропасть между мужчиной и женщиной, но и между людьми одного пола. Она сказала, что мы достигли цели этого семинара: мы действительно сдвинули колесо времени. Она сказала, что масса участников этого семинара была настолько щедра на любовь, что они решили изменить расписание и научить нас новому пропуску: пропуску любви.
Затем Дариен Доннер вышла на сцену для короткой лекции. Она сказала, что воин дает незаполненный чек любви другому человеку, который может вписать в чек любую сумму. Такова привязанность мага. Затем она вызвала на сцену Рени Мюрез, которая была в составе инструкторов. Она сказала, что именно Рени научила этому пассу Трекеров, поэтому она хотела, чтобы Рената показала его нам. Они исполнили ее дважды вместе, а затем Дариен и Зайя показали ее нам вместе с Майлсом и Гэвином. Это было забавно и трогательно одновременно.
Опубликовано в рассылке Ixtlan Ср, 03 июня 1998 19:53:28
12 мая 1995 года в Интернете был опубликована бюллетень о том, что семинар, который должен был состояться в Лондоне 8-9 июля 1995 года, отменен. Все трое чакмулов объясняли, что команда неполная. Одна из членов команды была серьезно затронута, в энергетическом плане, в ходе одной из обычных практик в сновидении. Они предупреждали, что потребуется несколько месяцев, чтобы вернуться к нормальной жизни.
В начале мая 1995 года пришла реклама «Кинезис, университет осознания».
Реклама гласила: «Тенсегрити Карлоса Кастанеды. Новые основные движения для сбора энергии и содействия благополучию. Конференция с присутствием трех ведьм. Упражнения Чакмул. Сессии на выбор 19 и 20 мая или 19 и 21 мая. Мехико. 600 мексиканских песо до 27 апреля, 750 песо до 7 мая, 900 песо до 17 мая».
Карлос Кастанеда продолжал говорить то же самое, что и в предыдущей рекламе: что чакмулам потребовалось семь лет работы, чтобы собрать четыре линии магических пассов, что видео таких пассов уже продается в США и скоро будет доступно на испанском языке.
11 мая 1995 года со мной поговорила журналистка, разозленная тем, что ведьмы, по ее мнению, не уважают интервьюеров, поскольку они обещали ей интервью, а затем сказали ей, что они подумали об этом лучше, и это интервью не будет.
14 мая 1995 года Мариви сообщила мне, что видео о Кастанеде, которое транслировалось в Испании Channel Plus, было сделано француженкой, которая связалась с ней и Карлосом Ортисом, чтобы взять у них интервью, но они не захотели. Мариви сказал мне, что на семинар в Мексике придет тысяча человек. Майкл Домит, промоутер, должен был основать «Университет осознания», и Нагваль поддерживал его в этом.
Второй семинар колдунов в Мексике: циклические существа, китайские учения Клары Грау и практики сталкинга
19, 20 и 21 мая 1995 года состоялась вторая встреча Тенсегрити а в Мексике, федеральный округ, и первая, на которую я пришел за оплату через три с половиной года после первой бесплатной встречи с Кастанедой.
Перед входом в помещение каждый должен был заполнить брошюру с просьбой рассказать о «физических ограничениях», а также о «человеке, которого нужно уведомить о чрезвычайной ситуации», или о «предыдущем обучении», причем в качестве условия было указано, что «вышеупомянутый студент признает, что изучение и практика тенсегрити — это физическая работа, при которой всегда существует риск получения какой-либо травмы в результате участия в обычных занятиях в классе или репетиции домашних занятий. При поступлении на курс тенсегрити вышеупомянутый студент не оставляет за собой права предъявлять какие-либо юридические иски, настоящие или будущие, против Карлоса Кастанеды или инструкторов в связи с травмами, полученными во время обучения или практики тенсегрити, прямые или косвенные». В конце концов, конечно, нужно было поставить подпись и дату.
Квитанция о деньгах семинара в январе 1995 года в Мексике, первый из всех, гласил: «Семинар новых путей Тенсегрити, Карлос Кастанеда. Пожертвование за 250 долларов США в пользу Фонда Хосе Мария Альварес-детский город, Пуэнте депьедра, 29, колония Торриелло Герра, CP 14050, Тлалпан, Мексика DF».
Мы поехали в Мексику группой: журналист, мадридский биолог, книготорговец, его жена, мой друг адвокат и я. Нас встретили Мариви и Малени. Уже в машине от Малени мы узнали, что доходы от встречи пойдут на фонд университета «Кинезис», возглавляемый Грасиэль и поддерживаемый Майклом Домитом, что не очень совпало с пожертвованием Детскому хоспису, которое было напечатано в первой семинаре.
Организатор этого мероприятия рассказал нам позже, что результат доходов за вычетом расходов бел передан 20% для «Кинезиса, университета сознания», а 80% для колдунов. Эта дама заявила, что она не принадлежит ни к чему из нагваля Кастанеды, и что, когда она была в Лос-Анджелесе, она сказала нагвалю, что у нее есть муж и трое детей и что она не может следовать за ним, на что нагваль ответил, что, черт возьми, кто сказал ей следовать за ним. Организация курса была с самого начала чревата проблемами, но самая большая случилась за четыре дня до начала, когда владельцы помещения узнали, что наставником семинара является Карлос Кастанеда, они запретили это делать в своих залах, поскольку считали, что речь идет о колдовстве и наркотиках, и пришлось срочно искать залы отеля Изабель Шератон (на фото вверху) рядом с Пласа-дель-Анхель, самой знаковой в Мексике.
Марта Бенегас добилась для продвижения этой встречи довольно много телевизионных и радио встреч и интервью, в которых говорилось о тенсегрити и работе Карлоса Кастанеды и его группы. Там было несколько рекламных щитов стоимостью 5000 долларов, один из которых был в районе Периферико, на которых рекламировалась «Тенсегрити Карлоса Кастанеды», а также был распространен информационные и рекламные плакаты по большей части книжных магазинов Мексики, магазинов одежды Мишеля Домита и почти во всех центрах собраний и духовных практик. Ходили разговоры о том, что нужно получить минимум участия, как минимум 700 человек, чтобы отпраздновать это событие. Зарегистрировано около 400 человек. Семинар также рекламировался в таких журналах, как «Эпоха», элитный финансовый журнал с явной консервативной тенденцией. В первый раз у них было пятнадцать дней, чтобы организовать мероприятие. На этот раз было три месяца, чтобы сделать это.
На следующий день мы завтракали тако, топес и кофе из горшка с Мигелито и Эдгаром. Было очень вкусно. За завтраком говорил биолог, испанец из Мадрида, который услышав, что в первый семинар маги со сцены поблагодарили участников за энергию, всерьез задумался о вампиризме, и не только он. В сумерках за ужином мне также рассказали, что в прошлый раз была трапеза со всеми ведьмами, и Мишель Домит несколько раз сказал Тайше, что он хочет пригласить их всех. — Нет, нет, — сказала Тайша Домиту, пока Домит не ушел. В конце концов Тайша велела своему доверенному лицу пойти к Домиту и сказать ему заплатит за все, но, чтобы никто не заметил, что он платит.
Малени был начальником службы безопасности, то есть отвечал за защиту ведьм и Чакмулов, когда они входили и выходили из помещения. Перла была главой хостесс, а хозяйки отвечали за помощь гостям: Домит, Карам, Лорена, Грасиэль и другие.
Я ел свадебные пальцы в кафетерии Parnaso в Койоакане. Они с корицей и ежевикой, и тем не менее, теперь, когда этот текст опубликован, они отправлены. Ночью прибываем в отель Изабель Шератон, рядом с ангелом свободы в Мехико. Там были хозяева встречи: Карлос Ортис, Мигелито, Джорджина и охранники готтентоты, подобные мадридскому биологу, обладающие огромной физической силой.
Перла поместила нас с адвокатом в стратегическое место на случай, если нам придется служить журналисту. Эдгар носился со шлемами телематического управления. Малени безнаказанно продвигался среди людей, отдававших приказы по беспроводной связи с помощью Walky-Talky. Хейкко забрал нас с того места, где нас поместила Перла, и мы пошли туда, чтобы забрать нас обратно. В этом случае один непослушный молодой человек, исходя из того, что он оплатил свой билет, сел на одном из специально зарезервированных стульев, и этот мудак не хотел вставать по просьбе капитана Перлы; Хейко вошел, и его лицо покраснело от злости, но лысый молодой человек в очках остался сидеть. Стало тревожно, что ведьмы уже приближались, Хейкко побежал в одну сторону, Перла в другую, а эта наглая морда осталась на месте, нарушив порядок.
Вошла Кэрол Тиггс. Поскольку я видел ее ранее, я принял ее сначала за одну из молодых чакмул, поскольку существо, которое вошло в темпе нью-йоркской леди с внешностью Шэрон Стоун, с кокетливостью и элегантными короткими волосами, выглядело на тридцать с лишним лет. Когда я увидел ее в Мадриде 14 декабря 1991 года, она казалась мне от сорока до пятидесяти лет, хотя, да, очень хорошо сохранилась, но на этот раз из-за ее подбородка, из-за ее привлекательных рук, из-за ее голоса, ей нечего было скрывать! Как привлекательно!
Кэрол сначала представила всех, кто пришел с ней, предложив им встать со своих стульев и прогуляться перед толпой в веселом американском стиле: так же поступили Тайша, Флоринда, которая вскочила, Чакмулы, Кайли, Фабрицио и юная леди, которая сопровождал его.
Кэрол Тиггс говорила о том времени, когда изучала историю искусств в Мексике. Она шла по улице, и ее заметили двое странных мужчин, один выше ростом, а другой коротышка. Старший мужчина приказал низкорослому молодому человеку не позволять ей сбежать, и тот настойчиво повторял ей: «Куколка, подожди, куколка». Кэрол презрительно взглянула на этих двух существ, но коротышка, принуждаемый старшим, намеревался удержать ее любой ценой, чему она с раздражением стала препятствовать. При этом старик неожиданно испустил огромную отрыжку, как у бизона, и изменил ей положение точки сборки Кэрол, благодаря чему ее желание сбежать сменилось на выразительную нежность по отношению к этим двум странным преследователям. Это был старый нагваль, который удерживал ее глазами и двигал рукой слева направо.
Старый нагваль сообщил Кэрол и Карлосу, что они как братья, что они цикличны, циклические двойные существа. Концепция цикличности не похожа на концепцию реинкарнации. Старый нагваль сказал им, что сравнивать концепции этой традиции с концепциями других религий бесполезно. Концепция цикличности — это концепция, которую понимают те, кто может воспринимать и видеть энергию напрямую, исключая интерпретирующие единицы. Это эфемерный и сиюминутный акт, но это суть того что делает маг. Цикличность — это своего рода линия непрерывности энергии или группировки людей. Старый нагваль сравнивал их с бусинками, сплетенными из энергетического волокна, поскольку все люди, принадлежащие к одной линии, подобны частям одного и того же существа. Маги утверждают, что все каждый из нас цикличен, что все мы принадлежим к какой-то энергетической нити. Карлос и Кэрол принадлежат к одной энергетической нити, поэтому они могут напрямую обмениваться своими чувствами и переживаниями.
Четыре мага старого нагваля, Карлос, Кэрол, Тайша и Флоринда, захвачены гигантской волной энергии, которая уносит их в самые разные места без их собственной воли, давая им возможность останавливать поток событий. Они принимают это как воины.
Кэрол прочитала нам стихотворение, прочитала его нам дважды, один раз для нашего линейного ума, а второй — для нашего тела. Это было одно из любимых стихотворений старого нагваля:
Дай мне боже
что у тебя еще осталось
то, что у тебя никто не просит
ни удачи, ни времени,
ни здоровья,
то, что все отказываются принимать,
неуверенность,
беспокойство,
невзгоды и бесконечная борьба,
дай мне раз и навсегда
так как у меня не всегда будет отвага
просить тебя
что у тебя еще осталось
Кэрол настаивала на том, что ее историю мы можем воспринимать как бред человека, нуждающегося в психиатре, сплетни домохозяйки или же как историю силы. Мы пойманы самозащитной паутиной Неизвестного, которая на самом деле нас совсем не защищает. Такие щиты дают нам ложную уверенность, и поэтому старый нагваль предложил им четверым, чтобы они открылись новому естественным и искренним способом, без страха и без ожиданий. Единственная радость — это свидетельство непостижимых вещей, а знания направлены на то, чтобы порождать терпение и стальные нервы.
Карлос и Кэрол не могли отбросить свои события, как если бы они были нереальными. По словам Кэрол Тиггс, есть место, подобное этому миру, в которое они попадают, место, где люди стареют и испытывают те же заботы, что и мы. Все началось 35 лет назад с обыденного и болезненного события. Они только что пообедали мясом с фасолью и заснули. Проснувшись, они осознали себя в чужой постели, недалеко от моря, так как им почудилось, так как они услышали шум волн. В то время случилось так, что Кэрол подозревала, что Карлос и Старый Нагваль сговорились, чтобы обмануть ее, точно так же, как Карлос думал, в свою очередь, о Кэрол и Старом Нагвале. Итак, они лежали, и комнату вошла девочка, которая указала пальцем на Кэрол и начала обвинять ее, что она делала в постели с этим обнаженным мужчиной. В этот момент они побледнели и поняли, что находятся в неизвестности. Карлос очень жёстко сказал Кэрол, чтобы она взяла себя в руки. Чтобы она повернулась в сторону ДА! Чтобы она каталась по Земле, только так они смогли бы сбежать, и проснуться в доме старого Нагваля. Это событие повторялось несколько раз.
Они путешествовали в этот мир раз за разом, пока не обнаружили, что там есть кто-то вроде Кэрол, выглядящая как Кэрол, у которой есть дочь, которая и была той самой девочкой-подростком, которая упрекала ее, и у той Кэрол был муж, копия актера из 40-х годов. Добраться в тот мир они могли несколькими способами, один из которых состоял в том, чтобы пройти по мощеной улице, другой — просто проснуться голыми на этой незнакомой кровати.
Элемент ужаса заключался в том, что они не могли предсказать, что должно было случиться. В доме с неизвестной кроватью было арочное окно, за которым Кэрол увидела мужчину, курящегоб трубку. Позднее Кэрол снова увидела этого человека, она попросила Карлосу, который в тот момент вел машину, остановиться рядом с этим человеком. Кэрол вышла, поприветствовала курильщика трубки, и он поприветствовал ее; он был крупным, толстым человеком, в точности как Джеральд Мур, актер из нуарных фильмов, снятых в 1940-х годах. Больше всего Кэрол интересовал его голос, голос, который напомнил ей частного детектива, который в юности вызывал у нее восторг. В тот момент Кэрол испугалась этого мира, когда она осознала, что это был неизвестный мир, она подбежала к машине, в которой ждал Карлос. Карлос начал спрашивать ее: «А если это Джеральд?», На что Кэрол приказала ему гнать к тому месту, откуда они вошли в этот мир, что они и сделали, после чего вернулись домой.
Джеральд Мур, актер
Они пересмотрели все фильмы Джеральда Мура, и в одном из них была сцена, которая очень нравилась Карлосу. Тот, в котором Джеральд обращался к молодой женщине и говорил ей с большим выражением: «Джейн!». Карлос хотел увидеть этот эпизод в неведомом мире, но всякий раз, когда они отправлялись туда, Кэрол забывала это делать, она теряла память о том, что хотела сделать. Постепенно та девочка становилась женщиной. Однажды Карлос вошел в похожую сцену, и эксперимент имел последствия: Джеральд Мур просто взбесился, увидев Карлоса, он закричал: «Кто, черт возьми, этот коротышка!», от этого Карлосу стало дурно, потому что если у него были проблемы с его ростом в этом мире, ему не хватало только иметь их и в неизвестном мире; он чувствовал себя скованным этим обстоятельством.
Затем они начали путешествовать по этому миру в одиночку. До недавнего времени их путешествия не обсуждались. В книге Карлоса, которую он сейчас пишет, есть глава, в которой это рассказывается и которая называется «Возвращение Кэрол Тиггс»* (эта глава так и не вошла в опубликованный текст «Активной стороны бесконечности» — прим.ред).
Кэрол рассказала, как провела десять лет в неизвестности, где ей снились невыразимые сны, хотя это давало ей ощущение, что это длилось всего 10 часов. Через 10 часов ей стало сниться, что она находится в Тусоне, штат Аризона, и она обнаружила себя с усталыми и ноющими ногами, бредущей по улицам, словно бы во сне,. И она пошла в сторону той улицы, на которой она когда то жила и где ее не было, и где все поменялось, потому что прошло 10 лет. Она волновалась, что не найдет своих товарищей. Старый Нагваль когда то давно заставил его спрятать пакеты с деньгами в разных местах, предвидя подобное событие. Она нашла один из этих пакетов и отправилась в Лос-Анджелес, где она наконец снова встретилась с Карлосом Кастанедой, который читал публичную лекцию в книжном магазине Санта-Моники, книжный магазин Феникс. Это была двухчасовая конференция, и им вдвоем пришлось восполнить 10 лет отсутствия и перестроить свою энергию — задача, которая заняла у них много времени.
Один из снов, в котором она просыпалась, был создан Кэрол внутри другой женщины, которая была похожа на нее, и Кэрол пыталась успокоить ее, говоря, чтобы та успокоилась, что это она, что это Кэрол Тиггс, что она пришла от другого мира. Заверив своего двойника в присутствии Кэрол, она узнал ужасные вещи о социальном порядке, в котором жила эта женщина.
Некоторое время назад в течение года Карлосу и Кэрол не позволяли объединить усилия, потому что Карлоса тянуло в тот мир. Кэрол сказала, что готова сделать все, что угодно, но что какая-то сила отделяет их друг от друга.
Такое положение сохранялось до тех пор, пока за месяц до этого семинара они внезапно не обнаружили себя снова в этой знаменитой постели, обнаженные, как птицы. Карлос побежал спрятаться в шкафу уборной, Кэрол хотела закрыть дверь, а Карлос попросил оставить ее приоткрытой, чтобы он мог наблюдать. Молодая женщина, которая была его дочерью, вошла и сильно хлопнула дверью уборной, от чего Карлос получил удар по носу, что рассмешило Кэрол. Его дочь спросила Кэрол, где она был весь день, и в этот момент вернулся Джеральд Мур, возник разговор, который Кэрол не помнит, и в этот момент она поняла, что Карлос и она еще не обратили внимания на язык, на котором они говорили в этом мире. Она схватила девушку, чего раньше не делала, и спросила, кто она такая. Девушка отреагировала плачем и от страха закричала: «Нет, мама, пожалуйста, не надо!». Кэрол попыталась ее успокоить, сказал ей, что она красивая девушка, а Джеральд Мур заметил, что Кэрол расстроена. Они начали переодеваться, чтобы выйти, и Кэрол сосредоточилась на газете, которую читал Джеральд. Это не была газета, написанная на английском языке, а шрифт был похож на шрифт Брайля, с кругами и треугольниками, были цветные фотографии, и она услышала голос, говорящий: «Но это настоящая газета!». В этот момент она закричала и оттолкнула Джеральда Мура, который выглядел намного лучше, чем в фильмах 1940-х, выбежала за дверь и выгнала свою дочь, пытаясь заблокировать дверь; она немедленно попыталась вытащить Карлоса из туалета, но ручки на двери не было. Карлос подсказал ей что нужно наступить на черную точку на полу. Кэрол сделала, и Карлос вышел. Он показал ей газету и сказал: «Кэрол, это реально!»
И они подумали о том, чтобы принести ее в наш мир, но оба знали, что если они зацепятся за что-нибудь в этом мире, они останутся в этом месте на всю жизнь, поэтому они легли, чтобы заснуть в постели и вернуться. Пытаясь заснуть с Карлосом, Кэрол заметила, что Карлос стал очень бледным и измученным, как сицилийский мафиози, и у них обоих вдруг начался галитоз (дурной запах изо рта при несмыкании пищевода — прим.ред.) который заставлял их прикрывать рты, чтобы не вонять. В этот момент Кэрол осознала, что оказалась не на той стороне кровати, прыгнула на противоположную сторону, и они заснули раньше, чем девушка и Джеральд открыли дверь.
Карлос сказал Кэрол взять себя в руки, развернулась сама к себе, и тогда они смогли снова вернуться на их [исходную] кровать.
Анализируя все это, Кэрол и Карлос пришли к выводу, что в этом мире есть копии того и другого, и что они носят одежду из этого мира, некоторые из которых они помнят.
Кэрол обратилась к аудитории и сказала, что все это может звучать абсурдно, но заверила, что за всем этим скрывается ужасающая уверенность в том, что они просыпаются внутри существ, таких же, как они сами. Карлос сказал, что мы были созданы для путешествия в неизведанное, а Старый Нагваль сказал, что путь воина подобен лиге, которая постепенно сужается вокруг повседневной жизни людей.
Старый Нагваль сказал, что мир подобен луковице с миллионами слоев, и что каждый слой — это отдельный мир. Старый Нагваль считал, что мы можем путешествовать по всем этим слоям.
Кэрол и Карлос задались вопросом: есть ли повсюду в слоях этой луковицы голые обезьяны, подобные нам, или они являются продуктом нашего разума? Кэрол сказала, что ответить на этот вопрос невозможно.
Циклические линии выходят за пределы нашего мира. Старый Нагваль не мог проверить это, но Кэрол и Карлос по своему опыту знали, что легче найти цикличность вне этого мира, чем внутри этого мира.
Старый Нагваль сказал, что энергия современного мира делает все более и более невозможным обнаружение этих циклических линий. Больше всего Старого Нагваля поразило то, что Кэрол и Карлос нашли двух таких же людей, как они.
Войдя вместе с Карлосом в сновидение, они отменили систему интерпретации, и Старый Нагваль посоветовал им не верить, что это были люди, а что они действительно были светящимися существами, и что мы видели их как людей, потому что они подпали под действие привычной системы интерпретации.
Кэрол Тиггс предупредила, что Тайша собирается показать фотографию летуна, сосущего паразита, которую Тони Карам смог сделать, на весеннем конгрессе 1992 года в Теотиуакане, где собрались тысячи буддистов вокруг культового объекта древней Мексики. Маги считали, что наподобие того, как мы выращиваем куриц в курятнике, летуны точно также выращивают людей в человечниках. И точно так же, как мы откармливаем, убиваем и едим цыплят, не интересуясь их чувствами, так и летуны которые высасывают наше осознание, полное личной важности, и чем больше у нас важности, тем больше высасывают. Сущность, которую можно было бы увидеть на фотографии Тони Карама, — это та самая, которую старые колдуны называли воладоресом, летуном, которая прыгает и она появилась из недр вселенной осознания в поисках пищи.
Оставаясь эгоистами, фиксируясь на «я, я и я», «мне», «для меня», мы усиливаем осознание, которое нравится воладоресам. Искусство магов делать себя несъедобными и неаппетитными для этих существ состоит в том, чтобы добиться того, чтобы наше осознание поднималось от лодыжек хотя бы до середины туловища, и реальность могла бы автоматически восприниматься в нелинейных терминах. Мы делаем себя непривлекательными для воладоресов благодаря дисциплине, и есть две основные формы дисциплины: тенсегрити и перепросмотр.
Четыре линии тенсегрити до сих пор оставались под обетом молчания как собственность каждого из четырех учеников: Тайши, Карлоса, Кэрол и Флоринды. Однако Тайша в своей последней книге описала некоторые магические пассы.
Кэрол сказала, что, наконец, спустя 35 лет секреты подошли к концу, что секреты были для птиц, и что если тенсегрити поможет всем, тем лучше. По мере того как люди начали практиковать тенсегрити, практикующие все сильнее отталкивали летунов, и они уже не могут спокойно продолжать ими питаться, как они начали пожирать нас всех с детства, когда мы кричали: «Я маленький обиженный малыш, пожалейте меня!» к чему мы привыкли с пеленок.
Затем они продолжили обучать упражнениям Тенсегрити: Кайли, Найи и Рени. Четырнадцатое упражнение, более длинное, называлось «Окно видящего», имело потрясающий финал, в котором мы девять раз кричали «Намерениееееее!». Таким образом, приблизительный подсчет «криков», о которых шла речь в Мексике по этому поводу, был следующим: около 5 повторений упражнения каждый раз, в субботу утром — один раз, днем - еще раз, в воскресенье утром — еще раз, а в воскресенье — один раз.
На другой день каждое упражнение включало в себя 9 попыток, в субботу их было около 500 человек, в воскресенье — еще 500, хотя на самом деле людей на входе было на 10-20% больше. Итого: 5 упражнений x 9 криков x 4 раза x 500 человек = 45 000 криков «Намерениееее!».
Лекция Брюса Вагнера перед семинаром по тенсегрити на Эльбрусе
Меня зовут Брюс Вагнер, я ученик Карлоса Кастанеды, Кэрол Тиггс, Флоринды Доннер Грау и Тайши Абеляр. Я встретил нагваля Карлоса Кастанеду примерно в 1988 году и оставался с ним в течение 10 лет, пока он не покинул этот мир. Я впервые увидел Карлоса Кастанеду во время завтрака в Санта-Монике, он был с Тайшой Абеляр, Флориндой Доннер Грау, Кэрол Тиггс с ним не было, мне еще предстояло встретиться с ней в будущем. Он сказал мне, что моя энергия была очень дикой, но в то же время очень сдержанной.
Я искал его, и люди говорили мне, что этого никогда не случится. Я был шокирован, когда внезапно встретил его, его внимание мне очень льстило.
Как я оказался на том завтраке — отдельная история. В течение следующих 10 лет я обедал с ним, участвовал в классах тенсегрити, которые он преподавал, организовывал вместе с ним первые семинары, отвечал на его телефонные звонки в 3 часа ночи, и он давал мне инструкции о том, как перепросматривать.
Я ходил с ним в кино, до сих пор не могу в это поверить. Я мог посмотреть в сторону и увидеть Карлоса Кастанеду, который закрывал глаза ладонью во время трейлера. Мне выпала огромная честь читать рукописи его новых книг до того, как они были опубликованы.
Я путешествовал с Нагвалем в Мексику. Он взял меня с собой в церковь в Туле, где встретил Бросившего Вызов Смерти. В России тоже есть город под названием Тула, правда?
Карлос Кастанеда сказал мне, что я был одним из «Элементов». Опасность сновидения себя вместе с Карлосом Кастанедой заключалась в том, что я мог чувствовать себя особенность. Мой ум включался, возрождался, воспламенялся… Ум всегда хочет возложить корону на наши головы. Если бы я считал себя особенным, это привело бы меня к смерти. Была бы ли эта смерть метафорой или реальной, не имеет значения.
Сейчас все по-другому. Когда мы были с нагвалем Карлосом Кастанедой, это была жизнь и смерть. Каждое событие, каждый семинар приносили возможность жизни и смерти. Большая часть этой интенсивности генерировалась энергией нагваля и знанием того, что его время ограничено. Отношение Кэрол Тиггс такое же, но другое, я бы сказал, более женственным, но это было бы неточно, по крайней мере, в том смысле, в котором это рассматривает общество. Ее намерение непоколебимо.
Нагваль говорит, что у нас есть все время, которое нам нужно, но обычно нет времени.
Кэрол Тиггс и Карлос Кастанеда это одно и тоже энергетически, и по своим намерениям. Только их личности разные. Карлос Кастанеда сказал мне, что одно из значений слова «нагваль» — «тот, кто держит миф в своих руках». Кэрол Тиггс не использует слово «нагваль», потому что она считает, что все мы держим миф в своих руках, но это не отличается от того, что считал Карлос Кастанеда: он хотел, чтобы люди были рядом с ним, он не хотел никого вести за руку.
Когда я снимаю очки, я не вижу. Итак, что делает эту так называемую «ясность», которую дают линзы в очках, наивысшей ценностью? Лучший способ увидеть — без очков. Я могу и должен смотреть на мир всем своим существом, мои глаза больше не являются самым главным, королем, я должен смотреть на мир без идей, без суждений. Мы делаем то же самое во время сна: отпуская ум и его понятия, иерархии и ясность, мы открываем себя навстречу другим порталам, другим способам видеть. Это называется сновидением. Это просто, но не так-то просто.
В книгах нагваль пишет, что Дон Хуан просил его найти во сне руки. Карлос Кастанеда сказал нам, что просто не мог их найти. Дон Хуан сказал, что, давая Карлосу Кастанеде «домашнее задание» найти свои руки во сне, он просто давал отвлекающую работу для ума, как мясо для сторожевой собаки, так что Карлос Кастанеда мог проникнуть в дом сновидений и других реальностей. Потому что ум может быть врагом сновидений.
Нагваль Карлос Кастанеда называл разум «пятой колонной», «пятая колонна» — это фраза из военной лексики, которая, если я не ошибаюсь, пришла к нам из гражданской войны в Испании, она означает подрыв более крупной группы изнутри, скрытая операция саботажа. Ум не всегда является нашим другом. Иногда он может подрывать намерение.
Его нужно успокоить. Нам не нравится это слышать, потому что мы выросли в обществе, которое говорит, что без ума не существует нашей личности. Мы защищаем изо всех сил наш ум, себя самих. Нас задевает, когда нам говорят, что наш ум стоит в оппозиции по отношению к нашей свободе.
Чтобы получить доступ к сновидениям, вы должны научиться останавливать ум, его королевские суждения и значения. Ум чувствует себя хорошо, когда все линейно, когда он враг для всего, что невозможно понять и рационализировать. Ум живет в обычной реальности. Но ум может стать ценным союзником. Нагваль считал, что ум можно тренировать, изучая новый навык, язык или искусство. Ум расцветает, когда ему позволяют на чем-то сосредоточиться. Тогда это перестает нас беспокоить, и мы перестаем идентифицировать самого себя как ум. Именно так мы входим в тишину.
Однажды певец Леонард Коэн сказал мне, что у человека должно быть 2 гуру, второй гуру помогает понять то, чего человек не смог понять в учениях первого гуру. Карлос Кастанеда, кстати, ненавидел слово «гуру», не само слово, а то, как общество исказило его значение, что с ним сделал коллективный ум. В более широком смысле Коэн имел в виду, что после пробуждения, это путешествие, это сновидение жизни помогает нам встретить бесчисленное количество учителей.
Господин Эльбрус будет заметным учителем не только как гора, вес природы, окружающей среды и духовности самого места, но все, что будет встречено на пути, станет игроками и участниками сновидения, которые помогут каждому понять учения, данные нам нагвалем Карлосом Кастанедой.
Выдох дает место вдоху, это второй гуру. Смерть дает смысл рождению. В партнерстве появляется смысл одиночества. Отцовство дает смысл материнству. Сновидения придают смысл сталкингу. Сталкинг дает смысл сновидению.
Но в символах, которые представляют собой слова, — есть ловушка. Ловушка идеи первого и второго гуру. Что такое сновидение, что такое сталкинг, что такое путь воина, что такое успех, что такое провал, все, чему я научился, я узнал в результате так называемой «провала». В таком случае, как это можно назвать «провалом»?
Нагваль Карлос Кастанеда сказал, что он может падать по 10 раз в день, самое главное – в том, как он встает. Как сновидящий я с треском провалился. Вокруг меня я слышал удивительные истории о людях, которым снились осознанные сновидения. И вот я был с Карлосом Кастанедой, полностью погруженный и насыщенный, и оставался с чувством полной неудачи. Неудача — это концепция ума.
Тем нам, кто считает Нагваля и его книги своими гуру, нужно сейчас найти всех остальных, тех, которые приходят к вам каждый день, учителя появляются каждый день во снах и наяву. Порталы, которые привлекают и хотят, чтобы их заметили, вы обязательно найдете в массе, которая соберется в июне. Естественно, эти учителя не такие, какими их задумывает ваш ум. Вы, возможно, помните, как нагваль писал о том, как он гулял возле Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, когда он обнаружил, как остановить мир, когда он, наконец, сделал это, он понял, что всегда знал, как это сделать, он всегда останавливал мир. Мы все сновидящие, все волшебники, это наше право по рождению.
На этом семинаре мы успокоим ум, ум перестанет пытаться напоминать нам, проиграем мы или добьемся успеха. Обе эти концепции ни к чему не ведут. Мы должны отвлечься, чтобы не беспокоиться о том, потерпели ли мы неудачу или поймали удачу за хвост. Мы все время спрашиваем себя, успешны ли мы наяву, такие переживания не имеют смысла. Мы уже гибки в сновидениях и бодрствовании, но наш разум придавал значение и определение сновидениям, которые мы должны разрушить, мы должны научиться относиться к сновидениям по-новому, разорвать узы нормального восприятия разума, разорвать узы разума — старые определения, иерархические связи, меньше, больше, неудача, успех.
Я пишу романы, писательство было для меня отличным способом тренировать свой ум, отвлекать его, заставить его замолчать, поэтому было для меня отличным способом сновидеть. В школе нас учили писать, но идея о том, что студенты сами могут стать писателями, была нелепа. Я верил им долгое время, верил мой разум. Все мы уже сновидящие и сталкеры, неудача — не вариант. Неудача и триумф — это концепции-близнецы общественного порядка. Концепции неудач и торжества и концепции «пятой колонны» держат нас в рабстве. Путь воина ведет нас между ними.
Мои предки из Беларуси, и я с нетерпением жду возвращения домой. Я жду времени, чтобы провести с его с вами. Я благодарен за эту возможность, очень благодарен. Я благодарен за эту возможность, очень благодарен.
Это письмо найдено в испаноязычном интернете. И оно озаглавлено как «рассылка практикующим в 2004 году». Однако в 2004 году чакмул уже много лет как не существовало. Группа из трех чакмул была расформирована в 1996 году и заменена на группу Трекеров (женщин) и Элементов (мужчин), просуществовавшую до 1998 года. И по настроению, по содержанию (пророчество об «электрическом воине») этот текст относится к скорее к 1994-95 годам. И он скорее напоминает запись какой то устной лекции кого то из чакмул, а не письмо.
В одном из выездных семинаров в горах на северо-западе Мексики нагваль Карлос Кастанеда собрал нас всех троих вокруг себя, указав каждому, где он должен присесть, и начал: — «Уже осталось совсем мало времени, и перед тем, как я брошусь в своё окончательное путешествие, я обязан для Духа направить ваше внимание на следующее: вы должны будете распространять семена знания, но именно тогда, когда для этого будет подходящее время. Сейчас мне необходимо всё ваше нераздельное внимание, потому что у меня есть намерение сказать Вам это,» — сказал он нам, посмотрев на нас пристально, и продолжил – «Вы должны начать постепенные приготовления, и всё, что с этим связано чтобы дать себе обещание очиститься от всего человеческого.»
Очищение – этот термин использовал Дон Хуан Матус, который он применял для своих учеников во время дисциплинированных интенсивных занятий, обучая техникам и практикам в уединённом месте (что означает скрытое, удалённое место от обычного, повседневного мира), где практикующие очищают себя от вредоносных последствий обычной жизни. Очищение, на самом деле, является преддверием, или говоря по-другому, практикующий таким образом накапливает и аккумулирует достаточно личную силу человека, чтобы действовать свободно в своей повседневной жизни, по крайней мере он действует, как свидетель (как будто он свидетельствует о своей жизни), и управляет силой (как будто он управляет ею с помощью каких-то рычагов) в этом и другом мире. Дон Хуан считал, что необходимым условием снисхождения Духа является очищение, и это есть закон, который работает как карта, и тот, кто достигает такого порога, он оказывается перед входом в Мир Знания.
«Дисциплина – это единственный инструмент и единственная альтернатива для человеческих существ, чтобы перезагрузить свои скрытые резервы, это как толчки Духа, который вдыхает жизнь в человеческих существ, и эта и есть истинная цель таких действий, связанных с дисциплиной, и это то, что я намерен сказать вам сегодня»- сказал он.
«Точно так же как Дон Хуан предвидел ваше появление и появление электрического воина, точно так же у меня есть предсказание для вас. Я стал свидетелем чего-то магического, приходящего с приближением времён», — сказал он с блеском в глазах.
«Повернув колесо времени, и направив своё видение на приближающееся время, я увидел совершенно немыслимую, приближающуюся волну энергии. Таким образом само знание, его внутреннее состояние, проявляет себя раскрывая возможности для человеческой расы. Дух укажет новое направление с неистовой силой, которое останется здесь на всегда.
И вопрос этого откровения касается только вас троих, понимание того, что необходимо сделать, потому что вы трое являетесь представителями нового порядка, нового времени. Особое ударение Намеренье делает на «очищение», и для меня это очень чётко означает то, что любое вмешательство в этот процесс, даже таких существ, как вы или подобных вам, будут действовать разрушительно для этого задания Духа, включая их или ваши жизни в том числе.
Вы должны действовать самостоятельно.
Вам нужно оставить любые сообщества, кроме связи между собой – это Приказ Духа. Вы – гвардия, проводники, и не более того, если хотите вы – смотрящие с той ответственностью, которая у вас есть.
Это тот долг, который вы должны возместить Духу.
В этот момент Кастанеда замолчал. Он посмотрел на нас таким образом, что хотел удостовериться в том, какой эффект произвели его слова на нас. Затем он продолжил убедительным тоном.
«С этого момента я должен заострить ваше внимание на том, что бесконечно опасно представлять себе, что такие абстрактные действия по распространению знания, которые на самом деле не имеют цены, и которые принадлежат в первую очередь всему человечеству, произойдут благодаря исключительно вашему участию, и в дальнейшем вы не должны будете ни в повседневной жизни ни каким образом ещё искать плату, например, за то, что вы делаете, распространяя это знание. И не ищите это ни под каким соусом!!!», — предупредил он сурово.
«Более того, если это необходимо, используйте все свои деньги, которые у вас есть, и инвестируйте в то, чтобы выплатить долг Духу,» — сказал он.
«Снисхождение Духа неизбежно! – продолжал он, — ваша задача дать возможность обучаться всем, кто намерен идти по пути воина, всем тем, кто просто имеет интерес, и у них не было никакой возможности соприкоснуться с этим знанием, даже тем, кто не верит в этом путь, потому что те, кто будут найдены Духом в этом процессе – это не ваша забота.»
Многие очень часто обвиняли меня в том, что всё это я просто придумал, и что я не предоставил им никаких доказательств. Тем не менее, если они позволят проявится Духу в их жизнях, это будет подтверждением моих слов. Кто знает? “Возможно, кто-то из них станет человеком знания”, — сказал он, и посмотрел на небо. В это утро небо было чистейшим, без единого облачка. Утро говорило о том, что день будет тёплым. Кастанеда казался довольным. Он улыбнулся.
«Лично я думаю, что это будет птица свободы,» — не опуская своего взгляда вниз, сказал он. «Она прилетит с Юга, это так же, как начинается жизнь, и как она продолжается с намереньем, которое движется своим собственным нерушимым курсом. У кого-то будет достаточно личной силы и удачи, и птица свободы захватит их, но для неуверенных, она улетит далеко, и никогда не вернётся,» — сказал Карлос Кастанеда
Что такое шаманская линия и откуда идет тенсегрити — рассказывает ученик Карлоса Кастанеды
Меня зовут Брюс Вагнер, я ученик Карлоса Кастанеды, Флоринды Доннер-Грау, Тайши Абеляр и Кэрол Тиггс – все ученики Дона Хуана. Помимо этого, я писатель-романист, сценарист и эссеист. Я стоял у истоков создания Cleargreen и был причастен к распространению движения, известного как тенсегрити.
Каждый из нас рожден внутри семейной генеалогической линии, по которой к потомкам передаются характерные черты, привычки, образ мыслей и поведения от поколения к поколению. Каждый из нас – часть семейного генеалогического древа.
Аналогичным образом, тенсегрити тоже является частью такой линии. Линии, идущей от шаманов древней Мексики. И как сообщает нам Карлос Кастанеда, насчитывающей 10 000 лет существования.
Эта линия берет свое начало в неизученных джунглях Мезоамерики, в маленьких деревнях, где шаманы пристально вглядывались в звезды, спрашивая: «Откуда я?», «Почему мы здесь?». Со временем эти маленькие поселения выросли в большие и влиятельные города-государства.
Шаманов сменили верховные жрецы, которые среди десятков тысяч людей проповедовали общепринятые верования, а также продвигали видение правящего класса, что способствовало наибольшей сплоченности народных масс. Вероятно, труднее всего будет поверить тому факту, что целые цивилизации в те времена были охвачены одной системой мировоззрения и подчинялись одному способу управления, основанному на священном праве монарха. Считалось, что правящий монарх обладал божественной природой, он был земным наместником Бога или богов. Вместе с верховными жрецами он вел свой народ по пути выживания и благополучия.
В те времена сплоченность между отдельными членами общества означало их выживание. Отклонения могли привести к изгнанию и смерти. Благодаря такой солидарности умов, сердец и функций и были построены огромные храмы, достигавшие луны, звезд и других разнообразных божественных существ. В определенное время года вокруг этих храмов устраивались массовые праздники, собиравшие по 60 000 – 125 000 людей. Делались жертвоприношения в виде еды, урожая, золота, серебра и горных минералов, какао, животных, а иногда делались и человеческие жертвы — все для того, чтобы отблагодарить богов за дожди, хорошие урожаи, успехи на войне и продолжение рода.
На протяжении этой длившейся столетия борьбы за выживание наша линия шаманов жила и здравствовала. Одно верование они хранили в неизменном виде – убежденность в способности человеческого существа к трансформации, преображения физической формы человека в свет. Как замечает французский археолог Лорет Сижорне: «Этот образ Кетцалькоатля, человеческого существа, превращающегося в свет, никогда не встречается вне контекста религии науатль Мезоамерики».
Таким образом, шаманы нашей линии и соседних цивилизаций поклонялись этому чешуйчатому змею и пернатому богу. Они называли его Кетцалькоатлем. И путешествие по его следам было главной задачей и причиной наших путешествий в Мексику.
Посещали ли мы страну ольмеков, первую культуру, изображавшую или вырезавшую Кецалькоатля из камня, или майя, видевших в нем бога дождя и защитника людей, дающего жизнь, проливающего воду с небес на землю. Или теотиуаканцев, вознесших его до высот самого почитаемого и внушающего наибольший страх бога. Или тольтеков, которые пытались соперничать с богоподобным существом с помощью утонченных практик путешествий в сновидениях в другие миры. Или сапотеков и миштеков, которые из необходимости держали эти знания в секрете. Все эти народы культивировали один миф – миф о восхождении человека к божественному, принесении света существования в повседневную жизнь, а также в конце наших жизней.
Когда вы практикуете тенсегрити, вы тоже приобщаетесь к шаманской линии. Вы воспринимаете то же учение, в современной его форме, с целью достигнуть собственной трансформации на пути к свету. Вот почему так важно познакомиться с традицией, к которой относится тенсегрити. Эти знания вы не получите больше нигде. Они бережно донесены вам через поколения по единственной линии. Среди приобщившихся к нашей линии есть те, кто уже достиг великих высот восприятия – о них написаны истории и сложены мифы. Вместе с ними и благодаря доступу к их учениям вы можете прожить и написать свою историю.
Из анонса семинара по тенсегрити в Подмосковье, в 2014 году
«Мы пришли со звезд», — говорил Карлос Кастанеда. — «И мы вернемся к звездам».
Все живые существа — пузыри осознания, зонды, посылаемые бесконечностью. Оказывая давление на всех этих существ, Вселенная подталкивает их к усилению своего осознания, таким образом пытаясь осознать себя.
Линия шаманов-колдунов, к которой принадлежал Кастанеда, которая существовала более 10 000 лет, рассматривала осознание как акт намеренного осознания всех возможностей восприятия человека.
Согласно этим мезоамериканским шаманам, в момент рождения каждый человек разделен на две части. Одна часть, внешняя, превращается в человеческое существо из плоти и костей, которое мы все знаем. Другая часть, энергетическое тело, другая или двойник, вскоре забывается в результате воздействия воспитания и социализации. Это вместилище нашей энергии. Этот двойник — спит, в лучшем случае дремлет до конца нашей жизни.
В момент смерти внешняя часть, физическое тело, возвращается на землю, а внутренняя часть, наше энергетическое тело, становится свободным. Поскольку в большинстве случаев наше энергетическое тело не тренировалось для этого, и не имеет соответствующей подготовки, оно испытывает свою свободу только на мгновение, прежде чем рассеется по всей Вселенной.
Одна из целей практик тенсегрити — осознать существование этого двойника и постепенно разбудить его, осознавая его потребности и подсказки.
Этим шаманам всеми возможными (и для нас невозможными) средствами удавалось пробудить своего двойника и, слить воедино два тела, достигнув, таким образом, целостности самих себя.
Шаманы также считали, что наши общие представления о мире в лучшем случае неполны, потому что они являются продуктом восприятия вещей только с точки зрения физического тела. Как таковые, их нельзя считать абсолютными.
В 2000 году в Помоне состоялся семинар тенсегрити. На нем, как и на многих семинарах с того времени и после состоялся после основной «обязательной» программы, неофициальный разговор, беседа инструкторов с практикующими. Представляем вам две записи с тех встреч. Возможно, кое-что покажется вам полезным.
Встреча с немецкоязычными практикующими
Встреча состоялась сразу после семинара в Шератоне. От лица немецкоговорящих клиргриновцев присутствовали Гэвин Алистер и Найи Мюрез (не говорящая по-немецки, из-за чего Гэвин иногда выступал в роли переводчика). Дариен была занята на встрече с итальянскими практикующими.
В самом начале Гэвин спросил — что есть нового. Народ пару минут помялся прежде, чем говорить. Потом начались вопросы.
Первый вопрос был о дневнике навигатора. Не все поняли, что об этом говорилось на семинаре. Гэвин сказал, что среди нас есть много практикующих (женщины писали дневники начиная с декабрьского семинара), которые могли бы поделиться с нами своими впечатлениями.
Одна практикующая рассказала, что она заметила, что в дневнике постоянно пишет только негативные вещи про себя. Она заметила это и стала пользоваться дневником для утверждения своих положительных качеств.
На это Найи ответила, что это хорошо, но с одной оговоркой: мы не можем знать, что негативно, а что позитивно, такое деление очень субъективно.
Из публики один практикующий ответил, что он пришел к выводу, что не может сказать, что хорошо, а что плохо. Самое большее, что он может сказать по отношению чего бы то ни было: мне это нравится или же мне это не нравится.
Найи сказала, что это более эффективный и правильный подход.
Одна практикующая сказала, что после семинара в декабре у нее была серия снов о Кэрол Тиггс. В этих снах Кэрол рассказывала ей определенные вещи и давала разные инструкции. Является ли это ее простым воображением или это может быть прямая связь с Кэрол Тиггс?
Найи ответила, что это конечно же связь с Кэрол Тиггс. Наш ум говорит нам, что такое невозможно, но мы не имеем представления и о десятой части все возможностей сновидения. Эта же практикующая сказала, что стала видеть различные цвета на фоне неба и хотела бы знать, что это такое.
Гэвин сказал, что это проявления нового синтаксиса. Все средства, даваемые нам расширяют нашу способность воспринимать что-то еще. Только не подумайте, если вы это не видите, то у вас ничего не получается. Просто у каждого свое. Олинда, например использовала для навигации в бесконечности — звуки. Каждому надо найти свое предрасположение и развивать его.
Из публики спросили, как отличать такие явления расширения восприятия (видения цвэтов и т.п.) от обыкновенных физиологических феноменов. Если себе нажать на глазное яблоко, то звезды тоже появятся.
Гэвин сказал, что надо подходить к этому разумно. Если у вас случилось нечто необычное во время или после Тенсегрити, то логично было бы предположить, что это вызвано практикой. В общем используйте здесь здравый смысл.
Еще из публики сказали, что используют дневник для перепросмотра. (Найи тихо зааплодировала). Были проблемы с созданием сцены перепросмотра и детальные записи из дневника пришлись как нельзя кстати.
Найи ответила, что это тоже хороший способ использования дневника. И что у каждого есть свои предрасположенности как дневник использовать.
На вопрос «Где Кайли» Гэвин сказал, что не знает. Он пошутил, мы ее видим каждые… 6 месяцев. Они с Найи засмеялись и Гэвин сказал, что не знает. Все практикующие практикуют сами по себе, и он не знает, чем занимаются другие. У Кайли – своя борьба, у него своя. Он даже не знает, чем занимается сидящая рядом с ним Найи.
Другой вопрос был про «энергетическую доступность» — «Что это означает?».
Гэвин сказал, что это очень просто. Это означает, что человек в данное время оказался доступен для участия в семинаре. Что несмотря на все проблемы повседневной жизни, сомнения и прочее он/она нашел время для поездки на семинар. А например, если он/она не приехал на него из-за тэ же причин, то оказался в это время энергетически недоступен. Все, наверное, заметили, что люди показывавшие пассы на семинаре были новыми. То есть вы их может и видели раньше среди участников, а сейчас они были энергетически доступны и готовы для демонстрации пассов.
Еще один практикующий рассказал, что он когда просыпается, то чувствует какие-то линии, которые уходят из его рук в сон. И что если он не полностью просыпается, то может, используя эти линии вспомнить все содержание снов. Следует ли ему продолжать развивать эту способность?
Гэвин ответил, что видящие — это крайне прагматические существа. Если что-то работает для них, они это делают, если нет, то бросают и ищут что-нибудь новое.
Найи добавила, что успех должен приходить легко, без одержимости. Можно, конечно, найти руки во сне, если весь день ходить и держать их у себя перед носом. Но одержимость не является трезвостью. Пройти через первые врата сновидения можно только при помощи намерения, а намереваться не означает просто очень хотеть. Намерение должно быть легким и эффективным.
Встреча с испаноязычными практикующими.
От Клиргрин на встрече были Майлс, Аерин и Брэндон.
Первым делом Майлс спросил, как был семинар и что было нового и как мы поняли тему семинара. Кто-то из зала сказал, что он понимает тему «Сновидение наяву» как нахождение в состоянии постоянного осознавания текущего момента. Майлс ответил, что это правильно ы что все что нас окружает сейчас и есть наше сновидение наяву, ы если мы это понимаем, то сновидим, если нет, то просто спим, впрочем, добавил он в то время, как мы спим в постели действуют те же правила. Он сказал, что осознавание себя во время бодрствования в нашем социальном мире это очень трудно, но без этого мы не можем сновидеть.
Потом был вопрос про Дневник Навигатора, зачем их вести и что это дает. Майлс сказал, что Кастанеда, встречаясь с ними всегда спрашивал: «Что ты сегодня делал? Что нового?» Они начинали рассказывать: «я встал в 8 утра, умылся, позавтракал, поехал на работу, потом ланч, и т.д.» Но Кастанеда повторял: «нет, нет, я спрашиваю что ты делал». В конце концов Майлс сказал, что важны были не статистические данные что, где, когда, а то, что ты при этом чувствовал и осознавал. Он добавил, что большую часть времени мы работаем на автомате и не отдаем себе отчет в своих действиях. А Кастанеда таким образом пытался подтолкнуть их к осознанию этого. Второй важный вопрос: что нового? — означал некий энергетический сдвиг, новое действие, которое на мгновение вырывало тебя из рутины и помогало осознать свои действия.
Аерин добавила, что мы должны постоянно отвечать на три вопроса и вести запись в дневнике Навигатора: «Что я делал сегодня? Что я хочу изменить завтра? Что было нового?»
Потом был очень долгий вопрос аргентинца, который я так и не понял. Он начал говорить о сновидении и о том, как они могут помочь нам во время бодрствования. Майлс недослушал и начал говорить, что сновидения в том виде каком они практикуются, были разработаны магами Древней Меxики и несут на себе их отпечаток. Аерин добавила, что Нагваль говорил, что мы можем сновидеть из разных частей тела, особенно сильными областями для сновидения являются колени и икры ног. Она сказала, что магические пассы «Карта Тела» может сильно помочь в этом.
В конце задали вопрос: «Нагваль ушел, ведьмы недоступны, и в каком же направлении нам сейчас идти?» Брандон, который за всю встречу сказал всего пару слов взял слово и сказал, что прежде, чем задавать себе вопрос куда идти, Навигаторы определяли свое местоположение. Они считали безумием начинать путешествие, не зная откуда они отправляются. Чтобы определить свое местоположение он сказал, что нужно перепросматривать. Перепросмотр является той картой, с которой мы выполняем «привязку к местности» и только после этого мы можем выбрать цель и определить направление движения.
В конце встречи Майлс добавил, что у многих в ходе ведения дневников Навигатора возникнут вопросы и желание поделиться своими открытиями. Для этого надо после 10 дней ведения дневника написать в Клиргрин самые яркие опыты за время ведения дневника. Потом они обещали опубликовать в интернете отдельные заметки и комментарии.
Что такое тенсегрити с точки зрения Брэндона Скотта и Дариен Доннер, двух учеников Карлоса Кастанеды
Интервью с Димитри Буффа
Автор этой статьи принимал участие в семинаре по тенсегрити в Барселоне, который проходил 5 и 6 июня этого года, а также имеет информацию о семинаре, состоявшемся в Сан-Диего 7-9 августа. Двое инструкторов, Брэндон Скотт и Дариен Доннер, встретили Карлоса Кастанеду и его ведьм и и обучались у него искусству внутренней тишины и элегантности, двум основным техникам тенсегрити, которые могут быть охарактеризованы как весьма оригинальные эзотерические практики.
Тенсегрити представляет собой современную версию магических пассов (движений), открытых в состоянии, называемом «сновидением» мужчинами и женщинами-шаманами, которые жили в Мексике в древние времена и практиковали эти движения в целях привнесения в их жизнь особого ощущения благополучия и осознанности. Карлос Кастанеда, Тайша Абеляр, Флоринда Доннер Грау и Кэрол Тиггс были обучены этим движениям их учителем доном Хуаном Матусом, индейцем-яки из мексиканской Соноры.
Дон Хуан был Нагвалем, лидером группы шаманов, и его ученики, в свою очередь, обучали пассам своих учеников, инструкторов, на семинарах. Целью этих семинаров является раскрытие знания о магических пассах всем, кто захочет это узнать.
Те, кто принял участие в семинаре по тенсегрити, часто спрашивают, влияет ли на проведение семинаров сейчас тот факт, что Карлос Кастанеда ушел, а вся его когорта, также ученики дона Хуана, исчезли?
Брэндон Скотт: Мы чувствуем, что сейчас — лучшее время, чтобы обучать магическим пассам, чем когда бы то ни было. Намерением Карлоса Кастанеды и членов его когорты, учеников дона Хуана, когда они начали обучать магическим пассам своих учеников и устраивать семинары, было сделать доступной всем, кто захочет ее знать, ту самую возможность, которую дон Хуан дал им: возможность возобновления путешествия осознания.
Дон Хуан говорил Карлосу Кастанеде, как он рассказывал нам, что человеческие существа не нуждаются в лидере, чтобы воспринимать энергию непосредственно. Единственное, что нужно — это чтобы кто-нибудь указал им направление. Карлос Кастанеда сделал это, обучив нас и написав свои книги, в особенности последние, включая «Магические пассы» и «Активная сторона бесконечности».
Дон Хуан никогда не был «гуру», не был им и Кастанеда. Целью Карлоса Кастанеды не было приобретение последователей; он просто хотел дать всем, кто пожелает, возможность непосредственного видения энергии. Кастанеда однажды рассказал историю; когда дон Хуан был близок к тому чтобы уйти, Кастанеда впал в отчаяние. Он схватил дона Хуана за руку, и, плача, поцеловал ее. «Эй, расслабься» — заявил в ответ дон Хуан, — «еще немного, и ты устроишь усыпальницу для моих гуаррачес! /guaraches — башмаки — пер./»
Нагваль рассказывал нам, что мы всегда выискиваем причины, чтобы не меняться, извинения для своего нежелания что-либо предпринимать. Пока он был здесь, множество людей спрашивали его: «Как же я смогу все это сделать без помощи Нагваля? Что со мной будет?» «Используйте инструменты! Принимайтесь за работу!» — отвечал он. Теперь, когда Нагваль ушел, люди используют те же самые завуалированные жалобы: «Как же мы сможем сделать это без лидера, без Нагваля?» Решение таково: мы сами должны отыскать ответ, как. Это путешествие, в которое мы отправились, это сновидение, это восстание, которое Карлос Кастанеда поднял внутри нас.
Когда он присутствовал на семинарах, главной задачей присутствовавших там людей, говорил он, было завладеть его вниманием и внимать его инструкциям. «Можете ли вы перенести меня в сновидение прямо сейчас?» «Это является частью нашей природы», говорил Кастанеда, «когда у нас есть лидер, мы ожидаем, что он станет принимать решения за нас». Он рассказал, что начал принимать себя всерьез только после того, как дон Хуан покинул этот мир. У него просто не осталось другого выбора, кроме как свести воедино и начать практиковать все, чему дон Хуан его научил.
Дариен Доннер: Он говорил нам, что для видящих и навигаторов бесконечности нет нечего, что они принимали бы, как данность. Они относятся к своему путешествию так же, как итальянские мореплаватели шестнадцатого века. Знали ли они, что их ждет? Нет. Колумб считал, что он открыл Индию. Даже сегодня коренные жители Америки называются «индейцами»! Перед уходом Карлос Кастанеда сказал нам то же, что ему в свое время сказал дон Хуан. Что он не может взять нас с собой, потому что мы еще не готовы. Так же как и он, мы должны стать полностью осознанными, прежде чем сможем уйти.
Мы должны целиком прожить свои жизни на этой Земле, прежде чем сможем покинуть ее. Это означало для нас и для всех практикующих магические пассы, что мы должны научиться быть самостоятельными, принять на себя всю полноту ответственность за свои поступки, вместо того чтобы ждать, когда он сообщит нам пошаговую инструкцию, что мы должны делать. Нагваль говорил нам, что мы должны завести роман со Знанием. Это означало делать то, к чему мы имеем особую предрасположенность, в целях увеличения осознанности. Это может быть что угодно — рисование, обучение, садоводство — все, к чему мы имеем склонность.
Занимаясь такой деятельностью, мы получаем возможность участвовать в запоминающихся взаимодействиях, в которых мы сможем научиться чему-то, что останется с нами на всю жизнь. В моем случае, например, он сказал мне прекратить просиживать задницу в своей комнате, и отправиться наружу изучать языки.
Брэндон Скотт: Отвечая на ваш вопрос об учениках дона Хуана: они остались здесь, чтобы помогать нам в наших усилиях отыскать вместе с другими практикующими, ответ на вопрос, что же это означает — навигация в бесконечности без лидера. Они остались именно по этой причине. Они не собираются принимать участие в семинарах лично, потому что хотят, чтобы практикующие сконцентрировали свое внимание на увеличении осознанности, вместо того, чтобы концентрироваться на них как на личностях.
Другой часто задаваемый вопрос: чем объясняется тот факт, что магические пассы постоянно меняются?
Брэндон Скотт: Я должен вам вначале рассказать, что одной из вещей, раздражавших меня сильнее всего, было то, что после того, как Нагваль показывал мне сложную серию магических пассов, и после того, как я усердно и пламенно тренировался какое-то время, он, во время нашей следующей встречи, когда я был готов гордо продемонстрировать ему результаты, давал мне другую серию движений, немного отличавшуюся от той, которую я с такими трудами разучивал несколькими днями раньше. Я был в ярости и думал: «Почему он все время меняет движения? Нафига это ему нужно?» Правда же, как я обнаружил позднее, состояла в том, что он ничего не менял.
Кастанеда учил меня магическим пассам тем же самым способом, каким дон Хуан учил его: показывая множество форм для каждой серии движений. Для видящих есть только один императив — изменение. Если мы хотим видеть энергию, как она течет во вселенной, нам необходимо стать текучими. Для этого он учил нас держаться подальше от нашей жесткости, от гордости «знания» последовательности движений, от того чтобы быть «экспертами». В тот же момент, говорил он, когда мы начинаем чувствовать себя экспертами, мы перестаем воспринимать.
Во время семинаров многие люди продолжают делать записи магических пассов; не думаете ли вы, что, делая это, они теряют лучшую часть представления?
Брэндон Скотт: Да, ведение записей во время преподавания магических пассов мешает нам использовать нашу кинестетическую память, которая является ключевой в практике магических пассов. Кастанеда просил участников семинаров лишь о двух вещах: отложить на время суждения и воздержаться от того, чтобы делать записи. Он говорил, что мы, как человеческие существа, склонны к тому, чтобы стремиться все разложить по полочкам. Однако, эффект от магических пассов нельзя разложить по полочкам. Они потому и являются магическими, что влияют на нас как энергетически, так и физически, воздействуя очень тонким, но могущественным образом. Обучая тело магическим пассам напрямую, мы задействуем свою кинестетическую память, которая не используется при обычных обстоятельствах.
Но даже сам Кастанеда делал записи, когда дон Хуан учил его!
Брэндон Скотт: Да, конечно он их делал. Однако как много он не записывал, он никогда не делал этого в отношении прямого и практического аспекта учения дона Хуана: магических пассов, этих странных движений, которые дон Хуан выполнял в промежутках между своими историями. Когда дон Хуан ушел, Кастанеда осознал, что магические пассы имели необычайную важность. Таким образом, он решил, что может сэкономить для нас десять лет непонимания, если попросит нас воздерживаться от того, чтобы делать записи. С другой стороны, мы можем записывать при помощи своих тел.
На семинаре в Барселоне вы, инструкторы, говорили о том, чтобы «сновидеть вместе». Что вы имели в виду?
Дариен Доннер: Для видящих сновидение само по себе — это искусство осознанного и систематического изменения нашего восприятия. Это справедливо и для сна, и для бодрствования. Практикующие магические пассы, инструкторы и участники семинаров сновидят один сон; сон, имеющий целью увеличение осознавания. Это, однако, не означает, что мы образуем группу в традиционном смысле. Нет никаких членских карточек, ничего, что являлось бы знаком отличия. Есть лишь некоторое количество людей, которые смотрят в одном и том же направлении, но каждый тащит свой собственный груз.
Брэндон Скотт: Когда мы говорили о совместном сновидении, мы имели в виду то, что те участники, кто отложил суждения и приложил усилия, достигли нового способа восприятия. Многие рассказывали нам, что перестали ссориться с коллегами по работе, или замышлять что-либо против своего босса. У них нет больше этих привычных проблем. Прекратив концентрироваться на своих бесконечных проблемах, они получают дополнительную энергию для нового способа восприятия, выходя за рамки повседневной реальности. Это и есть начало сновидения.
Что вы скажете по поводу отношения воина к сексу; ведь одной из вещей, которую наиболее трудно принять, является это требование энергетической целомудренности, необходимой для практики тенсегрити. Вы не можете не признать, что это не добавляет вам последователей.
Брэндон Скотт: Нет ничего, чему можно было бы следовать. Нет никаких требований, никаких групп. Это просто вопрос энергии. Сновидение требует массы энергии.
Дариен Доннер: Видящие верят, что лучшая энергия, которой мы обладаем — это сексуальная энергия, поэтому лучше не растрачивать ее необдуманно. Они рекомендуют новичкам воздерживаться от секса по одной простой причине: иметь секс с кем-то означает сливаться с ним на очень глубоком уровне, что необдуманно до того, как мы близко познакомимся с нашими собственными мыслями и ощущениями.
Нагваль говорил нам, что если кто-то ужасно хочет секса, но сдерживается, то ему лучше иметь секс. Он потратит больше энергии на беспокойство по поводу секса, чем на сам секс. Но в любом случае, это решение, которое каждый должен принимать самостоятельно, и я подчеркиваю, что это не является вопросом морали.
Брэндон Скотт: Он говорил нам, что наша проблема состоит в том, что мы рассматриваем наши отношения с меркантильной точки зрения. «Я сделаю это для нее, если она сделает это для меня» Это работает прекрасно, она является самым чудесным созданием на Земле, но только до того момента, как начинает смотреть на другого мужчину. После этого она, без сомнения, чудовище. Он сказал, что впутываться энергетически в такие отношения, во все эти ожидания и разочарования, подобно стихийному бедствию. Гораздо лучше оставить секс до того момента, пока мы научимся удерживаться от стремления доминировать и контролировать, или быть жертвой, или организовывать кого-либо в соответствии с нашими представлениями и предпочтениями.
На семинаре в Барселоне, давая дальнейшие пояснения к технике перепросмотра, вы сказали, что перепросмотр предназначен и для счастливых воспоминаний, а не только для травмирующего жизненного опыта… Что вы имели в виду?
Дариен Доннер: Сначала я должна объяснить, что такое перепросмотр. Это магический пасс, который оттачивает как наше внимание повседневной жизни, так и наше внимание сновидения. Он состоит из пересмотра взаимодействий с людьми, которые мы имели в течение всей нашей жизни, объединенного со специальной дыхательной техникой. Мы перепросматриваем для того, чтобы взглянуть на свою жизнь более осознанно и отыскать новые способы действия. Восстанавливая детали наших взаимодействий, мы оттачиваем наше внимание. Мы уделяем внимание звукам, цветам, запахам, объектам, которые находились рядом, всему, что можем вспомнить. Это помогает нам оттачивать наше внимание повседневной жизни и наше внимание сновидения.
Брэндон Скотт: Однажды я спросил Нагваля о сновидении. Я был поражен тем, что он немедленно принялся давать мне инструкции. Он задал мне неожиданный вопрос. «Эй, можешь ли ты вспомнить свое офисное кресло?»- спросил он и я отвечал, — «Офисное кресло? Почему нет, я помню его — хотя и смутно». «Смутно?!!» — вскричал он, — «Как же ты можешь не помнить его, когда сидишь на нем по восемь часов в сутки! Как ты собираешься управлять своим вниманием сновидения, если ты не в состоянии быть внимательным даже в своей повседневной жизни?» Он сказал, что уделяя внимание мелочам в повседневной жизни, мы обретаем способность заполнять недостающие места и в нашей практике перепросмотра, вспоминая не только самые простые детали, но и те, которые мы пропустили, и восстанавливая картинку полностью.
Мы становимся способными видеть шаблоны и повторения, которых не заметили ранее. Для некоторых из нас это означает привычку смотреть только на неправильные вещи, что люди с нами сделали, чего нас лишили, как мы потерпели крах… В моем случае, например, я всегда завидовал людям за их жизненные приключения и говорил себе, что со мной ничего никогда не происходит. Позже я вдруг осознал, что, несомненно, пережил ряд весьма интенсивных моментов, в которых мне пришлось принимать важные решения. Я фактически забыл все эти случаи, поскольку социальный образ, который я поддерживал, все вытеснил. Перепросмотр позволяет нам выйти за рамки этой социальной маски и достичь более независимого взгляда, который шаманы называют «взглядом с моста». Только такой взгляд позволяет осуществлять реальные изменения.
Не могли бы вы подробнее коснуться этой идеи изменения?
Брэндон Скотт: Да, конечно. Концепция изменения может быть описана как поиск новых способов восприятия, восприятия себя, своих компаньонов, всего что нас окружает. Не правильных способов, а новых способов. Это подразумевает преодоление социальных ограничений, которые мы неосознанно устанавливали для себя в течение всей нашей жизни. Посмотрите, например, на меня, я для начала считал, что неспособен разговаривать с группой незнакомцев, поскольку я «стеснялся». Я даже представить себе не мог, что когда-нибудь смогу залезть на подиум и толкнуть речь перед более чем семью сотнями людей!
Я полагаю, она проходила без упоминания того, что научное доказательство теорий Кастанеды невозможно?
Брэндон Скотт: Карлос Кастанеда говорил нам, что все утверждения шаманов его линии поддаются тотальной проверке. Все что мы должны сделать, чтобы начать проверять их — это пуститься в поиск всем телом и всей душой. Он рассказал мне историю, как он встречался с известным ученым, который почти что хихикал, говоря: «Слушайте, вся эта ваша магия — это ведь просто подделка, не так ли? Вы ведь не можете мне ничего доказать?» Нагваль ответил ему: «Ну а вы-то наверняка сможете доказать мне закон гравитации?» «Конечно, смогу», — сказал ученый, «но вы сначала должны пройти 1, 2 и 3 курс по физике». «Да», — ответил Нагваль, «вот и с магией та же ерунда. Вы должны сначала закончить 1, 2 и 3 курс по магии».
Я должен задать вопрос также и кое о чем более приземленном и прозаичном: некоторые люди жалуются на высокие цены семинаров, и на то, что они постоянно растут. Что вы можете об этом сказать?
Дариен Доннер: Прежде всего, мы хотели бы сказать, что для того, чтобы изучать магические пассы, вовсе не обязательно посещать семинары: книга «Магические пассы» может занять вас на все время с утра до вечера. Кроме того, первая серия из книги выпущена на видео. Нагваль говорил нам, что каждый магический пасс, который мы практикуем безупречно, может столкнуть нас лицом к лицу с бесконечностью.
Брэндон Скотт: Карлос и его коллеги преподавали магические пассы бесплатно в небольших группах в течении более чем десяти лет. Никто так и не начал серьезно их практиковать, и движения так и остались для них какой-то диковиной. Четверо учеников дона Хуана обнаружили, что если людям приходится платить за обучение, то они уделяют ему гораздо больше внимания. Сегодня повсюду в мире есть люди, которые непрерывно практикуют тенсегрити и которые достигли реального изменения своей жизни.
Перед тем как уйти, Нагваль сказал, что эти люди дали ему новую надежду на человеческий дух. И что это та задача, для выполнения которой он прикладывал все свои усилия, перед тем как покинуть мир: оплатить свой долг человеческому духу. Он хотел оплатить бесконечности свой долг за все то, что он получил и увидел. Одна сцена из фильма «Blade Runner» имела особенное значение для него.
Почти в самом конце фильма один из главных героев, великий путешественник во вселенной, чувствует приближение смерти. Перед тем как умереть, он рассказывает обо всех самых невероятных и необычных приключениях, которые ему довелось испытать в его жизни. «Все эти вещи исчезнут во времени», говорит он, «исчезнут, подобно кругам на воде». Карлос Кастанеда не хотел чтобы знание дона Хуана — шанс на свободу — было утеряно, исчезло подобно кругам на воде. Для него существовала и другая возможность, и он превратил ее в возможность реального выбора, открытую для любого, кто захочет знать.
В ясный и солнечный полдень в Лос-Анджелесе, четверо учеников дона Хуана, а также их ученики-новички обедали во внутреннем дворике дома видящих.
Все сидели вокруг богато накрытого стола с прекрасной льняной скатертью. Столовое серебро и хрустальная посуда сверкали в лучах полуденного солнца.
Все обедали, по-дружески разговаривали и шутили, рассказывая забавные истории и анекдоты, обменивались впечатлениями о любимых фильмах; все кроме одной начинающей ученицы. Пока она там сидела, до неё дошло, что она не сидит ни рядом с Тайшей Абеляр, ни с Флориндой Доннер-Грау, ни с Кэрол Тиггс, ни с нагвалем Карлосом Кастанедой. И она начала ёрзать на своём стуле, от беспокойства она сжала зубы, а её живот напрягся.
Вместо того чтобы наслаждаться компанией и окружающим её садом, эта юная ученица внимательно изучала, кто рядом с кем сидит. И когда она заметила, что одна из её приятельниц-новичков, сидящая рядом с Тайшей, встала со стула, она быстро направилась, чтобы занять освободившееся место.
Тайша не сдвинулась с места и только улыбнулась новому пополнению. Когда другая ученица вернулась и сказала, что хочет сесть на своё место, только что занявшая её место ученица сказала ей: «Садись на моё место. А я до окончания обеда я буду сидеть здесь».
Та так и сделала. Тогда Тайша решила заняться своими гостями всерьёз, и они обе услышали жужжание за ушами: пара колибри прилетала полакомиться нектаром с цветов, растущих неподалёку деревьев.
«Понаблюдайте за этими колибри, – Тайша указала жестом в их сторону – Посмотрите, что они делают».
Молодая ученица перевала взгляд на цветущее дерево локвы и наблюдала за тем, как одна из птиц опустила свой длинный клюв в распустившийся цветок. Вторая птица подлетела поближе и тогда первая с шумом отогнала её от цветка. Затем, видимо выпив достаточно нектара, первая колибри отлетела и зависла над цветком. Тогда вторая птица, ненадолго остановившись на пол пути, как бы взвешивая шансы на успех, попыталась во второй раз подлететь к цветку. Первой птице это не понравилось, и она начала яростно налетать на вторую, отгоняя её от цветка, как бы при этом говоря: «Эй, даже не думай об этом. Это мой цветок!»
Ученики смотрели на это с изумлением.
«Вы наблюдаете «взгляд на мир глазами хищника» в действии» — мягко сказала Тайша, — «Мы, как и другие живые существа просто привыкли к такому взгляду на мир и не помним, что было до него».
«Взгляд хищника? – спросила одна из учениц, – Что это значит?».
«Это особая область внимания, и, чтобы выйти за её пределы, маги древней Мексики прилагали все усилия, на которые они были способны. Этот взгляд на мир говорит сам за себя, взгляд при котором уходит из поля зрения всё, кроме объекта внимания. Скажи мне, разве из поля твоего зрения не исчезло всё в этом саду, кроме стула, который ты так хотела занять?».
«Ну да», – ответила ученица после некоторых раздумий и кивнула в знак согласия. Она призналась, что на несколько секунд её внимание было приковано только к этому стулу, а всё остальное перестало существовать.
«Наши глаза – «проводники намерения, – продолжила Тайша. – На чтобы они не смотрели — там мы сосредотачиваем наше намерение, и твоё намерение было сфокусировано на этом стуле. На самом деле, ты рассматривала свою соратницу, только как соперника, которого ты должна отбросить со своего пути, фактически, ты рассматривала это кресло, как свою последнюю битву на земле; как если бы сидение на нём было самой важной вещью в твоей жизни. Это — взгляд на мир глазами хищника».
«И что мы можем с этим сделать?» – спросила ученица.
«Для начала нам нужно признать, что мы способны изменить этот взгляд, затем приложить наше намерение к чему-то большему, чем собственное «Я». У нас должно быть достаточно дисциплины, чтобы намеривать вселенную за пределами собственного «Я»».
«Посмотрите на ящерицу вон там, которая загорает на солнце, – продолжила Тайша, показывая в направлении больших кактусов, которые окружали кирпичную стену патио. – Но не поворачивайте свою голову слишком быстро, иначе она убежит. Как и мы, она может чувствовать намерение чужих глаз, направленных на неё, и она так же не любит, когда её пристально рассматривают. Поэтому поворачивайте свою голову медленно и наблюдайте за ней периферийным зрением. Видите, как поднимается и опускается её живот, её бока двигаются вверх и вниз, когда она дышит. Почему бы вам ни попробовать повторить это? Она, кажется, просто рада тому, что она живет, что она есть на этой земле».
Сидя на своём стуле, и наблюдая за ящерицей периферийным зрением, ученица постепенно почувствовала, как её живот то поднимается, то опускается вслед за вдохом и выдохом. После нескольких вдохов она освободилась от напряжения в животе, ее скулы тоже расслабились.
«Что ты теперь видишь?» – спросила Тайша.
«Я вижу всех за этим столом, – ответила ученица, – Как сильно они наслаждаются компанией друг друга, и действительно поддерживают друг друга своим смехом и улыбками».
«Что-нибудь ещё?» – спросила Тайша.
«Я очень смущаюсь сказать это, – прошептала ученица, – Но я внезапно почувствовала всеобщую поддержку возможно даже впервые в жизни. Я чувствую нежную привязанность моей соратницы, выраженную в том, что она позволяет мне сидеть здесь. Я чувствую солнечные лучи, дерево, которое даёт тень для нас всех; ящерицу, её дыхание; колибри, показавших нам свою битву; зелень кактусов, аромат, исходящий от цветов».
«Замечательно! И что ты сейчас хочешь сделать?».
«Я хочу сказать тебе спасибо, Тайша, и вернуть моей попутчице обратно её стул».
Анонс семинара:
Семинар по тенсегрити. «За пределами Взгляда хищника»
Палм Спрингс, Калифорния, 11-12 февраля 2006
Начну с истории. В начале нулевых мы с подругой приехали на семинар по тенсегрити Карлоса Кастанеды в Барселону. Это был один из первых наших визитов за границу, в Барселоне был первый семинар учеников Кастанеды, в общем – многое было в новинку и впервые. Местные практикующие испытывали к нам такой же интерес и любопытство, как и мы к ним. Одна интеллигентная испанская пара пригласила нас к себе после семинара в гости на пару дней. Мы, разумеется, согласились. Дом этих прекрасных людей находился недалеко от горы Монсеррат, он был каменным и трехэтажным. Во дворе у ребят стояли две машины. Вид из окна утром открывался просто волшебный. А запахи травы и цветов, растущих во дворе и в окрестных лугах, носились ветром и были непередаваемые. В общем, все было великолепно. Одна беда – мы довольно плохо говорили по-английски, буквально на пальцах. Переводчика у нас не было. Хозяева говорили на чуждом им английском чуть лучше, чем мы. Но мы искренне пытались общаться.
И вечером первого дня, когда гостеприимные хозяева открыли бутылочку красного домашнего вина, мы сидели и разговаривали о том, о сем. И не помню уже как, но наш разговор зашел про коммунизм и Советский Союз. Наши хозяева сказали нам буквально следующее: «идея коммунизма – это хорошо, хотя Сталин ошибался». На этой фразе я впал в когнитивный диссонанс. Для меня, выросшего в голодноватом далеком верхнем Поволжье, в советские времена, разговор про «хорошую идею коммунизма» с благополучной буржуазной семьей, живущей в частном доме, с собственным вином и двумя автомобилями звучал как плохой анекдот. Похоже, наши испанские друзья никогда не жили в коммуналке и не стояли в очередях за маслом по талонам. Мы пытались им возражать, и похоже, что наши высказывания не слишком то пришлись хозяевам по душе. С тех пор они нас уже не приглашали в гости, хотя мы с ними потом пару раз виделись.
Я иногда вспоминаю про тот разговор в доме у горы Монсеррат, когда смотрю на фейсбучные профили западных ведущих тенсегрити. Очень большая часть европейских и американских ведущих тенсегрити очевидно поддерживает левые социалистические политические движения, участвует в «маршах вагин», участвует в Миту, БЛМ, ругает Трампа за связь с Россией, и в том же духе. Иными словами, вовлечены в ту культурную революцию, которую переживает сейчас западное общество. Вспомните эту войну с памятниками, марши, погромы и захваты центров городов. А западное общество в лице университетских сообществ, интеллектуалов, большинства лидеров общественного мнения и подавляющего числа топовых СМИ заметно полевели с момента середины девяностых годов, когда Карлос Кастанеда занимался популяризацией тенсегрити. Полевели настолько, что, скажем так, речь идет уже о вполне социалистических и коммунистических идеях. Кроме того, развился и культурный наследник марксизма – феминизм второй и третьей волны, имеющее отчетливо антибуржуазное, революционное настроение.
Казалось бы – какое отношение все эти политические тенденции имеют к наследию Карлоса Кастанеды?
А вот какое. Эти настроения охватывают заметную часть не только европейских ведущих-фасилитаторов (то есть, так называемых, «опытных практикующих»), но и вполне себе прямых учеников Кастанеды. Так мне видится со стороны.
Например, официальная внучка Карлоса Кастанеды (не по крови, но удочеренная – законы США позволяют такие формы удочерения взрослых людей) Аерин Александр рассказывает в блоге сцену из своей жизни. Сцена следующая: ее сын делится с мамой и с папой за обеденным столом своей подростковой проблемой: ему нравится одна девочка в школе и он сомневается, хорошо ли выразить свои чувства к девочке с помощью букета цветов. Аэрин, как прогрессивная и продвинутая мама, говорит сыну, что он и к мальчикам тоже может выражать хорошее отношение с помощью букетов цветов. На что папа – Майлс Рид (тоже один из учеников Карлоса Кастанеды), осторожно замечает, что, наверное, в школе все-таки лучше не выражать свои чувства к друзьям с помощью букетов, после чего эмоции мамы взрываются, на этом занавес опускается. И затем Аерин рассказывает какой страшной эмоциональной травмой для нее было общение с ее братьями, один из которых приставал к ней и лапал ее в подростковом возрасте.
Другая ученица Карлоса Кастанеды, креативный директор Cleargreen (на тот момент) – Найи Мюрез. После победы гей-лобби и разрешения на однополые браки в штате Калифорния в 2013 году она вешает в свой профиль победную аватарку с радужным флагом. Я тогда, увидев это, просто удивился. А один из организаторов и коспонсоров семинаров тенсегрити в России, увидев это, начал чертыхаться, креститься и навсегда ушел из тенсегрити в православие. Для него это стало последней каплей.
И очень во многих аккаунтах западных (и не только) ведущих и фасилитаторов тенсегрити – отчетливо видна поддержка основного политического левого тренда: лайки, репосты и высказывания. Интересно (и достойно уважения), что Рената Мюрез пока в явном выражении политических симпатий и антипатий не замечена.
Представьте себе картину: Карлос приходит к Дону Хуану с радостной вестью – в Калифорнии разрешены гей-браки. Можете себе представить?
Самому Карлосу Кастанеде задавали подобные вопросы – например, что он думает о Маркосе (это ультралевый предводитель партизан на Юкатане). На что Карлос в ответ привел поучительный разговор со старым нагвалем, которому Карлос как-то пытался затирать политическую проблематику о проблемах несчастных майя или африканцев, на что Дон Хуан заметил, что в этой политической борьбе содержится глубокий самообман: «Ты не способен позаботиться о самом себе, а пытаешься заботиться о других». Иными словами, он указал на скрытое чувство жалости к себе, которое лежит в основе этой политической борьбы «за все хорошее».
Почему так получается с современным тенсегрити движением?
Причин несколько.
Во-первых, очень большое количество «старых» практикующих пришло в учение Карлоса Кастанеды именно из университетской среды США и Европы, где марксистские и левые идеи буквально витали в воздухе уже в 90-е. А в движении хиппи и в нью-эйдж — еще раньше, в 70-е и 80-е. Эти люди были выкованы в кузнице культурного марксизма, где созревала третья волна феминизма и постмарксистские идеологии. Найи Мюрез — пришла в тенсегрити как раз из такого слоя прогрессивных американских интеллектуалов. В то время как Рената по своему социальному происхождению — из реднеков (семьи простых работяг-американцев).
Во-вторых, некоторые из них, как Аэрин – были свидетелями правых диктатур в своей стране (Аргентина), и естественно, отрицая «правых», естественно пришли к «левым» идеям. Но важнее то, что никто из них не был свидетелем и не рос в условиях левых диктатур. Поскольку левые диктатуры охватывали гораздо более бедные и, в основном, азиатские страны, которые не были способны поставлять участников в тенсегрити. К тому же и доступ к книгам Кастанеды в левых диктатурах был мягко говоря затруднен. Даже в относительно мягкотелом позднесоветском Союзе достать книги Кастанеды было нетривиальной задачей — они были запрещены и ходили в самиздатовских списках. Я такой раритет увидел только уже после распада Союза в общежитии Петербургского Университета в 87-м году.
В-третьих, все-таки надо понимать, что участники тенсегрити – довольно сильно отличаются от Дона Хуана и его учеников. Они гораздо в большей степени социализированы, поглощены современным миром, вовлечены в глобальные потоки, несомненно, порабощающие умы и сердца людей. У них нет своего Дона Хуана, который бы мог им дать по башке, чтобы немного отрезвить их прекраснодушные идеи о справедливом мире без войн, насилия, неравенства, и так далее. Иными словами, история про «путь воина» в традиции Дона Хуана, очень часто интерпретируется как политический джихад за все хорошее и чудесное против «старого», «несправедливого», «угнетающего» и так далее. Суровое отношение Дона Хуана к подобным вещам – невыносимо для большинства, даже для продвинутых практиков.
Напомню, кстати что сам Дон Хуан в подростковом возрасте был настоящей жертвой ультраправого профашистского режима мексиканского диктатора Порфирио Диаса. Он вполне мог бы сказать пару слов против угнетения индейцев и привилегий белых людей. Однако вместо того, чтобы организовывать восстание, митинги и одиночные пикеты, он наоборот — искал тиранов и использовал их для самосовершенствования своей безупречности. Мы не слышим от Дона Хуана ни одной жалобы на несправедливость мира или социального порядка.
Справедливости ради мы можем вспомнить такие жалобы в книге Флоринды Доннер, где ее учительница, Делия, рассказывает об ужасно несправедливом обмене энергией между мужчиной и женщиной. Нечто подобное рассказывает и Клара Боуэм — Тайше Абеляр. Энергетические черви, мужчины-паразиты, все дела. Восстание женщин воинов заключается в том, что они очищают свою матку и не позволяют никому распоряжаться своей энергией и жизнью против их свободной воли. Их вполне можно назвать протофеминистками, в каком то смысле. При этом надо учитывать, что, и Делия, и Клара — не лесбосепаратистки, а живут в партнерстве с воинами-мужчинами. Более того, можно сказать, что они находятся в добровольном подчинении нагвалю-мужчине.
Однако не нужно путать войну за свободу восприятия видящего от борьбы за политические права и свободы «угнетенных групп». Это очень разные вещи, а порой и противоположные. Намерение современного общества, как говорил Карлос, с особой силой навязывает своим участникам ощущение «бедной сиротки», то есть — ощущение жертвы, несчастной, неспособной сопротивляться, раздавленной и парализованной, лишенной воли и права выбора. Я вижу очень сильный момент этой «бедной сиротки» в якобы «сострадающих» рассказах о несчастных и погубленных «жертвах» — патриархата, белого большинства, желтого большинства, капитализма, колониализма и так далее и так далее. Словно бы всегда другие виноваты в том, что я чувствую себя плохо или разрушаю себя.
Вот такие размышления.
А что думаете вы? Пишите в Воцап ваши мысли +79169121410
У нас у всех есть мечты – вдохновения и порывы, которые приходят к нам из глубинной, невыразимой части нас самих. При этом, некоторые из нас следуют голосу своего сердца, но некоторые почему-то сбиваются с этого пути или сидят на обочине, в ожидании и тоске. И каждый из нас в тот или иной момент своей жизни бывает как в одном, так и в другом положении…
Мудрость традиции видящих древней Мексики, равно как и многих других традиций, побуждает нас развивать свои таланты, следовать тому жизненно важному, побуждающему к действию, а временами, такому неудобному пути сновидения в повседневной жизни — сновидения в каждом действии, при каждом выборе. Для каждого из нас жизненная сила, благополучие и радость наполняют нас только тогда, когда мы следуем велениям своей души.
С помощью многолетних практик и пристального, внимательного наблюдения шаманы-видящие древней Мексики увидели энергетический факт, что человеческие существа являются существами света. У каждого из нас есть светящаяся сфера, которая окружает и включает в себя физическое тело человека. Это электромагнитное поле, которое вместе с физическим телом содержит в себе весь жизненный опыт человека. Видящие также открыли, что к этой светящейся сфере прикреплена еще одна, более компактная сфера, состоящая из одной только энергии. Они назвали эту вторую сферу “энергетическим телом” или “телом сновидения”. Их легенды рассказывают о том, что можно жить в единении с этим вторым телом – чувствуя через него бесконечную связь со всеми живыми существами, осознавая благодарность и благоговение перед жизнью, жить наполненными своей лучшей энергией, с максимальной ясностью ума, с чистыми чувствами – и такое состояние позволяет им реализовывать свои мечты и сновидения.
Дополнив свою картину мира и восприятия существованием тела сновидения, видящие продолжили наблюдать все вокруг – включая человеческие взаимодействия. На основе этих наблюдений видящие выявили, что существует три способа поведения, которыми человеческие существа отталкивают друг друга и, тем самым, невольно отвергают и сами себя, свои тела сновидения и свои сновидения. Видящие не без чувства юмора окрестили эти три способа поведения. Представляем вам три “теневые” личности или роли, которые все мы время от времени играем в своей жизни:
“Доброжелатель” – человек, который хочет помочь другим, который часто может быть активным и эффективным под чьим-то руководством, и который обижается, если чувствует, что его усилия не ценят. В тайне же он боится, что не достоин воплощения своего собственного сновидения.
“Всезнайка” или “истина в последней инстанции” – человек, который находит недостатки в любой точке зрения, кроме собственной, и требует, чтобы остальные соглашались с его взглядами.
“Мечтатель” – человек, который грезит о мечтах, которые не может исполнить. За желанием быть открытым прячется отсутствие какого-либо умения воплощать свои мечты. Такой человек ждет приглашения или действий от других, но при этом отказывается от всех приглашений, потому что они не соответствуют его высоким стандартам и ожиданиям.
Эти роли могут сталкиваться во взаимодействиях. Например, “всезнайка” рассказывающий “мечтателю”, как ему воплотить его мечту, ожидает что мечтатель пойдет и так и сделает, в то время как последний просто не может этого сделать.
Часто, когда мы узнаем об этих трех формах или стилях поведения, наша первая человеческая реакция – это начать вспоминать о наших знакомых, которым свойственны эти способы поведения. “Ооо, да он доброжелатель” или “Она такая всезнайка, интересно, смогу ли я заставить ее прочитать эту статью” и т.п.
И конечно же, это еще один способ отталкивать свои сновидения – т.е. судить о людях, фокусироваться на том, что им нужно изменить в себе! Когда мы начинаем понимать, какой шаблон поведения мы применяем, и когда мы его применяем, то это мгновенно останавливает действие данной шаблонной роли. Сделайте паузу, чтобы заметить, что вы делаете; сделайте глубокий вдох; можно даже посмеяться над нашими человеческими проявлениями и играми – поступая таким образом мы открываем дверь нашей душе, нашему телу сновидения, чтобы они вышли на сцену и сделали свой ход.
Когда мы пребываем в соединенности со своим энергетическим телом, мы больше не отталкиваем свои сновидения и направлены к тому, чтобы их принять. И тогда эти три шаблона поведения трансформируются:
Помощник учится тому, чтобы ценить себя, и вместе с этим начинает узнавать свои собственные сновидения и сонастраивает их с другими;
Лидер или Инициатор, доверяя своей связи с высшей мудростью, начинает учиться слушать других и помогать им довести свои сновидения до воплощения;
Мечтатель, научившись делать шаги к воплощению своих сновидений, становится способным ‘открывать’ таланты и одаренность в других людях, обращаться к ним за этим, ценить их, учиться у них помощи и мудрости.
Вы можете увидеть разницу между высшими и низшими проявлениями этих трех ролей, соединившись со своим энергетическим телом, со своим внутренним видящим.
Следующее простое упражнение поможет продемонстрировать это. Сделайте паузу, сделайте несколько глубоких, осознанных вдохов, и вспомните, когда в последний раз ваше сновидение “застряло”, никуда не развивалось. Каким был основной фильтр, через который проходил этот ваш опыт: “доброжелатель”, “всезнайка” или “мечтатель”?
А теперь вспомните в жизни момент, когда ваше сновидение развивалось. Какие характеристики были присущи вам тогда – вы были полны энергии и энтузиазма; ваш ум был ясен как никогда; было чувство внутренней уверенности? Это те же черты, какие были свойственны вам, когда ваше сновидение застряло или они отличаются? Позвольте своему внутреннему свидетелю, своему энергетическому телу направить вас в этих наблюдениях.
Видящие данной традиции верят, что нам доступны все ресурсы, которые нам когда-либо понадобятся для того, чтобы воплотить свои сновидения. Они становятся доступны как только мы признаем и примем свое энергетическое тело, будем поддерживать с ним связь и учитывать его в своих решениях и действиях в повседневной жизни. Практики движений и дыхания Тенсегрити, а так же упражнения по пересмотру своей жизни — это то время, которое мы регулярно проводим со своей глубинной составляющей (другими словами находимся в ‘сновидении’), и эти практики помогают вынести эту важную часть нас самих на передний план!
автор статьи Найи Мюрез – креативный со-директор компании Cleargreen, основанной четырьмя учениками дона Хуана Матуса – Карлосом Кастанедой, Флориндой Доннер-Грау, Тайшей Абеляр и Кэрол Тиггс – для того, чтобы передавать и преподавать знания Тенсегрити (Tensegrity®), современную адаптацию практик видящих древней Мексики.
Тема трех типов личности (писуны, пердуны и блевуны) неоднократно возникала в обучении самого Карлоса, а также в последующем обучении его учеников. По словам Ренаты Мюрез, тот урок о трех типах личности, который Карлос получил от Дона Хуана, прошел в первый раз мимо него. Карлос, принадлежа к ярко выраженному типу «пердунов», начал тут же возражать и спорить с Дом Хуаном, говоря, что «его схема классификации унизительна». Но в тексте самой книги, урок Дона Хуана описан как вполне воспринятый – Карлос пишет, что он «…остановился на середине фразы». В разгар спора Карлос осознал, «что это правда, что существует только три типа личностей и каждый из нас пойман в одну из трех категорий, в жизни нет места надежде на изменение и освобождение».
Дон Хуан, впрочем, его поправил, сообщив, что избавление от чувства собственной важности делает неважным нашу принадлежность к той или иной социальной маске, к тому или иному типу личности.
Вот как описывает эту историю ученица Карлоса Кастанеды Рената Мюрез в анонсирующем письме, посвященном семинару, состоявшемуся в Санкт-Петербурге в 2014 году:
Как говорил нам Карлос Кастанеда, и как говорил ему его учитель, дон Хуан Матус, большая часть мудрости, которую передает ученику нагваль, открывается ученику гораздо позже в его опыте.
Дон Хуан:
«Информация хранится в опыте. Позже, когда точка сборки видящего сдвигается в то же положение, в котором побывала ранее, видящий переживает этот опыт вновь во всей целостности…и извлекает это знание…»
То же произошло и с Карлосом Кастанедой и его обучением искусству сталкинга самого себя, исходя из трех типов человеческого поведения: любезный помощник, упрямый всезнающий мститель, безразличный бездельник.
Когда дон Хуан впервые рассказал Карлосу об этих трех типах и о том энергетическом факте, что сам дон Хуан и Карлос принадлежат к людям второго типа, Карлос, как обычно, начал протестовать и разразился длинной тирадой по этому поводу, хотя и старался себя сдерживать.
Чувство собственной важности Карлоса боролось против того, чтобы быть названным, потому что будучи однажды идентифицированным, «пойманным» осознающей частью Карлоса, оно бы уменьшилась, утратило часть своей силы, так как уже не смогло бы управлять Карлосом из его неосознающей части.
В итоге эта борьба эго заставила дона Хуана «сменить тему», а Карлос упустил свой урок о том, что если бы человек мог хотя бы однажды словить себя на поведении, принадлежащему к одному из этих трех типов, и смог рассмеяться над этим свойственным ему поведением, тогда бы он смог войти в область осознанной «контролируемой глупости».
Спустя годы Карлос постиг урок…
В течение вот уже длительного времени он пытался найти учеников, которые бы могли по-настоящему понять его учение. В какой-то момент в поле его внимания появилось трое молодых людей. И он пригласил их в свой мир.
Что характерно, один из этих людей оказался настолько милым и приятным, что в присутствии Карлоса он мог согласиться со всем, что тот говорил, но после встречи он напрочь забывал обо всем этом и продолжал жить свою жизнь, как и прежде. Второй их этих молодых людей был в точности таким же, каким был Карлос в свои молодые годы, пребывая рядом с доном Хуаном – он постоянно спорил и изобиловал аргументацией, прекословил всему, что говорилось и делалось, и был невосприимчив ко всем попыткам познать какое-либо новое знание. Третий из них не ударил бы пальцем о палец; Карлос проводил бесконечные часы, общаясь с ним, рассказывая ему истории, но молодой человек был настолько безразличен к своему собственному будущему и благополучию, что частенько казался скучающим, пустым и равнодушным.
Именно благодаря этим трем молодым людям Карлос идентифицировал три данных типа личности – Писун (всеми любимый хороший человек); Пердун (кому требуются бесчисленные пояснения или который является самым умным и потому никогда никого не слушает); и Блевун (пассивный человек, который будет сидеть в своем углу и критиковать всех и вся, но сам ничего не сделает).
Со временем те молодые люди, один за одним бросили свое ученичество у Карлоса, и для нас останется загадкой, что дало им это ученичество…но Карлос извлек из этого свой урок и он состоял в следующем…
… данные три типа эго действительно управляют человечеством…
… любой из данных поведенческих шаблонов действительно является только наигранной маской, которая скрывает наше сознательное «я»…
…и то, что было неизвестно Карлосу ранее, но открылось позже – действительно требуется огромное количество труда, чтобы разрушить это заклинание: «Я самый хороший!», «Я самый умный!» или «Я такой особенный, что мне не нужно работать!»
И что же обнаружил Карлос? – Что при всем своем желании и намеревании ему так и не удалось заставить восприятие другого человека постоянно смещаться и двигаться. Только сам человек может сделать эту работу…
И перед лицом этой новой информации Карлос рассмеялся над своей собственной глупостью…
Стратегия обучения Карлоса Кастанеды заключалась в том, чтобы научить распознавать эти типы личности в себе. Как только человек начинает осознавать свою социальную маску, у него появляется возможность заменить эту маску – самим собой, светящимся, живым и воплощающим свои мечты. Это же самое мы делаем сейчас на онлайн-классах, посвященных социальным маскам. Развивая стратегии нагваля, мы учимся распознавать три способа жалеть себя, формирующих эту маску. Кроме того, мы находим первоначальную основу самой жалости к себе – точку, в которой начинает формироваться сама жалость. Мы ее назвали маской Младенца, поскольку она происходит из очень раннего, младенческого возраста, в момент, когда еще тип личности даже не сформирован. Это точка первоначального столкновения пугающей и жестокой реальности с хрупким, беззащитным и сверхвпечатлительным маленьким существом.
Интересным является следующий момент относительно типа личности: лишенный чувства важности, он может быть продуктивным и эффективным способом взаимодействия с людьми.
Например, «писуны» могут быть отличными посредниками в разрешении разного рода конфликтов, а также могут быть очень способными в разного рода «помогающих практиках» — психологии, коучинге, менторстве и тд. Поскольку у них есть развитое чувство сопереживания и внимательность к окружающим людям.
«Блевуны» могут быть очень артистичными, креативными и умеют давать пример отрешенности. Потому что у них, как правило, очень развитое воображение и способность к самоостранению.
«Пердуны» могут становиться хорошими начальниками и лидерами сообществ, а также очень ответственными специалистами, которых ценят в сообществе. На это влияет их критический, безжалостный ум и высокая требовательность.
Но все эти «положительные» стороны социальных масок раскрываются исключительно тогда, когда человек становится способным преодолеть ощущение своей важности, то есть, избавиться от жалости к себе.
Как описывал Дон Хуан, у древних видящих было огромное чувство важности:
«У них не оказалось никакой защиты против захватчиков, несмотря на их полную уверенность в том, что они неуязвимы»
«Огонь изнутри»
Генерация новых видящих осознала эти ошибки.
Они прекратили называть себя «колдунами». И начали определять себя как «воинов, которые видят».
Они удалились из публичного пространства и начали новую жизнь, подвергнув глубокому переосмыслению свои практики. Хотя некоторые из них продолжали гадать, лечить, будучи прорицателями и рассказчиками мифов, они, кроме того, влились в общество в качестве врачей, художников, учителей, купцов и священников. Вместо того чтобы заставлять учеников применять магические техники, они приводили своих учеников к убеждению в нереализованных возможностях человека
Новые видящие работали над тем, чтобы избавиться от необходимости иметь власть над другими, и выбрали легкость самоосознания.
В течение этого времени перемен нагвали и ученики магов жили в изоляции, оттачивая свои навыки.
К концу года шестнадцатого века сформировались новые ветви видящих. Новые видящие включали в себя 14 человек нагвалей и примерно 126 видящих.
До нагваля Себастиана сменилось 6 нагвалей с разной численностью когорты. А после были следующие:
Что отличает Себастиана от предыдущих нагвалей – это встреча, которая состоялась в начале 18 века между ним и древним видящим.
Хуан передает эту историю так:
В то время Себастьян служил пономарем в соборе. И в один прекрасный день он встретил индейца средних лет у дверей церкви, который попросил его поделиться энергией. Поначалу Себастьянбыл ошарашен, но позже ушел с этим индейцем в горы, где и провел несколько дней. Когда же он вернулся, он не только получил из первых рук отчет о том, насколько странными были старые видящие, но и обладал детальным знанием их техник.
Себастьян назвал этого человека Арендатором, ибо они заключили соглашение, по которому ему давали энергетическое пристанище за «арендную плату» в виде знания если так выразиться.
С тех пор более чем 200 лет все нагвали встречаются с Арендатором и решают обменивать энергию на дары силы.
Нагваль Лухань получил возможность перемещать своё восприятие в пятьдесят различных позиций.
Нагваль Хулиан получил врата силы, которые позволяли ему выглядеть молодым или старым по своей воле, если только он пожелает.
Нагваль Дон Хуан отказался от дара и ничего не получил.
Нагваль Карлос Кастненда и жеещина-нагваль Кэрол Тиггс получили перемещать свое восприятие в будущее и сновидеть себя и других вперед.
Такие взаимодействия – добавляют необъятности нашей линии, поскольку наша нить обладает симбиотическими отношениями с древними видящими. Наши видящие могут достичь древнее знание глубже и привнести эти учения в настоящее, обновленное для нашего современного времени.
Самым главным знанием, которое принес арендатор последних восьми нагвалей, было различение между «я-эго» и «светящимся я», что не имело никакого отношения к старым видящим.
Карлос был в восторге, слушая историю, которую нагваль Хулиан рассказал Хуану, историю о смерти, которая меньше всего отделяла древних видящих от новых.
(Это из книги «Искусство сновидений»).
Когда полководцы-завоеватели древнего Рима возвращались домой победно и триумфально, в их честь устраивались парады с демонстрациями трофеев, которые они захватили, и побежденных пленников, которых они поработили.
Завоеватели шествовали верхом на своих конях, а с ними всегда ездили боевые колесницы. С ними ездил раб, чья работа заключалась в том, чтобы шептать в их уши, что их слава и почет временны.
Если же мы победители, то в любом случае нам некому шептать, что наши победы закончатся. Однако у видящих есть преимущество. Так как всё, что жило умирает, то у них есть кое-кто, кто шепчет им, что всё эфемерно. Тот, кто им шепчет – это смерть, безупречный советчик, единственный, кто никогда не солжет.
Таким образом, новые видящие намеревались исправить то, что вызвало гибель древних видящих.
Вместо использования растений силы, они сосредоточились на сдвигах собственного восприятия с помощью дисциплинированных техник выслеживания себя, сновидения и намерения.
Они воскрешали магические пассы, переводя их из повышенного состояния сознания в нормальное, предоставляя каждому доказательство того, что изменения восприятия реальны.
Они подчеркивали необходимость перепросмотра или обзора жизни, чтобы выследить свое эго, выявить его причуды и паттерны и выбрать другие способы поведения вместо прежних.
Они сосредоточились на сновидении сдвига восприятия от «эго-самости» к «светящемуся я», что привело к экстраординарным восприятиям в обоих состояниях, и днем, и ночью.
Совокупным эффектом этих практик было ли осознание силы куда более обширной, чем они сами, называемой намерением.
Когда ученик мог бы отбросить свое эго в сторону, тогда он был способен к управлению и контролю над силой намерения для удовлетворения не эгоистичных потребностей.
Это наша сегодняшняя линия. Это Тенсегрити. Это дар Карлоса Кастанеды человечеству.
Как и Себастиан, Карлос оставил нестираемый след на нашей линии.
Карлос не был четырехчастным нагвалем. Вместо четырёх энергетических отсеков, как это было обычно до него, у него было их было три.
Дон Хуан истолковал это так, что Карлос — последний нагваль.
Карлос принял это близко к сердцу, не желая покидать этот мир без распространения этого великого учения, и поэтому он и его коллеги Кэрол Тигс, Тайша Абеляр и Флоринда Доннер-Грау собрали вместе то, чему их учили индивидуально, и сделали это достоянием общественности.
Больше не будет этих маленьких воинских отрядов, возглавляемых одним нагвалем. Вместо этого имеет место широкое распространение инструментов, так, чтобы каждый имел бы все необходимое, чтобы привести себя к тому, чтобы стать своим собственным нагвалем.
Ни один нагваль не покинет больше этот мир в компании последователей- воинов.
Карлос ушел в одиночку, оставив нам план действий, чтобы сделать то же самое.
Стать частью этой линии — теперь полностью зависит от каждого из нас.
Нам не нужно ждать приглашения, мы приглашаем самих себя, потому что теперь у нас есть инструменты, привилегия быть нашим собственным нагвалем, направляющим нашу собственную жизнь. И в самом конце, вполне возможно, что мы тоже взлетим, как луч света навстречу вечности к сверкающей вершине мифа о Кецалькоатле, как это делали другие видящие.
С 90-х годов по рукам и по разным двусмысленным сайтам бродил один текст. Это текст – замечательная лекция Кэрол Тиггс, для приближенных и доверенных учеников и сотрудников Cleargreen. В тексте впечатляющей истории встречи Кэрол Тиггс и Бросившей Вызов Смерти содержалась, среди прочего,песня на языке науатль, которая служит своего рода призывом, приглашением к Бросившему Вызов Смерти. Для того, чтобы вызывать его/ее, требуется прийти в Тулу (Толлан) к церкви в осознанном сновидении и произнести это приглашение.
Вот как оно звучит:
Can a nicuicanitl hui ya Xochitl in noyollo ya nicmana nocuic a ohuaya ohuaya o xoxpanxoco o xoxopanxoco
По-русски это примерно звучит как:
Кан а никуиканИтль уйя ШочИтль ин нойОлло йа НикмАна нокуИк а ауАйя ауАйя О ШошопаншОко, о ШошопаншОко
Одновременно с этой «утечкой» из «ближнего круга» Cleargreen, распространялся и приблизительный перевод этого фрагмента на русский:
«…Куда ушла моя песня?
Ее цветок уже в моем сердце…
Я знаю мою песню, приди, приди,
о, Плод Вечной Весны!..».
Спустя десятилетие, в ходе Туров Восприятия практикующих вместе с учениками Кастанеды по местам, куда их возил Карлос Кастанеда – Тула, Теотиуакан, Кауамильпа, Оахака, Монте-Альбан, и так далее, в своих уроках ученики Кастанеды снова озвучили эту песню-призыв. И позднее, уже в этом году эта песня снова прозвучала в замечательном фильме о толтеках и Туле, снятым Кэрол Тиггс вместе с Ренатой Мюрез и Брюсом Вагнером.
И поскольку этот фильм стал доступен широкой аудитории, то имело смысл заново посмотреть и уточнить перевод. Выяснилось, что старый перевод неверен.
У нас это получилось. В качестве источника перевода были использованы научные сборники песен на науатле.
Итак, что означает, собственно, сама эта песня:
«Я всего лишь певец,
Цветок – это мое сердце,
Я предлагаю свою песнь, о радость, радость,
О, Плод Вечной Весны, Плод Вечной Весны».
Но интеллектуальное знание, так сказать, не освобождает от необходимости проверки знания. Тренируйтесь в осознанных сновидениях, учитесь произносить слова в сновидении, и учитесь попадать в вознамеренные места, Такие как Тула.
Придите туда и произнесите это приглашение, чтобы увидеть, как это работает. У вас еще есть несколько лет.
Урок нагваля о страхах в сновидениях. Этот отрывок был опубликован в качестве анонса к одному из семинаров Cleargreen в 2007 году. На семинаре были показаны формы пассов «Прыжок в пропасть» и пассы неделания «Ноги управляют жизненной силой» , а также «Форма пернатого змея», упражнения по сновидению и визуализации, также была продемонстрирована практика использования колышков для внутренней тишины.
Был ранний вечер. Нагваль Карлос Кастанеда и его ученик прогуливались по окраине небольшого города, расположенного в пустыне. Пустынный ветер Санта Ана начал дуть сильнее, поднимая пыль, слегка оттягивая их за одежду.
– Что нового? – спросил нагваль ученика.
– Ну, – пробормотал ученик, несколько стесняясь и волнуясь, – У меня есть некоторые проблемы с моим… гм… сновидением… Каждый раз, когда я осознаю, что я во сне, что-то во мне пугается, и я внезапно просыпаюсь.
– Аа, – сказал нагваль с улыбкой. – ¿Cuál es tu pesadilla? Что является твоим кошмаром? Что пугает тебя в повседневной жизни?
– В повседневной жизни? – спросил ученик вопрошающе, – Ну вообще-то ничего. Я сделал достаточно перепросмотра и не могу сказать, что в повседневной жизни меня что-то пугает так же как и то, что находится «там»!
– Там, – задумчиво сказал нагваль, – А что такого страшного «там»?
– Ну… что-то гонится за мной в моих снах, и я не знаю, что делать. Наверное, я бы мог сказать, нагваль, что я просто боюсь неизвестного!
– Ага, – повторил нагваль, кивая будто бы в знак согласия, – я чувствовал то же, что и ты, кабальеро, и дон Хуан сказал мне, что я боюсь не неизвестного, а как раз-таки известного. Я боялся того, что находится здесь! – сказал нагваль, топнув ногой по пыльной земле.
– Здесь? – спросил ученик.
– Здесь, – снова сказал нагваль. – Когда это происходило со мной, дон Хуан сказал мне, что я встретился с первым врагом человека знания – страхом, от которого я замер на месте в своем поиске. Он сказал мне, что я предполагал, что мои страхи были совсем не тем, чем являлись на самом деле: я думал, что они были причудливыми демонами и монстрами, а не обычными, повседневными событиями, исходящими из обычной, повседневной жизни.
– Дон Хуан сказал мне, что все мои страхи того, что находится «там», начинаются «здесь,» в первом внимании, и что у моего тела сновидения нет страха. И так как осознание бодрствования и осознание сна текут в одном и том же континууме, то страх одного переместился в другое.
– И что ты сделал? – спросил ученик. – И что могу сделать я?
– Делай то, что мне сказал дон Хуан, – сказал нагваль. – Преврати свои страхи в союзников! Определи их, изучи их, познакомься с ними. Сделай инвентарный список того, чего ты боишься здесь, в первом внимании или повседневной жизни, и отслеживай его какое-то время. И когда ты увидишь себя в моменты страха, продолжай, дыши, расслабь живот, пройди через свой страх, не замирай в панике и ужасе.
Нагваль остановился у большого кактуса, вдыхая теплый пустынный воздух как будто бы для того, чтобы придать особое значение своим словам. Ученик сделал то же самое.
Нагваль затем сказал более мягким тоном, в то время как его глаза светились:
– Ты меня немного боишься, так ведь?
– Да, да, боюсь, – сказал с запинкой ученик, глядя в землю.
– Точно так же, как и я боялся дона Хуана. Я боялся его, потому что он не помещался в мои рамки известного, потому что я не мог предсказать его действия, потому что если бы я не смог его понятъ, я бы выставил себя дураком.
– Ну да, – ответил молодой человек, продолжая смотреть вниз на песок и растирая его ногой из стороны в сторону. – Когда я с тобой, мне это иногда напоминает общество моего отца. Хоть ты и не поднимаешь меня на смех, он это делал. Когда мы куда-нибудь шли всей семьей, он всегда говорил «мой сын не очень спортивный» или «мой сын не такой умный, как я». Я жил в страхе, боясь его следующего высказывания.
– Ай! – вздрогнул нагваль. – Я чувствую, что это осталось в твоем теле до сегодняшнего дня. Неудивительно, что ты всегда и везде боишься всего нового! И неудивительно, что тебе тяжело учиться!
Нагваль затем немного помолчал перед тем, как продолжить.
– Кабальеро, я вижу, что ты по-настоящему хочешь научиться сновидеть. Так давай сделаем это. Мы много занимались сталкингом, давай теперь сосредоточимся на сновидении.
– Помнишь тот магический пасс, который я показал тебе с деревянной палочкой? Делай его, практикуй его каждый вечер и наблюдай, возможно, к тебе придет что-то помимо твоих страхов.
В эту ночь ученик достал свою палочку для внутренней тишины. Поместив одну ее часть ко лбу, а другой конец на пол, он сел, чувствуя, как расслабляется его тело. К нему приходила картинка за картинкой, затем наступила пустота. Ученик потерял счет времени, которое он провел в тишине.
Через некоторое время ученик оторвал свою голову от палочки. И с закрытыми глазами он увидел… сцену, ситуацию, которая произошла в классе по Тенсегрити, где нагваль говорил ему и его соратникам: «Поместите ваше внимание сюда! Сюда! В это сновидение! Не тратьте время, боясь неизвестного. Сновидьте всем вашим первым вниманием, второе внимание позаботится о себе само».
Инструкторы магических пассов отвечают на вопросы мексиканских практикующих тенсегрити.
Интервью опубликовано в журнале «Фракталум», N1, Мехико, окт. 99
От редакции: интервью инструкторов — далеко не новое, но очень полезное. На нем еще чувствуется непосредственный отпечаток нагваля Карлоса Кастанеды. Много его цитат, выражений и настроения. Инструктора тенсегрити еще не разошлись по разным дорожкам, они еще вместе их еще много и они все работают как одна команда. Но самое главное — декларируется как цель — поиск свободы, а не «улучшить качество жизни». Поэтому интервью может особенно интересно тем российским практикующим, которые рассматривают практику как поиск окончательной свободы.
Вопрос: Мы, практикующие, чувствуем потребность в общении и установлении тесных дружеских отношений, не приводящих к социализации. В настоящее время близкие отношения превратились в «табу», в результате чего практикующие испытывают затруднения в непосредственном выражении своих вопросов и сомнений.
Инструкторы тенсегрити: Причина этих затруднений — в нас самих! Инструкторы также несут ответственность за это. Сейчас наступило время, когда мы движемся в новом направлении. Это новая эра и все мы являемся навигаторами. И здесь наше восприятие и опыт играют ключевую роль. Наша задача состоит в указании нового направления, и в этом нам помогает абстрактная привязанность – та созидающая сила, которая держит нас вместе.
Вопрос: Как вы узнаете о том, в каком направлении нужно двигаться? Вы читаете это в бесконечности, или узнаете об этом каким-либо другим способом?
Инструкторы тенсегрити: Мы навигаторы. Нагваль сравнивал нас с головным вагоном поезда, несущегося навстречу времени. Однако этот поезд отличается от любого другого тем, что для него не существует проложенных путей, мы выбираем их на ходу.
Мы читаем энергию в бесконечности и следуем за потоком сегодняшнего дня, а не дня вчерашнего. Как определить, выбрали мы верное направление или нет?
Если мы выбрали верное направление движения, ВСЕ ПОЛУЧАЕТСЯ. Если же обстоятельства не благоприятствуют нам, значит, мы движемся не туда, и мы должны мгновенно изменить направление.
Нагваль дал нам точные указания. Таким образом, каждый из учеников Нагваля отражает определенную грань его знания, каждый из нас читает энергию в соответствии со своей предрасположенностью.
Это означает, что ни один из нас не может самостоятельно выбирать направление движения, мы работаем вместе и, следовательно, каждый из нас несет ответственность за выполнение своей задачи. Каждый из нас занимает определенное место впереди поезда в зависимости от своей энергетической конфигурации. «Быть глазами и ушами!» —
говорил Нагваль. Сейчас наступило время, когда мы должны быть глазами и ушами для остальных.
Бесконечность дает знаки к направления движения. Следование потоку бесконечности – тот вызов, который мы все должны принять, как практикующие, так и инструкторы. Ученицы Дона Хуана направляли наши усилия, точно также как это делала Флоринда Матус для учеников Дона Хуана после ухода его партии. Для практикующих участие в группах тенсегрити это способ подтолкнуть себя вперед, к головному вагону поезда.
Мы привыкли иметь руководителя, который бы давал нам указания. Если же мы работаем вместе, нам не нужен никакой лидер, мы сами открываем новые возможности. Мы можем подталкивать себя вперед все время – на работе, дома, в каждый момент нашей жизни. Это нелегко. Нагваль сказал нам, что мы должны решить это сами, без чьих-либо указаний и для этого нам потребуется все наше мужество. Мы должны избавиться от желания чтобы нами кто-то руководил, объяснял и давал указания.
Вопрос: Мы скучаем по ведьмам. Есть ли реальная возможность увидеть их снова?
Инструкторы тенсегрити: Ученицы Дона Хуана сказали нам, что мы можем встретиться с ними в месте без жалости. Безжалостность не означает жестокость, скорее это отсутствие жалости к самому себе и другому человеку, жалеть другого – значит признавать, что мы находимся в лучшем положении. Достичь места без жалости – значит вместе работать, не ожидая печалей и радостей, и смотреть в одном направлении — в бесконечность.
Они сказали нам, что сейчас настало время, когда мы сами должны действовать.
Вопрос: Люди, которые учились у Нагваля, перед его уходом ощутили чувство утраты, как если бы улетала птица свободы.
Инструкторы тенсегрити: Если бы птица свободы улетела, у нас с вами не было бы ни этого разговора, ни семинаров магических пассов. Когда ушел Дон Хуан, Карлос Кастанеда испытывал такую же печаль, о чем и написал в своей книге «Колесо Времени». Но мы не можем поддаваться этому чувству. «Воин принимает свою боль, — говорил Дон Хуан, — но не поддается ей». Воин не грустит, когда встречается с неизвестным, наоборот, он радостен, потому что принимает свою судьбу со смирением. Мы, практикующие тенсегрити, представляем собой единое целое, и вместе вступаем в неизвестное. Каждый из нас должен решить, хочет ли он радостно устремиться за птицей свободы безо всякой надежды догнать ее.
Мы считаем этот выбор превосходным.
Вопрос: Для некоторых людей зарабатывание денег представляет больший интерес, чем учение Нагваля, и, в частности, поиски свободы.
Инструкторы тенсегрити: Нагваль говорил нам: «Единственное предприятие для воина — это свобода».
Поэтому мы не занимаемся ни зарабатыванием денег, ни чем-нибудь еще. Мы следуем за энергией так, как она течет во вселенной. В настоящее время открытие магических пассов и представление учения Карлоса Кастанеды в том виде, в котором он передал его нам, только начинается, и делается это на семинарах магических пассов. Проведение семинара – это возмещение затрат.
Нагваль рассказывал нам и практикующим, что вначале он обучал магическим пассам бесплатно. И никто их не практиковал. Их принимали как нечто новое, но не более того. Далее последовало открытие факта, что когда люди платят деньги за обучение магическим пассам, они притягивают к ним свое внимание.
Они принимаются усердно практиковать пассы и начинают формировать группы.
Следование путем воина превратилось в нечто невообразимое. Все это знаменует собой начало нового времени — практикующие как единый организм (un cuerpo de Practicantes, позднее его начали называть «объединенное энергетическое тело» — прим ред).
Вопрос: Бесконечность – это понятие или реальность?
Инструкторы тенсегрити: Многие из нас задавали этот вопрос Нагвалю в разное время. «Я не думаю об этом», – говорил он, «Не стройте умозаключений, выясните это сами!»
Вопрос: Мы знаем, что каждый из нас решает сам, воздерживаться ему от сексуальных отношений или нет. И, тем не менее, хотелось бы узнать: могут ли магические пассы помочь изменить направление, если «вовсю кипят гормоны»? Мужские практикующие, которым не чуждо ничто человеческое, хотели бы услышать ваши комментарии по этому вопросу, а также узнать, каким образом (видимо, в данном случае) можно избежать социализации?
Инструкторы тенсегрити: Поскольку эти вещи неразрывно связаны, мы ответим сразу на оба вопроса.
Нагваль говорил нам, что не существует способа избавиться от наших страстных желаний, равно как и от пут социализации. Мы избегаем их, и еще, мы превращаем их в наши преимущества. «Почему бы ни работать просто как мужчины и женщины, вместе расширяя наше осознание, вместо того, чтобы придерживаться каких-то жестких установок, мешающих нам развиваться?»
Принять вызов, заключающийся в том, чтобы взаимодействовать друг с другом, без попыток контролировать или предъявлять права друг на друга гораздо лучше, чем следовать нашей привычке флиртовать. Да и воображения это требует побольше.
Видящие рекомендовали воздержание для молодых (читай — начинающих) практикующих, поскольку они фокусируются на сексуальных отношениях с точки зрения капиталовложения. «Я сделаю это для тебя, если ты сделаешь это для меня». Или: «Я люблю тебя безумно и навеки до тех пор, пока ты не смотришь на другого/другую».
Карлос Кастанеда говорил, что это какая-то пародия на любовь: «Смешивать лучшую часть нашей энергии с чьей-то еще и расценивать это как капиталовложение? Нет, спасибо». Для видящих единственной формой сексуальных отношений является всепоглощающая любовь, без каких-либо ожиданий. А это требует огромного мужества и это не для «новобранцев».
Во время сексуальной связи двое создают энергетические волокна, которые входят в их тела. Если эти двое не свободны от личных ожиданий, энергетические волокна рвутся и порождают в их телах хаос. Особо разрушающее действие это оказывает на женщин. Если в половом акте участвуют трое или более партнеров, они рискуют заполучить серьезные проблемы. Все магические пассы помогают нам увидеть природу наших желаний – и более всех магический пасс под названием «Код Магов Древней Мексики», который мы собираемся представить на семинаре. Эти магические пассы дают нам осознание того, что каждый из нас несет информацию о родителях, заложенную в наших ДНК.
Они позволяют нам, «скучно зачатым», обрести нашу изначальную жизненную силу, которую мы ищем вовне, в то время как она у нас есть, но не используется. Ученые заявляют, что мы задействуем лишь малую часть наших ДНК – менее 5%.
Куда же деваются остальные 95%?
Вопрос: Есть ли какие-нибудь способы, позволяющие сохранять концентрацию внимания во время перепросмотра? Как можно избавиться от нежелания делать перепросмотр?
Инструкторы тенсегрити: Мы сможем лучше концентрироваться на событиях и преодолеть наше нежелание делать пересмотр, если не будем относиться к нему как к тяжкому бремени. Наслаждайтесь!
Нагваль говорил, что мы должны ставить перед собой задачу. Если у нас напряженный день или мы устали, мы говорим себе «О’кей, я сделаю это вчуть меньшем объеме».
«Нет» — ничего не решает. «Воин не рассуждает. Он намеревает. Он действует. И не откладывает».
Пересмотр делает нашу жизнь более легкой, разрушает личную историю и привычки, позволяя точке сборки стать более подвижной. Как перестать быть тяжелыми и скучными? Нужно приступать к выполнению новой задачи, оставив позади наши старые взгляды, которые заставляют нас думать, что мы получим вознаграждение только лишь за наши мучения…
Нагваль говорил, что все, что нас окружает, может помочь нам осознать нашу жизнь – фильмы, взаимоотношения, воспоминания, обеды, фантазии. Мы – как моментальное фото наших собственных шаблонов. Что затронуло тебя в том фильме? Что осталось для тебя незамеченным? Что обидело тебя в разговоре за обедом? – все это позволяет отследить мотивы наших поступков. Вместо того, чтобы судить других, необходимо посмотреть на себя и понять, что мы сами делаем в этой жизни.
Вопрос: Каковы должны быть наши взаимоотношения с природой? Означает ли это, что мы должны обращаться к Земле на «Вы»? Не обязательно быть сторонником Green Peace чтобы любить и заботиться о Матери-Земле, и делать это не потому что мы «спасем ее», а просто так, из благодарности, так, как любил ее Дон Хенаро.
Инструкторы тенсегрити: Совершенно верно. Для видящих Земля является чувствующим существом, к которому они относятся с нежностью и восхищением и уважительно зовут Usted — «устэд» (уважительное обращение на «Вы» в испанском языке). Поэтому они не расточают бездумно то, что дает им Земля, так же как не растрачивают понапрасну свою собственную энергию. Не менее важно уважать всех, с кем мы живем на этой планете, например, деревья, которые дают нам бумагу. Используйте ровно столько, сколько нужно, не выбрасывайте наполовину исписанные листы, а если все-таки приходится это делать, делайте это в возможно наилучшей форме, с осознанием того, что все мы живые существа.
Убеждайте других поступать таким же образом.
Вопрос: Для того, чтобы развивать внимание сновидения, мы должны научиться сохранять осознанность в мире повседневной жизни. Как мы можем использовать определенные участки тела для поддержания этой осознанности?
Инструкторы тенсегрити: Стимуляция определённых участков тела облегчает поддержание осознанности в повседневной жизни. К таким участкам относятся икры ног. На семинаре в Мексике мы собираемся показать магические пассы под названием «Cоставление Карты Тела».
Внимание сновидения напрямую зависит от внимания повседневной жизни. Если мы постоянно озабочены тем, «что обо мне думает шеф», то мы и чашки во сне не увидим, и уж тем более не дождемся настоящего сновидения. Если же мы творчески проживаем свою жизнь, мы можем войти во внимание сновидения.
Вопрос: Помогает ли ведение дневника снов развивать внимание сновидения?
Инструкторы тенсегрити: Очень хороший вопрос. Да, это помогает, если мы делаем это в качестве упражнения для внимания и самоанализа. На семинаре мы собираемся показать
особые магические пассы, после выполнения которых ведется запись снов.
Вопрос: Практика пассов развивает способность воспринимать телом. Но иногда в этот процесс вмешивается линейный ум. Как стабилизировать поток восприятия тела? (Типичная ситуация, когда тело говорит нам что делать, но мы начинаем сомневаться и колебаться. Когда это происходит, тело теряет способность воспринимать и становится пассивным.)
Инструкторы тенсегрити: Нагваль говорил нам, что сомнения суть продукт нашей скучнозачатой природы. Он говорил, что одним из простейших лекарств от скучнозачатости является дыхание [наверное, подразумевается правильное или глубокое — пер.].
Мы дышим, и воздух приносит новое восприятие. «Мы должны совершенствовать свое тело, — говорил Нагваль, — и тогда намерение воспринимать окажется сильнее намерения сомневаться». Он говорил, что невозможно сновидеть и сомневаться в одно и то же время. Мы не можем отбросить сомнения. Мы оставляем их позади, не позволяя им вести нас.
Вопрос: Как нужно делать магические пассы, чтобы изменить способ восприятия (filum)? Возьмем, к примеру, насекомых. Некоторые из нас считают, что речь идет о способе восприятия, при котором насекомые объединяют отдельные восприятия в одно целое и функционируют как единый организм, что дает им другие эволюционные возможности.
Инструкторы тенсегрити: Восхитительный вопрос! Мы переходим к новому восприятию за счет сдвига точки сборки в новое положение, которого добиваемся, практикуя магические пассы. Мы не знаем всех последствий практики магических пассов. Мы постоянно их открываем. Нагваль предупреждал нас, что мы не должны спекулировать результатами, приносимыми практикой пассов или преувеличивать их эффект. Он говорил, что мы склонны превращать окружающий нас мир в мир знакомых вещей.
Так туристы, отправляясь в джунгли, берут с собой привычные удобства. Он говорил, что реальный опыт всегда намного ценнее каких-либо спекуляций.
«Просто делайте пассы и смотрите, куда они вас приведут».
Магические пассы женщины-нагваля Олинды, которые называются «Пыльца бесконечности» приносят нам странное сознание похожего на моль существа, сознание, для описания которого потребуется новый синтаксис. Нам интересно, что принесет практика этих пассов. Нагваль говорил нам: «Вы можете заметить, что мыслите
по-другому. Вы можете обнаружить, что говорите нечто такое, чего никто никогда не говорил».
Вы, практикующие, можете строить общение между собой на базе нового синтаксиса. Насекомые имеют свой синтаксис и видящие находят его столь же привлекательным, как и свой собственный. Мы не отказываемся от привычного нам способа восприятия, но почему бы не овладеть «другими языками»?
Часто практикующие спрашивают нас, что означает выражение «практикующие как единый организм» или «групповое сновидение». Всякий, кто энергетически готов, может
принимать участие в совместном сновидении, в котором мы, подавая друг другу знаки осознания, находим наш путь вместе. И несмотря на то, что мы находимся в разных странах, мы можем услышать эти знаки. Для этого нужно лишь одно – искусство удивляться.
Впервые опубликовано на русском языке на сайте «Боевой листок Тенсегрити» в мае 2000 года
Шаманы древней Мексики признавали источник жизни двойственным принципом: Ometéotl (с языка Nahuatl ome: «два» и téotl: «существо» или «божественное существо»)
Это двойное существо, Ometéotl, содержит женские и мужские аспекты: Omecíhuatl (две женщины) и Ometecuhtli (двое мужчин), которые, в свою очередь, также были двойными существами. Этот принцип, являющийся источником всего, это означает, что каждое живое существо — люди, животные, деревья, минералы и т. l. — содержат в себе обе характеристики: и женское, и мужское.
Однако эволюция наших обществ приняла другой оборот, и мы выстроили стереотипы и социальные роли, разделяющие женщин и мужчин, в надежде, что каждый из них будет придерживаться поведения, связанного с биологическим полом, с которым они родились. Таким образом, когда мы приходим в этот мир, мы учимся отождествлять себя главным образом с одним из наших аспектов, мы считаем себя женщинами или мужчинами, полностью забывая нашу другую часть.
Более того, в разных культурах, в том числе и в нашей, на протяжении всей своей истории один из этих аспектов превозносился больше, чем другой, так что мы жили в разделенном мире и где, вместо того, чтобы искать баланс, мы неосознанно реагируем — друг против друга, не понимая и не принимая друг друга.
Это выражается в конфликтах в наших отношениях как пары, в семье, в дружбе и общении; в конкуренции с людьми нашего пола; в несправедливых условиях труда; и т.д. Все эти ситуации вызывают глубокие неудобства в нашей жизни и заставляют нас тратить на них большую часть нашей энергии и внимания.
Будь то женщины или мужчины, мы склонны воспроизводить и поддерживать, часто бессознательно, эти культурные модели, модели и роли, наследуя и соблюдая соглашения, в которых мы не участвовали.
Для видящих линии дона Хуана экономия и восстановление энергии были самой важной компанией, на которую были направлены все их усилия. Восстановив свою энергию, им удалось расширить свое восприятие за пределы известного и получить доступ к другим реальностям, полным магии и тайн.
Мы можем использовать искусство, которое они оставили нам, чтобы достичь таких подвигов восприятия, которые даже не можем вообразить.
[DP_Grid_View_Related_Posts dp_postid=»6341″ dp_title=»Другие интересные статьи»]
Публикуем впечатления Эльнары Морозовой о встрече с женщзиной-нагваль Кэрол Тиггс. Встреча состоялась на семинаре в Сочи «Нити нашей судьбы», в поселке Дедеркой в 2015 году. Кэрол выступала на сессии с лекцией о встрече с Доном Хуаном, а позднее была отдельная «закрытая» встреча и беседа с организаторами семинара. Это было, по видимому, одно из последних появлений Кэрол на публике. 18 лет Кэрол оставалсь в тени после ухода нагваля Карлоса Кастанеды в 1998 году и появилась впервые за долгое время на семинаре в России. После чего снова ушла в тень, и похоже, уже навсегда.
Итак, Кэрол Тиггс.
…Еще накануне, на мероприятии для новичков, Рената рекомендовала не тратить энергию, полученную в процессе выполнения пассов и перепросмотра, а провести вечер в спокойной обстановке, потому что завтра предстоит взаимодействие с Кэрол Тиггс, а это требует энергии.
На следующее утро, после того, как мы поделали пассы, я увидела, как Кэрол Тиггс входит на теннисный корт, где мы занимались. Меня пронзило моментальное ощущение, что я ее уже очень много раз видела, я ее знаю, я узнаю эту походку, и узнала бы ее из тысячи, и конечно, это Кэрол, и никто другой.
Среднее, ближе к плотному, телосложение (никакой хрупкости Ренаты), простое серое платье с короткими рукавами, вышитый красным орнамент в верхней части груди, седые волосы, зачесанные назад. Очень простой образ. Она сказала, что очень много лет не выступала на публике, и ей нужно немного времени, чтобы настроиться. Она ходила по сцене, смотрела на нас, ее взгляд блуждал по нам, сидящим на полу на ковриках. Было ощущение, что этот момент затопил, заполнил ее целиком. Она держала руки на груди и вдыхала-выдыхала.
В ней не было тяжести, присущей пожилым людям. Она напомнила мне фею из диснеевских мультиков — несколько пышную, но при этом легкую и активную.
Кэрол сказала, что все это время была с нами, «на телефоне». Она также сказала, что Карлос Кастанеда очень хотел приехать в Россию, но не успел. И это — одна из причин, почему она здесь. Другая причина — российские практикующие, чье намерение привело ее в Россию (уже позже Рената сказала, что Кэрол приходит, если есть зов/запрос/вызов — call). И такой вызов поступил из России. Саша Дергай добавил, что российские (думаю, тут имелись ввиду и украинские тоже) практикующие находятся как бы в авангарде, что именно они придумывают новые идеи, у них лучшие сайты по тенсегрити, что ведущие (фасилитаторы) активны, инициативны, что ищут способы улучшения, модернизации программ. И это все не могла не заметить Кэрол. И в благодарность за то, что мы так горим этим путем, она здесь.
Еще одна причина — это Россия сама по себе. У нее дома висит портрет Юрия Гагарина, которым она восхищается как бесстрашным исследователем неизвестного. И сама Кэрол уже бывала в нашей стране, правда, давно. И она очень понравилась ей.
Потом Кэрол начала рассказывать о своем детстве. Она росла болезненным ребенком, у нее было заболевание типа астмы, и она часто задыхалась. Она много времени проводила дома, где ее «соседями» были гусеницы, которые (ее замечательные родители разрешали подобное) перемещались по комнате, ели листья, потом ползли вверх и закутывались в коконы. Их органы растворялись, и вчерашние гусеницы превращались в другие существа, в бабочек, которым предстояло искать новые способы выживать в этом захватывающем мире, т.к. старая безопасная жизнь с кучей еды уже позади…
И эта метафора меня просто «прибила». Легенда о пернатом змее «связалась» в моем сознании с этими бабочками… Трансформация в нечто иное, более совершенное, чем ты есть сейчас, под действием несгибаемого намерения. Так просто. И это то, чем мы все объединены. И в этот момент меня прошибло другое осознание.
Раньше, читая книги, я несколько сокрушалась, что, мол, у Дона Хуана были соратники, у Карлоса Кастанеды были соратники, а мы сейчас все какие-то одинокие, сами по себе, что ли… Ну да, встречаемся, делаем практики, но мой ум полагал, что все это должно выглядеть как-то иначе.
Однако под влиянием рассказа Кэрол Тиггс мое энергетическое тело увидело — мы все — соратники, объединенные той же целью, что команды Дона Хуана и Карлоса Касанеды и многих других из нашей линии. И на самом деле у нас есть колоссальное преимущество — наше количество. И от этого будто какая-то пленка прорвалась внутри, и с этой поры я находилась практически все оставшееся время в ощущении этой связи с каждым практикующим, что давало и дает просто колоссальную поддержку.
Далее Кэрол рассказала о том, что ее возили к больным детям, из которых она была самой здоровой. Что эти дети, с которыми она успевала подружиться, умирали, когда она держала их за руки. И однажды она больше не захотела этого, после чего произнесла твердое, решительное «Нииииет!» и совершила рубящее движение рукой. Это «Нииииет!» она повторила несколько раз, словно пытаясь передать всю твердость своего намерения.
Кстати, о болезнях. Она назвала это blessing — благословение, поскольку люди с хроническими заболеваниями вынуждены всю жизнь соблюдать дисциплину в отношении себя — в движении, питании и т.п., и это закаляет их дух. Поэтому не имеет значения, насколько слаба твоя физическая форма — дух может быть очень крепким, сильным.
У нее до сих пор случаются некоторые трудности с дыханием, она сказала, что, например, сейчас ей нужно адаптироваться к этой повышенной влажности, что ей нужно сместить точку сборки в немного другое состояние, чтобы справиться с этим.
(Уже потом, в столовой, я вспомнила эти ее слова относительно постоянного приспособления, адаптации к меняющимся условиям. Я не люблю зеленый чай, а был только он. Хорошо, подумала я, где-то в параллельной вселенной есть Эля, которая любит зеленый чай. Почему бы мне сейчас не побыть ею? И зеленый чай вполне себе был выпит, и даже оказался весьма неплох на вкус).
Далее была история про отца Кэрол, который воевал во Второй Мировой войне и попал в плен к японцам. И как он восхищался британскими солдатами, которые тоже были в плену в соседнем баракее, и чей дух так и не был сломлен. Они были свободны внутри. Эту историю я запомнила не очень хорошо, кто помнит подробности — было бы здорово их услышать.
История про больных детей, про ее «Нииииет!», про отца, который восхищался силой британских военных, были рассказаны Кэрол, чтобы проиллюстрировать, что повлияло на формирование ее несгибаемого намерения жить во что бы то ни стало, и не просто жить, а проживать каждый момент наиболее полно.
Хочется озвучить разницу Ренаты и Кэрол в манере читать лекции. Рената объясняет и излагает все четко и последовательно, словно следуя определенной структуре. Кэрол же будто выхватывала из воздуха свои истории, творя что-то прямо сейчас, хотя тоже периодически посматривала в бумажку. Она показалась мне более живой, более спонтанной. Хохотушка. Легкая. С удивительно подвижным восприятием и при этом колоссальным контролем над сдвигом и фиксацией собственной точки сборки.
Кэрол также рассказала о своем знакомстве с Доном Хуаном, которое, если я не ошибаюсь, произошло в 1968 году.
Она стояла у какой-то картины в музее, рассматривая ее. На полотне было несколько изображений, в том числе процесс преображения гусениц в бабочек. Она стояла и размышляла, что происходит с нами после смерти — не такая ли же трансформация… И тут к ней подошел очень представительный мужчина в идеально сидящем на нем костюме и спросил, что она увидела в этой картине. Кэрол начала высказывать свои соображения, на что мужчина, представившийся доном Хуаном Матусом, кивал и только мычал: «Ммммммм…», сначала просто покачиваясь, потом поворачиваясь и совершая какие-то странные движения руками. Далее он предложил ей пойти в кафе, выпить кока-колы и там, мол, они смогут все подробнее обсудить. Мужчина внушал доверие, и Кэрол согласилась. В кафе, когда она пила кока-колу, дон Хуан предложил ей выполнить занятное движение — подуть в трубочку со звуком, похожим на «Ммммм», при этом прикрыть большими пальцами входы в ушные раковины, указательные пальцы положить на брови, средние — на веки, безымянные и мизинцы расположить на скулах и щеках. Смысл в том, чтобы ослабить слух и отключить зрение. При этом звук, воспроизводимый при выдыхании в трубочку, вызывает вибрацию внутри и словно прочищает что-то в нас снизу до самого верха. Если выполнять это упражнение стоя, можно делать вращение корпусом небольшой амплитуды.
Кроме того, что этот пасс погружает в состояние внутренней тишины, он, как отметила Кэрол, очень полезен для легких. Так как мы все «носим этот костюм» (имелось ввиду наше физическое тело), мы должны его насыщать кислородом, сказала она.
Что касается истории с доном Хуаном, он, кажется, спросил ее после этого упражнения — «А что ты думаешь по поводу картины теперь?». Кто точнее помнит, пожалуйста, поправьте меня.
На следующий день Кэрол захотела услышать наши отзывы о тех техниках, которые были нам даны (трубочка плюс еще парочку, включая письмо самим себе из состояния ребенка). Она отметила, что предпочитает двустороннюю связь, а не формат лекций.
В процессе интерактивного общения одному из практикующих она подарила два камушка, которые нашла на пляже. Один — гладкий, другой — ребристый, не шлифованный. И это была вторая метафора о трансформации человеческого существа. Она говорила также о явлении застревания, «get stuck». Когда наше восприятие залипает, застревает. И что бывают дни, когда с утра она понимает, что застряла, и что сегодня она не шлифованный камушек. И осознание этого помогает справиться с ситуацией. И что на самом деле оба эти камушка ей нравятся…
На протяжении семинара на сцене стояла коробка для вопросов Кэрол Тиггс. Но после того, как они были прочитаны, Кэрол сказала, что это в основном книжные вопросы. И они не станут на них отвечать — про все эти ядра и т.п. Они будут отвечать на вопросы, родившиеся в ходе практики. Вообще, касательно книг Карлоса Кастанеды она говорила, что он писал их с разного уровня осознаний — одни и те же истории, и поэтому так много несовпадений и углов зрения. Но это не имеет значения. Карлос хотел единственного эффекта от своих книг — чтобы они ВДОХНОВЛЯЛИ ЛЮДЕЙ НА РАБОТУ НАД СОБОЙ. А люди стали хотеть вместо этого в точности повторить личный опыт Карлоса. И это странно, потому что мы все разные, и у нас у каждого свой способ двигаться по этому пути.
Стали задавать вопросы. Один мужчина попросил сдвинуть ему точку сборки, ударив его по спине. Кэрол засмеялась и сказала, что не будет этого делать, потому что это он может сделать и сам. И каждый из нас. Потому что дон Хуан подобным ударом воздействовал на определенную группу мышц, расслабляя ее (поправьте, если я неточно излагаю). Она сказала, чтобы мы все обняли сами себя и начали массировать спину. Потом предложила постучать по спине своему соседу, и мы паровозиком стучали друг другу по спине. Общее настроение после этих манипуляций стало более легким, мы много смеялись.
Одна девушка попросила рассказать о приключениях Кэрол в других «слоях луковицы». Кэрол и на это ответила отказом. Дословно: «Карлос сделал это, и мы до сих пор разгребаем это после него. Может быть, когда-нибудь, но не сейчас…»
На мой вопрос о голосе, который я периодически слышу в состояниях сновидения-наяву, но который слишком быстр, чтобы я могла что-то уловить, она ответила, что все начинается с тоналя. Сначала полный порядок в тонале. В своей жизни. Потом этот голос станет более упорядоченным.
Про врата сновидения было сказано, что нет никакой разницы — проходим ли мы их во время ночных сновидений или в состоянии сновидения наяву. Эффект один и тот же.
…Если вспомню что-то еще касательно Кэрол, обязательно напишу.
В конце семинара Рената сказала, что Кэрол была до глубины души тронута и даже поражена настолько теплым приемом и очень нам благодарна за это.
Отдельно хочу сказать про семинар и тур.
Мы получили на удивление простые инструменты для помощи себе в ежедневной работе над собой. В этом чудесном превращении из неуклюжих гусениц с кучей их листьев в прекрасных бабочек, чей полет опасен, недолог, но так прекрасен и свободен…
И из своей тишины я выражаю огромную благодарность организаторам семинара, Ренате, Кэрол и всем практикующим, с которыми мы за эти дни стали практически одним целым.
Это была песня открытых сердец.
Это было намеревание себя в будущее.
Это было совместное сновидение нас бабочками.
[DP_Grid_View_Related_Posts dp_postid=»6292″ dp_title=»Другие интересные статьи»]
Еще одна сильная история о нагвале. Тоже из серии коротких историй, рассказанных в качестве анонса к семинарам Cleargeen. Эта история к семинару ОСТАНОВКА МИРА: НЕ-ДЕЛАНИЕ СЕБЯ, который состоялся в Москве, в 18 и 19 октября 2003 год.
—Что ты видишь? — спросил нагваль Карлос Кастанеда одного из своиx учеников, прогуливаясь по городскому парку.
— Что ты видишь? — снова спросил он, указывая на участок сада перед ними.
— Ну, — пробормотал ученик, — я вижу маргаритки клумбу роз, белыx роз с темно-зелеными листьями.
— Что-нибудь еще? — снова спросил нагваль.
— А что, я еще что-то должен видеть? — задал вопрос ученик. — Ну, может коричневая почва и мошки. Вот и все, — сказал ученик, пожимая плечами.
— Хо-хо, — засмеялся нагваль и весело xлопнул себя по левому бедру, сгибаясь почти пополам и садясь на скамейку. — Понятно!
Широко разведя руки и облокотившись на спинку скамейки, он продолжил:
— Мы пойманы в потоке, в одном единственном потоке, в течении ассоциаций, из которого многие из нас не возвращаются никогда. Мы видим конфигурацию из цвета на стебле и называем ее «цветок», он напоминает нам японскую акварель, которую мы когда-то видели в музее, и которая в свою очередь напоминает нам дядюшку, подарившего когда-то понравившийся нам цветок нашему брату, вместо того, чтобы подарить его нам, и вдруг мы теряем вкус к «цветку»…навсегда. Дон Хуан говорил мне, что вот так мы создаем наш мир и нас самиx. Он называл это деланием. Возьми, например, то, что ты считаешь правдой о своей личности.
— Ты считаешь себя умным, — продолжил он. — Тебе было три года, когда тебя научили читать; из-за этого вначальныx классаx ты преуспевал в фонетике, письме и языке; позже, все еще не по годам хорошо подготовленный, ты писал работы и сочинения, получавшие призы; к тому времени, когда ты повзрослел, ты стал неприкасаемым и неоспоримым. Тебя никто не смог бы убедить в ином.
Ученик остановился, у него не было слов. — А есть что-то еще?
— Конечно же есть — но не только для этого! — сказал нагваль, постучав его по лбу. — Существуют миры вибраций, ощущений, миры, где совершенно не важно, считаем ли мы себя умными или глупыми.
—Как мы можем получить к ним доступ?
— Через не-делание. Через остановку нашего иначе бесконечного потока ассоциаций.
— Я не понимаю.
— Это на самом деле не важно. По-настоящему, способа говорить о не-делании нет, потому что не-делание — это действие тела. Если мы прерываем ритм и инерцию нашего потока ассоциаций, как утверждают маги, мы останавливаем мир. И это делается всем телом — всем существом.
[DP_Grid_View_Related_Posts dp_postid=»5112″ dp_title=»Другие интересные статьи»]
В начале нулевых в течение нескольких лет анонсы семинаров Cleargreen сопровождались вот такими историями о нагвале и учениках. Честно говоря, я сожалею, что позднее эта традиция была утрачена. Если их сложить вместе, они могли бы наверное стать частью новой книги. Но эта книга так и не была написана. Я хочу поделиться своей любимой историей из этой серии. Она была частью анонса семинара в Амстердаме в 2003 году.
«Сколько времени?» — как-то спросила Флоринда Доннер-Грау, ухаживая за деревьями у себя в саду. Ее ученица, которая только что пришла, запыхавшись, начала рыться в своей сумке в поиске часов.
В этот момент нагваль Карлос Кастанеда неожиданно появился, внимательно посмотрел на свои наручные часы и жизнерадостно объявил: «Время — сейчас! Пошли! У нас назначено свидание — свидание с Бесконечностью!»
Ученица поспешила через сад и споткнулась о корень.
«Что у тебя за спешка?» спросила Флоринда.
«Ну, я всегда опаздываю…»
«В спешке и как попало,» — мягко сказал нагваль, покачивая головой, — «Мы, человеческие существа, странно относимся ко времени. Мы загипнотизированы прошлым, всегда глядя на время, как оно отступает от нас. Это то же самое как стоять в конце поезда, глядя на удаляющиеся от нас рельсы. Почему бы не пойти в начало поезда, лицом к наступающему времени?»
«То есть, надо смотреть в будущее?» — спросила ученица.
«Нет, нет, не будущее — Здесь! Сейчас! Наступающее время!»
Ученица посмотрела вниз на корни и последовала взглядом дальше, чтобы увидеть, как они соединяются со стволом этого огромного дерева.
Она заметила, что Флоринда и нагваль смотрели вверх на дерево. Она подошла к ним.
«Деревья обладают иной скоростью,» — сказал нагваль, —»Ты можешь ощутить это, если замедлишься.»
Он помолчал.
«Деревья знают энергетический факт,» — продолжил он.
«То, что во вселенной нет ни прошлого, ни будущего — есть только энергия. А у энергии есть только здесь и сейчас. Нескончаемое и постоянно присутствующее здесь и сейчас.»
[DP_Grid_View_Related_Posts dp_postid=»5109″ dp_title=»Другие интересные статьи»]
Перечитывая сейчас эти немного наивные, искренние воспоминания и записи с тех первых семинаров тенсегрити, можно получить совершенно новую перспективу.
Откуда все начиналось, и куда все пришло.
Какая энергия была тогда и какая энергия сейчас.
Где те, кто начинал тогда, сейчас.
Какого уровня были лидеры тогда и сейчас.
И также можно увидеть, куда все движется.
Каким было настроение сообщества практикующих.
Сразу хочу предупредить, что верхнее фото — с совсем другого семинара, недавнего, состоявшегося в Москве в 2019 году.
Впечатления с семинара Cleargreen в Питере, 2001
Семинар начался пассом «Антенна» (Последний из первого видео).
Комментируя этот пасс, Трэкеры говорили что этот пасс напоминает нам,откуда мы пришли на эту Землю. В этом пассе мы имеем дело с энергией звезд — мы путешественники, которые задержались на этой прекрасной планете.
Очень много делали «Саблезубого тигра» — действительно очень много. Я давно делал эти пассы и считал, что хорошо их знаю. Однако,выяснилось, что это не совсем так. На семинаре я смог ощутить то, как движется энергия в этом пассе. Пассы саблезубого тигра выражают суть линии Дона Хуана — алертность, полное восприятие, страсть воина-путешественника.
Складывалось впечатление, что Трэкеры хотели преодолеть энергетический барьер, какую-то инертность, неспособость сфокусироваться, которые были характерны для энергетической массы семинара в самом начале. Вообще, по сравнению с семинаром в Барселоне, Питер был «трудным», более «жестким». Барселона мягким толчком посылала восприятие в какие-то таинственные и благоговейные глубины. А на семинаре в Питере мы словно бы яростно сражались за свое осознание. Мы как будто бы продирались сквозь что-то, через-какие-то энергетические барьеры.
Рассказывали также, что пасс Саблезубого Тигра тесно связан с идеей сталкинга.
Сталкинг — это закрепление позиции точки сборки в избранном положении.
Саблезубый Тигр был великим сновидящим и свободно путешествовал между мирами.
Искусство сталкинга уравновешивает искусство сновидения. Лопатки Тигра находились в постоянном движении и это было связано с подвижностью его точки сборки.
Неслышно и незаметно Тигр просыпается, несколько раз втягивает и выпускает энергетические «когти» из перепонок между пальцами рук и ног, затем начинает определять, искать положение своей точки сборки. Определив его, он углубляется в исследование этого нового положения. И затем, из этого нового положения, начинает атаковать и «царапать» энергетические барьеры, оторый отделяют его от новых положений. Первое движение левой рукой с кошачьим шипением — достаточно медленное, затем идет более быстрое движение правой.
Майлс выглядел и сам вызывал очень необычные ощущения. Он рассказал историю, состоящую из двух частей.
В первой части он рассказывал о событии, которое случилось с ним в Патагонии, в горах. Нагваль потребовал от него заново пересмотреть это событие. Майлс несколько раз пытался это сделать, но у него ничего не получалось. Ему казалось, что он уже все пересмотрел, и там ничего особенного не было. Наконец, после какой-то по счету попытки, Майлсу удалось вспомнить момент, когда нарушилась непрерывность вспоминания. Затем Майлс вспомнил, что в этот момент, в минуты страшной опасности, его точка сборки сместилась в позицию какого-то крупного животного из семейства кошачьих. Это смещение, фактически, спасло ему тогда жизнь, хотя и абсолютно выпало из памяти.
Эта позиция точки сборки характеризуется, кроме всего прочего, полным отсутствием внутреннего диалога и суждений.
Во второй части истории Майлс рассказал о том, как он столкнулся со своим собственным отражением в отношениях с другими людьми и Нагваль посоветовал ему закрепить свою точку сборки в этом новом найденном положении и действовать исходя из этой новой позиции. Майлсу это удалось.
«Вот и сейчас», сказал Майлс, «я смотрю на вас и ничего не думаю». Это было очевидно. От Майлса, от всего, что он делал и от того, как он выглядел, веяло совершенной уверенностью, алертностью, силой и гибкостью.
В процессе рассказа, Майлс поделился, между прочим, забавной пантомимой, изобразив, как обычный человек держится за свою точку сборки. Кроме того, Майлс рассказал об открытии новых видящих — о способе, которым видящие загоняют точку сборки в позицию в центре человеческой полосы эманаций. Они позволяют ей сначала упасть, а затем поднимают ее в позицию перед телом и затем помещают ее в центр.
Новые видящие открыли, что это наиболее оптимальный способ. Нагваль показал Майлсу пасс Сталкинга, «выслеживание своего Я».
В этом пассе практикующий сталкивается в бесконечными самоповторениями своего «я», отрешенно созерцает и осознает их. Движения должны быть не отрывистыми, они должны «перетекать» друг в друга. Следим взглядом за рукой. Майлс пошутил по поводу настроения, с которым практикующие взялись за изучение этого движения: «Мы впервые встречаемся с тем, что практикующие с такой одержимостью изучают новый пасс. Да вы просто проглотили его!»
Вопросы из зала:
Вопрос: Как мы можем продвигаться по пути знания, не имея своего Нагваля? Наи Мюрез: Наш Нагваль — Карлос Кастанеда.
Вопрос: Могу ли я перепросматривать людей, с которыми я близок? Не нарушаться ли после этого мои отношения с ними? Наи Мюрез: Мы пересматриваем не столько других людей, сколько свои отношения с ними, мы перепросматриваем самих себя. Когда мы перепросматриваем отношения с людьми, которые близки нам, наши чувства освобождаются от того, что диктует нам социум, открывается возможность для абстрактной привязанности. Не обязательно уходить из семьи, бросать детей, супругов, друзей. Все это
необязательно. Просто осознавайте все это, осознавайте самих себя, свои взаимодействия с людьми.
Наи Мюрез рассказывала о Карлосе Кастанеде, чьей мечтой был семинар в России. Россия имела для него особое значение с детства. Мать Кастанеды была революционно настроенной, она печатала дома прокламации и разбрасывала их из окна. И сам Кастанеда в молодости симпатизировал подобным идеям. Россия — это была страна, где сбываются мечты.
Затем, с появлением Дона Хуана, для Кастанеды слово «революция» приобрело другой смысл – смысл революции восприятия. Петербург – это колыбель трех российских революций и сейчас он становится колыбелью четвертой – революции восприятия. Петербург намеревали и сновидели его создатели как город, который станет окном в Европу, окном в другой мир.
Наи также рассказала о том, что Кастанеда сам бывал в Петербурге (не уточнила как именно, но вроде с какой то делегацией студентов из США).
Наи много говорила о перепросмотре, о внимании. Ее лекции были свободными импровизациями.
Она перебирала записки из зала и ее речь свободно и легко формировалась как развернутые ответы на вопросы практикующих. Можно сказать так – она искала темы для своих лекций в этих записках.
В показе пасса «Колесо времени» в форме для пяти практикующих, участвовала «Оранжевая лазутчица» Хейли Александер (Haley van Oosten (или Haley Alexander), она как бы «вторая половина» Голубой Лазутчицы (Nuri Alexander).
Она очевидно отличается от всех остальных инструкторов Cleargreen. Если все остальные производят впечатление очень открытых, доброжелательных, ровных, «теплых», то Хели Александер производит впечатление совершенно другое. Не знаю, может быть, более холодное, безжалостное, отстраненное. Она совершенно не заботилась о том, чтобы выглядеть доступной и открытой.
Самое смешное, что некоторые участники семинара ощутили это и интерпретировали свои ощущения таким образом: «Какая она высокомерная!», «Вот стерва!».
Предваряя показ формы «Колеса Времени» для пятерых человек Хейли рассказывала о том, что сейчас у них появилось достаточно энергии, для того, чтобы представить нам этот пасс. Также она рассказывала о том, что однажды выполняла этот пасс с нагвалем и еще кем-то, и во время выполнения пасса оказалась в очень странном месте. В этом месте она находится до сих пор, в каком-то смысле – речь идет не сне, а о положении точки сборки.
Был еще один странный момент — многих людей неудержимо рубило в сон во время лекций Наи Мюрез. Как только Наи заканчивала лекцию, сонливость как рукой снимало.
Вообще, лекций было много, у меня было ощущение, что инструкторы намерены загрузить и наше тело, и наш интеллект.
Практикующие: народу было немного, может, немного более 200. В основном из России, Украины и других стран содружества. Несколько небольших групп приехало из Испании, Германии, Франции, США, Латинской Америки.
Несколько людей, приехавших на семинар без денег и надеявшихся непонятно на что, допущено не было. Впрочем, во второй день, нескольким маргиналам удалось просочиться, используя дыры в системе бейджиков.
К концу второго дня семинара энергетическая масса практикующих достигла таинственного настроения и пиком этого настроения стало выполнение Колеса Времени.
Трэкеры сделали подарок, устроив на прощание представление Театра Бесконечности.
Они играли в этом театре путешествующих, бродячих цыган, которые взялись неизвестно откуда и исчезнут неизвестно куда. Рени с ее невероятным голосом представила цыганскую труппу. Наи и Хелен изображали цыганок (Хели в зубах была лихо заломленная сигарета, у Наи – тоже, но было заметно, что Наи никогда не курила), Хели играла на скрипке, Наи — на флейте, мексиканец — на арабском
струнном инструменте, и двое человек — на гитаре.
[DP_Grid_View_Related_Posts dp_postid=»5085″ dp_title=»Другие интересные статьи»]
Этот пост был опубликован 28 января 2001 г. на официальном сайте castaneda.com. Разного рода слухи, непонимания и недовольства роились и тогда, особенно после ухода Карлоса Кастанеды и выхода «разоблачающей» книги Эми Уоллес и проекта «обиженных» участников воскресных групп — sustanedaction. Многие практикующие тогда не выдержали испытания и оставили путь. К ним относится, например, и небезызвестный миллионер Владимир Яковлев, выдающий сейчас себя за «ученика Кастанеды» и знатного эксперта по Кастанеде. Очевидно, его основанием так думать было то, что он некоторое время провел среди таких же как он, слушателей и посетителей встреч и семинаров. Однако само по себе участие в семинарах или даже в обедах с Карлосом не делает вас его учеником. Единственное, что делает вас учеником Кастанеды — это практика его методов с тем же намерением, как это делал нагваль. Я публикую это короткую заметку потому что в ней ясно сформулирован критерий самого «ученичества» в рамках нашей традиции: продвижение в иную, шаманскую систему познания, не имеющую ничего общего с повседневным миром современного человека. От глубины вашего погружения зависит и уровень вашего «ученичества».
«До нас дошли сведения, что недавно в интернете кем-то, выдающим себя за нас, было сделано заявление, в котором предпринимается попытка распространения слухов о причинах проведения нами семинаров. Мы хотели бы сказать, что наши записи можно найти исключительно на этом веб-сайте, и использовать эту возможность для прояснения цели того, что мы делаем.
Интерес, который мы преследуем, представляя магические пассы и путь воина, состоит в том, чтобы отплатить за те дары, которые мы получили, и воплотить в жизнь сновидение, в котором ученичество, которое стало доступным инструкторам магических пассов и четырем воспитанникам дона Хуана, могло бы быть доступным любому заинтересованному в нем. Цель этого ученичества в том, чтобы наделить нас способностью доступа к другому познанию: познанию видящих древней Мексики, отличающемуся от и не находящемуся под властью правил интерпретации нашего повседневного познания. В познании видящих Вселенная, в первую очередь и прежде всего, является Вселенной энергии, и мы являемся энергетическими существами, способными напрямую воспринимать энергетическую природу и поток энергии во Вселенной.
Для того, чтобы перемещаться между нашим повседневным познанием и познанием видящих, нужна железная целеустремленность. Она начинается с решения приостановить суждение — отложить в сторону свои предвзятые интерпретации, чтобы другой взгляд стал доступным.
Если, вместо этого, мы предпочитаем придерживаться наших взглядов и «тестировать» познание видящих с точки зрения нашей повседневной интерпретации, то, конечно же, мы не найдем ничего нового.
В начале своего ученичества Карлос Кастанеда попросил дона Хуана, чтобы тот позволил ему привести одного из своих преподавателей для «тестирования» познания видящих.
«Твой профессор ничего не найдет!», — сказал ему дон Хуан. «Ты не смог дать ему понять, что допущения видящих касаются предметов, которым нет эквивалента в мире повседневной жизни.»
Он привел пример следования линиям энергии во Вселенной в места, находящиеся за пределами повседневного сознания.
«Как я могу описать это твоему профессору?», — спросил дон Хуан. «Я даже не могу описать это тебе!»
Карлос Кастанеда предложил, что вместо того, чтобы пытаться наложить наши повседневные интерпретации на другое познание, мы могли бы непосредственно войти в это познание.
В этом состоит возможность, которую мы воодушевленно преследуем всем, что у нас есть, и которую мы хотим донести до любого практикующего магические пассы независимо от того, произошло ли знакомство с ними через видеокассеты и книгу о магических пассах, либо на семинаре, либо в группе практикующих».
Cleargreen и инструкторы Магических пассов
28 января 2001 г.
[DP_Grid_View_Related_Posts dp_postid=»3849″ dp_title=»Другие статьи по теме»]
Ученик Кэрол Тиггс, Ренаты и Найи Мюрез, инструктор тенсегрити Тео Альферо написал свою первую книгу о мудрости волков: «Связь с Волком: чему волки могут научить нас о человеческой сущности»
Teo Alfero является основателем некоммерческой организации Connection Wolf («Связь с Волками») и создателем Wolf Therapy ® , особой программы исцеления, которая дает возможность людям справиться с психологической и эмоциональной болью, наркозависимостью и травмами, используя взаимодействие с волками. Тео – трансформационный учитель и практик шаманизма, чья работа в основном основана на идеях Карлоса Кастанеды.
Тео провел 14 лет в Калифорнии, изучая наследие Карлоса Кастанеды, Кэрол Тиггс и их коллег. Также Тео является ассоциированным инструктором в Cleargreen, он помогал проводить семинары по Тенсегрити с 2003 года. Он читал лекцию в знаменитом TEDx.
Алтарь, посвященный восстановлению связи человечества с волками. На фото — инструкторы тенсегрити и практикующие на ранчо «Сердце Волка»
В течение тысячелетий волк приводил человечество в восторг, как существо, которого следует бояться и которым восхищаются. Волк появлялся как основной персонаж бесчисленных мифов по всему миру, в культурах, столь же далеких, сколь и разнообразных, от айнов на Дальнем Востоке, до индейцев апачей, которые поклонялись волку. Тео Альферо делится глубокими знаниями, которые могут быть получены от этих невероятных существ, которые помогают восстановить нашу связь с природой и нашу связь с самими собой.
Легенды, бихевиоральная наука и биологические исследования позволяют предположить, что люди приобрели у волков многие из своих ключевых эволюционных качеств, таких как совместная охота и воспитание молодняка, а также высокий уровень эмоционального интеллекта и глубоких связей. Тео и его команда на ранчо «Сердце Волка» из первых рук увидели, как волки, а также собаковолки и волкособы, могут изменять взгляды людей, расширяют возможности молодежи из групп риска и помогают людям из всех слоев общества с помощью их программы волчьей терапии Wolf Connection. Когда мы восстанавливаем нашу родовую связь с этими вдохновляющими, находчивыми существами, мы начинаем восстанавливать лучшее из того, что значит быть человеком.
В своей первой книге, основанная на многолетней работе с волками, а также на результатах исследований биологов-волков и мудрости старейшин индейцев Северной Америки, Тео предлагает набор из двенадцати принципов волка, чтобы пробудить нашу интуицию, жить более правдиво и исцелить п травмы прошлого.
Волки обладают незабываемым присутствием в сердце, внушающим благоговение. Подобная встреча может пробудить в нас дремлющее, первичное воспоминание, эхо из далекого времени, когда мы были более бдительны, связаны с природой, осознанные и наполнены жизнью.
Нагваль Карлос Кастанеда, Флоринда Доннер-Грау и два ученика обедали в кафе. Звучала романтичная мелодия, ранчера, и Карлос Кастанеда, улыбаясь, сказал:
— Прекрасный знак! Давайте поговорим о любви. Это ведь то, что каждый из нас хочет, не так ли? Мы хотим лю-ю-ю-ю-бви.
Ученики захихикали, ерзая на своих стульях.
— Ну, давайте, выложите это на стол, — продолжал нагваль. — Вы никогда не будете свободны, если не сделаете этого. Но для начала нам нужно знать, в чем наша история. Мы хотим быть свободными, чтобы почувствовать истинную любовь, любовь без инвестиций.
Он повернулся к молодой девушке.
— Ты много пересматривала. В чем, на твой взгляд, заключается твоя история?
— Ну, я делала все возможное, пытаясь угождать мужчинам, чтобы они любили меня. Моя мама делала то же самое. Например, был один мужчина, я делала для него все. Я готовила ему, хозяйничала по дому, «пыталась ублажить его сексуально», — шепнула она, повернувшись к Флоринде, и затем продолжила в полный голос.
— Я даже оплачивала некоторые его счета. И, тем не менее, он бросил меня…
— То же самое случилось и со мной, — вставил молодой человек.
— Серьезно? — сказал нагваль. — Так, расскажи нам.
— Ну, была женщина. Я сейчас понимаю, что мы были созданы друг для друга… Я ее действительно любил. Я даже показывал ей свои чувства; но этого было мало. Она бросила меня! Я не мог поверить этому.
— А почему она ушла? — спросил нагваль, его глаза сияли.
— Я не знаю…она никогда…
И в этот момент за спиной молодого человека вдруг раздался резкий звук бьющегося стекла, и женский крик на весь ресторан за соседним столиком:
— Да ты смеешься! У тебя другая женщина, и ты думаешь, что я останусь с тобой? И когда же ты собирался мне об этом рассказать?
Мужчина, который сидел за столиком с этой женщиной, попытался защититься:
— Постой, ты должна понять, я не стал тебе рассказывать всего этого из заботы о тебе. Я лишь хотел оберечь тебя…
В следующий момент эта девушка поняла, что за ними наблюдает весь ресторан, и выбежала вся в слезах. Два ученика смотрели, открыв рты. Глаза Флоринды сверкали.
— Вот так, — спокойно сказал нагваль, люди вокруг попытались продолжить обед. — Ругаться, защищая свои секреты, бррр, — вздрогнул он.
— Итак, — сказал он возвращаясь к разговору с молодым человеком, — есть что-либо еще, что ты не упомянул в своем рассказе?
— Ну, да, у меня были другие женщины, но моей девушке совсем не обязательно было знать об этом!…
— Хм! — воскликнул нагваль. — И ты называешь это любовью?
Молодой человек, казалось, не слышал этого.
— Мой папа поступал также, и мой дедушка тоже! А моя мама и бабушка как-то с этим мирились. Это у нас в семье! В любом случае, нагваль, разве мы не о свободе говорим? Пройти мимо всех этих пагубных аспектов социализации, не связывая себя всем этим?
— Ах, ты очень умен, кабальеро, — сказал нагваль. — Умен для себя. Да, под свободой подразумевается путь, идущий за пределы пагубных аспектов социализации, таких как попытки скрыть что-либо, или манипуляция другими людьми, или представление о том, что обладателю твоего пола разрешено обойти стороной определенные обязательства; если ты воспринимаешь энергию напрямую, а это именно то, что Дон Хуан называл свободой, то это приведет тебя к восприятию и участию в эволюционных аспектах социализации, таких как культивация тонко настроенного осознания влияния твоих действий на других.
— Как свобода может быть угождением самому себе? — продолжил он. — Это рабство, кошмарный сон. Свобода — это свобода от суждений, свобода от навязанных социализацией ожиданий, но не свобода от ответственности. По сути, мне жаль тебе это говорить, но свобода несет с собой новые слои ответственности — ты осознаешь больше, следовательно, ты не можешь прятаться от того, что ты уже знаешь — и цельность требует, чтобы ты действовал в соответствии с твоим новым знанием. Воин-путешественник готов поставить на карту свою жизнь, чтобы действовать и общаться таким образом, чтобы это уважало Дух — в нем самом и в других.
— То, что делал ты, — продолжил он, — это не свобода; это повтор наихудших аспектов твоей линии, таких как утаивание секретов для своего собственного блага. Однако, мужчины не единственные, кто делает это; они находят женщин, которые готовы мириться с этим, даже поощрять это, правда, Флоринда?
— Именно так! — сказала Флоринда. — Такие женщины даже потакают мужчинам, которые не хотят быть преданными, оправдывают их, соглашаясь на несколько маленьких крох любви, потому что они чувствуют себя недостойными настоящей любви — как в твоей истории, не так ли?
— Так, — ответила молодая ученица.
— Или женщины, которые ожидают, что мужчина будет заботиться о них, — продолжала Флоринда, — так как они полагают, что не способны сами сделать это для себя — и им хочется винить мужчину за то, что он не сделал их счастливыми! Также встречаются женщины, которые пытаются вести себя как мужчины, делая завоевания. Или пытаясь увести чужого мужчину. И во всех этих случаях женщины отдают свою силу мужчинам, и при этом защищают свое право так поступать!
— Ты находишь что-либо из сказанного похожим на свободу? — спросил нагваль.
— Нет, не нахожу, — пробормотал ученик.
— Свобода — это наше право от рождения, — сказал нагваль, — тем не менее ее нужно заработать, очищая наши связующие звенья с нашей линией предков, чтобы воплотить и развить ту лучшую часть, которая имеется в ней. А сейчас ты пойман в зафиксированном положении точки сборки человеческой формы: в темной стороне твоего наследия.
— Дон Хуан говорил мне, что если мы хотим избавиться от этой фиксации, нам нужно перестать тратить лучшую энергию, которой мы обладаем, энергию отсюда, — сказал нагваль, делая обмахивающий жест, который обозначил зону от области ниже пупка до ступней. — Нижние диски! Мы используем эту энергию для того, чтобы скрывать что-либо, искать комфорт, бороться за власть, или чувствовать себя побежденными — для всего того, что нам знакомо, что питает наше чувство определенности, или безопасности — и прежде всего, что не позволяет нам ставить под сомнение наши действия. Он остановился и пристально посмотрел на учеников.
— Дон Хуан сказал, что тщательный перепросмотр наших историй, относящихся к области нижних дисков, может освободить нас от человеческой формы, и привести нас к человеческой возможности — светлой составляющей нашей линии, человеческих существ, — продолжил он. — Это может дать нам энергию и осознание для вопроса, заданного без суждения кого бы то ни было: Я живу в сновидении или в кошмаре своей линии? Одинок ли я в своих кошмарах? Или я сновижу вместе с бесконечностью, вместе с Духом?
Кто нас ранит больнее всего? Кого мы способны задеть в самое сердце?
Те, кто ближе всех – наш партнер, наш ближайший друг и спутник.
Карлос Кастанеда утверждал, что быть воином – означает наладить отношения с абстрактной силой, с Намерением. И также он говорил, что окружающие нас люди являются для нас проводниками Намерения. Поэтому хорошие и выровненные отношения с близкими людьми многократно усиливают нашу связь с Духом, а значит, настраивают нас на путь воина.
С точки зрения Тенсегрити Карлоса Кастанеды правильный способ формировать отношения – это настраивать их из нашего энергетического тела, тела сновидения, как называли это видящие древней Мексики. Так происходит потому, что наше энергетическое тело является безмолвным свидетелем всего, что мы имеем, всего нашего тоналя, и оно имеет возможность видеть несравнимо более широкий контекст, в котором протекает вся наша жизнь. Энергетическое тело не содержит осуждения, ревности или обесценивания, оно не цепляется за прошлые переживания и позволяет нам видеть окружающих людей такими, какие они есть – восхитительными, светящимися энергетическими существами.
Как нам реализовать план нагваля по настройке и улучшению своих близких взаимодействий?
На этот вопрос мы ответим с помощью практический упражнений, разработанных учениками Карлоса Кастанеды на серии из двух занятий 31 марта и 7 апреля.
Ведущие — Виктория Будур, Олег Шмырин и Виталий Катаев
Этот текст был написан учениками Карлоса Кастанеды в связи с классами: «Секс, Пол, Власть» в 2008 году, проводившимися для опытных практикующих
Карлос Кастанеда не говорил что практика шаманизма диктует жизнь в моногамности или воздержании. И мы бы хотели сказать что Карлос Кастанеда ясно дал нам понять что практика шаманизма никаким образом не диктует какое-либо поведение — свобода не может основываться на правилах или требованиях. На чем она основывается, говорил он, это на безупречности — разумном использовании энергии. Разумно ли, спрашивал он, преднамеренно вводить в заблуждение наших сексуальных партнеров, чтобы продолжать реализовывать наши собственные «тайные” намерения, с помощью нашей личной палитры «трюков” которые мы переняли в течении нашей жизни и в некоторых случах даже унаследовали? Он говорил что это не так — на самом деле, говорил он, это одна из наиболее энергетически опустошающих вещей которые мы можем делать. Он говорил что гораздо более энергетически усиливающим является входить в ваши связи с вашим полным осознанием наготове, включая знание шаблонов которые вы несете о сексуальности из своей семейной линии и жизни и желая поддержать ваши знакомства, какими бы они не были, силой вашей жизни. Это очень сильно отличается от рефлексивного следования или бунта против любых воспринимаемых нами линий поведения относительно сексуальности.
Проблема в наших сексуальных отношениях, говорил он, это не моногамия или воздержание — это целостность, какая бы она не была, и это делается с уважением к себе и другим вовлеченным в это — включая уважение к их способности выбирать тип отношений в которые они вовлечены. Он говорил что целостность приводит к интимности, чему-то гораздо более усиливающему чем попытки использовать чью-либо сексуальность, чтобы получить власть над другими, или отдать свою силу, уступая при этом личную ответственность. «Какая может быть интимность, подлинная встреча с другим, в то время как мы вовлечены в такую борьбу за власть?» — спрашивал он. Воины-путешественники способны выбирать свои действия осведомленные своей прямой связью с Бесконечностью, а не осведомленные произвольными социальными мандатами которые они могли перенять или унаследовать в отношении секса, власти и пола.
В отношении воздержания, ученики Дона Хуана говорили что такая практика может быть очень полезной на некоторое время для любого кто снова ищет связи со своим собственным внутренним видящим. Они говорили что для многих из нас происходит то что мы вовлекаемся в сексуальный контакт с другим, или другими, сливаясь с ними на глубочайших энергетических уровнях, перед тем как мы действительно узнаем что-либо о них, и не менее важно, перед тем как мы начинаем осознавать себя и осознавать нашу собственную прямую связь с бесконечностью. Мы даже можем пытаться найти эту связь через другого человека, или других людей; мы можем впитывать мысли и заботы другого (других) до такой степени что мы даже теряем ощущение наших собственных мыслей, нашей прямой связи с духом. Период воздержания может помочь нам «начать снова” и заново соединиться, и получить обновленное ощущение нашего индивидуального направления и цели. Оттуда, сексуальный взаимодействия могут стать осознанным выбором, а не разыгрыванием чего-либо идущим от насилия или фантазий и мы сможем приносить самое лучшее в наши связи…
…Наша сексуальная энергия, говорили наши учителя, это наша энергия сновидения, наша созидательная энергия, наша дающая жизнь и энергия утверждения. И когда мы очень малы с нетронутыми энергетическими телами мы знаем какова цель нашей жизни и мы даже хотим сделать некоторые шаги по этому пути.
Но потом спускается туман — ранние сцены борьбы за власть свидетелями которых мы становимся, или которые мы имели с нашими родителями или родственниками или другими домашними повлияли на нашу растущую созидательность, силу, сексуальность и отношения; и имитируя отношения наших родителей, которые имитировали отношения своих родителей, мы либо начинаем действовать слишком уверенно в себе и требовательно, сексуально или как-либо еще — или, мы душим наши созидательные силы и никогда не выучиваемся говорить «да» или «нет». В любом случае наши энергетические волокна запутываются и мы проживаем наши жизни, желая распутать их и тоскуем по тому дню, моменту, когда каждый из нас знал, зачем пришел сюда.
Наши учителя делали ударение на том, что пересмотр того как наши предки и культуры обращались с проблемами власти, пола, сексуальности и созидательности и очищение этой жизненно важной энергии является существенным ингредиентом в восстановлении нашего чувства ценных, обильных и наполненных радостью жизней как конструктивных созидательных партнеров, членов команды, учеников и учителей которыми мы пришли сюда быть.
Немного перепросмотра старых семинаров Cleargreen.
Заметки Кристофера Нельсона о берлинском семинаре (2000 год)
Дорогие друзья практикующие! Берлинский семинар был, как и все они, прекрасным. Несмотря на то, что линейное время нашего совместного пребывания было очень кратким, мы выучили так много движений, посетили много вдохновляющих лекций и достигли мощного молчаливого согласия в движении.
Нагваль отвел Берлину место в своем сердце, потому что это место было разделено, — место с разрушенным намерением. А теперь оно объединилось. Он сказал, что мы можем использовать это намерение для объединения самих себя, для соединения с энергетическим телом.
Гэвин Алистер говорил о том, как мы идем по жизни, не чувствуя цельности, с ощущением, чего-то утерянного, и ищем вещи, которые могут нас сделать цельными. Мы думаем, что другие люди могут сделать это для нас, но эта тоска, на самом деле, — тоска по энергетическому телу, которое отделилось при рождении и отдаляется все дальше и дальше в течение жизни. Найи позже описала нас, как «ополовиненных».
Когда она говорила о тенсегрити, она упоминала о свойствах структур, сделанных по этому принципу, — если одна незначительная часть структуры изменяется, то изменяется и вся структура. Она описала, как на нашем телесном уровне магические пассы изменяют нас — меняя небольшие аспекты или части структуры, весь организм меняется или перенастраивается. Когда мы перенпросматриваем, мы возвращаем рассеянную энергию, мы чиним и меняем нашу энергетическую структуру. А на другом уровне, на уровне всей массы практикующих, когда один или несколько человек меняются энергетически, задействуется вся эта масса.
Так же она говорила о принятии ответственности за наши действия, и о том, что у нас есть тенденция думать: «А-а… Я слышал об этом. Я понимаю это…». Она говорила, что принятие ответственности кажется простым, но ее влияние очень сильно. Мы должны принимать ответственность за то, как мы используем дополнительную энергию, которую приносят пассы; маги, — говорила она, — использовали эту энергию для сновидения. И мы должны принять ответственность быть частью массы, участвуя в совместном сновидении. Она поддержала взаимодействия и связи между группами практикующих. Она говорила, что неотъемлемая часть принятия ответственности за наши действия — это принятие ответственности за последствия наших действий. Но мы не только должны принимать ответственность за наши действия, мы должны принимать ответственность за нашу связь с Бесконечностью. Наша связь с Намерением, как было сказано, это единственное, что имеет смысл. И в этом ключе они обучали короткой форме «Тигр Намерения». Они говорили, что с этим пассом мы можем двигаться через время и пространство, передвигаясь в позицию этих магических тигров, которые дышали всем своим существом. Намерение этих тигров несгибаемо, ничто не может остановить его курс. Это настроение мы намеревались воплотить.
Найи провела нас через намерение дневника навигатора. Она подчеркнула то, что записи должны быть ясными и краткими, потому что сама энергия имеет такие свойства. Это хроника впечатлений энергетического тела и мы используем его как средство настройки и привнесения настроения благоговейности в нашу повседневную жизнь. Мы пишем 10 минут (или дольше, но кратко) и устанавливаем ясное намерение услышать внутреннего видящего. Мы можем использовать такие вопросы: «Где мое внимание?», «Что я переживаю?», «Что я хочу сказать перед лицом Бесконечности?». С этим дневником мы начинаем отслеживать и отлавливать те аспекты нас самих, которые хотим изменить. Дневник — эта карта нашего внутреннего диалога и наших уловок. Он показывает, как мы сами себя загоняем в яму чувства собственной жалости. Мы теперь видим, — повторяла она, — что мы загнали себя в такую яму; и нам дали инструменты, чтобы выбраться оттуда. Она говорила, что мы описываем в дневнике моменты, когда приходит что-то другое, не относящиеся к нашим обычным мыслям… это поэзия, новый взгляд. Cleаrgreen хотели бы получить наш краткий отчет обо всем этом до 11 декабря.
Майлз говорил, что магические пассы были открыты в сновидении, и в сновидении мы не связаны законами повседневного мира. Например, нам не нужно дышать в сновидении, там нет гравитации. Маги, которые открыли пассы, могли двигаться вверх ногами, и когда они, проснувшись, вспоминала движения, им приходилось подгонять их к этому миру и органическому телу.
Концепция настройки очень много исследовалась. Они говорили, что мы настраиваем пассы в соответствии с нашим телом и его нуждами в данный момент. «Бегущий человек» был представлен в пяти вариантах, как пример разных настроек. Он был представлен, как самый важный элемент. Шаманы древности постоянно находились в состоянии физической полноты. Они могли изменяться в мгновение ока. «Бегущий человек» отражает их текучесть восприятия. Этот пасс способствует росту каймы осознания (на наших подошвах). Кайма осознания это наш плащ уверенности, мы поднимаем наш плащ уверенности от подошв. Пять форм представляют собой пять модификаций этого пасса — сидя, лежа на полу, лежа напротив стены, стоя и танцуя. Майлз говорил, что выполняя «Бегущего человека» мы должны оставить суждения о том, что наши тела составлены из отдельных частей. На самом деле, мы целостны — ступни соединяется через икры и бедра с нижним диском. Он провел нас так же через некоторые подготовительные пассы к «Бегущему человеку», которые выражают нашу энергетическую связь с Землей. Он говорил, что мы произошли от древних существ, от амфибий, которые имели более осознанную связь с этой планетой. Внутри нас мы имеем их (чувства?) и мы можем использовать поддержку Земли, чтобы совершить переход. Также говорилось, что «Бегущий человек перемешивает энергию всей светящейся сферы», хотя двигаются только ноги.
Майлз также говорил о перепросмотре. Он говорил, что если мы не можем снять себя с крючка привязанности к определенным эмоциям — злости, желания, и т.д. — то пока оставьте эти моменты воспоминания и вернись к ним позже…
Майлз также говорил о перепросмотре. Он говорил, что если мы не можем снять себя с крючка привязанности к определенным эмоциям — злости, желания, и т.д. — то пока оставьте эти моменты воспоминания и вернись к ним позже…
Он обращался к тем, кто застревал во время перепросмотра на вещах, где было поймано внимание. Он рассказал историю об одном начинающем, который всегда хотел нагнать время и смотрел на часы. Он говорил, что вопрос не просто в том «Где твое внимание?», но, как говорила Тайша, «Где твой дух?». Она посоветовала этому человеку купить красивые золотые часы. Если твое внимание поймано, то ты можешь превратить это в искусство.
Он рассказал историю об одном практикующем, который говорил Нагвалю:»Вот что я делаю — я следую Карлосу Кастанеде». Тогда Нагваль сказал: «Прекрасно! А что еще?», практикующий сказал: «Я делаю магические пассы и перепросмотр». Тогда Нагваль сказал: «Прекрасно! Но что ты еще делаешь?». Майлз объяснил, что Нагваль спрашивал бесконечно, вовлекая в разные действия. Он подбадривал его исследовать линии действий, нити мыслей, пути сердца. Майлз говорил: «Каждый воин должен следовать своему пути». Он говорил: «Путь проявляет себя в каждом из нас по-разному». Майлз говорил, что мы должны использовать свою собранность и четкость, которой мы научились в нашей повседневной жизни и применить эту собранность и четкость к нашему осознанию. Но что бы мы не воспринимали, мы воспринимаем с любовью и без осуждения, так что энергетические волокна согреваются любовью.
На закрытии семинара Найи высказалась по поводу грязных слухов. Она спросила: «Вы собираетесь слушать тех, кто сомневается или свои энергетические тела?» Она сказала, что последователи Карлоса Кастанеды некогда не остановятся, это их путь, они заражены вирусом свободы. Но только от нас зависит, будут ли еще семинары. Они анонсировали еще семинар в Анахейме, Калифорния в феврале. Она подчеркнула, что вопросо проведения семинаров зависит только от нас. Она сказала: «Но если вы воспринимаете их как данность…» и пожала плечами.
Она сказала, что так как семинар окончен, нам не нужно прощаться, потому что мы будем общаться по e-mail, так как мы плывем вместе. И Майлз добавил: «Мы увидимся в ваших снах».
До скорого, Крис Нельсон.
Один интересный комментарий был добавлен Дариеном и Найи Мюрез по поводу «плаща уверенности». Это не тот плащ, в который заворачивался граф Дракула, а скорее, кусок ткани, идущий от земли до нижнего диска. Найи носила шерстяной пояс вокруг бедер. Когда мы делали пассы, то нам посоветовали обернуть свитер вокруг бедер, тоже, а потом снять, но помнить о нижнем диске.
Уверенность магов это не та уверенность, которую мы связываем с «выпяченной грудью и задранным подбородком». Это способность быть легким на подъем и осознанность в целом, ясность перед лицом вещей, который, на первый взгляд, кажутся непреодолимыми.
Дорогие друзья! Мы рады пригласить вас на новые Tensegrity® онлайн-классы “Выстраивая лучшие отношения”.
Эти классы проводятся в сотрудничестве с Cleargreen.
Наши Партнеры – прошлые и настоящие – иногда мы любим их так, как ничто другое в этом мире… а иногда мы их ненавидим сильнее всего на свете!
Как могут эти люди становиться нам настолько небезразличными и вызывать у нас настолько полярные эмоции? Ответ кроется в энергии!
Большинство из вас хотели бы ‘улучшить’ отношения с другими людьми в своей̆ жизни – улучшить текущие отношения или лучше понять прошлые, или подняться на новый уровень, прежде чем перейти к следующему этапу. Что бы это ни было, техники Tensegrity®, которые будут преподаваться на этих занятиях смогут помочь в этом, так как Tensegrity® – это путешествие в глубины вашего реального Я.
Ведущие практики – Елена Жумик, Эльнара Морозова, Анатолий Хуголь.
Занятие проводится на русском языке.
Время: с 19:00 до 21:00 (по московскому времени, с 18-00 до 20-00 по Киевскому)
Расписание занятий:
По средам: 1-й класс — 20/03, 2-й класс — 27/03, 3-й класс — 3/04, 4-й класс — 10/04.
Желающие подключиться, пожалуйста зарегистрируйтесь, написав нам о своем намерении участвовать на mirtensegrity@gmail.com. И напишите ваш Skype.
Стоимость практики: 600 рублей за один класс и 2000 за 4 сразу
(номер карты Сбербанк 4276 3801 6077 7111 Морозова Э.Ф.).
Проводится он-лайн трансляция через программу Zoom.
Для тех, кто пришел впервые: никаких дополнительных условий и предварительной записи не требуется!
Группа функционирует в формате, который очень удобен для начинающих практикующих: они получают подробное и детальное объяснение движений и практик, демонстрируемых на занятии.
Контакты:
Елена +38 066 445 55 68 (Viber)
Анатолий +38 066 778 13 25 (Viber, WhatsApp), отвечает за подключение он-лайн.
