Цикл классов по наследию Карлоса Кастанеды
По четвергам 21, 28 марта и 4, 11 апреля 2024 г.
Ягуар — крупнейшее животное из семейства кошачьих в Центральной и Южной Америке и один из самых эффективных и агрессивных хищников. Реактивный, подвижный и достаточно мощный, чтобы сразить самую крупную добычу в джунглях, с пятнистой шкурой, отлично его маскирующей, приспособленный к охоте на деревьях и даже в воде (ягуар — один из немногих кошачьих, не боящихся воды), ягуар был и остаётся наиболее почитаемым животным. Его почитали как символ власти, войны и магии. Сам ягуар воплощал в себе власть на земле, в воде и в воздухе. Также в нем видели связующее звено с подземным, потусторонним миром Шибальба, поскольку ягуар охотится ночью.
Ольмеки (ранние толтеки) и майя считали Ягуара священным, он был важной частью магических практик. В основании знаменитых пирамид Теотиуакана – Пирамиды Луны и Пирамиды Солнца в захороненных кувшинах с драгоценностями были обнаружены кости принесенных в жертву ягуаров. Право носить шкуру ягуара, украшать себя зубами и когтями ягуара имели владыки и вожди, а также самые доблестные воины и охотники, у которых, как считалось, душа кошки. У ольмеков мы часто видим изображения воинов, которые наполовину превратились в ягуаров, людей с ушами и чертами хищной кошки. Трансформации колдуна в ягуара натуралистично задокументирована в ольмекских фигурках.
Древние шаманы практиковали превращение своего энергетического тела в форму ягуара. Энергия ягуара считалась настолько яростной, что отпугивала летунов. Поэтому древние видящие использовали тело сновидения ягуара или собственные тела сновидения в форме ягуаров чтобы дать своим ученикам возможность нарастить светимость осознания.
Мы будем использовать пассы и упражнения для того, чтобы зарядить себя несгибаемым намерением Ягуаров.
РЕГИСТРАЦИЯ: Ваша оплата считается регистрацией! Для участников из России: Для регистрации оплачивайте онлайн переводом 2900 рублей по номеру карты №4276380076246771 (Сбербанк).
Для тех, кто не сможет лично участвовать онлайн, будет возможность получить видеозапись. Пишите по емейл don.vertigo@gmail.com или через воцап +79169121410 (Олег) Для участников из Европы и США: Оплата переводом в долларах или евро 35$ на карту Ситибанка или на PayPal. Пишите в личные сообщения для получения подробностей.
В ходе нового цикла практик мы будем выполнять Форму Карты Энергетического Тела, а также будем исследовать свои повседневные суждения, взгляды и концепции, раз за разом смещаясь все глубже в позицию осознания своего Энергетического Тела.
Карлос Кастанеда рассказывал, что Тело Энергии всегда осознает само себя и всегда видит энергию. Это – суть тела сновидения, суть энергетического тела. Оно занимается этим постоянно. Наша неосознанность в сновидении и наше игнорирование своего видения не в том, что мы не осознаем себя или не видим себя, а в том, что наше внимание отвлечено от энергетических фактов, оно поглощено ложными, ненужными идеями, мыслями и концепциями. Мы натренированы фокусироваться подобно другим социальным приматам (шимпанзе, бонобо) – на альфа-вожаке, на власти, на сексе, на иерархиях, на социальных страхах и озабоченности собой. Мы ежедневно практикуем неосознанную самозащиту, убегание, нападение, притворство, соблазнение и другие формы социальных тактик с целью поддержания безопасности, удовлетворения простых потребностей и роста социального капитала.
Наше внимание попросту не там, где наше энергетическое тело, где чудеса магического мира, где осознанные сновидения.
И поэтому в этом цикле занятий мы будет составлять «трассирование» (составление карты) сближения с Телом Сновидения, с Телом Энергии.
РЕГИСТРАЦИЯ: Ваша оплата считается регистрацией!
Для участников из России: Для регистрации оплачивайте онлайн переводом 2900 рублей по номеру карты №4276380076246771 (Сбербанк).
Для тех, кто не сможет лично участвовать онлайн, будет возможность получить видеозапись. Пишите по емейл don.vertigo@gmail.com или через воцап +79169121410 (Олег)
Для участников из Украины: В случае, если ваш доход пострадал или вы являетесь беженцем в результате происходящего в Украине, для вас возможны скидки и льготы.
Для участников из Европы и США: Оплата переводом в долларах или евро 35$ на карту Ситибанка или на PayPal. Пишите в личные сообщения для получения подробностей.
Лекция Рени Мурез, рассказанная на семинаре в Санта Барбаре
Однажды Рени и другие инструктора тенсегрити практиковали серии неделаний в
доме у магов. Сразу после окончания нагваль им сказал: — Возьмите ночь в рамку магических пассов (frame the night) — используйте подвижность точки сборки до, во время и после сна.
Из пасса «карта энергетического тела», что был показан на семинаре, некоторые пассы предназначены для практики вечером перед сном, а некоторые утром после пробуждения.
Без всякого перехода нагваль вдруг нарисовал в воздухе трехмерную цветную картину. Там была арка из розового цвета, еще там был синий и не поддающийся определению цвет. Кастанеда спросил, знает ли кто-нибудь, что это такое?
Рени эта структура что-то напомнила, но она никак не могла сообразить, что это ей напоминает. Тогда нагваль сказал, что эту энергетическую палитру стали видеть Кэрол, Тайша, Флоринда и он сам. Когда это было сказано, Рени почувствовала дрожь по всему телу. Нагваль добавил, что теперь и им (инструкторам) надо искать эту палитру, отслеживая энергию и что им надо позволить своим энергетическим телам сделать это. Потом он всех выпроводил.
Утром Рени рано проснулась и сделала пассы. И тут раздался телефонный звонок. Это была Тайша, которая спросила Рени, хочет ли она помочь поухаживать за деревьями. Рени , что да, конечно, она полностью в распоряжении Тайши и что она приедет к ней через пару минут.
Предыдущие несколько раз, когда Рени была в саду дома магов, нагваль над ней подшучивал, утверждая, что она не знает зачем нужны такие инструменты как грабли, садовые ножницы и т.п. Что она наверное раньше не бывала в саду вообще. К Рени прицепилась кличка «Урбана», что на испанском означает городского жителя, далекого от природы. Затем однажды Кэрол ей сказала, что нагваль не просто ее критикует, но указывает на ее ограниченность как городского жителя и предлагает ей избавиться от этих ограничений и сделать точку сборки более подвижной. Кэрол посоветовала Рени взять интернет-курс по уходу за деревьями. И вот теперь, после трехмесячного курса и после трех
толстых прочитанных книг Рени была готова к действию.
Она очень быстро приехала к дому магов и постучалась в дверь. Никто неотозвался. Тогда она стала стучать сильней и сказала: — Тайша, это я, Рени. Открывай.
Тайша появилась через некоторое время и спросила:
— Ты что здесь делаешь? — Как что, — ответила Рени, — ты же мне только что позвонила и позвала меня помогать. Тайша засмеялась и сказала: — Какая ты конкретная! Знаешь, когда энергетическое тело aктивизируется, происходят разные странные вещи, которые даже иногда выливаются в телефонные звонки. Заходи. Я тебе не звонила.
Тайша подвела Рени к абрикосовому дереву. Это было любимое дерево Рени.
Тайша погладила дерево и сказала: — Дерево надо подрезать так, чтобы оно могло расти во всех направлениях. Надо проследить, откуда ветка начинает расти и посмотреть, как энергия идет по ветке. Еще надо спросить у дерева, каким оно хочет быть. И запомни, хорошо подрезанное дерево никогда не выглядит подрезанным.
Рени про себя подумала: — Какая Тайша все-таки поэтичная. Я бы тоже хотела быть такой поэтичной.
Рени взялась за работу. Через 45 минут пришла Тайша посмотреть на ее работу.
Она посмотрела на дерево оценивающе, приняла задумчивую позу и сказала: — Да-а, это действительно нечто… (That’s really something)
Рени не уловила иронии в голосе Тайши и обрадовалась — она не произнесла в этот раз слова «урбана». Тайша продолжила: — Ты не просто подрезала дерево, ты его атаковала!
Рени посмотрела на дерево и поняла, что это действительно так: верхушка дерева была полностью срезана, и стороны дерева были абсолютно
ассиметричными. Рени, пытаясь сгладить ситуацию, сказала: — Не волнуйся, Тайша, оно обрастет снова. — Но ведь оно живое, — возразила Тайша, — и ему в таком виде придется жить. Как ты обошлась с деревом, так ты обходишься и с людьми. С кем у тебя там проблемы на работе?
Когда Рени пришла домой, она стала перепросматривать. У нее на работе была молодая женщина, которую Рени должна была обучить. И Рени пыталась это делать, говоря своей подопечной, что и как куда класть, как сортировать бумаги, чтобы они были наиболее эффективно расположены и т.д. Но она совершенно не прислушивалась к тому, что ей эта женщина говорила. Да, эта женщина смогла бы работать и так, как ей говорила Рени, но это было не то, что она сама хотела.
Рени позвонила Тайше и рассказала ей про то, что она обнаружила. Тайша ей сказала: — Маги не переделывают других людей под себя. Вместо этого они находятся в состоянии тишины и прислушиваются к другим.
Онлайн классы по учениям Карлоса Кастанеды и наследия линии Дона Хуана
По четвергам 12, 19, 26 января и 2 февраля
Дон Хуан описывал целостность воина как соединение физического и энергетического тела. Когда энергетическое тело (двойник, тело сновидения) сближается с физическим телом в восприятии воина, преображаются (меняется интенсивность) и физическое тело, и энергетическое. Это соссоединение дается нелегко. Этому сближению препятствует массивная плотина в виде ограничений разума, привычек поведения, отсутствия необходимого внимания и встроенных убеждений. Для преодоления этих барьеров требуется вся личная сила человека.
Есть еще одна внутренняя преграда, о которой Дон Хуан косвенно упоминал в контексте тех указаний, которые он давал Карлосу Кастанеде, чтобы тот наладил и «отполировал» свою собственную жизнь, став независимым, ответственным, свободным во всех смыслах – эмоциональном, интеллектуальном, материальном и тд. – человеком.
Это нецелостность самого человека, его восприятия. Того, что мы называем «личность». Личность, согласно представлениям Дона Хуана, представляет собой сумму личной силы человека. Если эта сила разделена внутренними барьерами, если она не целостна, то ее попросту не хватит для того, чтобы соединиться с телом энергии.
Нецелостность личности человека носит разные обличия и может по-разному называться. Ее суть в том, что энергия, которой обладает человек, словно бы разделена в отдельных «отсеках» или «ячейках» нашей личности.
Какие характерные признаки могут указывать на такую нецелостность?
Например, такие (этим далеко не исчерпываются):
Плохой, ненадёжный контакт с самим собой – со своими эмоциями, потребностями, желаниями и мыслями
Тревожность
Неспособность расставить приоритеты в своей жизни. Рассогласование жизненных намерений и действий. Компульсивное следование сиюминутным желаниям и потребностям в ущерб долговременным намерениям и потребностям
Туман или непонимание – чего я хочу на самом деле – от своей работы, от отношений, от жизни в целом
Несформированные, нечеткие границы самого себя и несоблюдение границ других людей
Угнетающие, ограничивающие, обесценивающие или переоценивающие суждения – о самом себе и об окружающих.
В этом цикле мы будем практиковать упражнения и перепросмотр, а также изучать формы магических формы пассов
РЕГИСТРАЦИЯ: Ваша оплата считается регистрацией!
Для участников из России: Для регистрации оплачивайте онлайн переводом 2500 рублей по номеру карты №4276380076246771 (Сбербанк).
Для тех, кто не сможет лично участвовать онлайн, будет возможность получить видеозапись. Пишите по емейл don.vertigo@gmail.com или через воцап +79169121410 (Олег)
Для участников из Украины: В случае, если ваш доход пострадал или вы являетесь беженцем в результате происходящего в Украине, для вас возможны скидки и льготы.
Для участников из Европы и США: Оплата переводом 2500 рублей в казахских тенге (+10% комиссии) на казахский счет. Пишите в личные сообщения для получения подробностей.
Карлос Кастанеда, завершив линию Дона Хуана, решил открыть знания для широкой аудитории. В частных разговорах с Армандо Торресом он утверждал, что в какой-то момент Дон Хуан, убедился что Карлос является неподходящим по энергетической структуре для продолжения линии. И тогда он сформировал новый план, согласно которому Карлос завершит древнюю линию нагвалей, закроет ее «золотым ключом». Публикация книг и популяризация знания, лекции и презентации были частью этого замысла.
Сам факт публикации первых книг Кастанеды именно в качестве научных трудов был продуманным ходом, поскольку наступившая эпоха (и сейчас мы наблюдаем этот тренд все отчетливее) вносит науку на то место в социуме, которое ранее занимала религия. Вокруг научного знания возникает своеобразный, но вполне выраженный культ, а сомневающиеся изображаются еретиками, безумцами и луддитами, покушающимися на основы мироздания. Иными словами, если бы книги Кастанеды попали бы на другую книжную полку, они бы, возможно, не собрали бы такую аудиторию. Карлос Кастанеда успел заскочить, так сказать, в последний вагон истории.
И, приступая к задаче распространения знания толтеков, Карлос столкнулся с вызовами, незнакомыми для Дона Хуана. Как адаптировать Знание таким образом, чтобы по крайней мере, вход в него, был понятен и привлекателен для неподготовленных западных людей? Нужно было представить Знание толтеков таким образом, чтобы он было доступно для уровня осознания обычного человека, и имело достаточную объяснительную силу. Это был очень сложная, практически нерешаемая задача.
Даже ацтеки, унаследовавшие формальные инструменты, святилища и практики толтеков, не смогли удержать того самого ребенка, которого чаянно или нечаянно выплеснули вместе с водой. Имеется ввиду – потеряли суть знания, утратили к ней доступ. А ведь ацтеки имели прямой контакт с наследием толтеков и с сохранившимися магическими линиями. И сами они, в культурном плане и в языковом плане были несравненно ближе к толтекам: их образ вселенной, способ мышления и действия имел очевидную связь с толтеками и их предшественниками, теотиуаканцами.
А что сказать про современного человека? Его представления, привычки и картина мира бесконечно далеки и от состояния внутренней тишины, и от мира древних видящих. Современному человеку крайне сложно отказаться от своих идей, укорененных в его картине мира с раннего детства. Он оторван от природы, зависим от гаджетов, а его внимание поглощено потоком суждений и воспроизводством привычной картины мира. У него попросту недостаточно внимания, чтобы понять, о чем идет речь. Не просто «о чем идет речь», а в какой «области», в каком «направлении» или «месте» находится обсуждаемый предмет.
Ответом на это было создание тенсегрити. На первый план были выдвинуты не самые главные магические инструменты, занимавшие в линии, скажем так, подчиненное положение. Магические пассы не были второстепенными для Дона Хуана, но и не стояли на главном месте. Это была часть процесса индивидуального обучения и накопления энергии. Магические пассы были индивидуальными и очень конкретными в линии Дона Хуана, обучение им приходило на тонком уровне, в том числе через сновидения. А до ухода линии в изолированное положение, пассы были частью многочисленных и сложных жреческих ритуалов и практик.
Пассы стали основной приманкой для ищущих, и сам по себе выбор пассов не был случайностью. Сам Карлос многие годы занимался кунгфу и был в курсе роста многочисленных школ йоги. Позиции тела, движения и дыхания, собранные в понятные комплексы, ката или в последовательности, являются тем, что обладает качеством, необходимым для превращения в «товар» в капиталистическом обществе. Это тот «товар», который можно «приобрести», освоить и начать практиковать, в отличие, скажем от искусства сновидения или сталкинга, которые больше похожи на неуловимый аромат, легкое облачко на горизонте: результат трудно фиксируется, не гарантирован и его всегда можно поставить под сомнение. Не говоря уже о том, что его невозможно формализовать. Намерение, сновидение, осознание – слишком капризные и чувствительные темы, о которых трудно рассказывать современному человеку, не вводя того в искушение расхохотаться рассказчику в лицо. И причина здесь не в рассказчике, а в той ловушке плоской и ритуальной рационализации, в которой оказалась современная западная (и не только западная) цивилизация .
Мир магов имеет очень мало пересечений с миром современных людей, и у современных людей мало шансов проникнуть из своего мира в мир видящих и шаманов. Но регулярная практика пассов, особенно в совокупности с практикой перепросмотра (которой тоже была найдена современная форма – практика Свидетеля) увеличивают кубический сантиметр шанса. Иными словами, стать практиком тенсегрити – это значит пройти в переходное состояние, в котором, наконец, появляется шанс стать на путь воина. Магические пассы и перепросмотр – это шанс подойти к вратам, которые (если их все-таки открыть) ведут длинным и извилистым путем в другую, полностью непохожую, альтернативную позицию восприятия мира. Это лучше, чем вообще ничего.
Многие люди в 90е года, и позднее, горько стенали, жаловались и причитали на тему «платного обучения» тенсегрити и магическим пассам. Некоторые – жалеют себя до сих пор. В принципе, это нормально для современного человека, чувствовать себя жалким и беспомощным, ощущать себя жертвой и злиться на то, что тебе не дают что-то бесплатно, только потому что ты красавчик, избранный судьбой, любимчик, заслуживающий особого отношения. Таких людей немало и в России, и за ее пределами.
Но финансовая сторона тенсегрити не случайна. Тенсегрити представляет собой мост, соединяющий современный мир с переходной реальностью мифов и сказок. А современный мир – холодный, рассудочный, жесткий и корпоративный, попросту не эффективен там, где не фигурирует энергия денег, в той или иной форме. Деньги – кровь нашего мира, и внимание людей намертво привязано к деньгам, хотим мы этого или нет. Сами жалобы на взимание платы подтверждают это: деньги эффективно фиксируют внимание. А для перехода по этому мосту нужно сфокусировать внимание. Деньги – не самый сильный, но все таки достаточно надежный стимул для накопления критической массы напряженного внимания (об этом читайте отдельно), необходимого для преодоления барьера восприятия.
У древних людей был избыток свободного внимания. Даже у средневековых людей было свободное внимание (которое позволяло им входить коллективно в измененные состояния сознания, видеть чудеса), но у современных людей – его практически нет. Люди не имеют свободного, несвязанного внимания, цивилизация фактически полностью «проглотила» их, а цифровые и мобильные технологии забрали и те скудные остатки, которые оставались. Может быть, политическая свобода и материальный достаток и присутствуют в жизни современного человека, но его положение в энергетическом плане выглядит крайне удручающей. Можно сказать, что человек современный подошел к какому-то краю, за которым зияет бездна неудачи человечества как вида. Возможно, именно этим обусловлено то, что разрушаются стены герметических традиций, удерживавших их ранее в секрете. Хранить прежние секреты в модальности современного мира потеряло смысл. Сами стены восприятия, в которых заперт современный человек, охраняют его лучше любых секретов.
Старый анекдот про море и сына-дебила достаточно точно описывает эту ситуацию:
Отец и сын приехали на море.
— Смотри, сынок, это море.
— Где?
— Да вот, перед тобой, такое синее.
— Где?
— Ну прямо перед тобой. Большое.
— Где?
— Да вот, смотри, вот же оно. Волны, ветер, смотри.
— Где?
Отец не выдержал, схватил сына за волосы, и давай его головой в воду макать. После этого сын: — Папа, что это было?!
— Море, сынок.
— Где?..
Да, мы такие. У нас перед носом происходят невероятные вещи, а мы умудряемся их игнорировать. Чудеса – на кончиках наших пальцев. А мы водим этими пальчиками по экранам смартфонов.
Я отправилась в Тенсегрити, вооруженная чувством собственной важности журналиста. Семинары, созданные Карлосом Кастанедой для обучения «магическим пассам» (движениям), обнаруженным шаманами древней Мексики, быстро приобретали известность, и я хотела написать статью о семинарах с необычным названием, прежде чем они попадут в мейнстрим. То, с чем я столкнулась, заставило меня отказаться от моей роли, моего диктофона и блокнота и вместо этого получить опыт, который уникален по любым стандартам семинара.
Другие, с кем я познакомилась благодаря Тенсегрити, также щедро поделились своими впечатлениями. «Меня впервые познакомил с Карлосом друг, и я ничего о нем не знал. Я не прочитал ни слова ни из одной из его книг», — сказал Грег Мамишьян, электрик из каньона Топанга, Калифорния, который участвовал в занятиях, проводимых Кастанедой несколько лет назад, до того, как было принято название «Тенсегрити». «Мы просто назвали их экспериментальными классами». Позже он представил название Тенсегрити. «Тогда группа из 30-35 студентов собиралась и изучала одно небольшое движение на каждом занятии, по словам Мамишьяна, в отличие от более сложных пассов, которые с тех пор преподавались, которые обычно включают «много из движений, связанных воедино». В течение нескольких месяцев Мамишьян посещал занятия один или два раза в неделю. Тогда, как и сейчас, пассы часто включали энергичные физические движения, и обучение часто перемежалось рассказами Кастанеды о его ученичестве у мексиканского индейского шамана или колдуна дона Хуана Матуса. «О да, он рассказывал самые смешные истории; он просто мастерский рассказчик», — восхищался Мамишьян. Для тех, кто сейчас посещает Тенсегрити, частые, но незапланированные выступления Кастанеды на семинарах для многих являются изюминкой мероприятия. «Я помню первое, что он сказал нам: «Вы все существа, которые умрут». И это всегда было отправной точкой», — размышлял Мамишьян на тему, которая пронизывает работы Тенсегрити и Кастанеды.
Мамишьян, давний практик дзен-медитации, также отчетливо помнил свою первую встречу с Кастанедой, когда человек, которого он вскоре узнал как нагваля, искал место для парковки за пределами места встречи. Мамишьян тут же предложил свое собственное. «Что меня впечатлило, я думаю, почти так же сильно, как и все остальное, так это то, как сильно он (Кастанеда) ценил это, искренне ценил, что кто-то предоставил ему место для парковки», — сказал он, рассказывая о том памятном дне. К концу вечера и более чем трехчасовой лекции Кастанеды о мире волшебников дневной электрик был вдохновлен узнать как можно больше. «У меня не было никаких предубеждений, и я так рад, что так оно и было, потому что я понятия не имел о его (Кастанеды) прошлом. Я только что увидел конечный результат 35 лет. Я увидел конечный продукт, и он мне сразу понравился», — размышлял Мамишьян. Частые замечания Кастанеды о «роман е со знанием» имели особое значение. «Он любит неизвестное. Он полностью очарован этим, и теперь я тоже».
Мамишьян быстро проглотил все книги, когда-либо написанные Кастанедой, и очень рано испытал необычный вид сновидений, который они неоднократно описывают.
«Сновидение, как видят сны маги, — это упражнение осознания и упражнение восприятия», — объяснил Мамишьян, описывая, как он следовал методу, изложенному в книгах Кастанеды, чтобы напомнить себе перед сном «искать свои руки, когда вы сновидите». Однажды ночью, посреди обычного сна Мамишьян испытал ноющее чувство по поводу чего-то, что он должен был помнить. «Внезапно меня осенило, и я сказал себе: ищи свои руки, дурак!» и я это сделал. Я вытянул руки перед собой и посмотрел, и там были мои руки, и это вызвало пробуждение в моем сне», — продолжил он. «Я был так ошеломлен тем, что бодрствую и в то же время нахожусь во сне. Говорю вам, это действует на нервы, потому что мы привыкли бодрствовать только здесь.»
Теперь, благодаря дополнительному опыту трех семинаров по Тенсегрити, Мамишьян прокомментировал их влияние на его состояние сновидения: «Ночью я бы заметил разницу. У меня было бы достаточно энергии, чтобы осознать это». Как и прежде, на семинарах были представлены возможности послушать, как Кастанеда и его коллеги рассказывают о своих, казалось бы, невероятных жизнях. «Мне понравилось наблюдать Карлоса. Мне нравилось его слушать. Что позволяет вам сделать семинар, так это немного прикоснуться к их миру… и Тенсегрити является частью этого, потому что цель или намерение Тенсегрити не имеет ничего общего с нашей повседневной жизнью. Это очень тонко меняет вашу точку зрения, и вы получаете шанс попробовать мир волшебника». Как и многие люди, посещавшие семинары, Мамишьян регулярно практикует Тенсегрити с одной или несколькими группами, которые спонтанно возникли в Лос-Анджелесе и других городах, где люди встречаются, чтобы выполнять движения. Хотя и не связан с Кастанедой или Cleargreen Inc. (компания из Санта-Моники, которая организует Tensegrity), группы практики предоставляют многим людям регулярное место для ознакомления с растущей коллекцией пассов. Новости о предстоящих семинарах, объявления в Интернете (у Cleargreen теперь есть веб-страница по адресу http://www.castaneda.org ) и знания Кастанеды также накпливаются в группах.
«Во всех этих людях есть такое ощущение загадочности, что слухи кружатся вокруг них, как циклон», — сказал Мамишьян. «Здесь так много знаний из вторых рук… люди любят маленькие кусочки и фрагменты». Однако это развилось настолько, что в какой-то момент Кастанеда использовал Интернет, чтобы дать всем понять, что он не желает, чтобы ему поклонялись как гуру. Тем не менее, помимо огромной популярности Кастанеды, опыт людей с Тенсегрити разнообразен. Немногие вещи могут вызвать тревогу эго, суждения и оживить привычные модели поведения быстрее, чем войти в комнату с более чем 200 незнакомцами, с которыми я столкнулся на своем первом семинаре по Тенсегрити 10-12 ноября 1995 года в Лос-Анджелесе. Даже с учетом запрета на ведение записей (который существует для всех участников), мой разум непрерывно цеплялся за детали, которые я пытался запомнить. Сразу стало очевидно, что организация хорошо управляется. От руководителей дорожного движения, следящих за парковкой, до встречающих у хорошо расположенных регистрационных столов, «взгляд» излучал опыт профессиональных организаторов встреч и мероприятий.
Оказавшись внутри, мои отстраненные наблюдения начали рушиться. Люди, посетившие несколько семинаров по Тенсегрити, говорят, что каждый из них индивидуален. Ноябрь ознаменовался оживленной деятельностью, которая была очевидна с самого начала. Непосредственный вид участников-ветеранов Тенсегрити (людей, которые знают, о чем идет речь, добавил мой разум) быстро привлек мое внимание. Тогда я вряд ли мог представить себя впоследствии исполняющим движения, вдохновленные лапами, в стиле «Существо Земли», которые, как я видел, с энтузиазмом практиковали небольшие группы, разбросанные по залу. Между тем лозунги на этих спортивных футболках с Тенсегрити намекали на то, что было впереди. «Чувство собственной важности убивает… делайте Тенсегрити», — сказал один из них, повторяя ключевую тему. Еще одно чтение «Магия в движении» указывало на часы, потраченные на каждом семинаре на обучение выполнению различных пассов. Но рубашка с надписью «Энергетическое тело не там, где вы… делай тенсегрити» — это основные причины выполнения этих мощных движений. Говорят, что пассы восстанавливают частицы энергетического тела, которые отделились от нашего физического «я» в ходе повседневной жизни. Они также помогают остановить непрекращающийся внутренний диалог, который лишает нас внутренней тишины.
На семинарах по Тенсегрити всегда остается загадкой, кто выйдет на сцену. Лекции читаются любым или всеми четырьмя учениками дона Хуана — Карлосом Кастанедой, Кэрол Тиггс, Флориндой Доннер-Грау и Тайшей Абеляр — в зависимости от энергетической конфигурации момента. Условия были такими в ноябре прошлого года, что все появилось в течение выходных (беспрецедентное событие). Кроме того, впервые стройная молодая женщина по имени Голубой Разведчик покинула страницы книги Кастанеды («Искусство сновидения»), чтобы присоединиться к актерскому составу литературных персонажей, оживших на этом семинаре. Женщины-маги, которых Кастанеда быстро называет «ведьмами», являются одаренными ораторами, которые очаровывают аудиторию рассказами и учениями из своих мультивселенных жизней.
Опытные посетители семинаров вскочили на ноги и зааплодировали, прежде чем я понял, что в комнату вошел Кастанеда. После удивления, увидев его во плоти (он напомнил мне лепрекона или жокея), я была поражена его невероятным чувством юмора. Если бы он когда-нибудь согласился сниматься, он был бы отличным гостем для Джея Лено или Дэвида Леттермана. В какой-то момент своего часового выступления он улыбнулся, как будто делился секретом, и сказал: «Внутри у меня пусто». И это звучало так, как будто под его анимированной одеждой, которая крутилась по сцене, рассказывая истории его голосом, действительно ничего не было.
Наряду с идеями об энергии и восприятии, которые занимают центральное место в мире магов, Кастанеда говорил о постоянной теме семинара – чувством собственной важности — и шутил о том, какой могла бы быть его жизнь (парковщик машин, как он шутил), если бы не его учитель, шаман дон Хуан, который завербовал его. Кастанеда быстро обучил всех, кто незнаком с работами этого автора «Кто есть кто в Америке», тому, как энергетическая форма человека изменилась с яйцеобразной формы прошлого в конфигурацию, которая теперь больше похожа на сферу.
Он объяснил, как восприятие различных реальностей возникает в результате движения светящейся точки за лопатками («точки сборки»), где собирается восприятие. Учитывая приблизительно 600 различных точек внутри человеческой сферы, едва заметное смещение точки сборки, предположительно, может означать путешествие в другие миры. Именно Кэрол Тиггс была первой, от кого я услышала, что Кастанеда и его группа называют себя «навигаторами бесконечности». Привлекательная, харизматичная и остроумная, Тиггс расхаживала по сцене, чтобы наметить ее границы, после того как назвала свое магическое имя (протокол для мира, в котором она обитает). Тиггс «перепрыгнула с дорожки на дорожку» [Колеса Времени – прим.ред.], когда она объясняла процесс (который некоторые могли бы назвать ченнелингом), чтобы получить доступ к другому времени, и рассказала об опыте из своей жизни на пути воина. Подобно мастеру чтения мыслей, настроенному на безостановочный внутренний диалог, который поглощает большую часть человеческого внимания, Тиггс озвучила эти нескончаемые мысли, которые звучат в голове. Флоринда Доннер-Грау позже смеялась над тем, что Тиггс хотел озаглавить семинар «Как насчет меня!!», чтобы подчеркнуть отчаянную борьбу эго, которое борется за сохранение контроля.
Кэрол Тиггс вывела на сцену семь человек и заставил их на минуту замолчать, когда в зале стало тихо и практически запульсировало электричество. Усадив их бок о бок, Тиггс прошла вдоль строя и сказала каждому: «Смотри мне в левый глаз», тем временем мягко подталкивая каждого из «избранных» откинуться назад, «Она сделала это для всех в аудитории», — сказала одна женщина, позже обсуждая, что произошло. «Если каждый сможет перестать думать, что я хотел бы быть там, наверху, и открыться настоящему моменту, она (Тиггс) перезагрузит всех в комнате. По мере того, как у вас появляются моменты тишины, вы становитесь все более и более пустыми», — продолжила женщина, — что, согласно Кастанеде, создает возможность выбора.
Доннер-Грау, описывающая саму себя как сомнамбулист (мечтатель) группы, объяснила, что маги часто разделяют друг с другом свои сновидения и могут взаимно переживать другие реальности — даже в той степени, в какой сущности из ее мира сновидений иногда появлялись в повседневном мире, где ее соратники также их могли видеть. Доннер-Грау подчеркнула важность установления намерения разделить два мира, чтобы избежать того, чтобы один проникал в другой. Когда существо в виде кошки-кролика из ее мира сновидений появилось на улицах Лос-Анджелеса, один из сотрудников Доннер-Грау тоже увидел его и заболел почти на неделю.
Беседы с людьми о Тенсегрити неизменно поднимают вопрос о том, реальны ли истории, рассказанные Кастанедой и его коллегами-магами, или же они являются символическим путешествием. По словам четырех навигаторов, это так же реально, как и этот мир, который мы считаем «этим». На самом деле настолько реально, что один из них сравнил наш повседневный мир с маленьким окном, в которое мы выглядываем, а затем думаем, что окно — это «ОНО». (У меня промелькнуло школьное воспоминание — и рассказ Платона о людях, которые жили в пещерах и думали, что тени — это реальный мир.) В отличие от других ораторов, которые были окружены бурной деятельностью, когда вошли в зал, Тайша Абеляр спокойно появилась на сцене. Стоя в одиночестве, она описала свои путешествия к краю бесконечности с собакой-воином по имени Манфред, когда он покинул этот мир, и как это путешествие навсегда изменило ее жизнь — часть ее так и не вернулась. Эмоции и привязанность наполнили воздух, когда Абеляр поделилась с нами своими последними мгновениями с Манфредом, волшебником, воплощенным в теле собаки, который стал ее учителем, компаньоном и другом. Когда Абеляр говорила о Манфреде, а позже о Кастанеде, ее голос передавал огромную привязанность и силу, которая, по ее словам, существует, когда привязанность исходит из позиции отрешенности.
Стройная молодая женщина, которая сказала, что живет в двух мирах, представилась как Голубой Лазутчик. Она объяснила, что ей трудно поддерживать вес, потому что она беспокойна; как разведчик, ее роль заключается в том, чтобы двигаться впереди. В этом мире она дочь Кэрол Тиггс и Карлоса Кастанеды, сказала женщина. Затем она прочитала стихи, написанные много лет назад ее отцом, которые выражали мысли и чувства человека, променявшего академическую жизнь на мир волшебников. Собственная поэзия Голубого лазутчика появилась в этом году в «Читателях бесконечности» Карлоса Кастанеды (ранее «Путь воинов»), журнале прикладной герменевтики, который издается Cleargreen Inc. (Герменевтика, которая сначала была методом интерпретации священных, часто библейских текстов, теперь обращается к историческим, социальным и другим аспектам нашего мира.)
Значительная часть каждого семинара сосредоточена на изучении и отработке движений, переданных от древних магов. Три женщины представили эти магические пассы широкой публике в 1995 году — Кайли Лундал, Рени Мюрез и Найи Мюрез. Затем, идентифицированные как чакмулы (категория воинов-хранителей майя) на серии семинаров, проводимых по всей территории Соединенных Штатов и в Мексике, это, казалось бы, неутомимое трио научило тысячи людей выполнять пассы.
В декабре 1995 года на заключительном семинаре года в Анахайме, штат Калифорния, произошла серьезная реструктуризация. Подразделение чакмул было распущено, и с начала 1996 года был внедрен новый формат обучения. Перевоплотившись в группу из шести человек под названием «Энергетические трекеры», Лундал, Мюрез и Мюрез теперь преподают магические пассы в паре с тремя другими женщинами-инструкторами.
Ричард Дженнингс, бывший корпоративный юрист в индустрии развлечений, а в настоящее время исполнительный директор Hollywood Supports (в Лос-Анджелесе), участвовал почти в каждом семинаре по Тенсегрити с тех пор, как нашел их в Интернете. Его первая встреча с «ведьмами» Кастанеды на семинаре «Омега» весной 1995 года в Нью-Йорке была трогательной: «У меня был такой опыт вождения, который в принципе неописуем», — сказал Дженнингс. «Все началось с ощущения того, насколько живым все было вокруг меня. Я прочувствовал всю историю Манхэттена, пробираясь сквозь пробки к главной артерии, чтобы выбраться из города. Это был просто уровень глубокого осознания».
Дженнингс утверждает, что во время поездки он получил представление обо всем, что произошло до этого момента в его жизни. «Я внезапно осознал причины многих вещей, которые я сделал в своей жизни», — заметил он. Другие вопросы были прояснены в течение выходных. «Я был очарован всеми книгами Кастанеды, но у меня было много сомнений», — сказал уроженец Калифорнии. «Это действительно была последний аргумент, который убедил меня в том, что они делают то, о чем говорили… что они были подлинными».
Другой заядлый участник Тенсегрити, который был так тронут своим первым семинаром, что переехал в Лос-Анджелес для участия в интенсивном трехнедельном курсе прошлым летом, пережил аналогичный мистический опыт. Но он появился раньше любого из семинаров. Убедив друга, посещавшего Тенсегрити в Аризоне, показать ему и нескольким друзьям несколько пассов с семинара, группа направилась в горы. «Пока мы практиковали их на этом скалистом выступе с видом на долину, к нам подошла маленькая лиса. Мы стояли в кругу, и лиса вроде как подошла… затем она подошла к каждому человеку в круге и обнюхала их точно так же, как это могла бы сделать собака или кошка. Сделав это, она отошла, села немного в стороне и довольно долго наблюдала за нами, пока мы выполняли пасы», — сказал ныне работающий в Вестсайде (Лос-Анджелес) профессионал.
Имея за плечами уже три семинара за 1996 год (единственный в этом году был только для женщин, «Женское энергетическое тело»), Дженнингс провел некоторые сравнения с другими, которые он посещал. «Окленд (19-21 апреля 1996 года) стал новой вехой. Это определенно вывело все на совершенно новый уровень. Индивидуальная лекция каждой ведьмы была более мощной, более целенаправленной, чем я когда-либо слышал. Они говорили о вещах, о которых мы раньше не слышали. «Кэрол Тиггс завершила его. Она была такой сильной, какой мы ее никогда не видели… сплетая все эти нити воедино, описывая ее взаимодействие с доном Хуаном, рассказывая о том, как она пыталась изменить свое восприятие вещей, избавиться от эго…» — размышлял Дженнингс. Результаты, полученные в Окленде, вызвали дополнительные комментарии.
«Они действительно порождают, больше, чем предыдущие пассы, немедленное чувство внутренней тишины. Они короче. Существует очень четкий порядок», — объяснил Дженнингс. Набор состоял из пяти разминочных движений и десяти пассов, которые участникам было поручено выполнять регулярно в течение следующего месяца по просьбе нагваля (Кастанеды). Это контрастирует с общим форматом с относительно небольшим количеством ограничений.
Дженнингс также отметил восприимчивость аудитории. «Было больше приостановки суждений, чем, я думаю, я когда-либо видел, и это позволило им (когорте Кастанеды) углубиться и рассказать нам то, о чем они не могли рассказать нам раньше».
Отсылка, сделанная на январском семинаре в Окленде о новой книге навигации мага [«Активная сторона бесконечности» — прим.ред], всплыла во время апрельских выходных Тенсегрити. «У меня было ощущение, что они дают нам как минимум главы из этой навигационной книги, если не всю книгу целиком», — сказал Дженнингс. На семинаре также подчеркивалась важность перепросмотра (одна из тем, которые будут преподаваться на недельном семинаре 20-25 июля). «За последний год они дали нам Тенсегрити первого уровня, чтобы начать оттачивать наши энергетические тела», — сказал Дженнингс. «Но, чтобы действительно пойти дальше в этом, создать новый дом для нашей возросшей энергии, мы должны действительно серьезно взглянуть на все наши встречи, на то, как мы повторяемся в нашей жизни… и высвобождать энергию из этих различных ситуаций».
Некоторые из изменений, которые Дженнингс заметил в себе в результате занятий Тенсегрити, — это потеря веса и уменьшение вредных привычек и навязчивых идей. «Я отказался от сахара, отказался от кофеина и в результате чувствую себя намного более трезвым», — сказал он. «Тебе больше не нужны стимуляторы». Речь идет о практических вариантах, которые помогают нам открыться тому, что происходит в мире, включая энергию в ее потоке «. Другой участник семинара прокомментировал изменения, произошедшие с ним после занятий Тенсегрити: «Я сразу же перестал пить кофе». Повышенная физическая жизнеспособность и повышение уровня энергии также были отмечены после того, как он бросил пить кофе». Количество энергии, которой вы обладаете, кажется, действительно важным фактором во всем, что вы делаете в любой области деятельности», — отметил мужчина. «От медитации до вашей работы, до походов за продуктами или чего-то еще — просто наслаждайтесь жизнью». Я ожидал, что Тенсегрити будет местным (Лос-анджелесским) событием. Какое неправильное представление! Там были люди из Италии, Франции, Аргентины, Венесуэлы, Канады, Мексики и других стран. Некоторые люди всю ночь ехали на семинар из Сан-Франциско, другие летели из разных точек Соединенных Штатов. Там был один десятилетний ребенок, были кажется семидесятилетние, высокий процент мужчин и отсутствие обычной облегающей яркой одежды, обычной на многих мероприятиях в Южной Калифорнии.
«У каждого своя идея», — сказал Мамишьян, который часто задавался вопросом о том, почему другие делают Тенсегрити и какие результаты они испытывают. «То, что случилось с ними в результате Тенсегрити, совершенно другое. Это очень, очень открытая вещь, и намерения людей очень разные. Это похоже на открытую архитектуру», — заметил он. «Я даже не пью газированную воду, но все же у меня были переживания, которые можно было бы описать только как психоделические, но с одним отличием — они возникали совершенно естественно. Просто от меня требуется экономить энергию и перераспределять ее очень специфическим способом».
Поскольку Тенсегрити продолжает перевоплощаться из 1995 года Чакмула в 1996 году в Энергетических Трекеров, продолжающаяся эволюция кажется несомненной. «Они всегда будут меняться. Это никогда не будет чем-то, что отлито в граните», — улыбнулся Мамишьян. Когда я в последний раз слышал выступление Кастанеды во время периода вопросов и ответов, кто-то спросил его, где находится точка сборки Земли. Кастанеда сделал паузу и задумался, у него был такой вид, будто он собирается превратить этот ответ в шутку. Затем он серьезно сказал: «Может быть, в Лос-Анджелесе… Я не уверен. Но дон Хуан оставил нас здесь.»
Примечание: Тенсегрити происходит от архитектурного термина, сочетающего напряженность и целостность. Это было сочтено моим именем для модернизированной версии Кастанеды и учения о магических пассах, потому что они включают избирательное напряжение и расслабление ключевых частей тела.
Sedona Journal — октябрь 1996, Элизабет Кей Макколл
Доктор Рид! Что Вы имеете в виду, когда говорите, соответственно, о преимуществах Восточной и Западной медицины? Исходя из вашей медицинской практики, собственных наблюдений и из ваших лечебных случаев, как Вы различаете Восточную и Западную медицину?
Чтобы быстро ответить на этот вопрос, Запад, вообще говоря, очень хорошо умеет работать с острыми (сильными) болезнями (заболеваниями) и критическим положением, а Восток очень хорошо справляется с короткими и хроническими болезнями.
Американское здравоохранение — одно из самых дорогих в мире и гордится использованием сложных технологий. Этот подход хорошо работает с острыми медицинскими проблемами, но терпит неудачу с хроническими болезнями.
Использование западной медицины является самым уместным в кризисе, критическом положении, серьезных болезнях, травме, быстро развивающихся болезнях, болезнях, вовлекающих главные жизненные органы, болезни с осложнениями, которые составляют 20% клинических случаев.
Что западная медицина может и не может сделать?
Может:
Справляться с травмами лучше, чем любая другая система медицины
Диагностировать и трактовать много медицинских и хирургических критических положений
Диагностировать острые бактериальные инфекции и справляться с ними с помощью антибиотиков
Диагностировать и лечить паразитные и грибковые инфекции
Предотвращать много инфекционных болезней при помощи иммунизации
Диагностируйте сложные медицинские проблемы
Заменять поврежденные бедра и колени
Получать хорошие результаты в косметической и восстановительной хирургии
Диагностировать и исправлять гормональные дефициты
Что не может:
Бороться с вирусными инфекциями
Лечить большинство хронических дегенеративных (вырождающихся) болезней
Эффективно лечить большинство разновидностей умственных болезней
Лечить большинство форм аллергии или аутоиммунной болезни
Лечить большинство форм рака
(приведено из «Интегральной Медицины», Эндрю Вейл, M.D.)
В начале прошлого века средняя продолжительность жизни была равна 47 годам, и люди умирали главным образом от инфекционных болезней. В 1990-х годах продолжительность жизни повысилась до 75 лет, и основными причинами смерти стали сердечные болезни, аутоиммунные заболевания и рак, и это — хронические болезни.
Было подсчитано, что до двух третей медицинских посещений терапевтов — из-за постоянных функциональных желудочно-кишечных жалоб, таких как IBS. Другая основная причина отсутствия на работе — боль в пояснице (80% американцев испытывают боли в пояснице в течение жизни, NIH) и мигрень, и это довольно успешно лечится методами профилактической медицины (традиционной китайской медицины, TCM).
Пациенты также требуют менее агрессивные формы терапии, и они все более озабочены степенью токсичности фармацевтических препаратов. Таким образом необходим намного больший акцент на сохранении хорошего здоровья и профилактике заболеваний, и сегодняшний вызов в здравоохранении должен быть направлен на поиск дополнительных и интегральных подходов, которые работают в лечении хронических болезней.
Самая сильная область китайской медицины, фактически являющейся одной из самых слабых областей традиционной медицины: область хронических болезней.
Способность профилактической медицины (традиционной китайской медицины, ТКМ) предотвращать проблемы прежде, чем они затрагивают физическое тело, предлагает существенные преимущества в решении современных проблем здравоохранения в лечении хронических заболеваний.
Как медицинский доктор, который позже стал так же и специалистом и практикующим традиционной китайской медицины, как Вы различаете подходы Востока и Запада, основаваясь на ваших собственных наблюдениях и случаях?
Во время моего обучения как доктора, меня учили, что лечение как таковое — это внешнее вмешательство, которое и вызывает выздоровление. Но это внешнее вмешательство — только помощник, который позволяет заживляющему механизму сделать его работу. Например, пациент имеет серьезную пневмонию, и мы даем ему антибиотики; мы полагаем, что это были антибиотики, что вылечивает его, но что делают антибиотики — они уменьшают количество патогенных организмов, типа бактерий, до уровня, где ослабленная иммунная система может сама справиться с оставшимися захватчиками. В конечном счете это был наш собственный целебный механизм, наша иммунная система, которая и ответственна за выздоровление.
Обычно рассматривают три уровня — ум/тело/дух.
Западные взгляды обращены в основном на физические аспекты, а восточные взгляды — на уровень физических признаков и уровень эмоций органов и сверху всего — фильтр духа, и сосредотачиваются на эмоциях и духе для того, чтобы вылечить физическое.
Восточные взгляды направлены на рассмотрение состояния отношений между различными частями тела, в то время как западные взгляды — на объекты болезни. Традиционная китайская медицина имеет сильный акцент на взаимоотношения человека с природой и окружающей средой (окружением человека).
Западная медицина имеет акцент на внешнем источнике заживления (хирургия, лекарства, физические вмешательства), восточная медицина стремится повысить внутренние целебные механизмы для того, чтобы вызвать заживление и выздоровление. Слово излечение (выздоровление) означает (healing, англ.) создание целого» — то есть восстановление целостности и баланса.
Так с точки зрения лечения, которое осуществляется изнутри, мы можем сосредотачиваться или на усиление заживающей способности, типа повышение тонуса или укрепление иммунной системы (это то, в чем системы, типа TCM — Традиционной китайской медицины — имеют обширный опыт), или мы можем искать то, «что является источником (причиной)», что вызвало заболевание или затрудняет лечение (выздоровление), и находить способы очистить это, так, чтобы тело могло сделать то, что должно сделать, чтобы выздроветь (исцелиться).
Новый взгляд в медицине, появляющийся сейчас в США — что лучшие лечебные результаты и более качественное здоровье обретается при работе с телом вместо того, чтобы завоевать (подчинять) тело (анти-стимулирующие средства, анти-мочегонные, анти-… и т.п.). Вот пример из истории развития антибиотиков, которые должны были бороться с бактериями+ теперь бактерии все более и более развивают сопротивление им, и это становится все большей проблемой в лечении. На востоке, особенно в Китае, медицина исследовала способы увеличить внутреннее сопротивление болезни с помощью тонизирующих трав, так, чтобы, независимо от того каким вредным воздействиям Вы были подвергнуты, Вы могли бы остаться здоровыми. Сопротивление не развивается против средств, тонизирующих ресурсы организма, потому что они не действуют напрямую против микробов, а скорее работают с обороноспособностью тела.
Вы были уже доктором медицины (M.D.), когда начали учиться китайскому иглоукалыванию и медицине с использованием трав. Что мотивировало Вас к этому?
Мой собственный опыт в обучении медицине был очень похож на слова, которые я когда-то услышал от доктора Эндрю Вейла, директора программы по интегральной медицине в университете Аризоны. Я пропускал любые акценты в личном взаимодействии с пациентом, не учитывал влияние диеты на их здоровье и не обращал внимание на профилактические методы. И из моего опыта, который я имею сегодня, добавил бы еще мощное воздействие нашего внутреннего диалога.
Другой важный вызов для меня заключался в том, что я никогда не чувствовал себя комфортно из-за несогласованности между тем, что мы представляли собой как доктора, и тем способом, которым мы жили сами. То, что я подразумеваю, это то, что через некоторое время после начала лечебной практики я начал чувствовать, что кое-что отсутствовало, было какое-то несоответствие между тем, что мы говорили пациентам и тем, что мы делали и как мы жили сами. Разрыв (несоответствие) был слишком большим.
В традиционной китайской медицине я нашел, возможно, самое радикальное отличие от обычной медицины, которая стандартно преподается в медицинских образовательных учреждениях: это требовало от меня, как от практика (практикующего врача), моделировать исцеление (выздоровление, healing) и совершать мое собственное самоисследование.
Это, возможно, один из самых существенных элементов подхода в традиционной китайской медицине: врач и пациент — партнеры в лечебном процессе, в отличие от обычной ситуации, когда врач находится на пьедестале и вещает мудрость» пациенту. Взаимоотношения между врачом и пациентом подразумевают ответственность со стороны пациента в его или её собственном лечении и обмен информацией, которая поможет лечебному процессу. Эта модель аналогична модели Интегральной Медицины, которая, как многие верят, будет будущей модель здравоохранения в США.
Что такое традиционная китайская медицина? Как это работает? Как западные ученые объясняют это?
Сегодня в большинстве западных культур древнее медицинское искусство иглоукалывания считают «новой альтернативной» медициной. И, действительно, иглоукалывание и китайская травяная медицина — методы лечения, которые начали практиковаться более чем 5000 лет назад. В двух словах иглоукалывание — это вставка очень тонких игл в поверхность тела, чтобы влиять на физиологическое функционирование тела.
Как это работает?
С научной точки зрения главные механизмы воздействия состоят в возбуждении медиаторов (трансмиттеров, химических передатчиков импульсов между нервными клетками) и нейро-гормонов в нервной системе, которые затрагивают иммунную систему, регулируют процесс лечения (вызывают лечебный отклик организма) и стимулируют выработку биохимических веществ, уменьшающих боль, типа эндорфинов. Исходя из собственного объяснения, традиционная китайская медицинская система описывает этот эффект как результат восстановления равновесия сил (ян-инь) в теле, который в свою очередь приводит к благотворным физиологическим изменениям.
В основе иглоукалывания лежит теория, что тело имеет особую силу, энергию, движущуюся по всему телу, и эта сила, известная как Ци (Qi). Ци состоит из двух частей, Иня и Яна. Инь и Ян — противоположные силы, но когда они уравновешены, они работают вместе, сотрудничают.
Ци состоит из всех важнейших составляющих жизни, и включает духовные, эмоциональные, умственные и физические аспекты жизни. Здоровье человека находится под влиянием потока Ци в теле. Ци распространяется по телу по «меридианам» или специальным каналам. Точки иглоукалывания — определенные места на теле, где меридианы выходят на поверхность кожи, и легко доступны для «укалывания». Энергия постоянно течет вверх и вниз по этим каналам. Когда каналы становятся заблокированными (забитыми), несовершенными (дефектными, нарушенными), чрезмерными (избыточными) или только неуравновешенными, Инь и Ян выходят из баланса. Это вызывает болезнь. Иглоукалывание, как говорят, восстанавливает баланс.
Методы TCM не ограничены практикой иглоукалывания, они охватывают также массаж биологически активных точек кожи (Tui-na), травяную терапию, Gigong, китайское понимание психологии отношения между эмоциями и физическим телом, и предписания по приему пищи для лечения и выздоровления.
Получают ли иглоукалывание и TCM признание на Западе? Где это практикуется больше всего? Что на ваш взгляд может быть сделано, чтобы увеличить его признание и доступность?
Это похоже на анекдот, но, возможно, был только единственный момент, оказавший влияние на развития иглоукалывания в США тогда, когда президент Ричард Никсон посетил Китай в 1972. Джеймс Рестон, сопровождавший Никсона, был старшим корреспондентом «Нью-Йорк Таймс». Во время поездки у него развился острый аппендицит, и еще в Пекине ему была сделана хирургическая операция. По возвращению он написал статью в газете о том, как иглоукалывание эффективно облегчало его боль после операции, и эта статья заставила много американцев искать и практиковать иглоукалывание. («Нью-Йорк Таймс», 26 июля, 1971:1,6).
В ноябре 1997 года NIH (Национальный Институт Здравохранения) провел конференцию, чтобы выработать общее отношение к иглоукалыванию. Проведение этой конференции было мотивировано потребностью установить параметры и продвинуть далее исследование в этой области. NIH объявил иглоукалывание как законную практику, что означает, что практикующий врач этого направления медицины может подать заявление на HMO или страховой компании и приобрести оценку компенсации.
В настоящее время есть множества случаев, связанных с практикой иглоукалывания, которые обсуждаются государственными учреждениями, как отдельных штатов, так и национальных институтов, что приведет к более широким правам и возможностям практики иглотерапии. Одно из самых существенных законодательств, рассматриваемых на федеральном уровне — Федеральный закон о границах применения практики иглоукалывания, который добавит охват услуг иглоукалывания к бесплатной медицинской помощи, что позволит предоставить более чем 40 миллионам американцам возможность пользоваться услугами иглотерапевтов в рамках программы Бесплатной медицинской помощи.
Немного статистики:
За прошлые два десятилетия популярность иглоукалывания сильно выросла в Соединенных Штатах. Отчет Конференции Развития Иглоукалывания, проведенной Национальным Институтом Здравохранения (NIH) в 1997 году, заявляет, что иглоукалывание широко практикуется — тысячами врачей, дантистов, иглотерапевтов и других практиков — для помощи в лечении или предотвращения боли и для различного другие направления укрепления здоровья». Согласно Национальному обзору уровня здоровья от 2002 года, который включает в себя наибольший и самый всесторонний анализ дополнительной и нетрадиционной медицины (САМ), к услугам которой прибегают взрослые американцы в настоящее время, — приблизительно 8.2 миллионов взрослых американцев когда-либо использовали иглоукалывание, и приблизительно 2.1 миллиона американских взрослых использовали иглоукалывание в предыдущем году, потратив около 500 миллионов долларов на оплату услуг иглоукалывания.
В 1995 году приблизительно 10.000 национально-сертифицированных иглотерапевтов практиковали в Соединенных Штатах. В настоящее время, есть более чем 15.000 имеющих лицензию иглотерапевтов практически по всей стране, с самой большой концентрацией их в штате Калифорния (почти 6.000) и, затем, во Флориде (1.200). Каждый из этих практиков проходит строгое трех- или четырехлетнеее обучение на дипломированного специалиста (в зависимости от штата). Помимо них есть большое число профессионалов, специализирующихся или прошедших полное обучение в традиционной китайской медицине, есть равное или большее число медицинских докторов (MD), кто также применяет методы TCM в их практике (медицинское иглоукалывание) даже при том, что они не обучаются в других областях TCM. Есть более чем 30 аккредитованных школ в США, в настоящее время с почти 5.000 зарегистрированных студентов.
В 1997 году группа по иглоукалыванию в NIH одобрила применение иглоукалывания для пост-операционной помощи, от тошноты после химиотерапии, как средство снятия различного рода боли, как, например, головной боли, болях при менструациях, поясничных болях, болях от ударов, остеоартритах и астме. С тех пор NIH в целях дальнейшей проверки эффективности иглоукалывания спонсировал многочисленные исследования. За пределами Соединенных Штатов более 40 Мировых институтов здравоохранения подтверждают применимость иглоукалывания. Пример этого — известное исследование Занг-Хи Чо (Zang-Hee Cho) из Университета Калифорнии в Ирвине, где он демонстрировал, используя fMRI (метод функционального магнитного резонанса), что вставка иглы в точку GB35 (точка на внешней стороне икры) и ее стимуляция вызывает активацию определенной визуальной области коры головного мозга.
Доктор Рид и госпожа Александр, Вы — так же практикующие и преподаватели дисциплины по имени Тенсегрити. Что такое Тенсегрити? И какое это имеет отношение, по вашему пониманию, к интегральному здравоохранению?
Тенсегрити — современное название, данное магическим пассам — движениям, положениям тела и методам дыхания, которые были обнаружены мужчинами и женщинами — шаманами, которые жили в Мексике до испанского завоевания и практиковали в целях глубокого эффекта на умственное и физическое самочувствие и осознание. (Дисциплина Тенсегрити: современная версия магических пассов и путь существа, которое стремится лучшим образом использовать собственную энергию). Движения вызывают «перестройку» собственной естественной (природной) энергии в направлении, которое способствует (повышает) поддержанию хорошего самочувствия и молодости.
Слово Тенсегрити было придумано Букминстером Фуллером (Buckminster Fuller), архитектором и ученым, известным здесь в Аспене (Aspen) и во всех США, который дал следующее описание этому термину: комбинация напряженной целостности, имеющая отношения к силам, работающим в одной структуре, которая сформирована конечной сетью сжатых, или твердых элементов, связанных через растяжимые, или упругие элементы, придавая всей структуре полную целостность. Например, в человеческом теле, сжатые силы — это кости, а сухожилия, мускулы и связки, которые относятся к ним, составляют растяжимую сеть. Из-за этих упругих свойств взаимосвязей, когда один элемент структуры тенсегрити смещается, это воздействие распространяется всюду по целой структуре (как в волновом эффекте) и все другие элементы смещаются тоже, или приспосабливаются (адаптируются) к новой конфигурации, уступая этим изменениям без разрушения.
Карлос Кастанеда нашел, что этот процесс, тенсегрити, является прекрасным энергетическим описанием современной практики магических пассов и способа жить (существовать), как дон Хуан Матус (его учитель) преподавал ему. В случае магических пассов, Тенсегрити обращается к взаимодействию напряжения и расслабления сухожилий и мускулов, и их энергических копий, образом, который вносит свой вклад в полную целостность тела как единую физическую и энергическую единицу.
Если рассматривать влияние тенсегрити в понимании здоровья, то это способ научиться воспринимать тело как сообщество». Можно описать тело, как составленое из множества отдельных наций: нация легкого, нация сердца, нация живота и так далее. Так же как Интегральная Медицина стремится объединить различные методы практики в здравоохранении, Тенсегрити помогает нам научиться узнавать о взаимосвязях между различными частями нашего тела, и их воздействие на разум и дух, как целого существа. Например, определенные едва уловимые движения, которые приносят гибкость ногам и лодыжкам, могут также расслабить диафрагму, изменить ритм и сделать открытым дыхание, что затем затрагивает мысли и эмоции и способы (пути), которыми эти отдельные части связаны друг с другом.
Наша западная культура придает особое значение взгляду «снаружи»; Тенсегрити, подобно Восточной культуре, придает особое значение взгляду «внутри». Наши глаза помещают фокус нашего внимания вовне, но тогда никто не знает того, что мы чувствуем внутри. Мы делаем так, чтобы соответствовать тому, что мы видим, тому, как делают это другие, и мы думаем, что мы должны соответствовать этому.
Тенсегрити — это образ жизни, где Вы действительно слушаете ваше тело, и это имеет очень практическое применение в поддержании здоровья и лечении, потому что это соответствует предпосылке, что пациент должен быть активным участником его/ее собственного выздоровления.
Примечания исследования
1) Второй Мозг: Ум тела» как диалоговая интегрированная единица
Майкл Джешон (Michael Gershorn) из Университета Колумбии в Нью-Йорке заново открыл второй мозг» после того, как это открытие уже однажды было забыто наукой. Джешон считается одним из основателей новой области медицины, названной нейрогастроэнтерологии (neuro-gastro-enterology). Он открыл, что много желудочнокишечных заболеваний, типа колита (colitis) и кишечного воспаления (irritable bowel syndrome) происходит из-за проблем, связанных с кишечным мозгом».
Этот второй мозг — то, откуда появляется наш «кишечный инстинкт». Это — эмоциональный, чувствующий мозг — или старый мозг», который находится под» нашим новым» мозгом (corpus callosum), который осуществляет логическое мышление.
Мозг в животе называют брюшной нервной системой — состоит из приблизительно 100 миллионов нейронов в животе и кишечниках — больше чем содержится в спинном мозге — и только один блуждающий нерв (vagus nerve) посылает несколько тысяч нервных волокон к кишечнику. По словам Джешона, именно нейронные команды управляют кишечной деятельностью. Блуждающий нерв только изменяет размер (объем кишечника), управляя параметрами пищеварения (The vagus nerve only turns the volume by changing its rates of firing). Ученые оценивают, что 90% серотонина в наших телах находится в этом втором мозге, который управляет пищеварением. Нервные клетки в кишечнике также используют серотонин, чтобы посылать сигналы обратно к мозгу. «Так же, как мозг может нарушать работу кишечника, кишечник может нарушать работу мозга». Главные медиаторы, типа серотонина, допамина, глутамата, артеренола и азотной окиси — находятся там. Две дюжины маленьких мозговых белков, названных нейропептидами, находятся в кишечнике, так как и главные ячейки иммунной системы. Энкефалин (enkephalins), один класс естественных опиатов тела, находится в кишечнике.
Идея второго мозга» впервые была предложена в 19-ом столетии немецким невропатологом Леопольдом Оербаком (Leopold Auerbach), который обнаружил, что живот и кишечник продолжают функционировать, даже когда все связи с головным мозгом оборваны.
Мозг в кишке играет главную роль в человеческом счастье и печали. В терминах эволюции это значит то, что тело имеет два мозга, сказал доктор Дэвид Вингэйт (Dr. David Wingate), профессор желудочнокишечной медицины в Университете Лондона и консультант в Королевской Лондонской Больнице. Природа, кажется, сохраняет брюшную нервную систему как независимый кругооборот (независимая сфера) в более высших животных. Эта область только совсем немного связана с центральной нервной системой и может полностью функционировать самостоятельно без инструкций с палубы» ( с верху»).
Интересно описывают картину формирования нервных тканей биологи, занимающиеся развитием. Слой ткани, названный нервным гребешком (neural crest), формируется на ранних стадиях при эмбриогенезисе (embryogenesis). Одна секция превращается в центральную нервную систему. Другая часть мигрирует, чтобы стать брюшной нервной системой. Только позже две нервных системы связываются между собой через кабель», названный блуждающим нервом.
2) Молекулы эмоций», доктор Кандас Перт (Dr. Candace Pert), ряд случайных, но интересных примечаний:
Стимулирующие вещества, связанные с настроениями, называют нейропептидами. Рецепторы и нейропептиды, которые связаваны с ними, дублированы во всех клетках тела. Это означает, что все наши клетки — интеллектуальные объекты (сущности).
Мышление может теперь быть понято как постоянно изменяющийся поток молекулярной информации, который передается (распространяется, движется) по всему телу. Фактически вся эта деятельность имеет место вне реальности обычного осознания. Этот подсознательный ум есть ничто иное как само тело непосредственно, будь то выражение гнева телом, опасения, печали, удовольствия и отвращения, и работает это одинаково, что для эскимоса, что для итальянца.
Меньше 2% нейронных коммуникаций фактически происходят в синапсе (synapse, синапс — место контакта между двумя нейронами, или между нейроном и клеткой, получающей сигнал. Служит местом передачи нервного импульса между двумя клетками. Передача сигнала происходит химическим путем — через нейромедиаторы. Нейромедиаторы (нейротрансмитеры) — биологически активные химические вещества, посредством которых осуществляется передача электрического импульса с нервной клетки через синаптическое пространство. Нейромедиаторы характеризуются способностью реагировать со специфическими белковыми рецепторами клеточной мембраны, инициируя цепь биохимических реакций, вызывающих изменение трансмембранного тока ионов, что приводит к деполяризации мембраны и возникновению потенциала действия. К нейромедиаторам относят такие вещества, как серотонин, дофамин, адреналин и норадреналин (катехоламины), гистамин, ацетилхолин, глутамат, аспартам, глицин, гамма-амин бутират, эндо каннабиноиды).
После того, как визуальный сигнал попадает на сетчатку, светочувствительную часть глаза, он должен пройти через пять синапсов через заднюю часть мозга в его лобную долю (кору). Запах, напротив, обрабатывается только одним синапсом при передаче сигнала от носа до миндалевидной железы (amygdale) с небольшим количеством возможностей для ошибочных ассоциаций.
Когда на рецептор попадает лиганд (ligand, химическое вещество, специфически соединяющееся с рецептором, называется лигандом этого рецептора), это приводит к изменению электропроводимости клеточной мембраны таким способом, что вероятность электрического импульса, проходящего через мембрану, где находится рецептор, либо облегчается, либо запрещается, что приводит к выбору соответствующей нейронной схемы (сети, элемента сети), которая будет использоваться (будет задействована).
Эти недавни
е открытия важны для того, чтобы оценить, как воспоминания (память) сохраняются в психосоматической сети, пронизывающей все тело.
Нашел в сети любопытную книгу автора, который называет себя Сергей Волихромов. Книга носит название «Льуминос» и опубликована на таких ресурсах как Литрес и Ридеро. Автор описывает свой замечательный жизненный опыт и опыт практики тенсегрити — свой собственный и опыт своей подруги Алины. В книге появляются известные нам всем персонажи семинаров и сообщества тенсегрити — Рената Мюрез, Александр Д. и некоторые другие.
Штучки
Нам назначили консультацию в Центре нейрохирургии им. Бурденко в Москве. Как раз в это время должен был проходить семинар, который организовывала Cleargreen в Москве. Cleargreen — это организация, которую ещё в девяностые годы создал Карлос Кастанеда. Её целью было распространение знания древних толтеков, которое он, в свою очередь, получил от своего учителя и нагваля Дона Хуана Матуса.
Хотя я был очень редким гостем на такого рода мероприятиях, решил, что было бы неплохо совместить эти два события. Тем более для Алины было бы крайне полезным выучить новые пассы. Это была основная цель проведения таких семинаров — обучение практическим методам, которые применяли видящие в своих практиках. На протяжении последних сорока лет, с того момента как Карлос Кастанеда начал писать свои книги, практическая сторона учения видящих была недоступна. Для тех, кто был очарован философией и мудростью древних толтеков, в 60-х, 70-х и 80-х возможность доступа к такого рода знаниям была закрыта. И только совсем недавно это стало возможным. Обычно проводили такие семинары несколько раз в году, в большинстве своем в Мексике и США. Поэтому каждый такой семинар, в то время, был большим событием.
Встреча с профессором нейрохирургии нам ничего нового не открыла. Он только пожимал плечами, говоря всё то же самое, что и другие врачи до него: «Наблюдайте опухоль, делайте МРТ-обследование каждые полгода. Если она достигнет критических размеров и риск будет оправдан — необходимо будет хирургическое вмешательство».
Алина из кабинета вышла первая, и я, воспользовавшись случаем, спросил у профессора наедине о его личных прогнозах по поводу всего этого, основываясь на его предыдущем опыте.
Он ответил, и мне показалось, что я получил обухом по голове. Хотя я и осознавал всю серьезность положения, в котором оказалась Алина, но услышать подобное, тем более от профессионала такого уровня, было очень нелегко. Он сказал, как бы меня подбадривая, что из его опыта, с таким диагнозом можно прожить и три года, и пять лет. Потом, правда, добавил, что всякое бывает и нужно надеяться на лучшее, но эти слова меня уже никак не утешали.
Алине я, конечно, об этом не сказал, не хотел ей портить настроение перед семинаром, но сам был в плохом расположении духа.
Семинар длился несколько дней, и только к его окончанию я начал приходить в себя. Когда мероприятие закончилось, ко мне подошла одна из помощниц Рени Мюрез и сказала, что Рени хочет встретиться — у неё есть к нам разговор. Рени — это ученица Карлоса Кастанеды, которая двадцать лет своей жизни провела рядом с ним. Она ,как говорится, стояла у самих истоков зарождения всего этого движения и к тому же она является директором компании Cleargreen.
Встреча была назначена на следующий день вечером в японском ресторане на Арбате. Мы пришли вовремя. Рени с несколькими своими помощниками уже ожидала нас внутри. Мы были вчетвером: я, Алина и ещё два моих друга — Игорь и Виталик, которые вместе с нами приехали в Москву на семинар.
Это был прекрасный вечер. Много вкусной еды, много юмора, очень душевный разговор, безо всякого пафоса со стороны Рени. Она много расспрашивала про каждого из нас. У нее действительно был живой и искренний интерес. Рени поинтересовалась ещё одним нашим другом — Иваном, с которым уже была знакома. Спросила, почему он не приехал вместе с нами в Москву. Я ответил, что по объективным причинам он сейчас здесь не может присутствовать. Мне не хотелось называть эти причины, и я надеялся, что она не станет уточнять. Но Рени попросила, чтобы я рассказал про эти объективные причины. С большой неохотой я ей признался что его посадили в тюрьму.
— И сколько ему могут дать? — поинтересовалась она.
Я хотел как-то уйти от прямого ответа, но она не давала мне это сделать.
— Пожизненно, — коротко ответил я, когда она своими расспросами приперла меня к стенке.
Я думал, что теперь у неё пропадет желание интересоваться дальше, но это её только раззадорило, и она попросила, чтобы я всё в подробностях рассказал.
Я сказал Рени, что случилось это несколько месяцев назад. Иван тогда находился в ночном клубе. Уже под закрытие он увидел, как из ВИП-зала выбежала девушка, вслед за которой бежал парень. Девушка пыталась покинуть клуб, но тот не давал ей это сделать. Охрана клуба делала вид, что ничего не замечает, было понятно, что они боятся вмешиваться в ситуацию. Приглядевшись, Иван узнал девушку — это была сестра его приятеля. Он понял, что у неё возникли проблемы поэтому подошёл к парню, что пытался затащить сестру приятеля обратно в ВИП-зал и попросил оставить ее в покое…
Во время разговора из ВИП-зала вышел еще один человек. Иван узнал его. Это была малоприятная и известная в городе личность — совладелец этого ночного клуба. Не было большим секретом, что он был одним из тех кто контролировал наркотрафик в городе. Бывший военный, спецназовец, он не раз участвовал в горячих точках и имел награды за боевые заслуги. К тому же он еще был действующим сотрудником спецслужб в звании подполковника. В то время это было вполне возможно, чтобы сотрудник спецслужб по совместительству мог быть еще и влиятельным наркобоссом. Говорили что за многими громкими делами в городе ,в том числе и заказными убийствами стоял этот подполковник.
Во время общения с ним вышла небольшая перепалка в разговоре, в ходе чего бывший спецназовец, наверное решил вспомнить свое героическое военное прошлое… но, как говорится, нашла коса на камень…
В итоге этого конфликта наркобосс погиб от полученных травм, можно сказать, прямо на танцполе, а его охранник попал в реанимацию.
Ивана арестовали прямо там же, на месте.
Хотя в ходе расследования по камерам видеонаблюдения было отчётливо видно, что Иван не был инициатором конфликта, и лишь оборонялся, ему всё равно предъявили обвинение в умышленном убийстве. Так как погибший был еще и действующим офицером спецслужб, Ивану грозило пожизненное. По крайней мере, этого добивались друзья наркодилера. Именно они сильно влияли на ход расследования и добились того, чтобы Ивану предъявили обвинение в убийстве.
Рени всё это время внимательно слушала, никак не комментируя. Когда одна из ее помощниц стала у меня расспрашивать, были ли дети у погибшего, и как им, наверное, теперь будет тяжело без отца, Рени её мягко одернула, дав понять, что в данной ситуации эти расспросы неуместны. Она поинтересовалась, помогаем ли мы ему сейчас и есть ли у него шанс выйти на свободу. Я сказал, что, конечно, помогаем, а шанс выйти есть всегда.
Мне запомнилась одна трогательная история, которую она нам рассказала по поводу друзей. Ей в свое время эту историю рассказал Карлос Кастанеда. Суть рассказа заключалась в том, что помогая друзьям в сложной ситуации, нужно идти до конца.
«Если ты готов ради близких тебе людей пойти на смерть, — говорил Дон Хуан своему ученику Карлосу Кастанеде, — тогда это настоящая дружба. Если нет — тогда такая дружба и выеденного яйца не стоит». И это были не голословные утверждения со стороны учителя, утверждал Кастанеда. Именно такими были взаимоотношения в группе Дона Хуана, где каждый готов был отдать свою жизнь за другого, не задумываясь.
Мы вышли из ресторана, мои приятели с помощниками Рени о чём-то шутили и смеялись. Виталик сбегал в цветочный магазин и купил всем присутствующим девушкам цветы.
Чувства безграничной симпатии переполняли нас всех. Рени стояла с букетом цветов и внимательно смотрела на нас, потом сказала: «Я бы хотела всех вас видеть в Cleargreen».
Конечно, нам было очень приятно услышать такое предложение, но в нашем случае по многим причинам это не могло быть возможным. У бесконечности были другие планы, к тому же я прекрасно понимал, какая невероятно трудная борьба за жизнь предстоит Алине.
Хотя она многое рассказала Рени о себе и своей жизни, но даже словом не обмолвилась по поводу опухоли и серьезной опасности, которая ей грозит.
Рени не ждала от нас какого-то ответа. И когда прощались, сказала, чтобы мы позаботились об Иване.
Примерно через месяц после возвращения из Москвы мне позвонил Александр, помощник Рени, который работал в Cleargreen, и сообщил, что Рени нам кое-что хочет передать.
Через несколько недель, на мой адрес, пришла долгожданная посылка. В ней было пять маленьких предметов, на каждом висела бирка с именем, чтобы было понятно, кому какая вещь предназначена.
Алине Рени передала золотое кольцо, больше похожее на обручальное, с небольшим изумрудом. Аля сразу его узнала — оно было на руке у Рени, когда мы с ней встречались в Москве.
Вместе с этими вещами было ещё и письмо от Рени.
В этом письме шла речь о том, что переданные нам предметы — это ювелирные изделия, которые принадлежали видящим линии Дона Хуана. Каждый из этих предметов они брали с собой в некоторые из своих путешествий. «Пусть они вам будут напоминанием о том, — написала Рени, — куда вы направляетесь». В посылке также был предмет и для Ивана. В письме Рени попросила, чтобы мы постарались показать Ивану эту вещь — где бы он ни находился — и сказать, что это ювелирное изделие будет дожидаться его свободы. «…Нагваль оставил нам пример другой, новой системы понятий и мировоззрений — где каждый заботится о другом без ожиданий; где каждый отдаёт всё, что у них есть, сердце и душу, за другого, не обращая внимание на собственные затруднения или дискомфорт» — написала нам Рени в своем письме.
Радости нашей не было предела — получить предметы, которые принадлежали соратникам, а может быть и самому Дону Хуану!!! Тому самому Дону Хуану — таинственному и могущественному Нагвалю, который, можно сказать, совершил революцию в сознании людей.
Но я не мог себе позволить просто так взять и сразу отдать эти «Штучки», как мы их потом называли, своим друзьям. Письмо из посылки было настоящим, ну а содержимое…
Виталику вместо его «Штучки» досталось женское кольцо, которое я специально купил для этой цели в подземном переходе у цыганки. Воодушевленный сопроводительным письмом от Рени, он выхватил у меня это украшение и сразу одел на свой палец.
— Виталик, может, на палец лучше не надевать, — посоветовал я ему тогда. — Это же кольцо на женский палец, а ты напялил на свою сардельку.
— Да нет, всё нормально, это как раз на мой палец.
Очень смелый, воинственный и отчаянный парень. В этом, они с Иваном были похожи. Мне всегда казалось, что им нужно было родиться в другом времени. Их время было войной. Думаю в военное время они могли бы стать выдающимися воинами или полководцами. Храбрость, необузданный характер у них вечно граничили с безрассудством, и это всегда настораживало. Я знал многих людей, чья чрезмерная смелость и воинственность становились в итоге их же палачом, поэтому мы не раз вели дискуссии по этому поводу. Еще большой проблемой Виталика была патологическая упертость. Иногда это доходило до абсурда. Я его, как и Ивана, знал с самого детства. Мы много времени проводили вместе на тренировках, сборах, соревнованиях, и я не раз был свидетелем его упертости. Ему ни в коем случае нельзя было что-то советовать. Если такое случалось, он всегда поступал наоборот, даже если это шло ему во вред. Но он никогда не соглашался с тем, что ему говорили о его упертости, а объяснял эти ситуации тем, что каждый должен иметь свободу выбора, даже если этот выбор неправильный.
Пока мы с Виталиком разговаривали по поводу посылки, его палец, на котором красовалось женское кольцо, опух и действительно выглядел, как сарделька. Я знал, что если посоветую Виталику снять его, то он точно не снимет и будет носить, пока ему не ампутируют палец, поэтому я не стал затягивать и отдал реальную «Штучку», которую передала для него Рени.
Для Игоря у меня тоже был особый предмет. Дома на глаза мне попался маленький керамический башмачок. Выглядел он очень старомодно, как из сказок Ганса Кристиана Андерсена. Я просверлил в нем маленькую дырочку, вдел шнурок, чтобы его можно было носить на шее, а внутрь этого башмачка напихал собачьего дерьма.
Игорь сразу же учуял неприятный запах от своего предмета, доставшийся ему от «видящих», но предположил с моей помощью, разумеется, что так, вероятно, было и задумано.
Поначалу эта неимоверная вонь выводила его из себя, но затем, когда благодаря этому башмачку, который так вонял, что не давал ночью нормально уснуть, Игорь стал попадать в осознанные сновидения — он успокоился.
Конечно, у него были сомнения по поводу того, не подменил ли я его подарок; и сомнения эти остались у него до сих пор, тем не менее уже пятнадцать лет он носит эту «волшебную туфельку» у себя на груди, практически с ней не расставаясь.
Как Рени и просила, мы сначала показали, ну а потом и передали Ивану его «Штучку». Так же, как и мы, он был безмерно рад подарку.
Однажды, когда проводили обыск в его камере, на тюремном жаргоне «шмон», у него её «отшмонали». По тюремному распорядку иметь при себе какое-либо ювелирное изделие запрещалось, поэтому её забрали. Он прекрасно понимал, что «Штучку» ему уже не вернут, и тогда Иван поднял бунт. Сначала это был мятеж одной камеры, а потом все переросло в настоящий общетюремный бунт. Конечно, никто из заключённых не знал истинную причину этих возмущений, и это было скорее цепной реакцией, но тем не менее произошел настоящий бунт с захватом заложников и всеми вытекающими последствиями. Начальнику изолятора даже пришлось вызывать на помощь спецназ, потому что охранники своими силами уже не могли справиться с разъяренными зеками.
Мы с Иваном разговаривали по телефону как раз во время этих событий: «Да, Серый, знал бы Дон Хуан, какая чехарда тут закрутилась из-за его «Штучки». Приходится боем её отбивать».
Когда бунт в тюрьме подавили, Ивана посадили на три месяца в карцер. Хотя в карцере и были достаточно суровые условия содержания, его они не сильно беспокоили, потому что «Штучку» ему всё-таки вернули. А ещё через три месяца его оправдали и выпустили на свободу.
Онлайн классы по учениям Карлоса Кастанеды и наследия линии Дона Хуана
По четвергам 13, 20, 27 января и 3 февраля
Выдержка из книги "Активная сторона бесконечности"
— А теперь музыка, мой мальчик, — сказала мадам Людмила и завела допотопную виктролу, которая, однако, сияла как новенькая. Заиграла пластинка. Мелодия была какая-то разухабистая, напоминавшая цирковой марш. — А теперь шоу, — и она начала кружиться под аккомпанемент цирковой музыки. Кожа у мадам Людмилы была очень плотная и чрезвычайно белая, хотя она была уже немолода. Должно быть, ей было под пятьдесят. Ее живот уже чуть обвис, как и объемистые груди. У нее был небольшой нос и ярко накрашенные красные губы. Она употребляла густую черную тушь для ресниц. В общем, это был хрестоматийный образец стареющей проститутки. Но было в ней и что-то детское, по-девичьи непосредственное, трогательное. — А теперь — фигуры перед зеркалом, — объявила мадам Людмила. Музыка продолжала греметь. — Нога, нога, нога, — говорила она, выбрасывая ноги вперед и вверх — сначала одну, потом другую, в такт музыке. Правую руку она положила на макушку, словно маленькая девочка, которая не уверена, что сможет выполнить сложное движение. — Поворот, поворот, поворот, — пропела она, вращаясь как волчок. — Зад, зад, зад, — сказала она, показывая мне свою голую заднюю часть, как это делают в канкане. Эту последовательность она повторяла снова и снова, пока музыка не начала затихать. Пружина виктролы разматывалась. У меня появилось ощущение, что мадам Людмила уходит куда-то вдаль, становясь все меньше по мере того, как музыка становится тише. Какое-то отчаяние и одиночество — я и не знал, что такие чувства живут во мне — вырвалось из самых глубин моего существа на поверхность и заставило меня вскочить и выбежать из комнаты. Как безумный, я скатился вниз по лестнице и вылетел из дома на улицу. Эдди стоял у подъезда, беседуя с двумя мужчинами в блестящих голубых костюмах. Увидев, как я выбежал, он начал надрывно хохотать. — Ну как, круто? — спросил он, по-прежнему стараясь говорить как американец. — «Фигуры перед зеркалом — это только начало». Какой класс! Какой класс! Рассказывая эту историю дону Хуану в первый раз, я упомянул о том, что на меня произвели очень глубокое впечатление цирковая мелодия и старая проститутка, неуклюже кружащаяся под эту музыку. И еще мне было очень неприятно осознать, насколько бездушен мой друг. Когда я закончил рассказывать ему этот случай во второй раз — на этот раз в этих соноранских предгорьях, — я весь дрожал. На меня загадочным образом воздействовало нечто совершенно неопределенное. — Эта история, — сказал дон Хуан, — должна войти в твой альбом памятных событий. Твой друг, сам того не подозревая, дал тебе, как он правильно заметил, нечто такое, что останется с тобой на всю жизнь. — Для меня это просто грустная история, дон Хуан, но это и все, — заявил я. — Она действительно грустна, как и другие твои истории, — ответил дон Хуан, — но она совсем другая, она может быть памятной для тебя, потому что она затрагивает каждого из нас, людей, а не только тебя, в отличие от других твоих сказок. Видишь ли, как и мадам Людмила, мы все — старые и молодые — делаем свои «фигуры перед зеркалом», в том или ином виде. Вспомни все, что ты знаешь о людях. Подумай о людях на этой Земле, и ты поймешь без тени сомнения, что не важно, кто они или что бы они ни думали о себе, чем бы ни занимались, результат их действий всегда один и тот же: бессмысленные фигуры перед зеркалом.
Фигуры перед зеркалом – это узоры поведения, мышления и реакций, которые мы воспроизводим снова и снова, снова и снова, до тех пор, пока не кончится наша пластинка. Это своеобразные петли намерения, образованные идеями о нашем «я».
Это именно фигуры, потому что они ритуальны, в общем-то пусты и не имеют прямой связи ни с энергетической, ни с физической реальностью. Они не имеют отношения к нашим истинным целям, желаниям или потребностям.
Мы затрачиваем на них огромное количество энергии.
Эти фигуры – именно перед зеркалом, потому что благодаря им мы вязнем в зеркале саморефлексии.
Эти фигуры удерживают нас вне настоящего. Настоящий зритель этих фигур давно остался в прошлом. Это как если бы цирк уехал, а клоун проигнорировал отъезд и продолжал еще многие десятилетия выступать перед несуществующими зрителями на том же месте, где стоял цирковой манеж.
Эти фигуры предсказуемы, повторяемы.
Эти фигуры только кажутся «знакомыми» и «уютными», вследствие бесконечного количества повторений.
Мы будем практиковать магические пассы неделания, и выслеживать самих себя в повторяющихся ситуациях, чтобы найти и выследить свои фигуры перед зеркалом.
Мы их скульптурно «вылепим» и разобьем вдребезги.
Условием участия в этих классах является включённая камера участника (не все время, а только в некоторые ключевые моменты).
Практики онлайн пройдут по четвергам в 20-00 по московскому времени, через программу ZOOM
Стоимость — по абонементу 2,5 тыс. рублей за 4 занятия.
РЕГИСТРАЦИЯ: Ваша оплата считается регистрацией! Для тех, кто не сможет лично участвовать онлайн, будет возможность получить видеозапись. Пишите по емейл don.vertigo@gmail.com или через вотсап +79169121410 (Олег) Для регистрации оплачивайте онлайн переводом по номеру карты №4276380076246771 (Сбербанк)) либо по Paypal на емейл don.vertigo@gmail.com.
Внимание участникам с Украины — перевод перечислением по номеру карты можно сделать со счета Приват банка по номеру карты, или через мобильное приложение ВестернЮнион (нужно его установить и привязать к номеру). Или через Paypal Paypal на емейл don.vertigo@gmail.com. После оплаты напишите на почту или в Воцап о факте оплаты
Этот отчет передает некоторые личные переживания и наблюдения, сделанные на тенсегрити семинаре в Пасадене.
Небольшое предупреждение: то, что я читал об этом и прошлых семинарах, не всегда было фактически точным и часто не содержало духа. Мы интерпретируем эти вещи с нашей энергетической точки зрения, которой часто нечего хвастаться. Никогда не следует воспринимать отчеты о мастерских как настоящие. Напряженность и парадоксальность мира магов препятствуют любым попыткам его понять.
Установка и настройка
Настроение мастер-классов было приятным и тихим из-за праздника Благодарения. Северный ветер наполнил воздух с чистым небом. Cleargreen профессионально руководил мастерской. Сервис и охрана работали хорошо. Сотрудники Cleargreen, как всегда, всегда были готовы помочь, когда это было необходимо.
Участники
В семинаре приняли участие около 750 человек. Насколько я смог понять, люди приехали довольно равномерно из Южной и Северной Америки и Европы, включая Россию. Никаких чернокожих я не обнаружил, только один азиат.
Самая яркая особенность участников заключалась в том, что в них не было ничего особенного! Возраст участников варьировался от 18 до 60, возможно, это было связано с возрастной группой 20-40 лет, парой детей до 18 лет. Примерно равное количество представителей разных полов, вероятно, более равномерное распределение по профессиям. Они выглядели, чувствовали, думали и вели себя как обычные нормальные люди. При сильном нажатии я мог бы неохотно признать, что было несколько правильных тоналей, может быть, даже пара существ с внутренней грацией.
Поверхностные причины прийти на семинар у всех различаются: поиск любви, необходимость быть признанным, необходимость найти ответы на личные ОЧЕНЬ ВАЖНЫЕ вопросы, потребность обрести статус, встретившись со знаменитым Карлосом Кастанедой, любопытство, надежда обрести понимание и силу, потеревшись возле колдунов, нужда в духовном лидере, в матери или отце. Некоторые пришли, потому что они были вынуждены, не зная точно, почему, или они пришли, чтобы выучить пассы или просто послушать. Очевидным общим знаменателем для всех является то, что они прочитали книги и были впечатлены ими.
Мне понравилось общее настроение семинара, которое было расслабленным и по существу. Я думаю, что во время семинара большинство из нас имели шанс чуть меньше быть обычным засранцем и чуть больше — молчаливым существом, которое вот-вот умрет.
Пассы тенсегрити
Пассам обучали две группы по шесть практикующих. Группы были мужские и женские. Мне они нравятся, они кажутся по-своему скромными, правильными тональностями.
Первая изучаемая серия, серия Тепла, формирует светимость двух отдельных сторон тела. Движения не очень сложные, но в любом случае их сложно выполнить должным образом. Им нужно отдать все, настроение должно быть силы и бодрости, даже позитивной агрессивности. Масса участников и присутствие нагваля чрезвычайно облегчили обучение и правильное выполнение пассов. Когда я пришел домой, я заметил, что слишком легко попасть в неубедительную злость без особых усилий.
Как впоследствии написал Карлос, это хороший совет — делать серию Тепла умеренно. Я переусердствовал с ними и в конечном итоге был настолько возбужден, что не мог спать, и я чувствовал постоянное горение внутри. Мощная штука!
Легко попасть в ведение тепловых серий в виде физических упражнений. Конечно, все заметили их мышечные эффекты (откуда эти мышцы появились!). Но абстрактная цель — выковать две стороны тела — это их намерение.
Если я правильно понял, в инструкциях подчеркивалось, что взрывная энергия для ударов исходит из области живота, в отличие от некоторых других пассов, где энергетический центр находится в области почек.
Хотя серия Тепла проводится с большой силой, я не заметил никаких физических повреждений. Его проинструктировали никогда не разгибать руки полностью во время ударов и никогда не делать магические пассы одержимо. Расслабление и напряжение должны чередоваться также при ударе краба, когда слишком легко постоянно напрягать плечи. Жгучая боль — это, несомненно, признак неправильной техники или чрезмерного выполнения пассов.
Серия Примата
Эта серия является одним из самых забавных пассов. Многие другие пассы странные, сказочные, безличные и абстрактные, но серия приматов передает знакомые чувства наших близких предков. Приятно!
Форма Яйца
Серии яйца также весело. Теперь я почти вижу это сияющее яйцо.
Пасс для левой стороны довольно сложен, особенно для людей, у которых кинестетическая память недостаточно развита, но с помощью моих друзей я смог научиться этому. Это правда, что это может вызывать грусть, но, занимаясь этим, я научился любить это. Он тихий, скромный, абстрактный и элегантный. Это так, но это не так.
Были показаны два дыхания и начало серии для манипуляции энергией сухожилий или энергетическим центром.
Я не уверен, была ли это масса семинара, нагваль, пассы, манипуляции с энергетическими центрами или что-то еще, но я смог войти в сновидение наяву через пару дней после семинара. Волны, исходящие с левой стороны, и электрические токи, протекающие по телу и задней части черепа, возникли во время семинара и завершились краткой отменой выученной системы интерпретации, когда я выполнял пассы в какой-то странный час и в каком-то странном месте. Радует то, что все произошло так гладко. Я сновидел наяву самым естественным образом! А после — ничего. Карлос прав, когда говорит, что все мы видим энергию, протекающую во вселенной, и что колдовство на самом деле очень простое. Но требуется время, чтобы усовершенствовать переход и сделать его преднамеренным.
Я совершил ошибку старых колдунов, когда левая сторона начала просыпаться. Время от времени необходимо поддерживать мучительную бдительность, чтобы исключить самовосхваление, повышенное чувство собственного достоинства и жадность. Самое большее, на что можно надеяться, — это увидеть мир вне себя. Мы действительно ничто.
Маги
Калуметто писал, что трудно узнать, что такое колдуны. Когда пытаешься их описать, ум входит в пустоту. Они действительно парадоксальны. Чувства к ним также парадоксальны и противоречивы. Я не пытаюсь здесь нарисовать их даже приблизительное изображение, потому что это будет невозможно. Я просто пишу бессвязно какие-то кусочки и кусочки, плавающие вокруг.
Маги — настоящие художники. Все они великолепные и очень подвижные. Может быть, их словесные выражения можно сравнить с искусством фуги.
Они энергетически сильнее всех, кого я встречал, и все же уязвимы до глубины души.
Они производят впечатление огромной безмолвной энергии, над которой свободно играют их личности.
Их энергия очень интенсивна и сбивает с толку. Рядом с ними чувствую себя мокрой тряпкой.
Для меня их настроение было выражено утверждением, что у них есть только борьба и существо, которое собирается умереть. Они будут бороться независимо от результата, и невозможно забрать существо, которое собирается умереть. В конечном итоге свобода может быть лишь мечтой, но борьба останется до конца.
У меня такое впечатление, что на семинарах они выкладываются на все сто.
Невозможно представить, чтобы они не делились знанием пассов, потому что после них не будет линии преемственности. Карлос сказал, что он думает, что Дон Хуан, как и вся линия преемственности до него, попала в ловушку традиций (правила?). Традиция требовала невероятной секретности магических пассов. Пойдите к старейшинам и спросите. А старшие говорят: нет, нет. Сейчас все изменилось.
Карлос физически невелик, но его энергия делает его массивным. Мне кажется, это похоже на плотный блок темного камня, лежащий на боку и простирающийся на некотором расстоянии от его физического тела.
Некоторые говорят, что Карлос похож на Дона Хуана. Как они узнали? 😉
Карлос сказал, что все, что они могут предложить нам, — это труд и дисциплина.
Они сказали, что дерьмо имеет тенденцию всплывать на поверхность в присутствии магов (я думаю, это было связано с некоторым описанием их опыта с Доном Хуаном). Я точно почувствовал, как мое дерьмо встрепенулось, как только Карлос заговорил. И, конечно же, я разозлился на беса, который посмел сделать это со мной 😉
Карлос очарователен. Он невероятно смешной (у меня диафрагма до сих пор болит от хохота). И он совсем не смешной. Он пугает, потому что не пытается притвориться, что его беспокоит ваше драгоценное я.
Они здесь не для того, чтобы держать нас за руки, как мама и папа.
Я чувствую, что они чувствуют острую ответственность за передаваемые знания. Поэтому я думаю, что они пытаются сгладить острые углы, которые могут привести людей в ужас.
Когда они разговаривают с нами, они пытаются обойти разум (летуна).
Лучшее название для летуна — «космический бродяга». Название Лос Воладорес было унаследовано от старых колдунов.
Дон Хуан заставлял их совершать возмутительные неделания. Нам представят более умные.
Дискуссия о более эзотерических предметах, таких как сновидения, не уводит далеко. Когда внутреннее безмолвие достигнуто, сновидения и другие вещи проявятся сами собой.
Они надеялись, что объяснение вещей поможет нам прийти к осознанию и совершить прыжок. Очевидно, что особого прогресса не было, поэтому в будущем практическим действиям будет уделяться больше внимания, чем раньше.
Пасс Тайши продемонстрировал намерение колдунов. Магический пасс проиллюстрировал в моей голове сновидения и БЕСКОНЕЧНОСТЬ. Это было до странности знакомо. Через магический пасс Тайша смотрела в Бесконечность, и после этого ей было трудно снова заговорить.
Когда достигнута внутренняя тишина, возможно все. Возможности безграничны, безграничны … (Вы должны были слышать, с каким чувством это произнес Карлос. Мое тело все еще дрожит.)
В качестве колдовской задачи Карлос должен был позаботиться о трех ведьмах. Дон Хуан сказал, что управлять ими так же сложно, как менять цепь бензопилы когда она включена.
Некоторые люди видели их глаза и испытали дрожь. Они более человечные и нечеловеческие, чем кто-либо, кого я встречал раньше.
Когда Карлос понял, что с ним происходит, он уже готовил (далее следовала забавная шутка про каннибалов). Им Дон Хуан не оставил выбора, но Карлос хотел бы, чтобы мы выбрали мир магов.
То, что маги понимают под силой, становится очевидным в их присутствии. Кто видел уничтожающую силу во вселенной, тот понимает, что нет возможности просить милости. Единственный способ выдержать бесконечность — это сила.
Кэрол подарила нам колоссальный дар силы, но многие ли знали об этом?
Дон Хуан сказал: «Доверяйте только Бесконечности».
Последствия
Возникает вопрос: а стоит ли ходить на мастер-классы? Подражая Карлосу, я бы сказал, что на этот вопрос нельзя дать осмысленный ответ. Магия не является преимуществом. На пути воинов не учитываются прибыли и убытки.
Несколько личных наблюдений с Мюнхенского тенсегрити семинара [23 мая 1998 г.].
На этот раз, казалось, среди практикующих тенсегрити было общее чувство безотлагательности. Было очень мало возможностей «убить время», и праздная болтовня в перерывах между занятиями, а сами практические занятия, казалось, сжимали время.
Хотя отношения между людьми были гармоничными, были некоторые области, где поведение становилось напряженным, в частности, вокруг книжных киосков и фляг с водой, но в целом люди были дружелюбны и сдержанны.
Во время сессий тенсегрити я заметил в себе, особенно в первый день, много негатива, возникающего, но в то же время я знал, что это не МОЙ негатив. Скорее это было похоже на какой-то ветер, циркулирующий вокруг, и что, если бы я решил поддаться ему и предаться своим мелким заботам, я был бы полностью поглощен своим самомнением. Поэтому вместо этого я проигнорировал это и просто сосредоточился на выполнении пассов. В конце концов, ко второму дню все прояснилось, и у меня появилось ощущение, что я занимаюсь тенсегрити с другими, а не в одиночку. На краткий миг ближе к концу семинара я почувствовал, что «весь я» присутствовал на мюнхенском семинаре.
Общее мнение, похоже, состоит в том, что новые пассы, которым нас научили… «тенсегрити привязанности», были именно тем, что требовалось в данный момент времени.
Теперь мне кажется, что большое Энергетическое тело тенсегрити (состоящее из всех практикующих по всему миру) имеет непреклонную цель, и что нам индивидуально решать, отбросить наши мелкие индивидуальные предпочтения, чтобы идти по пути с сердцем, ничего не сдерживая. Это может позволить энергетическому телу Тенсегрити расправить крылья и улететь в бесконечность. Осталось не так много времени.
Радость, которая присутствовала в этом зале, когда часы пробили полдень, была тем, что я всегда буду помнить.
Я благодарю Нагваля, Ведьм, учителей тенсегрити, моих коллег-практиков, организаторов и город Мюнхен, который я нашел очень гостеприимным и красивым.
Опубликовано в рассылке Tango Вт, 26 мая 1998 11:34:30
Заметки о Мюнхенском семинаре тенсегрити, 23-24 мая 1998 года
Суббота, утро
Гэвин вышел на сцену и прочитал лекцию. Он представился как член команды под названием «Элементы», группы мужчин, которых обучает Карлос Кастанеда. Затем он сказал, что есть команда женщин, называемых «Трекерами энергии», которые обучаются, каждая из них, одной из трех ведьм. Гэвин также является частью команды под названием «Осознание через гармонию» с Дариен Доннер (бывшей Дариен Александр). Работа в паре позволяет им иметь гораздо больше энергии, чем если бы они работали в одиночку.
Он объявил, что цель семинара состояла в том, чтобы сдвинуть Колесо Времени. Время для шаманов не является абстрактным; это то, что можно потрогать и помять. Вместо того чтобы смотреть в прошлое, можно вглядываться в будущее по мере его продвижения. Он сказал, что Вселенная состоит из бесконечного числа нитевидных энергетических полей. Хотя они протянуты во всех направлениях, каждый из них отделен от других. Он добавил, что практикующий тенсегрити может очень быстро выучить многие движения магических пассов на семинаре из-за энергетической массы. Но как долго практикующий будет помнить эти движения после семинара? Это зависит от его/ее намерений. Если интерес был поверхностным, он/она забудет их очень скоро. Он также сказал, что каждый несет ответственность за свои отношения с Бесконечностью — ваше путешествие к бесконечности — это только ваше дело.
Субботний полдень — Дариен Доннер
Она говорила о перепросмотре. Важно, в конце концов, оглянуться назад на то, что вы сделали, что вы сказали. Перепросмотр в конце дня поможет вам с основным перепросмотром. Легко быть безупречным, когда вы сами по себе, занимаетесь тенсегрити с помощью книги или перепросматриваете самостоятельно. Самое главное — быть безупречным, когда вы взаимодействуете с другими людьми. Вы должны применять безупречность в своей повседневной жизни.
Как перепросматривать: сначала вы вспоминаете событие, сцену, чувства, затем вы вдыхаете. С помощью перепросмотра вы обнаружите, что есть нечто, что вы повторяете снова и снова: вы хотите, чтобы вас любили, чтобы вас поддерживали.
Кэрол Тиггс рассказывала Дариен, что она часто жаловалась дону Хуану: «Никто меня не любит!» И Дон Хуан однажды спросил ее: «Но, Кэрол, ты сама любишь кого-нибудь?» Она возразила: «Дело не в этом!» Вместо этого Кэрол сказала Дариен, что в том-то и дело, что мы все хотим только получать. Дариен сказала, что она сама раньше очень волновалась, потому что ее никто не любил. Это то, что делает нас неспособными чувствовать любовь. Дариен сказала, что перед семинаром она беспокоилась о том, что сказать на семинаре. Она попросила помощи у ведьм, но на самом деле они ей не помогли. Наконец, одна из ведьм (Тайша?) дала ей несколько советов, сказав, что каждое слово, произносимое шаманом, является обещанием бесконечности.
Маги читают стену бесконечности, это не метафора. В мире магов нет метафор. Затем Дариен сказал, что люди — это светящиеся шары с точкой сборки на расстоянии вытянутой руки сзади. (Она действительно вытянула руку за спину, как Флоринда делала много раз). Она сказала, что они повторяют эту концепцию снова и снова, потому что до тех пор, пока наше тело не поймет это, мы не сможем вернуть нашу энергию с помощью магических пассов.
В конце своей лекции Дариен выполнила несколько пассов из «Серии тепла», объясняя: вы хватаете энергию, когда она течет во Вселенной, и возвращаете ее в свои жизненные центры. Она закончила свою лекцию словами о том, что единственный способ вернуть наш долг тем, кто предоставил нам эти магические пассы, — это выполнять их с удовольствием. (Мне показалось, что в этот момент она была тронута)
Субботний вечер
Лекция Зайи Александер на тему «Сущность неделания»
Когда Зайя и Майлс выполняют Магический Код вместе, их называют Зайо и Майла Трапецио. ЕСЛИ их концентрация не удается, они теряются. Они испытывают настоящую привязанность друг к другу. Еще не так давно 4 ученика Дона Хуана привыкли верить, что не делания были странными и забавными вещами, которые они делали. Например, Карлос носил левый ботинок на правой ноге и правый ботинок на левой ноге и так ходил по улицам. Карлос помнит, как ездил по Мексике с Доном Хуаном, одетым самым забавным образом; и поразительно, что никто этого не заметил! Но недавно они осознали, что неделание — это нечто другое.
Мы можем наслаждаться таким забавным поведением, но суть неделания заключается в прерывании потока линейности, и это эффект магических пассов для неделания. Магические пассы дадут нам энергию для изменения наших поведенческих моделей. В какой-то момент во время лекции Зайя взяла пластиковую бутылку с правой стороны и положила ее на левую сторону, добавив: «Это было не то». На следующий день после семинара я поговорил с моим другом, который был на лекции, и он сказал мне, что был очень впечатлен ее жестом. На самом деле, за несколько минут до того, как она это сделала, у него возникла такая мысль: «Убери эту чертову бутылку, дерьмо!» (потому что бутылка закрывала лицо Заи, с точки зрения моего друга)
Воскресенье
Зайя упомянула, что новая команда этого утра (все четверо вместе) была очень мощной. Это позволило нам не только преодолеть пропасть между мужчиной и женщиной, но и между людьми одного пола. Она сказала, что мы достигли цели этого семинара: мы действительно сдвинули колесо времени. Она сказала, что масса участников этого семинара была настолько щедра на любовь, что они решили изменить расписание и научить нас новому пропуску: пропуску любви.
Затем Дариен Доннер вышла на сцену для короткой лекции. Она сказала, что воин дает незаполненный чек любви другому человеку, который может вписать в чек любую сумму. Такова привязанность мага. Затем она вызвала на сцену Рени Мюрез, которая была в составе инструкторов. Она сказала, что именно Рени научила этому пассу Трекеров, поэтому она хотела, чтобы Рената показала его нам. Они исполнили ее дважды вместе, а затем Дариен и Зайя показали ее нам вместе с Майлсом и Гэвином. Это было забавно и трогательно одновременно.
Опубликовано в рассылке Ixtlan Ср, 03 июня 1998 19:53:28
Пришли каникулы и целую неделю я свободен, поэтому пишу, пока есть возможность … сегодняшний вопрос — в том, что представляет из себя множество путей и головоломок перепросмотра.
что делает перепросмотр?
Перепросмотр дает много разных положительных эффектов. Не ставя их особенно по порядку, вот они:
Перепросмотр высвобождает энергию, застоявшуюся в наших телах в «областях памяти, делая наши тела более легкими и гибкими.
Перепросмотр позволяет нам собрать и перераспределит энергию, накопленную нашей памятью.
Перепросмотр позволяет нам избавиться от личной истории.
Перепросмотр позволяет освободит нашу память от вложенного в нее опыта, позволяя тем, чтобы наша память стала собранным Орлом урожаем без потери нашей силы жизни.
Перепросмотр позволяет наблюдать за нашим повторяющимся в течении всей жизни идиотизмом, пока мы не насытились по горло собственными глупостями.
И последнее, что не менее важно, перепросмотр позволяет нам практиковать сдвиг нашей Точки Сборки (ТС) небольшими и контролируемыми порциями, а также удерживать ТС в новом положении. Эта практика имеет жизненно важное значение для сдвигов Точки Сборки на большие расстояния.
что такое перепросмотр?
Важно запомнит, что Перепросмотр — не психологическое упражнение. Это дыхательное упражнение. Результат Перепросмотра не психологическое исцеление, а перераспределение энергии.
Огромное количество энергии лежит на складах нашей памяти. Мы обращаемся с нашей памятью подобно скрягам, полагая, что она сделает нас какими-то другими, особыми, или уникальными, тогда как на деле это связывает всю нашу жизненную энергию, делая нас тяжелыми и старыми.
как делается перепросмотр?
Перепросмотр является, как я уже сказал, дыхательным упражнением. Он состоит из двух частей. В первой части, «Установка Сцены», мы визуализируем место, в котором произошло событие из нашей памяти. Во второй части мы мысленно проходим через событие, делая «обмахивающее дыхание», которое позволяет нам вдохнуть в себя оставленную нами энергию и выдохнуть нежелательные последствия инцидента.
как сделать, чтобы перепросмотр лучше работал?
Основное, что заставляет перепросмотр лучше работать — это магические пассы для перепросмотра. Тряся или активируя все наши «области памяти», эти пассы заставляют нашу память «позволит себя перепросмотреть».
Вот еще вещи, помогающие перепросмотру лучше работать:
1. Пассы для Центра принятия решений, помогающие нам сфокусироваться на намерении перепросмотра.
2. «Установка сцены» в малейших деталях. Поскольку перепросмотр подразумевает сдвиг Точки сборки в то самое положение, в котором хранилась память о событии, мы хотим сделать этот сдвиг как можно более полным и всеобъемлющим. Чтобы помочь этому, мы хотим представит как можно более совершенный образ сцены. Какое было время дня? Как выглядел пол? Откуда шел свет? Что было на столе? И так далее — все детали сцены.
3. Обмахивание волокнами, выходящими из средней части тела, вместе с дыханием усиливает нашу способность к сбору и перераспределению застоявшейся энергии. Светящиеся волокна человеческих существ выходят из средней части тела, ниже пупка. Этими волокнами мы можем подметать сцены из нашей памяти и забирать назад огромные количества потерянной энергии.
4. Поскольку у меня никогда не было ни малейшего представления, куда девается вся эта энергия, я только намереваю то, чтобы она шла туда, куда ей следует идти. (Это очень удобная формулировка намерения, которая может быть использована во множестве ситуаций. Она помещает вас в гармонию с Духом и позволяет действовать в ситуациях, которые оказываются за пределами вашего понимания…)
5. Намерение сдвига точки сборки. Перепросмотр — это упражнение по сдвигу точки сборки, и этот сдвиг произойдет гораздо легче если у вас есть ясное намерение полностью осуществит этот сдвиг.
горизонты перепросмотра
Ну, это самый лучший совет, который я могу дать по поводу обычного перепросмотра.
Однако у перепросмотра есть более глубокая и более странная сторона, но чтобы поведать эту историю, мне придется совершить небольшой экскурс, именно туда, где это со мною произошло.
Когда мне было около двадцати лет, однажды я лежал вытянувшись на боку, наполовину засыпая. Почти во сне я смотрел на свои пальцы, которыми я лениво барабанил по кровати с наступающей темнотой. Так я какое-то время плыл по теченью, барабаня пальцами; темень спустилась, через некоторое время стало совсем темно, и я смотрел на искры, выбиваемые кончиками каждого из пальцев на поверхности кровати … постоите-ка, какие искры? Ведь было темно, но я мог видеть искры от каждого удара пальцами по кровати. Что это был за свет?
Этот случайно полученный опыт стал основой поиска всей моей жизни — понять увиденное мной тогда. Из всех прочитанных мной с целью понять эти вещи, написанное Карлосом Кастанедой, показалось мне наиболее ясным и убедительным объяснением происшедшего.
Так я следовал за книгами Карлоса по мере того, как он их писал, и старался следовать его советам, но это не очень-то помогало. Иногда, после медитации, или будучи усталым и больным, я мог видеть свет, исходящий от пальцев, но в большинстве случаев — нет.
Теперь я знаю, что ответ был прост — у меня не было достаточно энергии для восприятия вещей, которые я пытался воспринимать. После того, как я съездил на первый семинар в 1995 году, я стал регулярно делать пассы. С тех пор моя способность видеть текущую во вселенной энергию намного возросла, до такой степени, как будто бы мне присвоили статус абсолютного новичка по способности видеть, как течет энергия…
Конечно же, это намного увеличило мою способность видеть, что происходит при выполнении пассов. Возможность видеть (если и не совершенно ясно, то по крайней мере последовательно) области таинства и потоки энергии вокруг моего тела позволили мне взглянут на то, что энергетически происходит при выполнении пассов.
Способность видеть области таинств оказала также любопытный эффект на мой перепросмотр, — (ну вот мы и добрались, наконец!).
Началось с того, что я решил перепросмотреть еще раз смерть своего отца. Я был с ним ночью накануне его смерти. Я уже раньше перепросматривал это событие, но я чувствовал, что что-то в нем осталось недоделанным.
По этому случаю я решил дополнит перепросмотр. Я произвел обычную установку сцены, и затем я начал подметать ее своим дыханием и своими волокнами. Как и раньше, я перепросмотрел все в этой сцене, когда вдруг осознал, что не перепросмотрел тело своего отца, лежавшего в ожидании смерти.
Итак, я перепросматривал его тело, пока оно полностью не ушло… но затем, когда я взглянул, то увидел, что оно ушло не полностью. Его тело было полностью перепросмотрено, но я видел, что остались все его энергетические центры, все зоны таинств.
Итак, я перепросмотрел также его зоны таинств, все их. В них было мало энергии, все они казались угасшими, бледными и слабыми. Я не знал, что делать со всей этой энергией, поэтому поступил, как обычно, намеревая, чтобы энергия шла именно туда, куда ей следует…
И, делая это, я осознал, что на энергетическом уровне мы все создаем точную энергетическую копию или «модель» всех людей, с которыми входили в контакт. Поскольку это моделирование делается на энергетическом уровне, а не с помощью рассудка, оно является совершенным и полным вплоть до мельчайших деталей.
И это осознание помогло мне наконец понят некоторые загадки, оставшиеся у меня (я думаю) после чтения «Активной Стороны Бесконечности», относительно того как Нагуаль Карлос смог перепросмотреть человека, с которым никогда не встречался, Нагуаля Элиаса. Я понял, что для того, чтобы стать способным перепросмотреть Нагуаля Элиаса, Карлос использовал перепросмотр для исследования памяти и точки зрения Нагуаля Хуана Матуса, знавшего Нагуаля Элиаса. Я увидел, что перепросмотр — намного больше, чем я мог помыслить, и что можно перепросмотреть людей во всей их полноте, перепросмотреть и физически и энергетически, перепросмотреть их целиком, включая их память.
Все это было настолько странным, можете себе представить… итак я продолжал, размышляя о том, что когда путь становится странным, странности продолжаются. В другой раз я перепросматривал смерть своей сестренки Кристен. Я был с ней, когда она умерла, и я все это перепросмотрел. Ее энергетические центры были гораздо более слабыми, чем у моего отца, почти невидимыми, думаю, из-за ее долгой болезни или из-за большого количества успокоительных, которыми ее напичкали в момент смерти. Я также перепросмотрел все ее энергетические центры.
Затем я сделал глупейшую ошибку. Будучи любопытным (и неосторожным), я стал также перепросматривать накатывающую силу, непрестанно ударявшую по ней. Накатывающая сила — это то, что открывает щель в наших светящихся сферах и приводит нас к смерти. Я перепросматривал это стоя.
Однако, когда я стал перепросматривать накатывающую силу, она накатилась прямо на меня. Я в общем-то знал, что это чрезвычайно опасно, и закрылся как можно быстрее, и все погрузилось в тьму…
Когда я пришел в себя, я лежал на полу на спине, руки сложены вокруг пупка, без малейшего воспоминания о том, как я туда попал, и чувствовал себя очень слабым. Я знал, что по моей щели нанесен смертельный удар и сделал несколько магических пассов, намеревая, чтобы она вновь закрылась. Через некоторое время я почувствовал себя лучше и с тех пор стал более осторожным и не таким идиотом, чтобы пытаться перепросматривать накатывающую силу…
Следующим моим исследованием (несколько дней спустя, когда я вновь стал способен на это) был перепросмотр Женщины-Нагуаля Кэрол Тиггс. Сделав это, я был потрясен — все ее энергетические центры и области таинств сияли ослепительной белизной, настолько яркой, что я с трудом мог смотреть на них. Я приучился к тому, чтобы видеть собственные зоны таинств, которые имели различный цвет и не все светились, и я увидел центры отца и сестры, некоторые из которых были увядшими и бледными почти до невидимости. Области Женщины Нагуаль Кэрол не имели ничего даже похожего на это.
В конце концов, я перепросмотрел Нагуаля Карлоса. И снова удивление. После перепросмотра Женщины-Нагуаль я ожидал, что его зоны таинств будут тоже сияющими, но они хоть и сияли, но не были белыми. К тому же, области на левой стороне его тела были гораздо ярче, чем на правой, и обладали странным вспыхивающим свойством. Во время перепросмотра я тотчас же узнал, что видел изменения, вызванные тем, что он так много раз применял растения силы.
Эти перепросмотры энергетических центров, зон таинств и энергетических тел других людей сильно увеличили мои собственные энергетические центры и зоны таинств. Это позволило мне также мимолетно увидеть мою внутреннюю связь с каждым из людей, с которым я входил в контакт, и показало мне другую причину продолжат перепросмотр, до какой степени глубины и интенсивности я могу этим управлять.
Итак, вот — «горизонты» перепросмотра. Он может достичь гораздо дальше наших личных воспоминаний и охватит память других людей. Я еще не пытался перепросматривать память своего отца или кого-либо еще — как и с многими другими вещами на тропе воина, я могу видеть, как это делается, но не имею еще достаточно энергии для того, чтобы сделать. Однако возможности ясны, а случаев предостаточно.
Цель этого пасса, состоит в том, чтобы создать определенную структуру в нашем непосредственном горизонте энергии. Видящие считают, что этот энергетический горизонт образован энергетическими полями, которые непосредственно примыкают к нам, когда видящие воспринимают нас как светящиеся сферы.
Видящие утверждают, что этот магический пасс является основным, потому что он создает, так сказать, прибежище, своего рода дом, так сказать, для энергетического тела.
Видящие полагают, что антагонистические силы отделили от нас наши энергетические тела при рождении. Видящие считают, что, создавая магический энергетический дом, мы формирует приглашение энергетическому телу приблизиться к нам.
Финал публикации о магических пассах Неделания. Начало тут, а продолжение здесь и там и тут
Последняя серия магических пассов для Неделания называется Колесом Времени. Шаманы древней Мексики полагали, что Бегущий Человек вводит практикующих в область расширенного осознания. Три оставшиеся серии: На Бегу, Несгибаемое Намерение и Ноги Управляют Жизненностью ведут практикующих через состояние расширенного осознания, но именно — пятая серия, самая сложная и изощренная из всех, позволят им цементировать все их приобретения.
Как показывает его название, Колесо Времени имеет отношение к тому, что современный человек называет, «манипуляцией временем и пространством», что шаманы древней Мексики называли намереванием вперед и намереванием назад. Чтобы сделать это с правильностью, которой это заслуживает, практикующий должен научиться обращаться с Колесом Времени, которое является компактным диском в нашем случае, сделанным из пенорезины.
Колесо времени использовалось древними видящими изначально в форме круглых пещер с нанесенными символическими дорожками, что очевидно было очень трудоемко и непрактично. Позднее Колесо Времени было сделано в уменьшенной модели, из дерева, с гладкой металлической оправой. Но дерево слишком тяжело для обращения новичками, пока практик не станет полным экспертом в этом. Поэтому современные видящие используют легкий диск из пенорезины в качестве символа и воплощения Колеса Времени. Идея сжимания времени — в психологической манере, так сказать — и перевода времени в единицу, приспособленную к максимальному использованию практикующими.
Более чем когда-либо в нашей истории, мы нуждаемся в факторе объединения, идее, которая наполнила бы нас желанием действовать. Это действие должно быть вдохновлено беспристрастностью этой идеи и ее бесспорной прагматической ценностью. Шаманы древней Мексики нашли этот формат в их практике магических пассов. Практика магических пассов безличностна и таким же является эффект, который она производит.
Лекция Брюса Вагнера перед семинаром по тенсегрити на Эльбрусе
Меня зовут Брюс Вагнер, я ученик Карлоса Кастанеды, Кэрол Тиггс, Флоринды Доннер Грау и Тайши Абеляр. Я встретил нагваля Карлоса Кастанеду примерно в 1988 году и оставался с ним в течение 10 лет, пока он не покинул этот мир. Я впервые увидел Карлоса Кастанеду во время завтрака в Санта-Монике, он был с Тайшой Абеляр, Флориндой Доннер Грау, Кэрол Тиггс с ним не было, мне еще предстояло встретиться с ней в будущем. Он сказал мне, что моя энергия была очень дикой, но в то же время очень сдержанной.
Я искал его, и люди говорили мне, что этого никогда не случится. Я был шокирован, когда внезапно встретил его, его внимание мне очень льстило.
Как я оказался на том завтраке — отдельная история. В течение следующих 10 лет я обедал с ним, участвовал в классах тенсегрити, которые он преподавал, организовывал вместе с ним первые семинары, отвечал на его телефонные звонки в 3 часа ночи, и он давал мне инструкции о том, как перепросматривать.
Я ходил с ним в кино, до сих пор не могу в это поверить. Я мог посмотреть в сторону и увидеть Карлоса Кастанеду, который закрывал глаза ладонью во время трейлера. Мне выпала огромная честь читать рукописи его новых книг до того, как они были опубликованы.
Я путешествовал с Нагвалем в Мексику. Он взял меня с собой в церковь в Туле, где встретил Бросившего Вызов Смерти. В России тоже есть город под названием Тула, правда?
Карлос Кастанеда сказал мне, что я был одним из «Элементов». Опасность сновидения себя вместе с Карлосом Кастанедой заключалась в том, что я мог чувствовать себя особенность. Мой ум включался, возрождался, воспламенялся… Ум всегда хочет возложить корону на наши головы. Если бы я считал себя особенным, это привело бы меня к смерти. Была бы ли эта смерть метафорой или реальной, не имеет значения.
Сейчас все по-другому. Когда мы были с нагвалем Карлосом Кастанедой, это была жизнь и смерть. Каждое событие, каждый семинар приносили возможность жизни и смерти. Большая часть этой интенсивности генерировалась энергией нагваля и знанием того, что его время ограничено. Отношение Кэрол Тиггс такое же, но другое, я бы сказал, более женственным, но это было бы неточно, по крайней мере, в том смысле, в котором это рассматривает общество. Ее намерение непоколебимо.
Нагваль говорит, что у нас есть все время, которое нам нужно, но обычно нет времени.
Кэрол Тиггс и Карлос Кастанеда это одно и тоже энергетически, и по своим намерениям. Только их личности разные. Карлос Кастанеда сказал мне, что одно из значений слова «нагваль» — «тот, кто держит миф в своих руках». Кэрол Тиггс не использует слово «нагваль», потому что она считает, что все мы держим миф в своих руках, но это не отличается от того, что считал Карлос Кастанеда: он хотел, чтобы люди были рядом с ним, он не хотел никого вести за руку.
Когда я снимаю очки, я не вижу. Итак, что делает эту так называемую «ясность», которую дают линзы в очках, наивысшей ценностью? Лучший способ увидеть — без очков. Я могу и должен смотреть на мир всем своим существом, мои глаза больше не являются самым главным, королем, я должен смотреть на мир без идей, без суждений. Мы делаем то же самое во время сна: отпуская ум и его понятия, иерархии и ясность, мы открываем себя навстречу другим порталам, другим способам видеть. Это называется сновидением. Это просто, но не так-то просто.
В книгах нагваль пишет, что Дон Хуан просил его найти во сне руки. Карлос Кастанеда сказал нам, что просто не мог их найти. Дон Хуан сказал, что, давая Карлосу Кастанеде «домашнее задание» найти свои руки во сне, он просто давал отвлекающую работу для ума, как мясо для сторожевой собаки, так что Карлос Кастанеда мог проникнуть в дом сновидений и других реальностей. Потому что ум может быть врагом сновидений.
Нагваль Карлос Кастанеда называл разум «пятой колонной», «пятая колонна» — это фраза из военной лексики, которая, если я не ошибаюсь, пришла к нам из гражданской войны в Испании, она означает подрыв более крупной группы изнутри, скрытая операция саботажа. Ум не всегда является нашим другом. Иногда он может подрывать намерение.
Его нужно успокоить. Нам не нравится это слышать, потому что мы выросли в обществе, которое говорит, что без ума не существует нашей личности. Мы защищаем изо всех сил наш ум, себя самих. Нас задевает, когда нам говорят, что наш ум стоит в оппозиции по отношению к нашей свободе.
Чтобы получить доступ к сновидениям, вы должны научиться останавливать ум, его королевские суждения и значения. Ум чувствует себя хорошо, когда все линейно, когда он враг для всего, что невозможно понять и рационализировать. Ум живет в обычной реальности. Но ум может стать ценным союзником. Нагваль считал, что ум можно тренировать, изучая новый навык, язык или искусство. Ум расцветает, когда ему позволяют на чем-то сосредоточиться. Тогда это перестает нас беспокоить, и мы перестаем идентифицировать самого себя как ум. Именно так мы входим в тишину.
Однажды певец Леонард Коэн сказал мне, что у человека должно быть 2 гуру, второй гуру помогает понять то, чего человек не смог понять в учениях первого гуру. Карлос Кастанеда, кстати, ненавидел слово «гуру», не само слово, а то, как общество исказило его значение, что с ним сделал коллективный ум. В более широком смысле Коэн имел в виду, что после пробуждения, это путешествие, это сновидение жизни помогает нам встретить бесчисленное количество учителей.
Господин Эльбрус будет заметным учителем не только как гора, вес природы, окружающей среды и духовности самого места, но все, что будет встречено на пути, станет игроками и участниками сновидения, которые помогут каждому понять учения, данные нам нагвалем Карлосом Кастанедой.
Выдох дает место вдоху, это второй гуру. Смерть дает смысл рождению. В партнерстве появляется смысл одиночества. Отцовство дает смысл материнству. Сновидения придают смысл сталкингу. Сталкинг дает смысл сновидению.
Но в символах, которые представляют собой слова, — есть ловушка. Ловушка идеи первого и второго гуру. Что такое сновидение, что такое сталкинг, что такое путь воина, что такое успех, что такое провал, все, чему я научился, я узнал в результате так называемой «провала». В таком случае, как это можно назвать «провалом»?
Нагваль Карлос Кастанеда сказал, что он может падать по 10 раз в день, самое главное – в том, как он встает. Как сновидящий я с треском провалился. Вокруг меня я слышал удивительные истории о людях, которым снились осознанные сновидения. И вот я был с Карлосом Кастанедой, полностью погруженный и насыщенный, и оставался с чувством полной неудачи. Неудача — это концепция ума.
Тем нам, кто считает Нагваля и его книги своими гуру, нужно сейчас найти всех остальных, тех, которые приходят к вам каждый день, учителя появляются каждый день во снах и наяву. Порталы, которые привлекают и хотят, чтобы их заметили, вы обязательно найдете в массе, которая соберется в июне. Естественно, эти учителя не такие, какими их задумывает ваш ум. Вы, возможно, помните, как нагваль писал о том, как он гулял возле Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, когда он обнаружил, как остановить мир, когда он, наконец, сделал это, он понял, что всегда знал, как это сделать, он всегда останавливал мир. Мы все сновидящие, все волшебники, это наше право по рождению.
На этом семинаре мы успокоим ум, ум перестанет пытаться напоминать нам, проиграем мы или добьемся успеха. Обе эти концепции ни к чему не ведут. Мы должны отвлечься, чтобы не беспокоиться о том, потерпели ли мы неудачу или поймали удачу за хвост. Мы все время спрашиваем себя, успешны ли мы наяву, такие переживания не имеют смысла. Мы уже гибки в сновидениях и бодрствовании, но наш разум придавал значение и определение сновидениям, которые мы должны разрушить, мы должны научиться относиться к сновидениям по-новому, разорвать узы нормального восприятия разума, разорвать узы разума — старые определения, иерархические связи, меньше, больше, неудача, успех.
Я пишу романы, писательство было для меня отличным способом тренировать свой ум, отвлекать его, заставить его замолчать, поэтому было для меня отличным способом сновидеть. В школе нас учили писать, но идея о том, что студенты сами могут стать писателями, была нелепа. Я верил им долгое время, верил мой разум. Все мы уже сновидящие и сталкеры, неудача — не вариант. Неудача и триумф — это концепции-близнецы общественного порядка. Концепции неудач и торжества и концепции «пятой колонны» держат нас в рабстве. Путь воина ведет нас между ними.
Мои предки из Беларуси, и я с нетерпением жду возвращения домой. Я жду времени, чтобы провести с его с вами. Я благодарен за эту возможность, очень благодарен. Я благодарен за эту возможность, очень благодарен.
Продолжение публикации о магических пассах Неделания. Начало тут, а продолжение здесь и там.
Итак, полный Магический Код утрачен. Единственное что остается — это его фрагмент, имеющий отношение к серии магических пассов Неделания На Бегу. Нагваль также предупредил, что такой код не мог бы достичь полной мощи вне гармонической пары. Чтобы заставить его работать на полную мощьность, практикующие, мужчина и женщина, должны были бы достигнуть уровня глубокой мягкости, близости и доверия друг к другу.
Это должна быть пара, в которой мужчина и женщина не имели никакого желания вообще установить какие-либо предвзятые сценарии приоритета или превосходства друг над другом. Они должны были бы быть такой парой практикующих, которые были бы отрешены и свободны от препятствующего наложения эгомании, или собственной важности относительно их личного места в истории и времени.
Двое практикующих, которые стали соответствовать этому — это Зайа Александр и Майлз Рид. Это выпало на их долю — полностью независимо от их воли — быть представителями новой эры. Лучший способ выразить эту эру новизны можно через выполнение второй серии магических пассов для Неделания. Она производит момент глубокого отсутствия эго, и даже если это случается только на долю секунды — этого достаточно.
Эта команда — команда уникальной ценности. Они, когда сотрудничают, называются Осознанием Через Гармонию, потому что они преуспели в том, что стерли естественные барьеры и границы между полами. Их однородность настолько экстраординарна, что ни один из учеников Дона Хуана не имеет слов, чтобы объяснить или описать это.
Преодолеть такой барьер — триумф дисциплины и воображения, что достойно для духа человека. Эта команда практикующих преуспела в том, что сделала это. Этим способом, вместе, они способны к исследованию, в терминах осознания и восприятия, областей, полностью скрытых для нормального практикующего. Чтобы войти в эти области, нормальный практикующий нуждался бы в толчке энергии, который не может быть получен при нормальных условиях жизни шаманов, которые по большому счету более строги и тяжелы чем условия жизни среднего человека.
В древние времена женщины-шаманы доминировали над мужчинами и были очень сильными, но поскольку они утратили свою трезвость, они пали и мужчины вытолкнули их на обочину и взяли руководство в свои руки. С того времени ценность отношений между мужчинами и женщинами никогда не исследовалась. В настоящее время две пары практикующих, которые все же имеют возможность использовать в своих интересах «Осознание через гармонию», но, когда они находятся рядом, они презирают друг друга. Это восхищает Карлоса Кастанеду, поскольку он использует это и намеренно удерживает их вместе долгое время, чтобы сжечь дотла их эго. Эти практикующие настолько подобны, что даже капли пота на их лицах выступают в одном и том же месте.
Код шаманов — это серия 18 пассов Неделания. Вместо того чтобы называть эти пассы, шаманы того времени пронумеровали их и перемешали их порядок чтобы достичь большого осознания.
Для того, чтобы состоялось такая мужско-женская конфигурация, известная как «Осознание через гармонию», необходимо, чтобы мужчина и женщина практикующие имели изначальное подобие и одинаковую энергетическую массу. Для Карлоса Кастанеды и Кэрол Тиггс было невозможно иметь такие гармоничные отношения, потому что в такой паре Кэрол Тиггс доминировала бы над Карлосом Кастанедой – ее естественная энергетическая масса превышает массу нагваля. Зайа Александер и Майлз Рид подобны энергетически, и они нашли энергетическую линию, которая надежно соединяла и выравнивала их. Романтические мечты людей о своей идеальной «второй половине», возможно продиктованы подспудным знанием о том, это возможно. Нахождение такой гармонической пары может открыть человеку невероятные возможности. Но и достижение такой гармонии требует огромного баланса и выхода за границы своего эго.
Продолжение публикации о магических пассах Неделания. Начало тут, а здесь продолжение.
На Бегу
Вторая серия магических пассов для неделания, которая называется На Бегу, является самой таинственной по причинам, которые невозможно объяснить, не только с нашей точки зрения, но также и изнутри структуры мира шаманов древней Мексики. Она сохранила изначальную форму по причинам, которые были тайной для всех шаманов линии Дона Хуана, потому что они не имеют логического, мистического или мифического объяснения. Она, кажется, повинуется причинам вне возможностей понимания шаманов.
Эта серия оставалась нетронутой в течении тысячелетий. Все другие серии изменились. Изменение было первичным двигателем позади всего, что делали шаманы древней Мексики. Среди них был непрерывный поток идей, заключений и методов. Этот поток продолжается до сих пор и может быть лучше всего оценен в Тенсегрити — магических пассах, которые преподаются и практикуются в настоящее время.
Магический Код
Другая странная особенность второй серии магических пассов для Неделания является необычной, и по всем признакам случайной. Есть история, что до разлома между мужскими и женскими практикующими существовал код для всех пяти серий, которые составляют полную группу магических пассов для Неделания.
Этот таинственный код — особый порядок, в котором шаманы древней Мексики переставили магические пассы для Неделания. Все серии преподаются, следуя традиционному образцу. Все магические пассы для Неделания преподаются, следуя естественному порядку. Например, от 1 до 12, от 1 до 26, и так далее. Этот изначальный порядок, казалось, был их окончательной тайной.
Они применили новую, перестроенную последовательность к изначальной; они перемешали числа, чтобы они соответствовали другому порядку, потому что этот новый порядок давал им мгновенные и ошеломляющие результаты в терминах усиления их восприятия. Когда трагический разлом произошел между мужскими и женскими практикующими, код магов, очевидно, был целенаправленно уничтожен. Дон Хуан полагал, что уничтожение кода было эквивалентно отрубанию руки, чтобы показать вашему тестю, что вы очень недовольны им. Однако, единственный фрагмент кода, который остался — это код второй серии пассов Неделания.
Тенсегрити, из-за настроения, в котором оно было создано — настроения свободы и исследования — было расценено самой плодородной почвой для практического применения всего, что сделали шаманы древней Мексики. В течение долгого времени, предполагалось, что это была новизна Тенсегрити, которая предоставила это качество изменения, но это было не верно.
Изменение было врожденной частью видения мира шаманами древности. Все было в постоянном потоке для них, все кроме второй серии магических пассов для Неделания. Магические пассы менялись и мутировали, адаптируясь к изменению потоков энергии. И, разумеется, шаманы размышляли в течение столетий о том, что удерживает эту вторую серию от изменений. Нагваль Хуан Матус предположил, что это было полностью случайно, что не было никакой преднамеренности позади всего этого идущей от шаманов. Он объяснил, что существовал код, который был применен ко всем магическим пассам всех серий неделания. Этот код был особой последовательностью, приложенной к естественной последовательности, в которой преподавались те магические пассы.
Это изменило порядок таким способом, что привело к захватывающему результату, который ощущался мгновенно всеми практикующими — повышению возможностей восприятия. Эффект был настолько замечателен, что код стал большей тайной, чем-то, с чем имели дело только наиболее продвинутые посвященные.
Похоже, что тогда огромное потрясение пошатнуло основы мира шаманов. Последствием такого потрясения стало разрушение образа жизни шаманов. До этой катастрофы, мужские и женские практикующие шаманы работали вместе, в согласии, ради полного повышения восприятия. После потрясения появились мотивы личного происхождения, и они сломили порядок и цель тех шаманов.
Они отреагировали насильственно, уничтожая код. Нагваль Хуан Матус заверил своих учеников, что единственная оставшаяся часть была той, которая применялась ко второй серии магических пассов для Неделания. Вторая возможная причина, которую нагваль Хуан Матус дал относительно того, почему вторая серия осталась неизменной, была более спекулятивной.
Это имело отношение к предумышленному побуждению тех шаманов сохранить элемент определенного порядка, который был распространен среди них, но который больше не существовал. Нагваль Хуан Матус озвучил это как попытку сохранить в живых некий элемент, который подтверждал бы кое-что, что когда-то было, но больше не существовало.
Что же, некоторые вопросы этого форума подтолкнули меня к тому, чтобы написать о Вествудской Серии, называемой также Серией Пяти Интересов. Это Пять Предрасположений видящих — Центр Принятия Решений, Перепросмотр, Сновидение, Внутреннее Безмолвие и Магические Пассы.
Это описание займет достаточно времени, поэтому я начну только с пассов для Центра Принятия Решений. Усиление этого центра древние видящие считали самым главным из всех пяти интересов. Это, в частности, потому, что он действует на любое из наших действий — все что угодно, в любой области деятельности, выполненное с сильным и чистым решением, будет гораздо более эффективным.
Центр Принятия Решений — это свобода от беспокойства. Центр Принятия Решений — это мгновенное действие. Центр Принятия Решений — это дыхание полной грудью. Центр Принятия Решений — это принятие ответственности. Центр Принятия Решений — это врата намерения.
Центр Принятия Решений — очень любопытный центр, в частности из-за того, что у него так много названий. Он также называется «Центр Разговора», и «V»-область, и «Вторая Точка», и «Точка Безжалостности». В то время как ясно, почему его можно назвать «Центр Разговора», другие названия менее очевидны.
Он называется «V»-областью, потому что так представляется видящим. Свечение из этого центра выходит в виде конуса, открывающегося вверх и центрированного в основании горла. С любой стороны, он выглядит как буква «V».
Он называется «Второй Точкой», потому что это — первый шаг удаленья от «Первой Точки», которая в наши дни является точкой чистого рассудка.
И он называется «Точкой Безжалостности» потому, что это Центр Принятия Решений. В Центре Принятия Решений становится очевидным, что наши решения окончательны, неотменяемы, и что это — наши собственные решенья. Там нет места для жалости к самому себе (основанию и прототипу жалости к другим), потому что мы оказались там, где мы находимся, благодаря нашим собственным решеньям; и также нет там места для жалости к кому-либо другому.
Намерение серии для Центра Принятия Решений по меньшей мере двойное — усилить Центр Принятия Решений и стать способными сдвигать Точку Сборки в Центр Принятия Решений.
В отличие от других основных центров человеческого тела (энергетических центров, находящихся спереди и сзади под ребрами, центра воли, центров виденья и сновиденья, и т.д.), Центр Принятия Решений не усиливается за счет накопленья в нем энергии. Так происходит потому, что, в отличие от других центров, Центр Принятия Решений является фильтром, захватывающим необходимую ему энергию, отфильтровывая энергию, проходящую через него.
По этой причине важно намерение того, чтобы энергия, полученная от пассов, проходила через Центр Принятия Решений, а не направлялась прямо в него.
Внутренняя география
Для того чтобы понять энергетическую динамику некоторых пассов для Центра Принятия Решений, необходимо хоть чуть-чуть понимать энергетическую географию человеческого тела и его окружения.
Энергетически мы все замкнуты в пузыри света, светящиеся сферы, плавающие в бушующем море энергии, которое видящие зовут «Намерение», или «Эманации Орла». Мы, живые существа, являемся светящимися сферами и энергией внутри этих сфер. Эти сферы энергетически запечатаны — мы не можем приобретать или терять энергию. То, что находится внутри сфер — то же, что и снаружи — Эманации Орла, или Намерение.
Внутри светящиеся сферы, в числе других вещей, мы находим Эманации Орла, состоящие из:
Внутренняя поверхность светящейся сферы
Точка Сборки
Физическое тело
Энергетическое тело
«Области таинства», большие и малые
«Фронтальный резонанс»
Энергия
Связанная энергия
Свободная (движущаяся) энергия
Поверхностный поток осознания
Энергия сухожилий
«Области памяти», места, в которых мы накапливаем нашу память.
Теперь, внутри каждой сферы энергия стремится к тому, чтобы быть текучей. В конце концов, это является естественным энергетическим условием. Однако она остается связанной; связанной в многообразие путей и мест, связанной до того, что у нас едва хватает энергии достаточной для того, чтобы функционировать.
Пассы «добывают» эту застоявшуюся энергию, физически выкапывают ее наружу и помещают ее снова в оборот. Итак, поскольку мы все являемся шахтерами своей собственной энергии, возникает очевидный вопрос: где же эта энергия залежалась?
Что же, одно место накопленья энергии находится внутри святящейся сферы. Когда энергия в упадке, она любит застывать вроде некоего странного материала наподобие замазки или шпаклевки «глупости», «чокнутости», этакого энергетического пластилина или клеящей пасты, субстанции, которая принимать форму, но разбивается при столкновении. Энергия такого вида представляет собой застывшую толстую корку на внутренней поверхности светящейся сферы.
Другое место накопленья энергии находится во всех «зонах таинства» или «энергетических центрах», — энергетических вихрях, искрящихся сквозь оболочку с внутренней части светящейся сферы, как изнутри, так и снаружи нашего физического тела. Древние видящие нашей линии разработали изящный и простои метод обращенья с этой энергией, залежавшейся в вихрях нашего тела (вначале вибрировать это место, затем подождать, затем слегка надавить на него), и разные пассы, использующие вариации на ту же тему для освобожденья залежавшейся энергии; послушайте, «Освободи Энергию» — это же воинский клич на битву!
Другое место, полное застоявшейся энергии — это то, что я называю «фронтальный резонанс». Это очень трудно описать. Представьте, что вы стоите, и человек вашего роста и веса стоит прямо перед вами на расстоянии примерно 30 см и смотрит вам в лицо. Посмотрите на этого человека сверху донизу ментальным взором, и выделите на нем основные энергетические центры, а заодно и не основные. Представьте, что эти центры вращаются с жидким пламенем. Затем сотрите ментальный рисунок человека, но оставьте ментальный образ энергетических центров.
Получается, что это является постоянной энергетической характеристикой внутреннее части светящейся сферы — отражение (или, выражаясь точнее, резонанс), мгновение за мгновением, энергетических аспектов нашего тела, включая энергетические центры. Обычно, в нашей повседневной жизни, этот фронтальный резонанс полностью врезан («инкрустирован») в застоявшуюся энергию. Представьте себе статую в пещере, в которой сталактиты полностью облепили и скрыли статую. Вот на что это похоже, как два столба (левое и правое тело) расплавленного свечного воска.
Большое число магических пассов направлены на то, чтобы «откопать» эту застоявшуюся энергию. Другая группа пассов расталкивает, разминает, ударяет, отбивает, обрывает, и другим способом возбуждает энергетические центры фронтального резонанса. А окончательная группа (Вествудская Серия, Пассы для Перепросмотра) выковывает само энергетическое тело, прямо во фронтальном резонансе.
Возвращаясь к нашему текущему вопросу, пассам для Центра Принятия Решений, многие из них активизируют энергетический центр фронтального резонанса, который соответствует Центру Принятия Решений. Он расположен на фронтальном резонансе, в том же самом месте, в каком это было бы у самого тела, на тои же самой высоте, что и Центр Принятия Решений.
Когда этот центр фронтального резонанса активизируется (путем удара, щелчка, похлопыванья тыльной стороной ладони, и т.д.), энергия тотчас же переносится и проходит прямо через Центр Принятия Решений. Хотя мы и можем ударять прямо по этому месту и не можем ударять прямо по Центру Принятия Решений, большое число пассов использует этот косвенный метод посылания энергии сквозь Центр Принятия Решений.
При выполнении пассов, включающих активирование центра фронтального резонанса, очень важно направит удар или похлопывание точно в центр. Как это сделать? Методов не существует, это делается исключительно Намерением достичь точно этого места.
Дыхание
Многие пассы используют дыхание, чтобы помочь перераспределению энергии. Кроме того, каждый пасс или серия пассов вызывает особый род дыхания, разный для разных пассов или серий.
Это особенно верно в отношении пассов для Центра Принятия Решений, потому что Центр Принятия Решений является также Центром Дыханья. По мере усиленья Центра Принятия Решений, горло раскрывается, и дыхание естественным образом становится более глубоким.
Я не могу выполнят эти пассы, дыша только через нос. Смещение к другим состояниям осознанности требует гораздо больше кислорода, и мне просто не добыть его через нос. Зевание — очень хороший знак, он означает сдвиг осознания, и после окончания зевка очень важно поддерживает открытое, расширенное дыхание, которое естественным образом следует за зевком.
Физические эффекты
Существует некоторое количество физических изменений, сопровождающих сдвиг осознания. Они включают в себя, например, щелчки или чувство «открывания» в ушах, раскрытие и расширение голосового прохода, звук высокого колокольчика или жужжанья, а также пощелкивания и потрескиванья связок и сухожилий тела.
Кроме того, многие пассы могут трясти или вибрировать ту часть тела, в которую направлена энергия. Осознание этих чувств увеличит эффект пассов.
Точка Сборки
«Стержнем магии является тайна Точки Сборки», говорил Нагуаль Хуан Матус. И встроенным намерением всех пассов является высвободить нашу Точку Сборки и дат ей возможность двигаться к другим положеньям, как внутри так и снаружи тела. В случае обсуждаемых здесь пассов, Точка Сборки должна сдвигаться в направлении к Центру Принятия Решений.
Это делается путем увеличенья энергии в Центре Принятия Решений. Когда энергия этого центра становится достаточно сильной, Точка Сборки притягивается к свету, а затем при помощи практики и намеренья этот сдвиг становится возможным.
Магические Пассы
ОК, хватит теории, перейдем к самим пассам.
Пассы 1-4. Перенос энергии к Центру Принятия Решений поступательными движеньями («вперед-назад») кистей рук и предплечий.
Все эти четыре пасса имеют по две части, в которых дыхание меняется на противоположное. В первой части, острия напряженных рук используются для разбиванья энергии. Во второй части, когда дыхание меняется на противоположное, эта энергия переносится к Центру Принятия Решений.
Эти пассы, как и многие другие, используют метод, состоящий из двух частей, для перераспределенья энергии. В первой части застоявшаяся энергия каким-то способом высвобождается. А во второй части энергия переносица оттуда, откуда она была высвобождена, и помещается в нужное нам место. В данном случае энергия разбивается вокруг области живота фронтального резонанса и помещается в Центр Принятия Решений.
Намерение — это все, поэтому намеривайте то, чтобы энергия, которую вы взламываете, была вытянута при движении рук назад, к Центру Принятия Решений и сквозь него.
Пасс 5. Перенос энергии от средней части тела к Центру Принятия Решений.
Этот пасс должен «выталкиваться» из средней части тела. Бедра должны оставаться неподвижными, в то время как тела покачивается из стороны в сторону. Очень важно, чтобы пальцы были направлены прямо по направлению к V-области.
Пасс 6. Перенос энергии из области лопаток к Центру Принятия Решений.
Это движение выполняется полностью лопатками. Локти по очереди выталкиваются вперед как можно дальше, грудь совсем не двигается. Грудная клетка должна быть направлена все время вперед.
Пасс 7. Перемешивание энергии вокруг Центра Принятия Решений при помощи сгибанья запястий.
Первая часть этого пасса использует другой способ перераспределения энергии, состоящий в том, чтобы загрести энергию из передней части святящейся сферы и поместит ее в другое место. В данном случае энергия соскребается со святящейся сферы, а затем направляется к Центру Принятия Решений.
Во второй части пасса, удар по копии Центра Принятия Решений на фронтальном резонансе выполняется запястьем и тыльной стороной кисти. Направляйте прямо в этот энергетический центр, если вы не сделаете этого, оно не сработает.
Пасс 8. Перенос энергии из двух Жизненных Центров передней части тела к Центру Принятия Решений.
Этот пасс собирает энергию из жизненных центров и выстреливает ее в копию Центра Принятия Решений на фронтальном резонансе. Снова важно, чтобы удар был точным. Энергия, перенесенная к этому месту, немедленно проходит через Центр Принятия Решений.
Пасс 9. Перенос энергии от коленей к Центру Принятия Решений
Это — дыхательный пасс. Во время выполненья пасса оставляйте голосовую щель открытой и дыхание свободным. В первой части руки усиливают естественный энергетический поток. Каждая рука делает круг перед V-областью, и за счет этого энергия выталкивается вдоль канала, проходящего из V-области до фронтального резонанса, к (и сквозь) V-области в горле. Затем соответствующая V-область «выщелкивается», как кнутом.
После того, как мы сгибаемся, когда мы вдохнули и удерживаем дыхание, мы ловим энергию, находящуюся вокруг коленей, загребая ее в кулаки и перекрещивая кисти рук. Эта энергия переносица вверх над головой и помещается раскрытыми ладонями сзади в основание шеи. Оттуда она проходит через V-область.
В последней части пасса сделайте вдох в наклоненном состоянии и затем, выдыхая, вы переносите энергию вверх от коленей и выбрасываете ее через V-область. В конце концов, вы делаете то же самое, выбрасывая энергию через ваши глаза.
Именно этот пасс позволил мне впервые сдвинуть (и удержат, но не надолго) свою Точку Сборки в новое положение. Когда я выполняю серии пассов, я очень часто подолгу повторяю то, что меня притягивает или кажется эффективным в данный момент. Однажды я делал этот пасс в течение, может быть, часа и, уверяю вас, заметил этот сдвиг. Эффекты сдвига вполне очевидны. Наиболее очевидный эффект для меня — ясность в сочетании с тем, что я могу описать только как безразличие и холодность. Это не безразличие в смысле отсутствия интереса. Это — безразличие, основанное на другом восприятии мира, в котором мое будущее, моя судьба и судьба окружающих меня больше не имеют абсолютно никакого интереса. Это — мир кристально чистых Решений, в котором каждое решение стоит само по себе, каждое в совершенстве ясно и чисто. Это — место действий без раздумыванья, выбора, без беспокойства, эффективных побуждений и немедленного действия — без тревоги, без сожалений и без жалости.
Пассы 10-12. Перенос энергии сзади вперед.
Ну, вот что я вижу в этом пассе. Я могу рассказать только, как я вижу его из своего положения, другие, возможно, опишут его иначе.
Эти три пасса, отличающиеся только деталями, все нацелены на то, чтобы забрать Точку Сборки из ее обычного положенья, перенести ее в соответствующую V-область фронтального резонанса и затем отпустить ее. Когда она отпущена, она отпрыгивает назад на свое обычное место, проходя на своем пути прямо через V-область.
Точке Сборки не нравится сдвигаться из своего обычного положения (на святящейся сфере она находится сзади прямо за правой лопаткой), поэтому так необходимо отпустить ее. Это делается загребанием энергии из соответствующей V-области фронтального резонанса и выстреливанием этой энергии назад так, что она обволакивает и трясет Точку Сборки. Затем Точка Сборки отпускается: или подбрасыванием (Точки Сборки), или же зачерпыванием окружающей энергии и помещением ее в Точку Сборки.
Затем Точка Сборки захватывается когтями, или открытой ладонью, как мы захватываем теннисный мяч, или же мы захватываем ее запястьем, как крюком, переносица вперед разными способами, помещается в соответствующую V-область фронтального резонанса, и затем мы ударяем по ней рукой. Поместите ее точно на это место, и если вы этого не сделаете, вы можете сдвинуть ее туда в момент удара ладонью.
Когда рука убирается, Точка Сборки притягивается на свое обычное место сзади святящейся сферы, пронося с собой много энергии прямо через V-область. Я иногда практикую сталкинг, удерживая Точку Сборки в течение одного или двух вдохов/выдохов, прежде чем дать ей вернутся назад через V-область.
Итак, вот моя история, и я к ней присоединяюсь. Я напишу снова, когда мной овладеет сумасшествие.
Всего самого наилучшего всем в этом чудесном, таинственном мире,
Форма Луны
Форма делится на 4 части, соответствующие фазам Луны: новолуние, растущая луна, полнолуние, увядающая луна.
1. Стоим прямо в основной стойке Тенсегрити, руки свободно висят вдоль тела.
2. Делаем несколько набрасывающих движений ногами.
3. С вдохом поднимаем энергию снизу вверх плавным движением – руки поднимаются к грудной клетке.
3. Руки располагаются на груди: локти отведены в стороны, ладони смотрят на грудь, кончики пальцев легко касаются подушечками грудной клетки, большие и указательные пальцы рук касаются друг друга так, что образуют треугольник (большие пальцы параллельны, указательные образуют угол, направленный вниз, остальные пальцы поджаты друг к другу и к указательным пальцам, ладони прямые). В этой позиции делается спокойный и глубокий вдох и выдох.
Этот пасс устанавливает нашу связь с намерением древних шаманов. Мы ощущаем, что мы нечто большее, чем мы являемся, ощущаем себя частью Вселенной, ощущаем свою связь со звездами и Луной, настраиваемся на вибрации Луны.
4. Руки от груди широким плавным круговым движением с глубоким вдохом разводятся в стороны, идут по дуге вперед, и как будто что-то обхватывая (сходясь по дуге) подносятся к нижнему диску (для женщин – к области матки). Корпус немного наклоняется вперед, но не сутулится. При этом кисти занимают такое же положение, как в предыдущем пассе – локти в стороны, ладони прямые, касаются друг друга кончиками больших и указательных пальцев, образуют треугольник из них. Ладони смотрят вверх, а угол треугольника направлен в область нижнего диска (матки).
В этой позиции делается небольшая задержка, во время которой выполняется спокойный выдох.
5. Руки таким же широким круговым движением с глубоким вдохом разводятся в стороны – вперед – и сходятся к коленям. Корпус одновременно наклоняется больше. Кисти занимаются такое же положение, но уже на уровне колен. Делается спокойный выдох.
6. Руки опять аналогично разводятся с вдохом, корпус наклоняется еще ниже (можно больше присесть в коленях), кисти занимают такое же положение на уровне щиколоток (перед ними). Делается спокойный выдох.
7. Ладони ставятся на землю перед ступнями (можно сгибать ноги в коленях). Делается спокойный вдох и выдох. Этим пассом мы устанавливаем нашу связь с землей.
8. Руки немного поднимаются и ладони ложатся поверх подъемов ног (пальцы рук поверх пальцев ног). Делается спокойный вдох и выдох. Мы вдыхаем энергию земли и поднимаем ее в ноги.
9. На вдохе руки начинают скользящие зигзагообразные огибающие движения по голеням вверх до колен (на примере правой руки и правой ноги: рука идет на внешнюю сторону стопы, поднимаясь, переходит на внутреннюю сторону щиколотки, поднимаясь, идет на внешнюю сторону в нижней части голени, поднимаясь, переходит на внутреннюю сторону в средней части голени, поднимаясь, переходит на внутреннюю сторону верхней части голени, поднимаясь, идет на внешнюю сторону колена, и в конце располагается поверх колена, пальцы смотрят вниз). В этой позиции делается небольшая задержка, во время которой выполняется спокойный выдох.
Этим пассом мы поднимаем энергию земли (и осознание из области стоп), «обволакиваем» и «втираем» ее в ноги (в область голени и колен).
10. На вдохе руки продолжают подниматься скользящими зигзагообразными движениями от колен по бедрам до нижнего диска. Здесь ладони ложатся на область нижнего диска (локти в стороны, ладони под углом друг к другу, пальцы рук направлены вниз, основная стойка Тенсегрити) – выполняется спокойный выдох.
С этим пассом мы продолжаем обволакивать ноги энергией земли, поднимаем и помещаем ее в нижний диск.
11. В этой позиции делается полный вдох и выдох. Еще раз с полным осознанием и с дыханием поднимаем энергию земли по ногам в область нижнего диска.
12. Руки поднимаются и ложатся на грудную клетку. Локти в стороны, ладони прямые и направлены друг на друга, средние пальцы касаются друг друга.
С вдохом корпус немного наклоняется вперед (ноги и нижний диск при этом остаются неподвижными), локти и плечи тянутся вперед, кончики пальцев остаются на грудной клетке. Взгляд направлен вперед и в землю. Мы вдыхаем энергию земли.
Этот пасс называется – «дыхание земли».
С выдохом руки и корпус возвращаются в прежнее положение.
13. С вдохом корпус немного отклоняется назад (ноги и нижний диск при этом остаются неподвижными), локти и плечи отводятся назад (мы как бы раздвигаем пальцами грудину), голова приподнимается (немного, так, чтобы не было напряжения в шее). Взгляд направлен в небо (~ под углом в 45 градусов). Мы вдыхаем энергию звезд.
Этот пасс называется – «дыхание звезд» (или «дыхание неба»).
С выдохом руки и корпус возвращаются в прежнее положение.
14. Левая рука ложится на солнечное сплетение, правая – на область нижнего диска . Сканируем взглядом все вокруг.
(Сканирование может выполняться так: с вдохом корпус и голова поворачиваются налево, ноги и нижний диск при этом остаются неподвижными, глаза пробегают по горизонту и «схватывают» все вокруг; с выдохом корпус и голова поворачивается слева направо, глаза с движением корпуса сканируют все пространство слева направо; в конце возвращаемся в начальное положение).
15. Призываем энергию земли – делается два легких удара пяткой правой ноги (руки при этом располагаются в области жизненных центров, ладони прямые). На последнем ударе выполняется перескок с правой ноги на левую, корпус немного поворачивается вперед-и-влево.
С наклоном корпуса вперед-и-влево левой рукой с замахом вперед-сверху-вниз хватаем энергию в области впереди-слева (как будто что-то схватили пальцами-крючками со стола, который находится немного слева и впереди от нас, на уровне нижнего диска). С резким движением руки (импульс исходит из нижнего диска) обратно подтягиваем энергию к корпусу и втираем ее ладонью в левый жизненный центр.
Делаем два удара левой пяткой и перескакивание на правую ногу с поворотом корпуса вперед-и-вправо. Аналогично хватаем энергию спереди-справа и втираем ее в правый жизненный центр.
Повторяем этот пасс еще один раз для левой и правой стороны. Новолуние:
Опускаемся и садимся на землю. Ноги перед собой, полусогнуты, колени в стороны, стопы рядом друг с другом.
Мы находимся в первой части лунного цикла – новолуние. Это время весны, первых ростков, начала чего-то нового.
Первые пассы нацелены на избавление от ненужной энергии. Избавляемся от всего, что стоит на пути нашего восприятия.
1. Правой рукой обхватываем левую стопу и делаем сцеживающее движение от основания указательного пальца ноги к его кончику. Когда пальцы руки соскользнут с конца пальца ноги, рука выполняет сбрасывающее движение в сторону (как будто стряхиваем воду с руки в сторону и в землю). Потом повторяем то же для среднего пальца.
Меняем руки и ноги: левой рукой так же сцеживаем и стряхиваем энергию с указательного и среднего пальцев правой ноги.
2. Это пасс Кэрол Тиггс – «Сцеживание вредной энергии из яичников и матки». Располагаем левую руку так, чтобы локоть касался центра нижнего диска, а сама рука была направлена прямо и немного в землю. Пальцы левой руки собираются в следующую позицию: указательный и средний пальцы смыкаются и вытягиваются прямо, остальные поджимаются к ладони, ладонь смотрит вверх (поджатые пальцы сверху ладони). Обхватываем снизу пальцами правой руки вытянутые пальцы левой руки и делаем три сцеживающих движения от основания вытянутых пальцев к их концам (при этом само движение может выполняться с небольшим вращением), после чего стряхиваем сцеженную энергию резким движением руки в сторону и в землю (как будто резко стряхиваем воду с руки на землю).
Затем меняем руки – теперь правая рука касается локтем нижнего диска, а левая рука сцеживает с вытянутых пальцев правой ненужную энергию и стряхивает ее в землю.
3. Повторяем предыдущий пасс, но теперь рука, которая сцеживает энергию, обхватывает вытянутые пальцы другой руки сверху. Потом меняем руки.
4. Затем выполняется пасс, намерение которого заключается в том, что с вдохом мы собираем энергию новой луны, необходимую для нашего путешествия, и помещаем собранную энергию в жизненные центры.
Это второй пасс Тайши Абеляр.
Правая рука располагается возле правого жизненного центра, ладонь прямая. Сидим прямо. Левая рука делает большой круг слева от корпуса, потом в продолжение движения делает круг перед корпусом и в конце поднимается вверх. В конце на задержке дыхания (или при легком свободном дыхании) смотрим сквозь пальцы на звезды.
(Подробнее: Начиная от левого жизненного центра, левая рука на вдохе описывает два круга:
Первый круг – широкий, выполняется слева от корпуса: вперед–вверх–над головой–назад–через низ–вперед–вверх на уровень центра принятия решений. Тело покачивается вместе с движением руки, открывая всю область левого бока и ребра. В процессе движения левая рука полностью выпрямляется. Ладонь левой руки при очерчивании круга сначала смотрит наружу (как будто проводим ладонью по стене слева), в нижней точке движения рука поворачивается и последнюю четверть круга (на подъеме от бедра вперед–вверх) поднимается с ладонью обращенной вверх (как будто мы зачерпнули энергию и поднимаем ее на ладони вверх). В конечной точке (здесь) имеем следующее положение: рука согнута в локте, локоть направлен вниз, ладонь выпрямлена и «смотрит» вверх, пальцы вытянуты вперед. В непрерывном продолжении этого движения выполняется следующий круг:
Второй круг – меньшего размера и выполняется с вращением кисти. Кисть «идет» вверх-вправо-с разворотом вниз-с разворотом наружу (вперед)-вверх. (Можно привести такое описание: после первого круга рука держит на ладони шар, мы этот шар поворачиваем огибающим движением кисти поверх шара (собираем энергию) и поднимаем шар ладонью, которая открыта вверх, за счет разворота большой палец смотрит вперед).
На некоторое время делаем задержку и смотрим через немного растопыренные пальцы вытянутой вверх левой руки на луну. После чего с выдохом рука опускается быстрым движением вниз на уровень левого жизненного центра (Найи на семинаре практически била ладонью сверху вниз) и втирает энергию в левый жизненный центр.
Затем правая рука делает такой же пасс.
И повторяем этот пасс еще раз левой и правой рукой.
Позволяем энергии нового сновидения наполнить все наше существо.
Отсюда мы готовы начать наше сновидение.
Первая четверть луны
2 фаза лунного цикла – это время действия. Это – первая четверть луны.
Поворачиваемся на 90 градусов вправо (следуя ходу луны) и садимся на колени. Спина прямая.
Это пасс Флоринды Доннер:
1. Выполняем вибрирующие движения кистями прямых рук по бокам от корпуса. На вдохе руки подносятся к жизненным центрам и с резким выдохом совершают удар вперед тыльными сторонами ладоней (ладони прямые, пальцы направлены в землю) на уровне нижнего диска.
С вдохом руки поднимаются вверх, ладони в движении поворачиваются вверх, взгляд следует за руками, в конце ладони прямые, пальцы направлены назад, немного растопырены, руки полувыпрямленные. Некоторое время смотрим на луну сквозь пальцы рук, после чего корпус поворачивается влево, а руки с выдохом опускаются налево и как будто бьют по поверхности стола (слева от корпуса на уровне жизненного центра) прямыми ладонями. Затем руки с вдохом поднимаются вверх в начальное положение, опять мгновение смотрим на луну и делаем такой же легкий удар ладонями сверху вниз справа от корпуса.
Руки поворачиваются ладонями вперед и широкой полудугой проходят перед корпусом справа налево (движение выполняется вместе с корпусом, похоже на то, как будто двумя руками отодвигаем тяжелую портьеру перед собой влево).
Левая рука идет к левому жизненному центру и остается там. А правая в продолжение движения делает широкий жест бесконечности перед корпусом: опускается к левому жизненному центру, идет от него вправо и вверх на уровень плечей, поворачивается вниз и идет влево (описывает большой знак бесконечности перед телом). Из крайней левой точки правая рука прямой ладонью делает режущее движение перед собой на уровне солнечного сплетения (как будто что-то разрезаем перед собой ребром ладони, слева направо), после чего правая рука по дуге подводится к правому жизненному центру и втирает собранную энергию в него.
2. Повторяется пасс для левой стороны.
Выполняем вибрирующие движения кистями прямых рук по бокам от корпуса. На вдохе руки подносятся к жизненным центрам и с резким выдохом совершают удар вперед тыльными сторонами ладоней на уровне нижнего диска.
С вдохом руки поднимаются вверх. Некоторое время смотрим на луну сквозь пальцы рук. Корпус поворачивается влево, руки с выдохом бьют вправо прямыми ладонями сверху вниз на уровне жизненного центра. Затем руки с вдохом поднимаются вверх в начальное положение, опять мгновение смотрим на луну и делаем такой же удар ладонями сверху вниз слева от корпуса.
Руки поворачиваются ладонями вперед и широкой полудугой проходят перед корпусом слева направо (корпус помогает и участвует в движении).
Правая рука идет к правому жизненному центру и остается там. Левая рука в продолжение движения делает широкий жест бесконечности перед корпусом: опускается к правому жизненному центру, идет от него влево вверх на уровень плечей, поворачивается вниз и идет вправо (описывает большой знак бесконечности перед корпусом). Из крайней правой точки левая рука прямой ладонью делает режущее движение справа налево перед собой на уровне солнечного сплетения, после чего подводится к левому жизненному центру и втирает собранную энергию в него.
Во всем этом пассе чувствуем, как открываем обе стороны тела.
Также говорили, что мы собираем энергию обеими руками и собираем ее по всему объему нашего светящегося тела.
Полнолуние
3 фаза лунного цикла – полнолуние.
Поворачиваемся на 90 градусов вправо (следуя ходу луны) и садимся на ягодицы. Спина прямая.
1. Руки отводятся по бокам назад. Ладони легко касаются земли (можно: легко касаемся земли пальцами рук), пальцы направлены назад. Голова немного приподнимается, взгляд устремлен вперед-и-вверх, «на луну в небе». Делаем вдох, «чувствуя лунный свет» на плечах и шее.
Опускаем взгляд на землю (в круг между полусогнутыми ногами), и смотрим на отражение луны. Делаем медленный выдох.
2. Выполняется медленный вдох, при этом немного приподнимаются плечи и руки. С этим пассом мы вдыхаем лунный свет (энергию луны) спиной и лопатками. Затем спокойно выдыхаем.
3. Повторяем этот пасс, теперь вдыхаем лунный свет в среднюю часть спины. При вдохе «открываем ребра». Выдыхаем.
4. Еще раз делаем вдох – вдыхаем лунный свет в низ живота, в нижний диск. Выдыхаем. Собираем и помещаем энергию в нижний диск.
5. Выполняем первый пасс Кэрол Тиггс – формируем шар энергии, разрываем его и распределяем энергию на уровне нижнего диска:
Подробнее: Руки делают широкое дугообразное движение на уровне нижнего диска – как будто охватывают по бокам шар энергии: руки от бедер идут в стороны-вперед-к центру, где встречаются (ладони смотрят внутрь шара, пальцы – друг на друга). Потом руки поднимаются на уровень центра принятия решений и от него делают огибающее шар движение вверх-вперед-вниз-к нижнему диску. Т.о. руки сначала охватили (сформировали) шар энергии по бокам – в горизонтальной плоскости, потом – в вертикальной.
Затем руки замахиваются (разводятся в стороны на уровень плечей) и бьют по границам этого шара. Мы как будто сжимаем его, уплотняем. Затем делается еще один замах, но меньший, и еще одни удар-уплотнение шара. Теперь руки сводятся ближе – шар становится меньше.
После чего руки хватают сжатую энергию и резким движением наружу (руки разводятся в стороны на уровень плечей) разрывают шар энергии на две половинки. Собранную энергию помещаем в нижний диск (матку, можно – жизненные центры) – руки подводятся к жизненным центрам и втирают в них энергию.
Третья четверть луны
4 фаза лунного цикла – третья четверть луны. Это время для перепросмотра того, что прошло. Энергия не остается постоянной, все изменяется. Здесь энергия – та же часть луны. Мы стараемся почувствовать импульс другой части луны. При выполнении дыхания перепросмотра, мы отбрасываем то, что нам не нужно.
Поворачиваемся на 90 градусов вправо (следуя ходу луны) и садимся на колени. Спина прямая.
Это второй пасс Кэрол Тиггс:
1. Плечи расслаблены. С вдохом руки поднимаются к плечам и с выдохом вытягиваются вперед с прямыми ладонями (пальцы направлены вперед). Ладони повернуты и почти касаются друг друга тыльными сторонами.
2. С вдохом раздвигаем ладони на 20-30 см. и вглядываемся в образовавшееся «окно» – в пространство перед собой. Смотрим на то, что не известно. Мы ищем там что-то новое, новую цель, новые возможности. Делается выдох.
3. Затем на вдохе руки разводятся дальше в стороны и по широкой дуге идут назад – к жизненным центрам – вперед – и располагаются перед корпусом так, что локти касаются друг друга и нижнего диска, предплечья соединены, ладони прямые, касаются друг друга ребрами и повернуты вверх – мы смотрим на открытые ладони. Этим движением мы собираем всю энергию, которую мы приобрели в предыдущих циклах.
4. В этой позиции выполняется дыхание перепросмотра (обмахивающее дыхание – мы собираем нашу энергию и избавляемся от ненужной; вдох делается в одну сторону, выдох – в другую). Здесь мы исследуем, что мы находим в повседневной жизни.
5. Затем предплечья скрещиваются перед грудью (левая рука ближе к телу), ладони подводятся к жизненным центрам (меняется перекрестие с «верхнего» на «нижнее»), хватаем энергию около жизненных центров и достаточно резким движением разводим руки наружу. С этим движением мы открываемся, на некоторое время делаем задержку и смотрим на луну и звезды. Затем руки сводятся к животу и помещают энергию в нижний диск (матку).
6. Поворачиваемся на 90 градусов вправо. Встаем на колени, кладем руки на землю перед собой (на расстоянии ~ 60-80 см. от коленей), ладони в позиции, описанной в пункте 3 подготовительной части, наклоняемся и касаемся лбом земли между пальцами – в треугольнике, образованном ладонями. «Открываем» живот и вдыхаем как шарик, наполняясь воздухом (на семинаре делали 3 раза, можно делать больше дыханий).
В этом пассе мы напрямую контактируем с землей и ее эманациями.
Привнесение осознания в повседневную жизнь:
Мы возвращаемся в следующий лунный цикл. Мы выполняем этот завершающий лунный цикл, входя в новый сон.
1. Начинаем медленно и осторожно подниматься, не отрывая рук от земли: ноги по очереди подставляются к рукам, корпус поднимается. Чувствуем землю под ногами. В этой позиции делается глубокий и спокойный вдох и выдох. Мы опять поднимаем энергию по ногам и помещаем ее в нижний диск.
2. Руки отрываются от земли и совершают гладящие-скользящие по поверхности земли движения, мы чувствуем эманации земли, дышим энергией земли. Голова и все тело расслаблено.
(Со стороны это выглядит так, что человек низко наклонился к земле, грудью почти касается коленей, и руками немного покачивает перед ногами или совершает движения пальцами, как будто что-то трогает на земле вокруг ступней или что-то гладит).
3. Выполняется 11 пасс «Дыхание бесконечности» из первого видео «Перераспределение рассеянной энергии». Ту энергию и осознание, которое собирали в предыдущем пассе, с вдохом руки поднимают вдоль задней поверхности кокона (ладони скользят за пятки, поворачиваются вверх и поднимают энергию за ногами до лопаток), потом переносятся через низ–впереди–наверх–за плечи, подхватывают поднятую энергию и несут ее дальше через голову ко лбу. Здесь вдох заканчивается, ладони обращены наружу, пальцами навстречу друг другу, локти в стороны. На короткой задержке дыхания осознаем поднятую энергию и с выдохом начинаем движение в передней части кокона: руки скользят вниз вдоль тела до земли (ладони можно повернуть вниз, либо пальцы ладоней можно направить вниз), над ступнями пальцы рук поворачиваются вперед (ладони обращены к земле), и руки от ступней по дуге поднимаются вверх с выпрямлением корпуса (руки движутся по передней поверхности кокона, поднимая энергию вверх). В конце движения стоим прямо, руки вытянуты вверх, выдох закончен, ладони сведены в позицию, описанную в пункте 3 подготовительной части, смотрим на луну и звезды в треугольник, образованный ладонями (можно смотреть просто через растопыренные пальцы или между руками вверх). Делается вдох и выдох. После чего руки спокойно опускаются вдоль тела.
Выполняется второй пасс Голубого Лазутчика:
4. Поворачиваемся под углом в 45 градусов налево и делаем небольшой шаг в этом направлении левой ногой. Пальцы рук складываются в позицию: указательный и средний пальцы смыкаются и вытягиваются прямо, остальные поджимаются к ладони; руки расположены около жизненных центров, сомкнутые и вытянутые пальцы направлены вперед.
Делается три покачивания вперед-назад на ногах – мы как будто набираем инерцию для последующего движения. Руки при этом немного «помогают» (участвуют) в покачивании.
Со звуком «сссс-с-с» совершается выпад вперед левой рукой на уровне солнечного сплетения, пальцы раздвигаются в вилку, и наносится укол вперед (в конечной точке подогнутые пальцы смотрят в землю) с одновременным небольшим шажком левой ноги и пришагиванием правой. После чего рука отводится назад к жизненному центру. Тут же делается еще два «укола» и два подшагивания. Все время шипим «сссс-с-с» с усилением шипения при ударе.
5. Поворачиваемся направо (оказываемся под углом в 45 градусов направо от первоначального направления) и делаем небольшой шаг вперед правой ногой. Раскачиваемся и выполняем три аналогичных удара-укола указательным и средним пальцами правой руки с шипением «сссс-с-с».
6. Поворачиваемся на 45 градусов налево (смотрим в начальном направлении). От жизненных центров одновременно двумя руками с характерным шипением три раза совершаем удары-уколы прямо на уровне солнечного сплетения.
После чего втираем двумя руками энергию в жизненные центры.
Намерение последнего пасса – мы берем энергию и осознание в нашу повседневную жизнь.
В заключение формы совершаем несколько спокойных шагов вперед, привнося новое осознание в повседневную жизнь.
Мое внимание привлекло то, что тот огромный интерес, который вызывают идеи и цели Тенсегрити, зачастую провоцирует увлечение сбором информации о Карлосе Кастанеде, его книгах, его лекциях, его личности.
Мне хотелось бы обратить ваше внимание на то, что интерес к практике Тенсегрити не должен иметь ничего общего с навязчивым человеческим стремлением к таксономизации (классификация, составление описаний).
Одним из излюбленных человеческих способов переключения внимания является погружение в сбор бесконечных сведений о предмете интереса. Чаще всего, вместо того чтобы действовать, дело ограничивается разговорами о действии; и в большинстве случаев, этими спекуляциями и заканчиваются поиски. Другими словами, человек становится путешественником заочно.
Интерес к Тенсегрити должен быть абстрактным, чтобы быть действенным. Тенсегрити — это то, что нужно делать прямо сейчас. В основе должна лежать решение измениться и несгибаемое намерение сделать это. Здесь не может быть никаких исторических или личных мотивов, поскольку они разрушают решимость. Чтение книг Кастанеды или других материалов, относящихся к его работе, должно происходить в контексте битвы за истинную эволюцию, которая ведется прямо сейчас.
Моя рекомендация — делайте Тенсегрити. Эти движения очень древние и проверялись, возможно, на протяжении тысяч лет. Они готовы для использования. Движения конечностей, мускул и связок настолько мягкие и сфокусированные, что оказывают изумительный благотворный эффект.
Движения Тенсегрити не приводят к растяжениям и не утомляют. Мексиканские маги древности, которые открыли их, установили, что они возвращают жизненную силу, посредством стимуляции кислородом и кровообращением, в наиболее скрытые области тела, которые, возможно, никогда не используются в обычных условиях.
Карлос Кастанеда, 1998 год
Добавление к посланию от учеников Карлоса Кастанеды:
Видящие, сказал нам Нагваль, вместо того чтобы пытаться классифицировать своих любимых существ, предпочитали сновидеть их. Они знали, что им отпущено слишком мало времени в этой органической форме, чтобы тратить его на сбор бессмысленных данных, они предпочитали использовать его для накопления осознанности.
Много раз люди прикладывали гигантские усилия для того, чтобы встретиться с нагвалем и спросить его: «Где вы живете?», «Сколько вам лет?», «Женаты ли вы?» и т.п. Это не те вопросы, сказал он нам, которые нужно задавать. Настоящие вопросы, которые мы должны задавать себе, это вопросы «Что ты делаешь со своей жизнью? Идешь ли ты путем сердца?».
И если этот путь не является путем сердца, сказал он, то нам нужно набраться мужества и оставить его, а затем поискать что-нибудь другое, пока наше короткое время на этой земле еще не подошло к концу.
«Битва происходит не здесь. Она – там», сказал он, показывая на горизонт. Он написал об этом во введении к «The Teachings of Don Juan», цитируя своего учителя:
«Повседневный мир не может рассматриваться как что-то, что имеет власть над нами, что-то, что может спасти или уничтожить нас, потому что поле битвы человека не является его борьбой с миром, который его окружает. Его поле битвы лежит за горизонтом, в области, где нет ничего, о чем можно было бы думать, в области, где человек перестает быть человеком.»
Он (дон Хуан) пояснил это утверждение, сказав, что энергетическим императивом (необходимостью) для человеческих существ является принятие того факта, что единственная вещь, которая с ними происходит — это их столкновение с бесконечностью.
Для дона Хуана это было энергетическим фактом. Как и дон Хуан, как и видящие его линии, Карлос Кастанеда, говорил в терминах энергетических фактов: умозаключения, которые делали такие видящие, были основаны на их способности видеть энергию так, как она течет во вселенной.
Попытки Карлоса Кастанеды описать эти энергетические факты привели к тому, что его усилиями был создан мост — мост для всех его учеников и для всех практикующих магические пассы — мост между когнитивным миром повседневности и когнитивным миром видящих древней Мексики.
Он сказал нам, что он поставил нас в начало моста, но что пересечь его мы должны в результате волевого решения, принятого каждым из нас индивидуально. Так давайте сделаем это!
Ученики нагваля дона Хуана Матуса — Карлос Кастанеда, Флоринда Доннер-Грау, Тайша Абеляр и Кэрол Тиггс — глубоко заинтересованы в распространении концепции и практики некоторых древних движений, обнаруженных и развитых шаманами, которые жили в Мексике в древние времена, движений, которые сами они назвали магическими пассами из-за их ошеломляющего эффекта оказывающего на благополучие, наполненность, физический и умственный баланс практикующих.
Эти наборы движений были последней реликвией его линии, если можно так выразиться, которую нагваль дон Хуан Матус передал своим ученикам. Наиболее сильный эффект от таких магических пассов – является эффектом, производимым пассами для Неделания.
Шаманы древней Мексики определяли Неделание как условие, при котором естественный поток энергии, — то есть сила, удерживающая нас как поля энергии, на мгновение прерывается, давая таким образом, краткий миг для всего тела, чтобы изменить направление в границах поведения и глубоко встроенных идей, которым следуют люди с момента их рождения.
Хуан Матус использовал слово «Неделание», чтобы обозначить определенный когнитивный диссонанс, то есть познавательный процесс, который, казалось бы, был естественным потоком активности, и который преднамеренно прерывался, чтобы создать состояние мгновенного хаоса восприятия. Например, Дон Хуан утверждал, что хотя есть достаточное количество места в правом ботинке, чтобы его надеть на левую ногу, мы не смеем сделать это. Мы сделали бы это как шутку, но не как кое-что серьезное. Делание, для Дона Хуана, это носить ботинки способом, которым мы это делаем, «нормальным» способом. Неделание — это преднамеренное изменение этого порядка, как например, ношение левого ботинка на правой ноге и правого на левой ноге.
Согласно Дону Хуану, шаманы, которые жили в Мексике в древние времена, были основателями линии магов, которые использовали эти состояния мгновенного хаоса, созданные преднамеренными вовлечениями в неделания, чтобы придать требуемую текучесть мыслям и действиям. Дон Хуан, так же как все маги его линии, полагал, что познавательный процесс ежедневной жизни считается настолько само собой разумеющимся, что полностью социализированные люди не имеют никакой возможности и шансов для подлинных изменений и новшеств.
Сам Дон Хуан был убежден, что современный человек не может даже перестроить установленные шаблоны, и что все, что на что он способен — это научиться принимать их без недовольства. Он сказал, что никакие новые идеи не могут быть усвоены нами, потому что наша система деланий была столь давно и прочно установлена, что она не допускает никакого соперничества и еще меньше изменений. Он был уверен, что этот вид застоя является самой ужасной характеристикой наших жизней; и что, если мы не используем все наши ресурсы чтобы противостоять этой силе, она захватит нас и утопит в самоповторении и скуке.
Чтобы сдвинуть установленные образцы восприятия, маги древней Мексики изобрели Неделание. Для них Неделание было глубоко связано с их магическими пассами.
Дон Хуан Матус обучил этим пяти сериям своих четырех учеников классическим способом.
Дону Хуану в свою очередь преподавали те же самые магические пассы в том же самом порядке и расположении. Но все же четыре ученика Дона Хуана представили другое видение на магические пассы для Неделания: взгляд, полученный из того, что маги древней Мексики делали, вероятно, тысячи лет назад.
Причиной для этого нового порядка была их вера в то, что выполнение магических пассов для Неделания таким способом гарантировало лучшие результаты: если, конечно, исполнители их были в состоянии глубокого согласия друг с другом и в гармонии с миром вокруг них и их магической целью в жизни.
Людям никогда не приходило в голову, что направление потока их врожденной энергии не является данностью, как каждый из нас ощущает, но это всего лишь вопрос привычки и использования. Быть в состоянии изменить этот, кажущийся, естественный поток при помощи магических пассов — шокирующее предположение для менталитета человека. Магические пассы для Неделания оказывают именно этот эффект. Они могут приостановить движение нашего врожденного потока энергии или даже изменить его направление. Таким образом магические пассы сами собой создают новое направление для этого потока.
Восток, Север, Запад и Юг. Перекресток и Круг Ветров
Цикл практик по наследию Карлоса Кастанеды
Еженедельные онлайн занятия через ZOOM
17, 24 июня, 1, 8 июля по четвергам
Ветер движется внутри тела женщины. Нагваль говорит, что это потому, что женщины имеют матку. Когда ветер находится внутри матки, он просто учит тебя и говорит тебе делать разные вещи. Чем более спокойна и расслаблена женщина, тем лучше результаты. Внезапно женщина обнаруживает себя делающей вещи, которые раньше она не представляла, как делать.
С того момента ветер приходил ко мне все время. Он говорил мне в моей матке и рассказывал все, что я хотела знать.
Донья Соледад
В книгах Карлоса Кастанеды описаны четыре ветра, четыре женских темперамента и четыре типа энергии. Это основные координаты энергий Земли. В партии видящих Дона Хуана женщины получали специализации – развивали в себе определенный ветер, совершенствовались в том, к чему имели предрасположение от рождения.
Однако предрасположение не отменяет того факта, что в каждой женщине присутствуют все четыре ветра, которые способны сменять друг друга наподобие настроения. И для компенсации обратной стороны ветра необходим противоположный ветер. Север компенсирует Юг, а Восток компенсирует Запад (и наоборот). При этом энергия проходит циклы по кругу ветров.
То же самое касается и энергетических болезней и недугов. Восток связан с правым энергетическим центром печени и желчного пузыря, с центром активного творчества и сновидения. Для того, чтобы сбалансировать излишнюю активность в центре печени (например, гнев), подходит левый энергетический центр желудка и поджелудочной – центр отрешенности и чувствительности, связанный с Западным ветром.
Северный ветер связан с центром принятия решений, это ветер силы и решительности. Уравновесить избыточную активность центра, доходящую до жестокости, может исцеляющий и благожелательный Южный ветер, связанный с нижним диском (с маткой — у женщин).
Сбалансировать избыточную чувствительность и печаль Запада способен вдохновляющий и оптимистичный дух Восточного ветра. А медлительность и «залипание» Южного ветра – суровый и быстрый Северный ветер.
На цикле практик мы попробуем пройти круг ветров, балансируя и насыщая наши жизненные центры.
Важно уточнить, что ветер – не только женский. Конечно, именно женщина-воин способна стать одним целым с ветром. Но любой воин-мужчина, видящий, может вступать во взаимодействие с ветром, развивая в себе эти качества, усиливая и балансируя свои жизненные центры.
Практики онлайн пройдут по четвергам в 20-00 по московскому времени, через программу ZOOM
Стоимость — по абонементу 2 тыс. рублей за 4 занятия.
РЕГИСТРАЦИЯ: Ваша оплата считается регистрацией! Для тех, кто не сможет лично участвовать онлайн, будет возможность получить видеозапись. Пишите по емейл don.vertigo@gmail.com или через вотсап +79169121410 (Олег) Для регистрации оплачивайте онлайн переводом по номеру карты №4276380076246771 (Сбербанк)) либо по Paypal на емейл don.vertigo@gmail.com.
Внимание участникам с Украины — перевод перечислением по номеру карты можно сделать со счета Приват банка, или через мобильное приложение ВестернЮнион (нужно его установить и привязать к номеру). Или через Paypal Paypal на емейл don.vertigo@gmail.com. После оплаты напишите на почту или в Воцап о факте оплаты
Помните про Т-энергии? Они упоминаются в книге Карлоса Кастанеды «Магические пассы: практическая мудрость шаманов Древней Мексики» в главе «Форма пяти интересов» (Вествудская серия Тенсегрити) под номером 43: Т-энергия кистей рук.
Вот как описывается сам пасс:
Выведите оба предплечья перед корпусом, на уровне солнечного сплетения, и расположите их перпендикулярно друг к другу, в форме буквы Т. Левая рука, ладонью вверх, образует горизонтальную перекладину, а правая, ладонью вниз, — вертикальную (Рис. 199). С усилием поверните одновременно оба предплечья так, чтобы левая ладонь «смотрела» вниз, а правая — вверх. Затем верните руки в исходное положение. При выполнении поворотов предплечья должны удерживаться в Т-образном положении (Рис. 200). Выполните описанные движения еще раз, но при этом правая рука должна образовывать горизонтальную перекладину буквы Т, а левая — вертикальную.
Помимо этого пасса, Т— форма используется в некоторых других магических пассах – например, в одном из движений Танцев Сильвио Мануэля. В другом движении танца осознания смерти Хуана Тумы мы совершаем движения по кресту, совершая Т-образные повороты. Иными словами – Крест – это уложенные один на другой с поворотом на 90 градусов знаки Т, в которых горизонтальная планка в два раза длиннее вертикальной.
Про Т-энергии Карлос говорил (по крайней мере в тех лекциях, записи которых до нас дошли) очень немного. Он упоминал про то, что шаманы делали окна в форме буквы Т. А зачем и почему – не распространялся.
Однако про Т-энергии довольно некоторое количество информации содержится в исследованиях этнографов и историков, исследующих культуры Древней Мезоамерики.
Основное, к чему сводится эта информация:
Знак, который напоминает русскую букву Т, обозначает у классических майя – ИК (ik), что одновременно означает и «Ветер» (в смысле и «воздух», и «дуть», и некие силы в воздухе, полезные или неблагоприятные) и «Дыхание» (в смысле «жизненная сила», «жизнь»). На языке науатль похожие термины – ЭХЕКАТЛЬ (ehecat, «ветер или воздух») и родственное – ЕОТЛЬ (ehyotl, «дыхание, запах или дуновение»). Также эти слова могут использовать как обозначение абстрактного духа.
Представителем этой силы и качества ветра – является Эхекатль КецальКоатль– вдохновляющий, созидающий, дарующий дыхание, приносящий плодородные дожди, дующий ветрами, приносящий обновление и изменения. У майя представитель этой силы носил имя КукульКан.
Можно также упомянуть, что практически во всех культурах центральной Мексики слово «дыхание» не было обозначением просто механического акта наполнения легких. В языке Чатино слово «туйи», обозначающее дух и дыхание, также означает имеет смысл в отношении «голоса, звука, запаха, вкуса». В языке куикатеко то же самое слово, которое относится к дыханию, означает «голос, речь, фраза, язык, язык, мнение […] вкус, запах», в языке масатеков слово «шта», помимо смысла «голос, вкус, дыхание», означает «гордый, высокомерный». У сапотеков термин, который переводится как «душа» или «дух», «дыхание», также используется в смысле «дар, способность, мысль, талант, благодать». На русском – вдох и вдохновение – тоже несут в себе похожий смысл.
Великий колдун и правитель майя, К’инич Ханааб Пакаль I, правитель Баакульского царства майя со столицей в Лакам-Ха (Паленке), захоронен с нефритовой маской на лице, в его рот вставлен нефритовый знак Т, как признак жизни и дыхания, указывающий на то, что он жив, в каком-то смысле.
В Храме Ягуаров в Паленке есть одно окно Т-образное окно, которое пересекает северную стену захоронения на высоте примерно одного метра от земли. В храмах Креста все проемы представляют собой Т-образные окна, расположенные на высоте не менее 2,10 м от земли, также найдены Т-окна во Дворце. В зданиях Дворца отверстия в стенах находятся на уровне глаз (115–180 см от пола) и, за исключением нескольких квадратных или прямоугольных ниш, имеют Т-образную, перевернутую Т-образную или крестообразную форму. Ученые, которые исследовали форму этих окон и ниш, выдвигали самые больные гипотезы, пока, наконец, Мигель Фернандес в 34 году не догадался, что существует связь этих ниш и окон со знаком в кодексах — ik, «ветер».
Итак, что мы видим: Т – это особый тип энергии, который древние видящие связывали с с жизнью, осознанием, жизненной силой, ветром и дыханием. Этот тип энергии широко использовался древними в строительстве, ритуалах (судя по всему), в создании амулетов, в магии жизни. А также, вероятно, в магии управления погодой и ветром.
С шестидесятых, и по сей день, Карлос Кастанеда повсеместно вдохновлял ищущих. Hевыдуманные мистерии развернулись на целую историю магических приключений в серии книг, начинавшейся с «Учения Дона Хуана: Путь Знания Яки». После очередной, просто захватывающей книги, литературный мир, затаив дыхание ожидал продолжения, которое несомненно, тоже обещало быть бестселлером. Жадные читатели, которые и не думали оставлять своих кресел, брели через загадочные миры, иногда противоречивой, но всегда чарующей информации. Как наиболее таинственный писатель нашего времени, Кастанеда никогда не был доступен публике, и редко когда давал интервью.
Циничные знатоки маркетинга со знанием дела думают, что это делается для нагнетания таинственности и страха, в качестве техники «убирания маркетинга», используемой для роста популярности Кастанеды. Искатели, с другой стороны, чувствовали, что сами книги обязывают Кастанеду исчезнуть в неясном облачном дыму. Таким образом, затворничество стало принятой частью истории Кастанеды. А потом, в восьмидесятых, даже книги прекратились. Затем в первые три года 1990’х, появилось три новых книги: «Искусство Сновидения» Кастанеды, (Харпер Коллинз), «Жизнь в сновидении» (Харпер, Сан-Франциско) Флоринды Доннер-Грау, и «Магический Переход» (Пингвин, США) Тайши Абеляр. Каждая книга дала новые захватывающие описания ученичества в легендарном мире Дона Хуана Матуса. Добавляя возбуждения, середина 1993 принесла известие о том, что Флоринда и Тайша вместе с Кэрол Тиггс, обозначенной в книгах, как женщина-нагваль, собрались обучать в трех отдельных мастерских. Были выбраны следующие места: Институт Рим в штате Аризона, Фермы Акахи в Мауи, и институт Эсален в Биг Сур, штате Калифорния. Мастерские появились так же быстро, как и были объявлены.
Hовое слово было у всех на устах: Тенсегрити. Движения тенсегрити преподавались в мастерских путем демонстрации с участием аудитории. В институте Рим было объявлено, что готовятся видеозаписи этих движений. Тем временем, участники мастерской, штудировали свои торопливо написанные примечания и грубые зарисовки в мучительных попытках усваивать. Каждый вступал в мастерскую, желая получить видео.
Теперь, год спустя, первый фильм из серии вышел в свет. Он был показан в феврале в библиотеке Феникс в Санта Монике, Калифорния, и теперь его представляют в различных мастерских по всей стране. Журнал «Дух Разума Тела» (Body Mind Spirit) попросил писателя/директора Брюса Вагнера связаться с доктором Кастанедой для более глубокого объяснения и понимания того, что в действительности значит тенсегрити.
В. В то время, как ваши работы отражают огромное великодушие к вашим читателям, вы также известны некоторой «недоступностью». Теперь вы выпустили видеозапись «энергетические движения», названную Тенсегрити. Это кажется нам беспрецедентным. Hе поделитесь ли вы причинами, стоящими за этим потоком откровения?
К.К. Были времена, когда наш учитель, Дон Хуан Матус, давал нам, четырем его ученикам, Тайше Абеляр, Флоринде Доннер-Грау, Кэрол Тиггс и мне, модель поведения, скопированного с его собственной жизни: модель полной недоступности. Дела изменились, тем не менее, в этом отношении мы не обязаны навязчиво следовать его шагам. Однако, наша теперешняя доступность не наше изобретение, а результат нашей строгой приверженности к концепции, которой он сам обучал нас — текучести, существенной составляющей его мира. Иными словами, ничто в мире магов не постоянно. В мире повседневной действительности ничто не постоянно также, но люди предпочли игнорировать этот факт, прячась за пустыми иллюзиями.
В. Hе объясните ли вы, что подразумевается под пустыми иллюзиями?
К.К. Маги полагают что мы социализировались, чтобы спрятаться от наших истинных потребностей за фальшивыми щитами, плацебо, лишенными какой-либо значимости. Для примера, наша озабоченность самопрезентацией и самозащитой в повседневной жизни — один из таких фальшивых щитов.
Маги расценивают это как плацебо, поскольку это не соответствует нашим действительным нуждам, которые лучше всего описываются такими базисными проблемами, как вопросы о природе осознания, цели наших жизней, неизбежности нашей смерти.
Дон Хуан дал нам подход к решению этих вопросов — он назвал это «путь воина». Hа протяжении всей моей работы, я только тем и был занят, что пытался жить с наиболее серьезной ответственностью, описывая путь воина. Все ученики Дона Хуана глубоко вовлечены в то же самое. Так как мы полагаем, что у нас осталось очень немного времени, мы пришли к заключению, что настало время для всех нас вместе — принять на себя ответственность за показ пути воина. Представить это видео — попытка это реализовать.
В. Движения, показанные в фильме Тенсегрити были преподаны вам Доном Хуаном Матусом. Они исследуют дуализм между личностью и его энергетическим телом. Что такое тело энергии?
К.К. Движения, показанные в фильме Тенсегрити, на самом деле были преподаны нам не одним только Доном Хуаном Матусом, но и всеми другими членами его группы. Эти движения, которые они называли «магические пассы», являются частью их наследия как магов. Эти движения — манипуляция энергией, направленные на то, чтобы изолировать и укрепить то, что маги называют «тело энергии» — конгломерат энергетических полей, который они рассматривают как двойник физического тела.
В. Вы сказали, что мужчины и женщины, жившие в древней Мексике, желали собрать достаточно энергии, чтобы расширить или улучшить свое осознание. Движения, описанные в фильме Тенсегрити, предназначались для выполнения этой задачи. Как были изобретены эти движения?
К.К. Мужчины и женщины маги, которые жили в Мексике в древние времена, практиковали этот ряд движений с целью сохранить энергию в их телах и управлять ею. Движения, по-настоящему не ими изобретены; они скорее были обнаружены через их практику сновидения. Сновидение, для магов, является искусством преобразования обычных, нормальных снов в утонченный инструмент расширения восприятия.
Объяснение, которое нам давали, говорило, что в сновидении те мужчины и женщины были способны достигать уровней оптимального физического равновесия. В сновидении, они были также способны обнаруживать специфические движения, которые позволили им воспроизвести в часы их бодрствования те же самые уровни оптимального физического равновесия.
Убеждением этих магов, основанным на их наблюдениях в сновидении, было то, что осознание это свет, сфокусированный на определенном месте наших тел энергии, пятно, которое видимо, если видеть нас в качестве энергетических полей. Чем больше количество энергии, которую физическое тело способно сохранять, и которым может управлять — тем более интенсивен свет осознания.
В. К персонам, демонстрирующим движения на видеозаписи, обращаются как к «чакмулам». Кто они? Каково их значение?
К.К. В этом фильме представлены трое — Кайли Лундал, Рени Мюрез и Hайи Мюрез. Все трое работали с нами в течение большого количества лет. Кайли Лундал и Hайи Мюрез — подопечные Флоринды Доннер-Грау; Рени Мюрез — Кэрол Тиггс.
Дон Хуан объяснил нам что гигантские, полулежачие фигуры, называемые чакмулами, обнаруженные в пирамидах Мексики, были изображениями стражников. Он сказал, что видимость пустоты в их глазах и лицах была вызвана тем, что они были сновидящими охранниками, охраняющими сновидящих и места сновидения.
Следуя традиции Дона Хуана, мы называем Кайли Лундал, Рени Мюрез и Hайи Мюрез чакмулами, потому что свойственная им энергетическая конституция наделяет их единственным предназначением — подлинное неистовство и смелость, делает их идеальными стражами всего, что они изберут для охраны, будь это человек, идея, способ жизни, или что-либо еще.
В нашем видеофильме эти три стража демонстрируют технику Тенсегрити, потому что они более чем кто-либо квалифицирован для этого, потому что все трое из них завершили гигантскую задачу по соединению четырех разных видов магических пассов, данных нам Доном Хуаном, и четырьмя его учениками. И также потому, что через практику Тенсегрити они были способны преобразовывать идею рутинной принудительной дисциплины в искусство дисциплинированного воина, свободного от принуждения.
В. Вы говорите, что Дон Хуан имел только четырех учеников: Тайшу Абеляр, Флоринду Доннер-Грау, Кэрол Тиггс и Вас. Что же случилось с другим учениками, о которых Вы упоминали в ваших ранних книгах?
К.К. Их нет больше с нами. Они присоединились к Дону Хуану. В терминах энергетической конфигурации, они были существенно отличны от нас, и по этой причине они были неспособны следовать моему руководству; это не значит, что они не хотели — скорее было так, что мои действия и цели не имели никакого смысла для них. Hе имелось других учеников в мире Дона Хуана. Утверждения, что кто-либо был в учениках у Дона Хуана или у меня абсурдны. Мы были полностью недоступны в течение тридцати лет. Утверждения что кто-нибудь знал или работал с кем-либо из нас ложны. Я опасаюсь, что делавшие подобные утверждения находились в сильно нездоровом состоянии, или, что еще, из предосудительной потребности привлечь внимание.
В. Говорят также, что движения Тенсегрити улучшают самочувствие. Почувствовал ли кто-либо улучшение от их выполнения?
К.К. Дон Хуан Матус сам сказал, что, практикуя магические пассы, не только улучшают самочувствие но и улучшают качество человеческого существа; причина для такого утверждения очень проста: Увеличиваемая энергия создает спокойствие, эффективность и целеустремленность. Дон Хуан обычно говорил, что общая болезнь наших дней — общий недостаток целеустремленности. Он постоянно нам повторял, что без достаточной энергии нет никакой возможности даже просто понять наличие какого-либо подлинного назначения нашей жизни. Магические пассы, помогая нам сохранять энергию, способствуют пониманию назначения наших мыслей и действий.
В. Как Вы пришли к тому, чтобы назвать движения «Тенсегрити»? Что это означает?
К.К. Как я сказал раньше, благодаря стараниям трех чакмулов, систематизировавших все магические пассы, мы закончили обширную систему движений тела. После этого, все мы работали годы чтобы превратить такую систему в истинно работоспособный модуль. Я назвал этот модуль «Тенсегрити», термин, в архитектуре означающий: «свойство несущих конструкций, использующих непрерывные элементы напряжения и прерывистые элементы сжатия таким образом, что каждый элемент функционирует с максимальной эффективностью и экономией «.
Мы единодушны в том, что такое определение наилучшим образом характеризует специфику данной системы движений. Ее суть заключается в напряжении и расслаблении сначала отдельных областей тела, ведущего затем к напряжению и расслаблению тела целиком. Что мы хотим, так это воспроизвести эффективность, свойственную мужчинам и женщинам, магам древности, что открыли и практиковали магические пассы.
По этой причине, Дон Хуан сам заставил нас стать сведущими в практике восточных боевых искусств. Его вдохновил, несомненно, один из представителей его когорты — Клара Боэм, учитель Тайши Абеляр, изучавшей боевые искусства в Китае. Идея Клары заключалась в том, что сами открыватели магических пассов, были рабами зловещей идеи совершенного выполнения оных, и чтобы избежать этой привязанности, мы нуждались в точности и внутренней силе, приобретаемой в практике восточных боевых искусств, предмету ее пристрастия и склонности. Каждый из учеников Дона Хуана, в то или иное время изучал боевые искусства, таким образом движения Тенсегрити, являются уже чем-то модифицированным, тем, что будет вести тело к развитию максимальной точности и внутренней силы, вместо следования навязчивой идее.
В. В фильме, вы избегаете слов «магия» или «колдовство», предпочитая называть деятельность этих мужчин и женщин древней Мексики развитием способности «управлять осознанием». Почему «магия» и «колдовство» имеют отрицательный оттенок звучания?
К.К. «Колдовство» и «Магия» — термины имеющие отрицательный оттенок звучания в силу свойственной «западному» человеку манере встречаться с неизвестным. Маги полагают, что он преисполнен иррационального страха перед неизвестным, и дабы освободить его от этого страха, требуется изменить его базисную ориентацию — вместо запугивания неизвестностью, он должен стать заинтригованным этим. Чтобы не навлекать злобу или неодобрение среди людей, могущих быть заинтересованными в этот фильме, я воздержался от пробуждения их страха использованием терминов, подобных «колдовству» или «магии». Что я хотел сделать, так это отвлечь их от оценочности, чтобы они прекратили судить, и просто занимались движениями. А после, встретившись с неизвестным, с уже возросшей энергией благодаря практике движений с этой видеозаписи, они просто вовлекутся в работу над осознанием в новом для себя режиме.
В. Что вы скажете тем, кто рассматривает фильм как ленту с записью упражнений? Другими словами, будет ли что-либо достигнуто тем, кто-то не готов для «абстрактного путешествия»? (И является ли идея приобретения предосудительной?)
К.К. Идея приобретения, не предосудительна вообще. Мы занимаемся Тенсегрити именно для обретения силы, стойкости, долговечности и молодости. Так что идея использования людьми фильма в качестве ленты с упражнениями вполне приемлема. Главный трюк, как говорил Дон Хуан, не в вере, но в практике. «Вы не обязаны верить в то, что я говорю», говорил он нам неоднократно, «но делайте в точности так, как я говорю вам, потому что я старше чем вы и я знаю дорогу. В конце концов, то, что я рекомендовал вам делать, принесет свой эффект — это изменит вас».
В. Мы прослышали, что будет предоставлена возможность обучаться этим движениям в условиях мастерской, под руководством чакмул.
К.К. Да, это правда, что чакмулы собираются предоставить мастерские по Тенсегрити. Чакмулы решили, что необходимо обучать Тенсегрити всех, кто этого пожелает. Они выступили с идеей создания собственного учреждения, «Центра улучшения восприятия Чакмулов». Их аргументом является то, что ученики Дона Хуана, не важно какими доступными они хотят быть, по-настоящему остаются недоступными, благодаря практикам, которые оставил им Дон Хуан в наследство. С другой стороны, позиция чакмулов идеальна для преподавания, так как они — молодые доступные ученики более недоступных, более старых учеников.
В. Мы также слышали, что эта лента — лишь первая часть задуманной серии. Сколько там движений?
К.К. Лента — действительно первая часть предполагаемой серии. Движений Тенсегрити очень много, и это искусство чакмулов сжало их в один единственный модуль. Кайли Лундал, являющаяся руководителем стражей, после лет усердных стараний, в постоянной консультации с учениками Дона Хуана, выбирала для каждой видеозаписи наиболее подходящие магические пассы, располагая их в порядке от наиболее простых к наиболее сложным.
В своем выборе, она руководствовалась наибольшим энергетическим выходом, всегда помня, что в осуществление движений Тенсегрити вкладывается намерение магов сохранять энергию, а не просто их рутина их повторения. Кили Ландал, в сотрудничестве со всеми учениками Дона Хуана, составила комплекс движений Тенсегрити для максимальной их применимости в улучшении самочувствия и увеличения осознания.
В. Занимаетесь ли вы движениями каждый день сами? И если кто-то занимается самостоятельно, когда может он ожидать «результатов»?
К.К. Все мы практикуем движения каждый день индивидуально там, где мы находимся. Когда же мы собираемся вместе, что редко случается, то трое чакмулов возглавляют сессию. Положительные результаты Тенсегрити почти мгновенны, если заниматься движениями тщательно и ежедневно.
Брюс Вагнер — писатель, сценарист и директор фильма. Он режиссировал первый фильм Тенсегрити: «Двенадцать Базисных Движений для Сохранения Энергии и Поддержки Здоровья.» В настоящее время он сценарист и исполнительный продюсер телевизионного фильма Френсиса Форда Копполы «Белый Карлик» (White Dwarf)
У некоторых магических пассов и форм есть своего рода своя легенда, история, кратко описывающая суть намерения магического пасса. Приведем две такие легенды.
Взгляд с Энергетического Моста
Легенда магического пасса. Пасс был впервые показан в Пасадене, в ноябре 1996 года. Его представила Тайша Абеляр.
Мы проживаем свои жизни на острове Тональ. И мы боремся за свободу, стремясь достичь Нагваля.
Но между ними — пропасть…
Над ней можно протянуть мост.
А затем нам придется пройти по нему, пройти над бездной.
Некоторые маги, обладая огромной личной силой, могут остановиться на середине моста, чтобы позволить своим глазам насладиться изумительным видом.
Этот пасс посвящен созерцанию вида, который открывается с Энергетического Моста.
Мост узок, поэтому в этом пассе, как в немногих других, ноги держатся вместе.
Существо покинуло Тональ, направляясь в Нагваль.
Существо поочередно хватает когтями, а затем, осторожно балансируя, перемешивает энергию.
В конце пасса, когтями, энергия опускается назад и вниз, а тело выпрямляется, чтобы устремить взгляд вперед, в Нагваль…
Форма Саблезубой Кошки
Ранее известная как Форма Намерения Саблезубого Тигра. Легенда магического пасса.
Саблезубый тигр начинает охоту в полной тишине, никто не знает, где он находится…
Он выбирает жертву, которая больше его по размерам;
Его позиции достаточно сильны, чтобы противостоять достойному противнику… Он — постоянно осознан, глубокое дыхание позволяет ему воспринимать все вокруг себя.
Он незаметно подкрадывается к жертве. Своим неожиданным появлением он дает понять жертве, что ее смерть неотвратима…
Движения саблезубого тигра — это движения жизни и смерти.
Как великий сталкер, он неожиданно атакует и затем быстро скрывается;
Когда он встречается с врагом лицом к лицу, он беспощаден…
Захватив жертву, тигр бросает ее в бесконечность, в течение мгновения созерцая ее полет;
Затем он поворачивается вперед, наблюдая как из бесконечности перед ним появляется его добыча, обогащенная Силой Бесконечности;
Он хватает добычу на лету, бросает ее на землю и разрывает на части.
Затем он молча созерцает, как жертва умирает.
Насытившись, втянув когти, он разворачивается и уходит в новом направлении, не оглядываясь, в полном безмолвии.
В 2000 году в Помоне состоялся семинар тенсегрити. На нем, как и на многих семинарах с того времени и после состоялся после основной «обязательной» программы, неофициальный разговор, беседа инструкторов с практикующими. Представляем вам две записи с тех встреч. Возможно, кое-что покажется вам полезным.
Встреча с немецкоязычными практикующими
Встреча состоялась сразу после семинара в Шератоне. От лица немецкоговорящих клиргриновцев присутствовали Гэвин Алистер и Найи Мюрез (не говорящая по-немецки, из-за чего Гэвин иногда выступал в роли переводчика). Дариен была занята на встрече с итальянскими практикующими.
В самом начале Гэвин спросил — что есть нового. Народ пару минут помялся прежде, чем говорить. Потом начались вопросы.
Первый вопрос был о дневнике навигатора. Не все поняли, что об этом говорилось на семинаре. Гэвин сказал, что среди нас есть много практикующих (женщины писали дневники начиная с декабрьского семинара), которые могли бы поделиться с нами своими впечатлениями.
Одна практикующая рассказала, что она заметила, что в дневнике постоянно пишет только негативные вещи про себя. Она заметила это и стала пользоваться дневником для утверждения своих положительных качеств.
На это Найи ответила, что это хорошо, но с одной оговоркой: мы не можем знать, что негативно, а что позитивно, такое деление очень субъективно.
Из публики один практикующий ответил, что он пришел к выводу, что не может сказать, что хорошо, а что плохо. Самое большее, что он может сказать по отношению чего бы то ни было: мне это нравится или же мне это не нравится.
Найи сказала, что это более эффективный и правильный подход.
Одна практикующая сказала, что после семинара в декабре у нее была серия снов о Кэрол Тиггс. В этих снах Кэрол рассказывала ей определенные вещи и давала разные инструкции. Является ли это ее простым воображением или это может быть прямая связь с Кэрол Тиггс?
Найи ответила, что это конечно же связь с Кэрол Тиггс. Наш ум говорит нам, что такое невозможно, но мы не имеем представления и о десятой части все возможностей сновидения. Эта же практикующая сказала, что стала видеть различные цвета на фоне неба и хотела бы знать, что это такое.
Гэвин сказал, что это проявления нового синтаксиса. Все средства, даваемые нам расширяют нашу способность воспринимать что-то еще. Только не подумайте, если вы это не видите, то у вас ничего не получается. Просто у каждого свое. Олинда, например использовала для навигации в бесконечности — звуки. Каждому надо найти свое предрасположение и развивать его.
Из публики спросили, как отличать такие явления расширения восприятия (видения цвэтов и т.п.) от обыкновенных физиологических феноменов. Если себе нажать на глазное яблоко, то звезды тоже появятся.
Гэвин сказал, что надо подходить к этому разумно. Если у вас случилось нечто необычное во время или после Тенсегрити, то логично было бы предположить, что это вызвано практикой. В общем используйте здесь здравый смысл.
Еще из публики сказали, что используют дневник для перепросмотра. (Найи тихо зааплодировала). Были проблемы с созданием сцены перепросмотра и детальные записи из дневника пришлись как нельзя кстати.
Найи ответила, что это тоже хороший способ использования дневника. И что у каждого есть свои предрасположенности как дневник использовать.
На вопрос «Где Кайли» Гэвин сказал, что не знает. Он пошутил, мы ее видим каждые… 6 месяцев. Они с Найи засмеялись и Гэвин сказал, что не знает. Все практикующие практикуют сами по себе, и он не знает, чем занимаются другие. У Кайли – своя борьба, у него своя. Он даже не знает, чем занимается сидящая рядом с ним Найи.
Другой вопрос был про «энергетическую доступность» — «Что это означает?».
Гэвин сказал, что это очень просто. Это означает, что человек в данное время оказался доступен для участия в семинаре. Что несмотря на все проблемы повседневной жизни, сомнения и прочее он/она нашел время для поездки на семинар. А например, если он/она не приехал на него из-за тэ же причин, то оказался в это время энергетически недоступен. Все, наверное, заметили, что люди показывавшие пассы на семинаре были новыми. То есть вы их может и видели раньше среди участников, а сейчас они были энергетически доступны и готовы для демонстрации пассов.
Еще один практикующий рассказал, что он когда просыпается, то чувствует какие-то линии, которые уходят из его рук в сон. И что если он не полностью просыпается, то может, используя эти линии вспомнить все содержание снов. Следует ли ему продолжать развивать эту способность?
Гэвин ответил, что видящие — это крайне прагматические существа. Если что-то работает для них, они это делают, если нет, то бросают и ищут что-нибудь новое.
Найи добавила, что успех должен приходить легко, без одержимости. Можно, конечно, найти руки во сне, если весь день ходить и держать их у себя перед носом. Но одержимость не является трезвостью. Пройти через первые врата сновидения можно только при помощи намерения, а намереваться не означает просто очень хотеть. Намерение должно быть легким и эффективным.
Встреча с испаноязычными практикующими.
От Клиргрин на встрече были Майлс, Аерин и Брэндон.
Первым делом Майлс спросил, как был семинар и что было нового и как мы поняли тему семинара. Кто-то из зала сказал, что он понимает тему «Сновидение наяву» как нахождение в состоянии постоянного осознавания текущего момента. Майлс ответил, что это правильно ы что все что нас окружает сейчас и есть наше сновидение наяву, ы если мы это понимаем, то сновидим, если нет, то просто спим, впрочем, добавил он в то время, как мы спим в постели действуют те же правила. Он сказал, что осознавание себя во время бодрствования в нашем социальном мире это очень трудно, но без этого мы не можем сновидеть.
Потом был вопрос про Дневник Навигатора, зачем их вести и что это дает. Майлс сказал, что Кастанеда, встречаясь с ними всегда спрашивал: «Что ты сегодня делал? Что нового?» Они начинали рассказывать: «я встал в 8 утра, умылся, позавтракал, поехал на работу, потом ланч, и т.д.» Но Кастанеда повторял: «нет, нет, я спрашиваю что ты делал». В конце концов Майлс сказал, что важны были не статистические данные что, где, когда, а то, что ты при этом чувствовал и осознавал. Он добавил, что большую часть времени мы работаем на автомате и не отдаем себе отчет в своих действиях. А Кастанеда таким образом пытался подтолкнуть их к осознанию этого. Второй важный вопрос: что нового? — означал некий энергетический сдвиг, новое действие, которое на мгновение вырывало тебя из рутины и помогало осознать свои действия.
Аерин добавила, что мы должны постоянно отвечать на три вопроса и вести запись в дневнике Навигатора: «Что я делал сегодня? Что я хочу изменить завтра? Что было нового?»
Потом был очень долгий вопрос аргентинца, который я так и не понял. Он начал говорить о сновидении и о том, как они могут помочь нам во время бодрствования. Майлс недослушал и начал говорить, что сновидения в том виде каком они практикуются, были разработаны магами Древней Меxики и несут на себе их отпечаток. Аерин добавила, что Нагваль говорил, что мы можем сновидеть из разных частей тела, особенно сильными областями для сновидения являются колени и икры ног. Она сказала, что магические пассы «Карта Тела» может сильно помочь в этом.
В конце задали вопрос: «Нагваль ушел, ведьмы недоступны, и в каком же направлении нам сейчас идти?» Брандон, который за всю встречу сказал всего пару слов взял слово и сказал, что прежде, чем задавать себе вопрос куда идти, Навигаторы определяли свое местоположение. Они считали безумием начинать путешествие, не зная откуда они отправляются. Чтобы определить свое местоположение он сказал, что нужно перепросматривать. Перепросмотр является той картой, с которой мы выполняем «привязку к местности» и только после этого мы можем выбрать цель и определить направление движения.
В конце встречи Майлс добавил, что у многих в ходе ведения дневников Навигатора возникнут вопросы и желание поделиться своими открытиями. Для этого надо после 10 дней ведения дневника написать в Клиргрин самые яркие опыты за время ведения дневника. Потом они обещали опубликовать в интернете отдельные заметки и комментарии.
А можете перефразировать посыл (о мелких тиранах)? А то я не совсем понял, вы будто размываете понятие «мелкого тирана», говоря о том, что корень в эгоизме.
Ответ
Мелкий тиран — в большинстве случаев — это мы сами, это наше эго, которое по сути является тираном нас самих, и оно проецирует вину и ответственность за тиранию на кого-то другого.
Подлинным тираном согласно Дону Хуану является смерть — она необратима, неизбежна, непредсказуема и в момент умирания наносит чудовищной силы удар по осознанию, разбивая его на миллионы осколков. Но в то же время — смерть может быть другом, надежным советчиком и учителем. Вы никогда не задумывались над этим парадоксом — что с одной стороны Дон Хуан называет смерть самым грозным тираном, а с другой — она является советчиком и спутником воина?
Не менее неожиданные парадоксы для линейного мышления ждут вас, когда вы начнете глубоко исследовать «мелких тиранов» и особенно — «мельчайших тиранов» (которые раздражают, бесят или отвлекают).
Выяснится удивительная вещь — большинство из них являются «мельчайшими тиранами» ровно потому и до тех пор, пока они зеркально отражают наше эго, которое по сути представляет нашего внутреннего тирана.
И в этом случае нет ничего лучше, чем следовать пути воина — то есть принять ответственность за свое собственное «раздражение», «злость» или «разочарование» (которое вызывает у нас так называемый «мельчайший тиран»).
«Мельчайшие тираны» вдруг прекращают быть тиранами, когда мы справляемся с собственной эгоманией и прекращаем судить — себя или других людей.
Это настоящее волшебство, которое дарит качественный перепросмотр (и практики со свидетелем). Люди вдруг прекращают нас бесить, раздражать и тд.
Разумеется, это не финал практики перепросмотра, проработка опорных идей своей «картины мира» и встроенных суждений на этом не заканчивается. Но все-таки это очевидный результат, через который прошли уже очень многие люди, которых я знаю лично.
Вопрос:
Ребята, опытные, подскажите. Почему 19й пасс из серии «подготовки намерения» в видео разнится с книгой. Пошаговое делание в книге и в видео кардинально разные. Я почему-то доверяю книге больше. И всё-таки все делают в соответствии с видео. Почему так?
Ответ
В пассах не существует «единственно правильной версии, которую одобрил Дон Хуан и Карлос Кастанеда». Пассы меняются, модифицируются и эволюционируют. У пассов есть их неизменная «вечная» часть — это намерение пасса, его связь с бесконечностью. И есть физическое воплощение пасса в виде определенного положения тела и дыхания. Эта часть пасса меняется — в зависимости от времени, момента или конкретного человека.
Все пассы, показанные в книгах и на видео, конечно, сначала имеет смысл практиковать именно так как там показано. До тех пор, пока вы не почувствуете, что некая сила самого пасса направит вас к тому, чтобы адаптировать пасс именно к вам, к вашей энергетической конфигурации.
Вы все помните, как Дон Хуан посмеивался над Кастанедой, который покупал готовые костюмы в магазине. Сам Дон Хуан заказывал себе костюмы по индивидуальному пошиву. Предыдущие пассы (которые передавались Доном Хуаном в его линии и другими видящими в других линиях — надеюсь я не открою слишком большого секрета, что в тенсегрити мы делаем пассы не только из линии Дона Хуана) были именно такими — они были очень индивидуальными, «пошитыми» по индивидуальной энергетической конфигурации.
Но когда перед Карлосом Кастанедой встала задача популяризировать знание для всех желающих (то есть для всех энергетических конфигураций людей), ему пришлось многие пассы видоизменить — так, чтобы они — как готовое платье — подходили более или менее всем.
Из этого и следует, что Карлос искал для многих пассов разные элементы и формы, часто их меняя и переадаптируя. Пассы из серии Подготовки намерения имеют множество модификаций, они показывались в разных стилях и исполнениях — как в видео и в книгах, и еще во многих разных версиях. Вас это не должно смущать — мы не застывшая в вечности религия — все, что мы делаем очень текуче и адаптивно. В том числе пассы. Из двух версий выберите ту, которая для вас мощнее и дает больший эффект. А со временем сами пассы начнут вам подсказывать — как их выполнять, чтобы они были мощными именно для вас, как платье индивидуального пошива.
А в какой-то момент вашего развития, возможно, вам начнут приходить (во сне и наяву) ваши собственные пассы и длинные формы. И это нормально. Это означает что ваше энергетическое тело добралось до позиции, в которой хранятся магические пассы.
Вопрос:
Если я интерпретирую или хотя бы пытаюсь переживания, которые появляются в результате магических практик (Тенсегрити и т д) это не саморефлексия уже?
Ответ
Нет, скорее всего, это не саморефлексия. Это описание своего опыта.
Саморефлексия — это некое намерение в описании, которое вызвано скрытыми или нескрытыми мотивациями. Например, если вы будете считать… например человека, который вас третирует и очень к вам строг — исключительно в черных негативных тонах, как злобное и неконтролируемое исчадие ада, значит в вашу описательную систему проникло намерение обиды, бессилия, злости или вроде того.
Саморефлексия — это искажение в описании мира, такая деформация в описании окружающего мира и самого себя. Она всегда сводится к тому, что человек проецирует вовне или внутрь себя — явное или тайное всемогущество, непреодолимое превосходство, а в другую — ощущение ничтожности, беспомощности и безответственности. Либо человек сам ощущает себя жертвой злого, жестокого и несправедливого мира, либо он ощущает себя в центре мира — самым умным, крутым, красивым, презирая, не доверяя и используя окружающий мир. Но ни то, ни другое не отражает реальность.
Если вы будете пытаться интерпретировать свои переживания, которые появляются в результате магических практик (Тенсегрити и т д) не испытывая при этом, например, ощущения своей исключительности, крутости и превосходства, то это не саморефлексия.
Эти заметки с семинара «Сталкинг Известного», а также сопутствующие размышления и данные. На этом семинаре было много информации о лунных циклах и Влиянии Луны, а также подробно изучалась «Форма Луны» (которая сейчас носит названия «Форма Вращения Луны»). Данные с семинара выделены курсивом.
В нашей повседневной жизни мы все привыкли соотноситься с солнечным циклом. С этим связана вся наша повседневная жизнь – работа, отдых, разные дела, время сна и пр. То, чему мы пытаемся научиться – это замечать что-то еще вокруг нас, что-то, что является такой же важной частью нашей жизни, но чему мы почти не уделяем внимание.
Луна – это огромное существо. Мы состоим почти полностью из воды. Известно то, как Луна вызывает приливы и отливы. Такое же сильное влияние она оказывает и на нас.
Так же мы можем исследовать события нашей жизни и их соответствие лунным циклам. И так же мы можем выполнять Форму Луны, пассы циклов, соответствующие разным фазам: в начале каких-то наших предприятий, в их развитии, процессе, и в конце; и исследовать те циклы, которые есть в наших повседневных действиях.
Вся серия пассов выполняется для «сонастройки» нас, как энергетических существ, с энергиями Луны.
Луна, как небесное тело, самое близкое к Земле, передает на Землю свои вибрации, и мы люди, как воспринимающие и энергетические существа, обладающие собственными вибрациями, реагируем на эти Лунные вибрации. Каждая фаза Луны несет особенные энергии, и каждой фазе соответствует определенный набор пассов.
Новолуние – это время сновидения, когда происходит поиск нового положения точки сборки.
В дни первой четверти Луны (до 7-8 лунного дня) хорошо выстраивать новые связи, находить новые решения.
В период 2-й четверти Луны (от 7 до 15-16 лунных дней) – время действий, когда уже точно известно, что требуется, и то, как нужно действовать.
В полнолуние энергии Луны помогают свершиться задуманному, но полной реализации именно в этом лунном месяце может и не быть, и все завершить можно на следующей Луне.
Период убывающей Луны – это время завершения, время переосмысливания, а так же время отдыха, обдумывания дальнейшего.
Лунные циклы – направления ветров:
Есть прямая аналогия фаз луны со сторонами света и формами ветров, которые показывали на семинарах в Анайхеме и Амстердаме.
Вот выдержки из описаний форм ветров:
Восток:
Движения в форме мягкие, спокойные, струящиеся и легкие, подобно утреннему бризу. Восточный ветер относится к утру, правому жизненному центру непрерывного действия, началу и подготовке к действию.
Север:
Северный ветер – сильный и прямой, даже яростный, и движения при выполнении формы должны отражать это. Северный ветер относится к послеполуденному времени, центру принятия решений. Это время реализации действий. Север – это направление смерти.
Запад:
Это вечер, сумерки, время без теней. Таинственность и неопределенность. Это осень. Так же это время использования результатов действий и привнесения их в жизнь.
Западу соответствует левый жизненный центр чувствования (селезенка), относится ко второму вниманию.
Юг:
Это ночь, ночное время, теплое, мягкое. Это время осмысления и выработки новых устремлений. Юг – это Земля. Настроение взаимодействия – забота, бескорыстное внимание, теплота и привязанность.
Некоторые сведения о Луне и лунных циклах:
Здесь приводятся некоторые сведения о лунных циклах и о самой Луне:
Фазы луны
Луна перемещается среди звезд всегда в одну и ту же сторону – с запада на восток. Видимое движение Луны сопровождается непрерывным изменением ее внешнего вида, характеризуемого фазой Луны.
Из-за удаленности Солнца солнечные лучи, падающие на Луну, почти параллельны и всегда освещают ровно половину лунного шара – другая его половина остается темной.
Но, так как к Земле обычно обращены часть светлого полушария и часть темного, то Луна чаще всего кажется нам неполным кругом. Линия, отделяющая темную часть диска Луны от светлой, называется терминатором и всегда является полуэллипсом. Угол между направлениями от Солнца к Луне и от Луны к Земле называется фазовым углом.
Различают четыре основные фазы Луны, зависящие от падения земной тени и отражающие взаимное расположение Земли, Луны и Солнца, которые постепенно переходят одна в другую в следующей последовательности: новолуние, первая четверть, полнолуние, последняя четверть.
Новолуние
Во время новолуния Луна проходит между Солнцем и Землей (т.е. находится в соединении с Солнцем), фазовый угол равен 180 градусам, к Земле обращена темная сторона Луны и она не видна на небе. При этом есть эффект, который называется «пепельный свет» Луны – слабое свечение неосвещенной Солнцем части Луны, которое можно наблюдать незадолго до (утром) или вскоре после (вечером) новолуния, и которое вызвано освещенностью на Луне, создаваемой Землей.
Новолуние – это процесс зарождения новой Луны, который составляет два дня. И уже через два после новолуния Луна видна в виде узкого серпа на западе, в лучах вечерней зари, вскоре после захода Солнца.
Растущая Луна
Лунный серп, обращенный выпуклостью к Солнцу, ото дня ко дню постепенно расширяется и приблизительно через 7-8 суток после новолуния принимает форму полукруга. Наступает фаза, называемая первой четвертью.
В это время Луна находится в восточной квадратуре, т.е. на 90 градусов к востоку от Солнца (фазовый угол равен 90 градусам), и к Земле обращена половина освещенного и половина неосвещенного полушария Луны. При этой фазе Луна видна в первой половине ночи, а затем заходит за горизонт.
Полнолуние
С каждым днем с Земли видна все большая часть освещенного полушария Луны и приблизительно через 7 суток после первой четверти наступает полнолуние (15, 16, 17, лунный день), когда Луна имеет вид полного круга.
Во время полнолуния Луна находится в противостоянии с Солнцем, фазовый угол равен 0 градусов, и к Земле обращено все освещенное полушарие Луны. Полная Луна видна на небе в направлении, противоположном направлению на Солнце. Поэтому полная Луна видна на небе всю ночь. Восходит она приблизительно во время захода Солнца, а заходит – около момента его восхода.
Убывающая Луна
После полнолуния Луна начинает «убывать», с западной стороны ее диска появляется «ущерб», который постепенно растет, так как с каждым днем с Земли видна все меньшая часть освещенного полушария Луны. Приблизительно через 7 дней после полнолуния Луна снова видна в виде полукруга. Наступает последняя четверть.
В это время Луна находится в западной квадратуре, фазовый угол равен 90 градусам, и к Земле снова обращена половина освещенного и половина неосвещенного полушария Луны. Но теперь Луна отстоит уже на 90 градусов к западу от Солнца и видна во второй половине ночи, вплоть до восхода Солнца.
Постепенно тень лунного диска увеличивается, Луна снова принимает вид узкого серпа и видна на востоке, в лучах утренней зари, незадолго перед восходом Солнца.
Через 2-3 дня лунный серп исчезает, и Луна снова не видна на небе, так как приблизительно через 7 суток после последней четверти опять наступает новолуние.
Как визуально определить фазу Луны:
Существует простое мнемоническое правило для определения возраста Луны. Если серпик Луны напоминает букву С, то Луна Стареет. Если же он похож на букву Р (без палочки), то Луна Растет.
Движение и положение Луны
Вращение Луны вокруг Земли проявляется не только в видимой смене фаз. Луна быстро перемещается на фоне звезд, в день примерно на 12,5 градусов, т.е. на 25 своих диаметров. Каждый новый день наш спутник появляется над горизонтом на 49 минут позже, чем накануне. Из-за этого Луна, достигая в новолуние верхней кульминации в полдень, в фазе первой четверти добирается до кульминации в 6 вечера, в полнолуние – в полночь, а в последней четверти – в 6 утра. Растущий молодой лунный серп мы видим вскоре после захода дневного светила, на западе. Убывающий старый месяц виден утром, перед восходом Солнца, на востоке. Заметьте при своих наблюдениях, если вам этого делать не приходилось, что месяц всегда обращен выпуклостью к Солнцу.
Луна обращается вокруг Земли не по окружности, а по эллипсу. Поэтому расстояние между ними меняется. Самая близкая к Земле точка лунной орбиты – перигей – удалена на 356 410 км., а самая удалённая – апогей – на 406 700 км. Из-за этого меняется и видимый с Земли размер Луны.
Разница в расстоянии составляет 50 тысяч км. В перигее Луна на 9% толще и на 20% ярче, чем в «среднем» положении. Правда, за яркость отвечает еще один фактор: Луна ведь сама не светится, а отражает солнечный свет. Земля находится то ближе к Солнцу, то дальше, а так как Луна вращается вокруг Земли, то и она вместе с Землей приближается и удаляется от Солнца.
Воздействие Луны
Луна – ближайшее и наиболее сильно (после Солнца) действующее на нас небесное тело. Даже обыкновенный суточный ритм в основе своей не солнечный, а лунный. Исследователи, изучающие сны, доказали, что биологические часы человека «заведены» не на 24, а на 24,5-25 часов, что соответствует лунным суткам, равным 24 часам 48-50 минутам (от одного до другого восхода Луны).
Существует сравнение лунных фаз и времен года. Так, лунная тринома – «зима» – 7 дней с центром в новолуние – период уменьшения жизненной активности, спада биоритмов. Низшая точка этого спада – новолуние. «Лето» – 7 дней с центром в полнолуние – период прилива жизненных сил с максимумом подъема биоритмов в полнолуние.
Таким образом, мы каждый месяц как бы проживаем четыре времени года. По старинным представлениям, Луна в 1-ю четверть («весна») увлажняет, во 2-ю (полнолуние, «лето») согревает, в 3-ю, так называемую последнюю четверть («осень»), высушивает и в 4-ю (новолуние, «зима») охлаждает. Таким образом, с точки зрения биоритмики нашего организма лунный цикл разделяется на две половинки приблизительно по 14,5 дня каждая: период растущей Луны от новолуния до полнолуния и период убывающей Луны от полнолуния до новолуния.
Статистика показывает, что в полнолуние растет число дорожно-транспортных происшествий, тяжелых преступлений, немотивированных ссор и хулиганских выходок. Лекарства, принятые в полнолуние, действуют сильнее и в то же время активнее проявляют свое побочное действие. Спиртные напитки в полнолуние категорически противопоказаны, маленькая рюмка спиртного может обернуться большой бедой: именно в полнолуние человек охвачен жаждой «деятельности». Поэтому свадьбы и другие празднества лучше не приурочивать к полнолунию.
Сильное влияние оказывает и новолуние. В новолуние снижается жизненная активность, ослабляется иммунитет, происходят изменения в поведении. В новолуние и несколько следующих за ним дней чаще происходят обострения болезней, связанных с движением жидкостей в организме (кровоизлияния, инфаркты, приступы болезней органов брюшной полости и т.п.).
Говорят, что новолуние особенно сильно действует на мужчин, а полнолуние – на женщин.
Действие новолуния и полнолуния усиливается во время затмений. Солнечное (периодически наступающее в новолуние) сильнее влияет на физическое состояние человека, а лунное (происходящее в полнолуние) – на психику. Действие затмения ощущается целый месяц: 15 дней до и 15 после затмения, активнее всего – в пределах плюс-минус 5 дней от даты затмения.
Многие биологические ритмы человека хорошо соотносятся с фазами Луны. Нормально развивающиеся менструации обычно начинаются в ту фазу Луны, при которой родилась женщина. Часто они сдвигаются в сторону новолуния или полнолуния. Средняя продолжительность беременности – 10 лунных месяцев (по 28 дней). Есть наблюдение, что если зачатие происходят в течение 12 дней до полнолуния, высока вероятность рождения мальчика.
Так же замечено, что лунные циклы оказывают заметное влияние на пожилых людей, особенно в возрасте 61-62 лет – это один из критических возрастов человека.
Почему Луна повернута к Земле всегда одной стороной?
Период обращения Луны вокруг Земли (сидерический период) в точности равен периоду обращения спутника вокруг собственной оси, из-за чего Луна повернута к Земле всегда одной стороной.
Физической причиной такого положения вещей является гравитационное воздействие Земли на Луну и наоборот. Разные части, скажем, Земли по-разному подвергаются притяжению Луны: сторона, повернутая к Луне, в большей степени, обратная сторона – в меньшей, так как дальше находится от нашего спутника.
В результате разные части Земли стремятся прийти в движение в направлении Луны с разными скоростями. Поверхность, обращенная к Луне, вздувается, центр Земли смещается меньше, а противоположная поверхность вовсе отстает, и с этой стороны тоже образуется вздутие – из-за «отставания». Земная кора деформируется неохотно, на суше приливных сил мы не замечаем.
А вот про изменение уровня моря, про приливы и отливы, слышали все. Вода поддается воздействию Луны, образуя приливные горбы на двух противоположных сторонах планеты. Вращаясь, Земля «подставляет» Луне разные свои стороны, и приливной горб перемещается по поверхности. Такие деформации земной коры вызывают внутреннее трение, которое тормозит вращение нашей планеты.
Раньше она вращалась гораздо быстрее. Луна еще больше подвергнута влиянию приливных сил, ведь Земля гораздо массивнее и больше. Скорость вращения Луны настолько замедлилась, что она покорно повернулась к нашей планете одной стороной, и «приливной горб» не бежит более по лунной поверхности.
Воздействие этих двух тел друг на друга приведет в отдаленном будущем к тому, что и Земля, в конце концов, повернется к Луне какой-то одной стороной. Кроме того, приливные силы, вызванные близостью Земли, а также влиянием Солнца, тормозят движение Луны и по орбите вокруг Земли. Замедление сопровождается удалением Луны от центра Земли. В итоге, это может привести к потере Луны.
Окончание. Публикуем сокровища знания и наследия толтеков: заново переведенный конспект живой лекции, которую прочитал Карлос на семинаре по тенсегрити в 1995 году.
Десятилетняя девочка, о которой он упомянул накануне вечером [Оранжевый лазутчик, насколько мы можем предположить], должна была сделать выбор — остаться ли с ними или вернуться к своим бабушке и дедушке [предположительно родителям Флоринды]. «Решение — это еще один принцип. Маги все время видят горизонт цвета желто-коричневого янтаря».
В какой-то момент где-то — слева, справа или по центру — происходит «вращение» или закрученное движение, которое вращается по часовой стрелке с точки зрения наблюдателя. Затем открывается дверь, и вы видите сквозь нее бесконечность, и приходит решение. Это произошло и в связи с 10-летней девочкой. Она решила пойти с бабушкой и дедушкой, хотя сказала, что хотела бы остаться с ними на некоторое время. «Мы посадили ее в самолет сегодня». Ее решение для них окончательно. Решающим фактором для нее было то, что она хотела тамаль. Ее бабушка и дедушка давали ей все, что она хотела. Группа Карлоса Кастанеды тоже дала ей все, но не давала тамаля и сахара.
Дон Хуан не заботился о выборе, все, что его заботило, — это продолжение его линии. Но выбор — единственное, что есть у Карлоса Кастанеды, так как же он может не уважать его? Итак, маленькая девочка выбирает умереть.
Кастанеда однажды ходил к известному продюсеру по поводу возможности снять фильм по «Учению Дон Хуана». У этого парня был огромный впечатляющий офис в Сенчури-Сити и гигантский стол, и Карлос сидел намного ниже него. У мужчины были кольца на всех пальцах, и он жевал сигару. Он пробормотал Кастанеде какой-то вопрос, который тот не мог понять. Он снова пробормотал, но Кастанеда все еще не понимал и начал сильно волноваться. Затем продюсер вынул сигару изо рта и спросил: «Племя возражало?»
Теперь Карлос слышал его, но понятия не имел, о чем он спрашивал, и не знал, что он действительно правильно его расслышал. Он попросил его повторить еще раз. В конце концов мужчина объяснил, что спрашивал: «Не была ли группа дона Хуана против того, что он дал ему пейот?» Кастанеда очень обрадовался, что наконец-то смог ответить на этот вопрос, и ответил: «Да». Мужчина сказал ему: «Вот и драматический эпизод. Эта часть о том, где писают на собак, меня не цепляет». При этом продюсер решил, что сцена, в которой другие индейцы расстроены из-за того, что тот получил пейот, была очень напряженной. [Карлос сымитировал слова голливудских индейцев которые обсуждают: «Давайте сожжем его».] Продюсер также хотел, чтобы Миа Фэрроу сыграла его любовное увлечение. Она бы оставалась на заднем плане и сыграла бы «женщину, которая говорит: «Не принимай наркотик!». «А ты все равно это делаешь. Это было бы противостоянием!».
Карлос переобщался со многими людьми из Голливуда эти годы. Он больше не может их выносить. Все они думают, что книги — его вымышленные творения. Кастанеда объясняет, что книги — всего лишь феноменологическое объяснение того, что может делать каждый. «Но никто не сказал нам об этом раньше». Он описывает известную женщину-гуру, с которой он обедал здесь, в Лос-Анджелесе, которая продолжала ласкать яички большого молодого массажиста, все время пока она разговаривала с ним. В конце концов Карлос спросил парня, как он мог это выдержать, и тот сказал ему: «Ответ: никогда не будь одиноким».
Кастанеда спросил нас: «Неужели ответ на это должен был быть: никогда не быть одиноким?»
Кастанеда однажды перенес операцию грыжи. Для ее удержания требовалась майларовая накладка. Во время одного из своих исследований «Второго внимания» он что-то сделал, чтобы разрушить стены. Он мог бы исцелить сам себя, но не было ни времени, ни энергии. Он описал, как доктор рассказывал ему обо всех рисках, связанных с анестезией, — подробные объяснения от «одного великого человека к другому великому человеку», причем беседа проходила пока Карлос был голый. Затем заходит этот мексиканец-гей [ассистент анестезиолога?], и Карлос имитировал масляные глаза и стереотипные манеры этого парня. Парень велит Карлосу «принять позу эмбриона». Затем он говорит ему, что собирается держать его, «это не причинит тебе никакого вреда». Кастанеда посчитал абсурдом, что эта сцена, возможно, могла бы стать его «последней сценой» на земле.
Когда он проснулся, медсестра сказала ему: «Ты хочешь посмотреть телевизор, не так ли?» И, не глядя на него и не дожидаясь его ответа, она включает телевизор и уходит. Он видит, как Гуру Раджниш рассказывает о женщине, вынимающей 52 миллиона долларов из его маленькой коробочки, и о том, что, по его мнению, женщина хочет управлять миром. Еще одна абсурдная сцена, заставившая Карлоса безудержно смеяться. Кастанеда был озадачен вопросом, что означали для него эти две нелепых картины, сопровождавшие этот потенциально опасный для его жизни опыт.
«Вы безупречны, и вы выражаете свое намерение. Остальное просто происходит». Старые маги никогда не позволяли своему осознанию расти выше среднего уровня груди. Поддерживая свое осознание там, они предполагали или руководствовались предположениями о неорганических существах и их способности помочь им в этом плане, которые в реальности не были правдой. Если бы они позволили своему осознанию продолжать подниматься над их головами, чтобы покрыть их светящиеся яйца, они бы не совершили эту ошибку.
Дон Хуан сказал: «Пусть результат будет за пределами ваших личных интересов. Дайте волю своему намерению, своим усилиям, а затем забудьте об этом». Не пытайтесь потом контролировать результаты. Карлос советует нам сначала проверить это на чем-то не очень важном. [Он пошутил, что мы не должны позволить многомиллионной сделке совершиться самой собой, и, когда в итоге она потерпит неудачу, сказать, что это Кастанеда велел нам поступить таким образом].
В 18:00 Кастанеда начал отвечать на вопросы.
Первый, от Луиса, был «Как кому-то стоит обращаться с неорганическими существами?» Кастанеда сказал: «Вы настаиваете. Но вы должны дать им время, потому что они двигаются медленно». Он пошутил на тему кого-то, кто ждал час или два, а затем отказался от общения с ними. Он также сказал, что раньше кричал: «Намерение!» и что одна из их группы, предположительно Флоринда, кричала изо всех сил [что он сымитировал], из за чего ее соседи регулярно вызывали полицию. Он также посоветовал нам не стесняться и не сомневаться в том, что мы говорим неорганикам. «У вас есть для них ваша дисциплина, дисциплина Тенсегрити». Мужчина задал вопрос о голубых и оранжевых лазутчиках, но Кастанеда отказался отвечать, заявив, что это не имеет отношения к неорганикам.
Женщина спросила, как он сбежал из мира неоргаников во второй раз [то есть, когда его забрали в мир восприятия 360 градусов]? Кастанеда пошутил [?] «Я все еще там». Он объяснил, что поэтому и щурится.
Он рассказал, что пошел к двум разным глазным врачам. Второй диагностировал его состояние как результат интенсивного секса Кастанеды с «яростными оргазмами». Он научился просто следовать советам или предписаниям врачей, не пытаясь объяснить им, как на самом деле возникли его заболевания. Этот врач также «рассчитал мой возраст» как 75, и был впечатлен тем, что у Кастанеда были «сильные оргазмы», приведшие к этому состоянию «в таком-то возрасте».
У Карлоса однажды была инфекция мочевого пузыря. Он обратился к врачу под псевдонимом Рамон Гарсия. Рамон Гарсия сказал ему: «что еще это может быть, как не гонорея». Тогда Карлрс совершил ошибку, пытаясь объяснить, что нет, это результат схватки с большой энергетической конфигурацией. Затем врач, естественно, написал ему диагноз — безумие, осложненное гонореей.
Знаменитый психиатр, у которого Кастанеда когда-то работал, спросил его, поскольку он так интересовался этнометодологией, не хочет ли он, чтобы он поместил его на третий этаж с пациентами с психическими расстройствами, чтобы он мог изучать их будучи членом их группы. Кастанеда спросил: «Что, если там со мной что-то случится [так что бы никто и не узнал, что Карлос на самом деле не был пациентом]?» Психиатр был уверен, что Карлос сможет как-нибудь выбраться из этого положения.
Томас Голл спросил, можно ли практиковать внимание сновидения и перепросмотр одновременно. Кастанеда сказал: «Да, вы можете одновременно привлекать внимание сновидения». На это уходит очень мало времени по сравнению с тем, которое мы тратим сидя перед телевизором.
Мужчина задал вопрос о летунах, который не дал много новой информации. Кастанеда сказал, что летуны «захватили нас полностью».
Один мужчина спросил, важно ли безбрачие. Кастанеда сказал: «Если ты скучно зачат, то да». Он снова рассказал историю о своем двоюродном брате «Риготи» и о том, как его дедушка сказал ему, что Карлос — «Аранья» — должен хитростью проложить себе дорогу и «залезать через окно», тогда как красивого Риготи впустят через дверь.
Девиз его деда, который принял для себя, и юный Карлос был: «Вы не можете трахнуть всех женщин в мире. Но вы можете попытаться!» Карлос родился в результате быстрого секса — «за неплотно закрытой дверью» — поэтому он всегда нервничал. Если вы зачаты со страстью, это не проблема. Вы можете заниматься сексом сколько угодно.
Мужчина спросил, имеет ли размер точки сборки внешний предел. Кастанеда сказал, что он обычно размером с теннисный мяч. Он сказал, что единственная огромная точка сборки, которую он видел, — это у женщины-гуру, которая сжимала яички этого парня. Но ее точка сборки была очень неподвижна, тогда как она должен быть подвижна. Если чья-то точка сборки зафиксирована, это у тех людей, которые «все знают»; кто знает, что правильно, а что нет.
Они ощущают себя «выдающимися авторитетами» и они зафиксированы. Карлос объяснил, что единственный способ сделать точку сборки подвижной — это перепросмотр. Он упомянул, что мы, публика, становились сильнее в результате присутствия здесь [«некоторые из вас каждый день»]. Важно намеревать точку сборки быть текучей. Мужчина спросил о Бросившем вызов смерти. Кастанеда сказал, что это будет предметом его последнего выступления. Один мужчина спросил есть ли у неоргаников свои семинары? Кастанеда засмеялся и сказал: «Может быть». Мужчина также спросил, заинтересованы ли неорганики в симбиотических отношениях с нами. Кастанеда сказал: «Да. Они намного мудрее и старше нас, и хотели бы слиться с нашей скоростью. Нам это недоступно только если мы не посвятим себя революции по стопам Дона Хуана».
Мужчина спросил о намерении. Карлос сказал, что мы добираемся до намерения используя сталкинг. Женщина спросила, можете ли вы выразить намерение прося энергетический шар, который вы встретите во сне, взять вас в мир неоргаников или в другие места. Карлос ответил: «Да», но Дон Хуан никогда ему этого не говорил. Мужчина спросил, есть ли у Кастанеды союзники Дона Хуана и использует ли он их? Кастанеда сказал: «Нет». Он объяснил, что это были очень примитивные сущности линии Дона Хуана. У Кастанеды есть «лучшие вещи», поэтому эти сущности «утратили актуальность». Кастанеду интересует «объяснение», он хочет, чтобы мир магов «был понятен в наших терминах».
Женщина спросила, как остановить внутренний диалог. [Карлос сделал движение аналогичное клеванию носом и сказав, что это был пример, поскольку вы должны быть очень внимательны к тому, что вы делаете.] Чакмулы ездят в машине вместе с ним и часто не говорят ни слова. Они настолько отключили внутренний диалог, что даже ничего не говорят друг другу. «Они так долго занимаются тенсегрити, что больше не разговаривают». Пока вы не призовете их поговорить, и вот тогда они не заткнутся.
Карлос также посоветовал нам не вестись на данные статистики, согласно которой мы усваиваем лишь около 3,5% того, что слышим на лекции. Карлос использовал это утверждение как основание для того, чтобы лечь спать на лекциях, так как в любом случае он собирался получить только 3,5% (или 5,25% при повторении материала).
Мужчина спросил о точке сборки растений. Кастанеда сказал, что деревья выглядят как огромные светящиеся капли, и их точка сборки находится далеко внизу у корней. Итак, деревья собирают восприятие, они воспринимают. У всего растительного мира точка сборки находится «в нижней части кривой». Обычно они плоские, хотя некоторые имеют геометрическую форму — например, ромбы. У эвкалипта действительно изогнутая точка сборки, как будто у него есть зубы. И Кастанеда поинтересовался, знаем ли мы, почему люди говорят, что они вредны для окружающей среды. Два человека заявили, что эвкалипт отравляет землю вокруг себя; что он аллелопат.
У инжира «изысканный» вид точки сборки. Карлос рассказал историю о том, как его «чуть не убило» фиговое дерево. Он собирал фрукты для Флоринды, и один большой фрукт болтался перед ним, говоря: «Съешь меня!». Карлос имеет наследственную непереносимость фруктозы. Но он начал есть и съел чуть ли не все фрукты на дереве. Они нашли его без сознания. «Я проснулся два года спустя», — пошутил он.
Женщина спросила о дихотомии и о том, как она связана с тенсегрити. Кастанеда сказал, что тенсегрити состоит из напряжения и расслабления. Нам не нужно искать дихотомии, потому что мир дихотомирует (то есть, разделяет на лево-право, добро-зло, нужно-ненужно – прим перев) независимо от того, что мы делаем. Дон Хуан с самого начала пытался уравновесить левую и правую сторону Кастанеды.
Женщина спросила о том, что [в книге написано, что] люди не могут добровольно стать частью мира магов. Кастанеда сказал: «Нет, ваше намерение заставило вас сделать свою ставку». Он сказал, что они ждут каких-то действий [или слов для этой же цели], чтобы раскрыть следующий шаг. «Наш последний барьер — это эго, и когда оно разоблачено», куда мы еще можем двигаться?
Он сказал нам попробовать перепросмотр и упражняться с вниманием сновидения. Он сказал, что некоторые отнесутся к этому серьезно, и потом «мы посмотрим». Если мы сделаем это, наша жизнь в повседневном мире станет сильнее и плотнее. Мы не будем зависеть от других, как когда мы рождаемся в этом мире «скучно зачатыми».
Мужчина спросил о связи между Орлом и Летунами. Карлос сказал, что Дон Хуан не знал об этом. Он не смог ответить, когда Карлос задал тот же вопрос. Мужчина спросил о предположении, сделанном накануне вечером, о перенаправлении нашего внимания, даже на уровне осознания у пальцев ног, с позиции «я-я-я». Карлос сказал, что, если он даст нам инструкции по этому поводу, это будет то же самое, как если бы Дон Хуан посоветовал ему искать свои руки.
Женщина спросила о неорганиках и попытке Дона Хуана избежать их в своем окончательном путешествии. Кастанеда сказал, что Дон Хуан был прекрасным примером абстрактного воина, стремящегося к абстрактной свободе, но предположил, что его прыжок был «минимизирован» конкретностью практикующих членов его партии. Чтобы ориентироваться в их мире, нужны очень трезвые отношения с неорганиками.
Тони, последователь тибетского буддизма, сфотографировавший летуна у пирамид, будет с нами в следующее воскресенье. Он «милый парень. У него большие глаза, которыми он вращает. Он тоже умеет мгновенно переводить». [Женщина, которая в тот день переводила для испаноговорящих, сказала ему, что она настолько хороша, что издает те же гортанные звуки, что и он.]
Кто-то спросил, как Тони сделал снимок. Там было «90 000 мексиканских католических буддистов и Далай-лама». Тони тоже «святой». Они называют его «Тони Лама». Он организовал мероприятие, а потом сделал много снимков, одной серией. На одном из них было то пятнышко, которое он заметил. Тони отнес его Кэрол Тиггс. Когда она показала его Кастанеде, они восприняли это как знак того, что пора поговорить о Летунах. Дон Хуан сказал ему никогда не говорить о них, иначе «люди обязательно сожгут тебя».
Мужчина спросил, как маги используют имена. В чем их функция? Кастанеда сказал, что имена не постоянные. Они зависят от того, на каком этапе пути вы находитесь. Он больше не «Карлос Кастанеда». Все его тело изменилось, и ему нужно новое имя. У него «другое имя, но оно еще не совсем сформировалось». Всегда иметь только одно имя «слишком странно, слишком моногамно». Мужчина спросил о любви во Вселенной. Кастанеда сказал, что Вселенная не источает любовь, но что мы можем связать эту связь [любви] с нашей безупречностью. Сила намерения или духа там, но мы должны иметь с ней дело лишь с огромной энергией. Если мы столкнемся с ней в своей слабости, она «уничтожит вас». Это невероятно усиливающая сила, если вы сами сильны.
[Кастанеда спросил, сколько времени осталось, и Флоринда ответила ему «три минуты». Карлос сказал: «Дайте мне девушку» с вопросом.]
Женщина спросила, «как вы возвращаетесь из сновидения». Кастанеда объяснил, что это «как резинка — вы растягиваете ее, насколько позволяет энергия, а потом что-то возвращает вас обратно. И вы даже не потеете». [Он шутил, что надел «этот костюм», его любимый, и вернулся в нем в идеальном состоянии, «отутюженным»]. Он снова упомянул маленькую девочку и сказал, что она очень умна и знает, что делает. Она попросила их «извиниться перед всеми за глупую девушку, которая не знала, как сделать свой выбор». Карлос признался, что это заявление произвело на него впечатление.
[Он провел аналогию с тем, как мы убегаем от волков, чтобы попасть внутрь двери, которая оказывается всего лишь дверным косяком. В этом мире нам некуда бежать.] Кто-то спросил, будет ли у этой девушки еще один шанс. Карлос сказал: «Нет. Эта вращающаяся точка открывается только один раз». Он сказал, что «не жалеет об этой маленькой девочке». С ней поступили безупречно. Она приняла решение, и теперь «она больше не существует для него. Это просто история, трогательная история, которую я вам рассказываю». Это все, что делают маги [т.е. они не воспринимают эти отношения или события как часть самих себя, а рассматривают их только как истории, с помощью которых можно научить]
Продолжаем публиковать сокровища знания и наследия толтеков: заново переведенный конспект живой лекции, которую прочитал Карлос на семинаре по тенсегрити в 1995 году.
Семинар интенсив по тенсегрити Лос-Анджелес, 13 августа 1995 г.
Кастанеда вышел спустя несколько минут после 16:00, безупречно одетый, в коричневом костюме, коричневых туфлях и желто-коричневом галстуке. На этот раз стулья были ближе к платформе, как и было обещано. Члены его партии снова сидели в первых двух рядах, хотя молодая девушка, которую неделей раньше представили (вместе с предполагаемым Голубым разведчиком) как «циклическое существо», отсутствовала. В северном конце первого ряда находился предполагаемый голубой лазутчик, сидевшая рядом с молодой женщиной с очень рыжими волосами, затем Кэрол Тиггс, затем Флоринда, а затем Тайша.
Амалия была рядом с Тайшей, а Чакмулы были рядом с ней. Карлос Кастанеда сказал, что планировал сегодня поговорить о неорганических существах, и что эта тема, похоже, напугала некоторых людей. Дон Хуан сказал ему, что «все является продуктом взаимодействия двух сил». Ситуации всегда дихотомична — например, соперничающие группировки на работе или другие организации — и система магов призвана руководить этой дихотомией. Однажды он был в Туле с партией Дона Хуана. Тула и ее долина были тем местом, откуда пришли все старые маги линии Дона Хуана, и где у Дона Хуана был свой дом. Карлос Кастанеда наслаждался временем, проводимым с великолепными воинами партии Дона Хуана. В то время их посетил Нагваль Матиас, новый нагваль немецкого происхождения, которого ударили по голове, когда ему было 14 лет, и он так и не поправился. Он говорил на странном испанском языке, который, как он утверждал, был со времен Конкисты. (Кастанеда: «И кто я такой, чтобы утверждать, что это не было правдой?») Он хотел поехать с группой Дона Хуана в Тулу. Карлос Кастанеда был рад, что ситуация «дихотомировалась», и они не взяли с собой Матиаса. Казалось, что они объединились в «хороших магов и плохих магов». Маги любят руководить этим разделением, чтобы добраться до «того, что возможно». Такая же дихотомия имеет место и в нашем мире. С одной стороны — мир осознающих организмов, включая нас, а с другой — мир неорганических существ — сущностей с осознанием, но без организмов.
«Структура их мира отличается, но дополняет нашу». Маги обнаружили, что неорганические существа приходили к ним во сне. Сны, по крайней мере, некоторые особые сны, являются «лазейками», открывающими проход на сторону неорганических существ вселенной и позволяющими им проникать в наш мир. Только во сне мы можем уравновесить нашу энергию в достаточной степени, чтобы постичь этот другой мир. В противном случае наша скорость слишком высока, чтобы вообще их воспринимать.
Старые маги обнаружили, что сны открывают доступ к неорганическим и другим мирам. Они назвали живущих там существ «союзниками». Этот термин, конечно, не точен, поскольку эти существа не могли действовать как союзники в этом мире, и они подвели магов во время их кризиса. С тех пор маги держались от них подальше. Дон Хуан считал, что единственное, что следует делать, — это держаться подальше от неорганических существ. В тот момент, когда вы используете сновидение как лазейку, «вы попадаете в хорошо организованный настоящий мир, нравится вам это или нет». Маги тренируют внимание во сне, развивая его вначале, помня о том, что надо фокусировать взгляд на любом объекте и фокусироваться дольше, чем просто кидать взгляд, а затем переходить к другому объекту, а затем к другому.
Они обнаружили, что для каждого человека существует пороговое количество объектов, на которых мы можем сосредоточиться, пока сон не станет чем-то другим. В необычных снах, когда вы достигаете этой пороговой точки, вы переходите к чему-то другому. Такие особенные сны содержат нечто весьма необычное — например, изображение летучей рыбы. Как только вы научитесь ловить свое внимание, вы сможете достичь порога, когда «вы попадете в сон, который не является сном». Дон Хуан поручил Карлосу смотреть на свои руки во сне, и он превратил это в свою навязчивую идею. Он обнаружил, что не может этого сделать [пародируя себя, который говоря Дону Хуану, что не может найти своих рук. Дон Хуан сказал, что тот может поискать что-нибудь другое: «Ищи свой пенис». Карлос Кастанеда пародируя себя, говоря плаксивым голосом: «Пойми, раз и навсегда. Мне не нравятся твои шутки».] Дон Хуан сначала сказал ему искать его руки «или что-то еще», и он просто проигнорировал часть «искать что-то еще». [Это напомнило ему женщину, которая вела список всех причин, по которым она была особенной. Он пообещал принести нам список до конца семинара].
В списке, например, был тот факт, что однажды профессор сказал ей: «Вы слишком зрелая». Когда Карлос Кастанеда спросил, не упущено ли чего-то в этом заявлении, она поговорила с профессором и, к своему удивлению, обнаружила, что он пытался сказать: «Вы слишком зрелая, чтобы вести себя как засранка». Карлос Кастанеда видел все что угодно, но не свои руки. Фактически, он нашел свои руки только однажды во сне — и тогда они были не его, а большими волосатыми руками. [Недавно они нашли несколько пластмассовых обезьяньих рук и почувствовали, что их внешний вид в сложенном чашечкой положении отражает то, каковыми являемся мы, люди — с маленькими цепкими руками гориллы].
Он привезет их, чтобы показать нам.] Но Кастанеда на самом деле преуспел с заданием Дона Хуана, сам того не зная, сосредоточившись на всех других вещах в своих снах. [Он уверен, что его упоминание об этом приказе Дона Хуана оказало такое же влияние на читающих его книги, как и на него — заставило нас одержимо искать свои руки].
Внимание сновидения — еще один источник дисциплины, который делает нас несъедобными для Летунов. Как только вы переходите дверь лазейку, что-то приходит что бы взять вас либо к другому слою луковицы, либо к двойственной вселенной неорганических существ. Вы контролируете, в каком направлении двигаться, озвучивая свое намерение — по сути, отдавая приказ, например: «Возьми меня в свой мир».
Единственное, к чему они прислушиваются, — это прямой приказ, не стоит умолять, ныть или умиротворять их. Вы «приказываете им, но не высокомерно», а решительно, решительно и убедительно. («Если вы хорошо воспитаны, вы тоже можете сказать «пожалуйста» или «спасибо», — пошутил он, — но это необязательно»). Как только вы озвучите свое желание отправиться, эти шары энергии унесут вас. Дон Хуан посоветовал ему отправиться в другое место, и не озвучивать свое намерение отправиться в мир неорганических существ. Но у Кастанеды всегда была эта странная склонность к опасным вещам.
В детстве Кастанеда играл на трубе, чтобы не ходить на занятия в школе. Он говорил учителю, что у него было занятие с музыкальной группой, а затем говорил лидеру группы, что ему нужно пойти в школу. Так что он ничем не занимался и в итоге не бил ни там, ни тут. Потом он перешел в новую школу, и парень, отвечающий за группу, сказал ему, что он им не нужен. [Он изображает себя в шоке от мысли о том, что ему нужно идти в школу.] Поэтому он решил вывести трубу из строя. Ночью в своей школе-интернате он прокрался в комнату для оркестра и зажег небольшой огонь, что бы испортить ее звучание. Но он «должен был использовать провод вместо веревки».
Горящая веревка упала на барабан, и он попытался потушить его водой, вместо того чтобы вернуться в постель, где его не обнаружат. Но у него не было достаточно сил, чтобы поднять и вылить ведро с водой туда, куда надо было [он изобразил, как выливает его наполовину], поэтому ему пришлось наполнить его три раза. В результате он намочил ноги. Потом он вернулся в постель и, естественно, был найден, потому что след мокрых ног вел прямо к нему. В итоге он сжег целое крыло школы. Его семье пришлось заплатить за реконструкцию крыла и за инструменты. Он рассказал об этом своему деду, своему единственному союзнику. Его дед только сказал: «Как глупо! Тебе следовало использовать провод». Его дед, который сам был немного пройдохой, отругал его только за глупость мальчика, но не за сам нигилистический акт поджога школы.
Так что выходит, что Кастанеда — «безрассудный идиот» по натуре, тот, кто рискует. Дон Хуан сказал ему, что тот начнет слышать голос Эмиссара в сновидении, но сказал ему не слушать его. Однажды он так и услышал голос, но сказал сам себе, что это какой-то постгаллюциногенный эффект. Однако голос этот из другого мира, и он подстраивается под вас. Для него это началось как мужской голос, говорящий на аргентинском испанском или английском с западного побережья Соединенных Штатов. В нем использовались милые аргентинские термины, такие как «flaco», «hijito» и «boludo». И голос сказал, что откроет ему все, что он хочет знать. Но его результаты «всегда были асинхронными». Он говорил ему кое-что о ком-то через два месяца после того, как он спросил, или даже через 5 лет, к тому времени, когда ему уже все равно.
Этот голос эмиссара из сновидения присоединяется к нам физически. Ему физически казалось, что он исходит из области около его печени.
Мир неоргаников, в основном, женский мир, и в конце концов он услышал женский голос — «весьма изысканный». Мужчин в этом мире желают, потому что они — «небольшое завихрение» в женском коллективе. [Он изобразил себя как «мачо», а затем действительно просто сделал «маленький поворот»].
Затем он описал, как однажды он так сильно высморкался, когда был у Дона Хуана, что выдул свой аденоид. Его немедленной реакцией было «пойти и показать, что случилось маме». Это напомнило ему работу в психиатрической больнице, где один пациент, не чувствовавший боли в своем теле, выколол одно из своих глазных яблок и затем принес его врачу, сказав: «Посмотри, что случилось». Доктор, будучи всего лишь психиатром, а не хирургом, упал в обморок. Тот же пациент позже был обнаружен в процессе распиливания руки, напевающим песню «У старого Макдональда была ферма».
