Мы находились как раз в том месте, где нагуаль Карлос пережил одно из самых странных и грозных проявлений силы дона Хуана. Там Дух запустил дона Карлоса в путешествие во времени и пространстве простым толчком сзади.
Дон Авелино вызвал меня туда, потому что хотел совершить определенные маневры в моем присутствии. Он сделал несколько «стирающих» пассов надо мной, не прикасаясь ко мне. Затем он вошел в глубокую концентрацию и я заметил, как он посмотрел на меня от ног до головы; я заметил удовлетворение в его улыбке. Я заметил удовлетворение в его улыбке. Он пригласил меня выпить в Sanborn’s La Fragua (Этот ресторан располагается рядом с Monumento y Museo de la Revolucion. Ресторан славится блюдами мексиканской кухни).
Дон Авелино не пьет кофе, поэтому он попросил фруктовой воды, а я попросил освежающую жидкость.
— У вас есть, чем можно записывать? Хорошо. Я собираюсь поговорить с вами об энергии. Энергия есть во всей Вселенной. Если бы ее не было, я не мог бы, например, сейчас с вами разговаривать. Она является основой того, что мы называем реальностью. Она имеет намерение и является тем, что связывает нас с внутренними и внешними аспектами Вселенной. Она может быть загрязнена или очищена сознанием. Фактически, все, о чем я буду говорить с вами дальше, связано с энергией.
Древние тламатиниме (учителя, мудрецы) из Анауака хорошо знали это, ибо они вступили в симбиотические отношения с этим первозданной сутью. Можно сказать, что она есть все. Древние называли ее Орлом, мы называем его Богом. И самое удивительное, что его имя, Ометеотль, очень похоже на математическое: божественное единство двойственности троицы. Кстати, займитесь изучением математических основ древних. Многое вас удивит…
Итак, название энергии на языке науатль связано с божественностью; это Теотль (teotl), и древние тольтеки произносили его именно в этом смысле: как синоним энергии. Энергия — это как сила, сущность, «нечто», что удерживает вместе кирпичики, из которых состоит Вселенная. Другими словами, Вселенная — это энергия, это Теотль. Это наши хрупкие и атрофированные чувства заставляют нас воспринимать теотль как множество твердых и отдельных объектов.
Помните ли вы образ атома, который нам описывали в школе? Крошечная сфера, называемая ядром, окруженная электронами, которые вращаются, как планеты. Между электронами и ядром находится огромный вакуум, но если бы вы попытались опустить палец в вакуум, то отторжение было бы огромным. Это происходит потому, что между ними существует Теотль.
Теперь, в наше время, если мы посмотрим на ядро и электроны, протоны и т.д., мы увидим, что материальной плотности этих элементов на самом деле не существует: это просто непроницаемый Теотль (современная физика считает элементарные частицы колебаниями квантовых полей). Следовательно, мы должны убедить себя, что то, что мы видим как физическую вселенную, состоит не из материи, а из некой силы, которую мы называем теотль: то, что находится внутри и снаружи нас, мы сами и все, о чем вы можете подумать, что проявляется в этом мире, есть не что иное, как проявление бесконечного поля энергии, потому что все является энергетическим целым, или, как говорили древние нагуали, все обладает качеством теотль.
Энергия для нас организована в два порядка, которые на самом деле иллюзорны, но служат для того, чтобы дать нам некоторое понимание мира: тональный и нагуальный. Я знаю, что вы знакомы с этими терминами, поэтому не буду слишком подробно останавливаться на них, но следующая попытка определения даст вам лучшую основу для их изучения. Шаманизм не имеет доктрин, заменяя веру практикой. Однако он имеет дело с абстрактным пониманием мира. Вселенная является продуктом двух сил, которые не враждебны, а дополняют друг друга.
Обитатели Мезоамерики называли их Тональ и Нагуаль. Эти силы не являются физическими полярностями, но они порождают их. Эти силы принадлежат не к сфере физического, а к сфере восприятия. Независимое действие этих сил порождает мир ментальных объектов, категорий, суждений, противоречий, парадоксов. В реальном мире эти силы всегда едины. Их действие — это энергетические поля. Каждое энергетическое поле является полем сознания.
Существуют различные типы полей сознания:
Чувственное, когда не удается установить различие между воспринимающим и воспринимаемым — объектами.
Подсознательное, когда он развивает предположение об индивидуальности, но не является самосознательным.
Самосознание, когда осознающий может формировать образ самого себя.
Сверхсознание, когда осознающий может целостно осознавать себя и окружающую его совокупность.
Это скачки порядка на пути сознания. Разница заключается в уровне организации.
Когда Тональ и Нагуаль объединяются, результатом является состояние динамического равновесия. Каждое состояние динамического равновесия — это качественный скачок по сравнению с теми состояниями, которые его породили.
Между ними нет двойственности: нагуаль — это все. Тональ — это те части нагуаля, которые мы можем воспринять. Посмотрите внимательно. По мере того, как вы будете тренировать свои «дремлющие» потенциалы, тональ — как это ни парадоксально — будет уменьшаться, и вы постепенно «осознаете» нагуаль…, и вы сами убедитесь в моем первом утверждении: все есть нагуаль.
Теотль, или энергия, как и все остальное в этой вселенной, имеет законы, которые управляют ею, и если вам удастся хотя бы понять их, это будет уже благо. Один из них заключается в том, что все вибрирует, очевидно, с разными градациями или скоростями. Совершенно очевидно, что энергетическая вибрация кварца сильно отличается от вибрации листа дерева. Но не стоит останавливаться на твердых объектах: мысль также вибрирует с определенной частотой, цвета, цветы, звезды, песчинки и волосы, растущие на вашей голове. Вибрация подтверждает, что ничто не остается статичным, все меняется и/или возвращается в больших циклах. Вы согласитесь со мной, что именно это постоянное изменение делает жизнь интересной. На самом деле, это фундаментальная составляющая жизни. Теотль, находясь в состоянии легкого неравновесия, вызывает ощущение смен времен года, окисление предметов, распад и последующее обновление.
Таким образом, мы доказываем второй закон: текучесть теотля.
Наши физические органы чувств воспринимают и организуют энергию более тонким или более плотным способом, в зависимости от того, быстрая или медленная вибрация. Тонкая, как быстрая мысль, легко поддается изменению и манипулированию; или плотная, как твердая материя, в этом случае она медленная, гораздо сложнее поддается изменению. Кроме того, «внутри» энергии-материи существует довольно много различий; живые ткани легче поддаются изменениям и более подвержены воздействию внешних энергий, например, солнечный ожог на коже; и совсем другое дело — камень. Или энергия воды, чрезвычайно текучая и легко приспосабливаемая, разбавляет и включает в себя всю материю. Великие тламатиниме — эксперты по воде.
На самом деле Дон Хуан был одним из этих облачных тламатиниме, очевидно, связанных с водной стихией. Я хорошо помню, что мой учитель называл их атлан тлачишки (atlan tlachixqui), что означает «те, кто смотрит на вещи в воде».
Еще один очень важный закон заключается в том, что энергия притягивает энергию. Облака притягивают облака, книги группируются в библиотеки, алмазы находят в алмазных жилах… это означает, что должны существовать параллели, сродства, притяжения вибрационного характера. Скука притягивает скуку; любовь притягивает любовь. Между всеми сущностями существуют резонансы, и когда есть сродство, они автоматически испытывают притяжение.
Законы физики ежедневно реагируют на точку фиксации вашего внимания. Когда внимание течет, тогда проявляются законы энергии, характерной чертой которых является непредсказуемость. Воля, любопытство, болезненность, страх, любовь и другие субъективные императивы являются элементами накопления или растраты теотля.
Мы считаем, что необходимо сохранить всю возможную энергию, чтобы выйти за пределы ограниченных параметров нашего восприятия и получить доступ к реалиям нагуаля. Это означает обучение специализированному использованию энергии. И в моем конкретном случае, из-за огромного религиозного давления, которому я подвергался с детства, у меня есть «отпечаток», которая характеризует меня: это сакрализация действий, которые важны для меня. Это налагает на меня ответственность и постоянное стремление предпринимать любые энергичные попытки дисциплинированно и бескомпромиссно. Я хочу, чтобы вы прониклись этим духом. Это изысканный способ использования нашей суеверной обезьяньей природы. Заметьте, что в этом ключе даже то, что кажется негативным, может быть использовано как средство для достижения цели тламатини.
Одно из самых мощных проявлений энергии, которое существует и, очевидно, может быть использовано, — это энергия размножения. Секс, будучи фундаментальным источником выживания для любого вида, является очень мощной жилой теотля.
По моему опыту, факторы, которые больше всего изматывают нас в сексуальных отношениях, следующие, в порядке значимости: во-первых, сам акт выполнения того, что обычно является не более чем социальным требованием (определение себя как мужчины или женщины, или, по крайней мере, гея); особенно когда это становится духовным предлогом, в стиле «сексуального дао», «тантра-йоги» или «нагуали» для женщин; во-вторых, узы зависимости и обязательства, которые заключаются с любимым человеком и его семьей; в-третьих, чувство вины, которое возникает по отношению к нагуалю за то, что у него есть отношения, и по отношению к партнеру и обществу за то, что воин этого не выполняет; это дилемма, у которой есть только одно решение – секс воина, или, другими словами, осознанное сновидение или грезы; в-четвертых, коитус. Эякуляция выводит из вас вещества, полезные для процесса восприятия.
Одна из возможностей исправить ситуацию — правда, весьма посредственная — это совершать половой акт без эякуляции. Вы, вероятно, сэкономите один процент энергии, но у этого способа есть недостаток — он извращает биологическую цель полового акта, что порождает состояния невроза. Сознание, вложенное в действие, не растрачивает энергию, напротив, это наша лучшая возможность трансценденции, потому что присутствовать — значит сохранять. Как только мы дали слово — а брак является сакрализацией сексуальности — лучше всего подчиниться, если только мы не пришли к очень четкому соглашению с нашим партнером.
Это первое упражнение, связанное с теотлем, предназначено для того, чтобы вы научились фиксировать энергию в определенной точке с помощью пальцев. Сконцентрируйте большую энергетическую силу на своей правой руке. Теперь представьте, что ваша рука полна энергии. Вытяните правую руку прямо перед собой со сложенным под ней большим пальцем. Помните, что вы не собираетесь направлять энергию через большой палец. Мягко и равномерно излучайте энергию всеми четырьмя пальцами. Оставайтесь в этом потоке в течение десяти секунд. Затем снова «наполните» руку и кисть.
Теперь направьте энергию (используйте столько, сколько хотите, она бесконечна) в центр тела, на уровень пупка, и оттуда направьте ее в левую руку. Как и в случае с правой рукой, направляйте энергию всеми четырьмя пальцами. Для начала вы можете взять в качестве цели муравья или лист бумаги. Вы заметите, какое влияние оказало ваше намерение.
Далее направьте энергию вниз по правой ноге к стопе, чувствуя, как она равномерно течет через пять пальцев. Оттуда направьте ее обратно к центру тела. Проделайте это три раза с каждой ногой. Рекомендуется выполнять это упражнение босиком и в непосредственном контакте с землей. Через пальцы ног, а еще лучше через подошвы ног, вы можете впитывать всю энергию, необходимую вашему телу, из очень близкого неисчерпаемого источника — Земли. Другие источники — это вода, огонь и воздух.
Деревья — безупречные воины. Только задумайтесь на мгновение о том, какое огромное количество энергии требуется дереву высотой, скажем, в тридцать метров. И если вы станете наблюдательными, его энергия поступает от четырех элементов, о которых я говорил ранее. Поэтому я рекомендую вам искать здоровое дерево.
Теотль, который исходит от растений и деревьев, чист и не причинит вам вреда, если вы его поглотите. Встаньте босиком, держа спину на расстоянии около двадцати сантиметров от ствола дерева. Из этого положения осторожно коснитесь дерева ладонями рук. Следите за тем, чтобы колени были слегка согнуты, а бедра полностью расслаблены. Дышите глубоко и регулярно. В этот момент мягко впитывайте энергию дерева через кисти, руки и спину.
Вы также можете поддерживать голову и принимать энергию через этот канал. Позвольте энергии течь по вашему телу через ноги и направьте ее к корням дерева. Это будет «старая» или неиспользованная энергия, поступающая в дерево для переработки, в то время как вы «наполняетесь» «новой» и оживляющей энергией. Вы остановитесь, когда ваше тело попросит вас об этом.
Еще одно упражнение — это то, что мы, тламатиниме, называем полировкой светящейся сферы энергии, той, что окружает нас и придает связность нашему существованию как плотных существ. Вы должны растирать свое тело руками с бескомпромиссным чувством и целью. Представьте, что вы принимаете ванну, но визуализируйте, как ваши руки удаляют загрязнения из вашей сферы. Осознайте это в ладонях и пальцах, но в глубокой концентрации. Вы находитесь в акте власти, а такие акты требуют воинского настроя.
Начните с рук от плеч; затем туловище спереди и сзади.
Продолжайте с каждой из нижних конечностей, начиная с правой ноги. Закончите с головой и, если у вас длинные волосы, «отполируйте» их до кончиков.
Короче говоря, все ваше тело будет «отполировано» вашими руками, и вы почувствуете облегчение и легкость. Вы можете сделать эту чистку для кого-то другого, но между вами должно быть большое доверие и согласие.
Я предлагаю вам найти свои собственные энергетические настройки. Если вам интересно, в качестве последней рекомендации в этой беседе попробуйте каждый день наблюдать восход солнца и по вечерам определять, в какой лунный сезон к вам «прилипает» больше всего энергии. Пейте природную воду и как можно больше ходите без обуви, но по грязи, траве или песку. Ешьте все, но в меру. В Анауаке мы говорим: завтракай как король, обедай как принц, а ужинай как нищий. И не делайте это в определенные часы, а только тогда, когда этого требует ваше тело, так как это позволяет избежать рутины, истощающей энергию. Стремитесь к балансу, но в динамике: древние толтеки определяли баланс двумя способами — статическим и динамическим. Первое они называли патлауа (patlahua), а второе – куинамичтли (quinamictli). Последнее подразумевает действие и силу.
Обратите внимание, что мой учитель, дон Гауденсио Сильва, имел прекрасные контакты с андскими толтеками, и я был совершенно поражен, когда он описал мне, как они представляют себе энергию: kausay. Они находят различия в составе энергии, например, sami — утонченная энергия; huaca — священная энергия человека, места или объекта; hucha — тяжелая энергия и poq’po — светящаяся сфера. Это хороший пример того, что такой язык, как кечуа, имеет, как и науатль, очень высокий уровень понимания природы Вселенной.
Боевые искусства, особенно внутренние, хороши для поддержания энергии, но заниматься ими нужно без привязанности. Мы делаем упражнения, основанные на движениях, которые направлены непосредственно на накопление, сохранение и распределение теотль.
На мой конкретный вопрос он ответил:
— Какие упражнения? Посмотрите внимательно на стелы, кодексы, памятники! Все они имеют энергетический замысел. Вот и ответ на ваш вопрос…
Я снова сделал лицо «ничего не понимаю», и он со вздохом «другого выхода нет» сказал мне:
Послушайте, упражнение, которое я собираюсь вам описать, очень мощное. Оно требует большой концентрации, а также, в сочетании с дыханием, которое я опишу, оно будет полезно, скажем, для осознания своих снов, пока вы восстанавливаете теотль, который, возможно, оставили валяться где попало. Лягте головой на восток и сведите ноги вместе, согнув колени. Упритесь локтями в пол рядом с туловищем и сформируйте руками круг над пупком. Поднимите шею и плечи, как бы пытаясь заглянуть в живот. Затем поверните голову влево и сделайте глубокий вдох. Сразу же поднимите голову вправо, осторожно выпуская воздух через рот, подметая, пока не достигнете правого плеча без воздуха. Там снова вдохните и верните голову к левому плечу, снова подметая. Левое плечо, снова подметание. Проделайте это в течение тринадцати вдохов. Эта поза называлась акисток и она известна под ошибочным названием чак мооль (чакмул). Древние науалли давали этой технике несколько целей.
Первая заключается в том, что, когда вы вдыхаете с левой стороны и выдыхаете вправо, вы снова впускаете в себя весь теотль, которые оставили в прошлом. Когда вы вдыхаете с правой стороны и выдыхаете с левой, вы отдаете весь тот теотль, который вам не принадлежит, который остался там в виде бесполезного липкого вещества. После многократного выполнения этой дыхательной техники вы заметите, что огромные порции воспоминаний, которые вы считали забытыми и похороненными, буквально каскадом возвращаются к вам. Именно из этих воспоминаний вы извлекаете и возвращаете теотль. Вы заметите, что большинство из них — это травматические, насильственные и сексуальные воспоминания. Это трудно признать, и только выполнив упражнение, вы сможете разрешить свои сомнения.
Вторая цель этого упражнения заключается в том, что науалли делали его перед сном, а затем, когда они спали… Почему вы так смотрите на меня, ха, ха, ха, ха… Вы не верите мне? Да, перед сном и когда вы спите, вы должны — вы должны — делать это упражнение! Перед сном оно подготовит вас к фантастическим снам, а во время сна, если вам удастся его выполнить… у вас будут такие необыкновенные переживания, что я могу только пожелать вам удачи.
Третий диалог: Носители
Ноябрь 1998 г.
Етекпатль, если ты хочешь следовать пути воина, тому, который называется шочиайотль (shochiyaoyotl – «война цветов», понимаемая как постоянное самосовершенствование. Не против других, а против дефектов, привычек и нарушений всех видов нашей личности, характера и физического состояния. Короче говоря, это война, самая благородная война, которую может вести человек), ты должен начать с приобретения знаний о нашей структуре, как физической, так и энергетической, и о вещах, которые поддерживают или разрушают эту структуру. Толтеки верили, что тлакатль, человек, — это сущность, состоящая из пяти носителей сознания, называемых кимили (quimilli), оболочками, каждая из которых имеет свою собственную функцию и технику развития.
Это: физическое тело, жизненное дыхание, тоналли, дух или анима и разум. Есть еще одно средство, но я опишу его позже.
Первое называется тонака или тотлак (totlac), физическое тело, под другим названием йу’кайотль (yu’cayotl), материальная форма, которая является местом обитания чувств, инстинкта выживания и животных ощущений. Его особенность в том, что он подчиняется законам материи. Мы называем себя тлакек («тот, кто имеет тело»), обладателями физического тела.
Второе мы называем экайотль (ecauyotl) или чеуалли (cehualli), тень; а также эльуаотль (elhuayotl), жизненное дыхание. Здесь процветают инстинкты воспроизводства и увековечивания; оно связано с печенью. Те из нас, кто видит энергию, легко воспринимают ее как золотистую оболочку, похожую на волокнистую солому, которая полностью покрывает все наше физическое тело. На уровне живота и на макушке головы отчетливо виден серый дымок, который древние называли тлакайпопочтли (tlacaipopoctli), «дым тела». Это энергетическая сущность не подвластна силам материи и сохраняется в течение нескольких дней после смерти первого носителя.
Я рекомендую вам поддерживать печень в идеальном состоянии. Вам придется изучить ее функции и использовать наилучший способ поддержания ее здоровья».
«Следующим является хорошо известный тоналли (тональ), сохраненное тепло тела. В нем проявляются художественные импульсы и творческая воля. По словам видящих, его можно представить в виде тланекстли — светящегося яйца янтарного оттенка, которое окружает голову человека; у некоторых субъектов оно распространяется на все тело. Древние мудрецы связывали его с пупком. Это проявление энергии или тональ трактовался как неотъемлемое качество человеческой жизни. Существуют сильные и слабые тонали, в зависимости от количества внутреннего «тепла», которым обладает человек. Удивительно то, что эта субстанция может «выживать» до четырех лет после смерти тела.
«Я вижу, вы делаете заметки… Хорошо! Тогда у вас не будет оправданий если вы что то упустите».
Четвертая сущность называется тейолли (teyolli), йолия (yolia) или йолилицтли (yoliliztli), или или анима, дух. Отсюда берут начало чувства и альтруистические импульсы, связанные с сердцем. Это совершенно независимая сущность, способная пережить физическое тело на неопределенное время, в зависимости от силы тоналя и подготовки человека как воина. Она способна пережить распад обыденного сознания.
Пятый и последний называется мати (mati), мнение, или, по другому — иштли (ixtli), видение. С его помощью мы общаемся с внешним миром, очевидно, что это место речи, мысли, обыденного сознания и импульса к общению. С его помощью можно предлагать другим или принимать предложенния, и именно благодаря ему рождаются убеждения и верования.
Существовала каста нагуалей, которая очень конкретно использовала эту субстанцию. Их называли тетлачиуиани (tetlachihuiani, обольститель народа).
В завершение этого диалога я должен добавить, что у каждого мужчины и каждой женщины есть свой науалли, его или ее двойник, независимый и вечный носитель сознания. И хотя это довольно сложная тема, вы наверняка заметили, что я говорил с вами о науалли с первого дня нашей встречи. Обладание сильным и обученным науалли является гарантией преодоления смерти, так как эта сущность может бесконечно долго хранить сознание человека посредством мистического процесса переноса, называемого теоуатиа (teohuatia), божественное воплощение.
Главное свойство науалли — способность творить; Кецалькоатль создал мир благодаря своей способности науалли. Еще одно его свойство — он может разворачиваться и отделяться от физического тела, создавая свои визуальные копии. Как видите, нагуализм не отрицает непрерывность энергии, а скорее автоматическое сохранение «я», или, говоря более конкретным языком, автоматизмы. Создание энергетического двойника — это высшее достижение, а доверить ему свою личность, отказавшись от тела и войдя в новые миры восприятия, — это еще более беспрецедентная вещь.
Я предлагаю вам глубоко изучить этнические группы, особенно отоми, соке, цельталь и цоциль, и вы узнаете невероятные вещи о работе с двойниками и сновидениями, и не забывайте, что обученный тламатини может проецировать свой науалли в форме животного.
Двойные позиции ведут человеческих существ по эволюционному пути, к этапу соединения коконов энергии физического и энергетического тела. Двойная позиция — это предел человеческого восприятия. Это восприятие одного и того же из двух центров восприятия (двумя точками сборки) одновременно. Тот, кто сможет интеллектуально представить себе свои ощущения при этом, сделает шаг по попаданию в такую позицию.
Обычно, двойная позиция — это только восприятие. Сначала во сне себя осознать в каком-то положении, потом в таком же положении осознать себя, но уже проснувшись. Это последовательная двойная позиция.
Но мексиканские маги древности были большими любителями осознавать себя в параллельной двойной позиции. Например, позиция собаки. Можно сдвинуть свою точку сборки вниз (имеется ввиду точка сборки физического тела), и мы наяву воспримем жизненные ощущения собаки, но сами останемся людьми. Можно тоже самое сделать в сновидении с точкой сборки энергетического тела. Для многих это даже проще. И мы снова воспримем себя собакой, только в сновидении.
А теперь собственно древняя магия. Надо одновременно и в сновидении, и наяву осознать себя собакой. Для этого надо будет спать и не спать одновременно. Надо будет, находясь глубоко в сновидении (в сновидении себя собакой), осознать ощущения своего спящего в тот момент физического тела. И это должны быть ощущения собаки! То есть и восприятие физического тела, и восприятие энергетического тела нужно направить на ощущения, испытываемые собакой.
Энергетическим фактом будет являться то, что если мы воспримем и осознаем себя собакой (или кем угодно) из двух наших центров восприятия одновременно, то в тот же миг мы физически превратимся в то, что мы подобным образом восприняли и осознали.
Это — древняя магия и это очень сложно сделать! Сложность будет заключаться в том, что маг осознает в этом случае действие одного энергетического эффекта. А именно — эффекта отталкивания точек сборки наших тел. Это барьер Четвертых врат сновидения. Если одна из точек сборки человека стремится занять на своём коконе энергии позицию, соответствующую той, что занимает в данный момент другая точка сборки (соответственно на своём коконе энергии), то нечто препятствует этому и не даёт занять эту позицию. Это как эффект положительных полюсов магнита. Если два магнита сблизить положительными (или отрицательными) полюсами они начнут отталкиваться. Вот и точки сборки при попытке установить их в одинаковую позицию, начнут расходиться из этой позиции. Фактически, попытавшись их в такую позицию привести, мы их объединяем в единую точку сборки, что предшествует объединению в одно двух наших тел энергии, и чему некий энергетический эффект сильно препятствует.
Этот эффект преодолевался тольтеками двумя способами. Первый, это одновременное и синхронное движение обоих точек сборки при постановке их в двойную позицию. Но подобный уровень точности и синхронности движения — это уровень Пятых врат сновидения. А на уровне Четвертых врат существуют сильно детализированные и сложные способы особой фиксации точки сборки энергетического тела, которые удерживают ее в намеченном положении, до тех пор, пока точка сборки физического тела не займёт аналогичное положение на своём коконе. Это и есть секреты двойных позиций, которые знают только неорганические существа и маги, что бросили вызов смерти.
Это знание того, что же нужно делать с энергетическим телом, как его расположить и как им при этом манипулировать, чтобы его точка сборки оставалась фиксированной в момент перехода точки сборки физического тела в аналогичное положение. Боюсь, длины всей нашей жизни не хватит, чтобы экспериментально открыть путь в хотя бы одно такое положение. И тут надо будет либо перепрыгивать через Врата сновидения, либо воспользоваться помощью со стороны помощью неорганических существ либо кого-нибудь из Бросивших вызов смерти.
Вообще, о двойных позициях можно много ещё чего рассказать (например, их связь с магическими пассами). С ними связанно множество необычных энергетических фактов. То, что я выше изложил, всего лишь небольшой штрих в описании этого в высшей степени странного и загадочного явления.
Это статья — комментарий к небольшому видео, снятому практикующими из Аргентины, которые называют себя центр «Оллин» (что в переводе с языка науатль означает «Движение»).
В данном видео практикующие обсуждают форму Колеса Времени, используемую для практики пассов Колеса Времени. Молодой практикующий справа показывает диск из дерева с отверстием, который использовали старые шаманы. А более опытный практикующий и руководитель центра «Оллин» рассказывает о том, что современная форма диска Колеса Времени из пористой резины была введена в конце 90-х, когда магические пассы тенсегрити активно популяризировались.
Молодой практик демонстрирует хват колеса времени за центр диска и рассказывает, что это удобно, поскольку диск достаточно увесистый.
Наш комментарий:
И да, и нет. С одной стороны, да, действительно в качестве символа и воплощения Колеса Времени древние шаманы использовали Диск с отверстием, изготовленный из легкой древесины. Об этом рассказывали инструктора тенсегрити в анонсах к старых семинарам.
Однако, все было не совсем так.
Отверстие в центре использовалось не для того, чтобы удерживать колесо. Отверстие было для того, чтобы непосредственно проникать в другие слои времени. Оно использовалось для созерцания.
А древнейшие шаманы, которые открыли энергетический факт Колеса Времени, изначально использовали в качестве Колеса Времени – пещеры с нанесенными на них дорожками. Сами пассы выполнялись с перепрыгиванием с дорожки на дорожку (такие пассы до сих пор существуют и практикуются (например, магические пассы «Танец Сильвио Мануэля»), но уже не как часть Формы Колеса Времени).
Последующее поколение видящих начали использовать Колесо времени в более компактных формах — в виде диска с отверстием, а на самом диске наносились узоры и линии, которые символизировали собой дорожки колеса времени. Диск делался из достаточно легкой древесины, и он не нуждался в том, чтобы удерживать его со значительным усилием, тем более через центральное отверстие, которое было священным, играло мистическую роль. Его «технологическая проблема» была в другом – древесина легко расслаивалась и искривлялась от влаги.
Колесо Времени было тайным знанием видящих. О нем не говорили вслух публично и не раскрывали его роль на публичных церемониях перед непосвященными. В качестве публичных фигур выступали мифические герои, предки и сверхъестественные существа, представлявшие собой воплощение тех или иных стихий и сил (то, что европейцы ошибочно называют «богами»). Таким образом, Колесо Времени не было публичным сюжетом, который непосвященные могли пересказывать детям и внукам. Тем не менее, некоторые элементы манифестации этого знания, могли наблюдать все.
Элементы Колеса Времени можно наблюдать до сих пор на сохранившихся каменных изваяниях, кодексах и манускриптах.
Воплощение Колеса Времени было разнообразным. Одной из наиболее распространенных была округлая форма и дыра в центре. Например, были диски, которые представляли собой отполированные зеркала с отверстиями посередине.
У поздних наследников толтеков — ацтеков такой диск с отверстием, закрепленный на специальном жезле, стал символом Тескатлипоки — бога жрецов, придерживающихся старых традиций. Его называли Дымным (или Туманным) Зеркалом. Тескатлипока (и его жрецы) использовали отполированный зеркальный диск обсидиана и отверстие в нем, чтобы созерцать будущее и прошлое, заглядывать в другие слои реальности. Также сама отполированная поверхность обсидиана могла быть порталом в другое время и в другие миры. Зеркальные порталы обладали свойством как бы примагничивать, улавливать энергетические тела. Некоторые шаманы создавали ловушки для других сновидящих и воинов, чтобы улавливать и брать, так сказать, в своеобразный «плен» их тела сновидения. Такие зеркала улавливали внимание сновидения и парализовали, сковывали энергетическое тело, затягивая его внутрь. Тескатлипока был покровителем таких хищных магов. Отполированное зеркало (на поясе или на груди) было обычным атрибутом воинов.
Жрец держит в руках Tlachialoni — посох видения, отполированный диск обсидиана с отверстием, закрепленный на посохе. «Полосатость» диска — это лучи отражения, указывающие на то, что диск отполирован и сияет.
А у самих теотиуаканцев Колесо Времени было частью традиционного одеяния воинов, связанных с Текучестью и Возрождающей Силой — то есть, с Водой. Бога Воды называли Тлалок («нектар земли»), он выступал в паре с КецальКоатлем. Важнейшая для истории новых видящих Пирамида КецальКоатля в Теотиуакане была украшена попеременно сменяющимися изваяниями КецальКоатля и Тлалока. Главным символом Тлалока были очень своеобразные круглые «очки», то есть два диска, наложенные на глаза. Это и были символы Колеса Времени. Считалось, что благодаря этим дискам воин видит сквозь время. Такие ритуальные очки носили воины, которые были посвящены Тлалоку. Они, так сказать, были посвящены Тлалоку.
Воин в «очках» Тлалока
Для древних видящих были характерны такие сквозные структуры. Когда тайное знание видящих и шаманов, спрятано на самом видном месте. Или, например, реализовывалось в публичных церемониях и ритуалах, представая непосвященным своей другой стороной.
Не исключено, что ритуальная и крайне популярная мезоамериканская игра в мяч также была связана с Колесом Времени. Сама игра родилась как публичный ритуал у древних археологических ольмеков, живших на перешейке Теуантепек. Эта игра была священной, игроки как бы принимали и воплощали в себе те или иные силы, то или иное божество. Участники игры, это, как правило, были молодые люди в расцвете физических сил, воины и члены высшего общества. Они составляли команды, которые заранее постились, готовились, призывали божеств, посвящали себя им.
В Древней Греции было такое слово «энтузиазм». Изначально оно означало состояние человека, в которого вселилось божество. Такой человек был способен на невероятные подвиги. Именно к этому стремились игроки каждой из команд, фокусируясь каждая на своем божестве. Древние игроки буквально воплощали в себе, например, Дымное Зеркало, Воду, Солнце или Ягуаров. От победы в священной игре зависели решения правителей, они были знаком для шаманов. От результата игры могло зависеть разрешение земельных и имущественных споров. Победители в игре считались своего рода триумфаторами и могли в качестве трофея, например, забрать дорогостоящие плащи у болельщиков противоположной команды. Иногда выигрывавшая команда или ее капитан могли буквально принести себя в жертву, поскольку перед игрой обещали свою жизнь в обмен на победу. В некоторых случаях в жертву приносилась проигравшая команда.
История игры была в том, что изначально она проходила на поле и имело значение падение мяча на землю, попадание его в стену соперников, или прикосновение к мячу запрещенными частями тела. Во времена Теотиуакана к игре добавились круглые каменные кольца с отверстиями. И вот эти кольца, вероятно, были манифестацией Колеса Времени. Поскольку сам тяжелый каучуковый мяч был воплощением Солнца или Луны, то пересечение мячом этого кольца могло означать символическую и энергетическую смену эпох, пересечение модальности времени, смену направлений времени. Попасть мячом в узкое кольцо было почти невероятным актом, это событие сразу останавливало игру и означало безусловную победу одного из «богов».
И насчет параллелей.
Археологам Древнего Китая известны загадочные артефакты – так называемые нефритовые кольца(колеса) Ди. Археологи и историки гадают, в чем их предназначение и смысл. Понятно, что это были ритуальные, магические предметы, чье происхождение шло из древнейших времен, из неолита и закончилось примерно в эпоху царства Хань. По сведениям из сновидения, эти кольца были шаманскими устройствами созерцания. Каждое кольцо было заряжено на определенный мир и было, так сказать, переносимым порталом. Разумеется, если современный человек в своем обычном состоянии осознания будет смотреть глазами через это отверстие, он ничего не увидит. Нужно быть достаточно чутким и текучим, чтобы увидеть через это отверстие. Точка сборки должна быть намного подвижнее, чем обычно. Современный практик должен находится в состоянии внутреннего безмолвия.
Диск ДИ (Древний Китай)
Заключение
Так или иначе, современным видящим необязательно использовать предметы для того, чтобы сфокусировать на Колесе Времени. Древние были одержимы конкретностью и предметностью этого мира, поэтому они строили магические машины (и даже своеобразных «энергетических роботов»), создавали множество разнообразных предметов силы с разной целью. В большинстве случаев, такие предметы имели воинственное или хищное намерение.
Колесо Времени – часть абстрактного знания и нет особой нужды создавать посредников. Это необязательно. Если вы – воин свободы, вы можете фокусироваться на этой грандиозное энергетической структуре, минуя стадию предметов, не фетишизируя предметы и физические объекты.
Это изображение на стене пирамиды и храма в толтекской Туле. Современные ученые, археологи и историки, видят в этом изображении буквально следующее: змея поедает скелет. Зачем змее питаться скелетами никто не знает, витаминов и полезных веществ там почти нет. Но для человека из той цивилизации смысл был совсем иным: скелет означал смерть, конец жизни, другой мир, а также посмертное существование. Пернатый Змей — трансформацию, эволюцию, развитие, а также — для жрецов означал процесс сгорания в Огне Изнутри. Для такого человека изображение ясно говорило о поглощении воином Огнем Изнутри.
Так, как это реализовал легендарный толтекский правитель Топильцын Се Акатль КецальКоатль.
Если посмотреть линию ниже — ступенчатый узор, то этот узор не было «просто узором», он рассказывает о ступенях жизненной трансформации рождения и смерти. Ступени наверх — это эволюция жизни воина от ступени к ступени, и достижение вершины, напоминающей вершину пирамиды. Напротив вершины — (снизу и сверху) такой крючок, который символизирует то, что это сила извне — команда Духа на рождение (когда она сверху, от Неба) и команда Духа на смерть (когда она снизу, от Земли). После достижения вершины пирамида идет ступенями вниз — это посмертные ступени эволюции воина во втором Внимании.
В целом этот «узор» внизу показывает непрерывные генерации линии воинов и передачу знания и расшифровывает историю с Пернатым Змеем, который зачем то решил пообедать костями.
Тема встречи: «Пути Знания. Рассказ об учителях и о современной парадигме толтекского Знания»
Выступление и ответы на вопросы. Встреча пройдут в ZOOM с трансляцией на YouTube канале. Вопросы можно будет задавать в чате ZOOM Регистрируйтесь для того, чтобы получить ссылку и иметь возможность задавать вопросы. Либо слушайте и смотрите встречу в трансляции на YouTube канале (без возможности задавать вопросы).
26 февраля, 20-00 по московскому времени.
Ссылка на встречу придет всем зарегистрированным.
Участие бесплатное или за донейшен (Оплата по желанию — на карточку онлайн переводом по номеру карты №4276380076246771 (Сбербанк)) либо по Paypal на емейл don.vertigo@gmail.com). Размер вашего взноса определяете вы сами.
Кто такой Джоэл Шафер?
Джоэл Шафер всю жизнь учится у чрезвычайно редких шаманов и целителей Мексики и США. У него был опыт ученичества у нескольких у очень абстрактных видящих, которые могли легко путешествовать в сновидениях и выходить из него. Он обучался многим аспектам намерения в ходе этого ученичества, постоянно используя книги Кастанеды для справки и сравнения. Чрезвычайно сконцентрированное количество времени, созерцание, практика походки силы и столкновение с физическими страхами в дикой горной местности в молодом возрасте помогли ему очень динамично встать на путь Знания.
Он также провел 10 лет, посещая семинары по тенсегрити, туры, тренинги фасилитаторов Cleargreen и сотни часов частных сессий с директорами Cleargreen.
Теперь, интегрировав и вспомнив большую часть своего очень странного и сильного прошлого, Джоэл делится своими взглядами и опытом после того, как много лет оставался очень закрытым.
Встречи с ним включают в себя открытие и развитие внутренней силы, исследование абстрактной энергии, направленную на очистку памяти, медитацию, шаманские и боевые движения, нелинейные техники, а также уравновешивание энергетических травм.
Джоэл заметил, что когда мы действительно отстраняемся от проекций других и перестаем пытаться быть похожими на кого-то, или вписываться в шаблон, или выглядеть в определенном свете перед своими сверстниками… мы, наконец, можем перестать поддерживать наши собственные ограничения, и в этом освобождении мы действительно обнаруживаем наш личный индивидуализированный дар жизни, которую мы проживаем здесь и сейчас. Сила, которая приходит к нам, когда мы достигаем подлинной честности перед самими собой, является наиболее глубоким сдвигом восприятия, который мы искали.
Работа с Джоэлом Шафером открывает дверь к новому уровню благодарности и интенсивности для тех, кто хочет оживить свое энергетическое существо и расширить свою практику, чтобы включить в нее новые возможности экстатического взаимодействия со своим глубинным существом наряду с обнажением теневой раны как средством уравновесить эго, открыть свое сердце и достичь состояния смиренной благодарности за все, что нам дано, и за все, что открывает перед нами возможность для продвижения вперед и расширения уровня осознанности.
Регистрация на встречу с современным видящим Джоэлом Шафером
Эти каменные фигурки интересны тем, что на них представлен не просто одиночный воин/видящий/маг/шаман, а целое собрание, группа сновидцев, собравшихся вокруг своего лидера и нагваля.
Изображение собрания воинов-магов обнаружено в подношении (пожертвовании) на месте древнего ольмекского поселения Ла Вента и представляет собой набор из 16 статуэток и 6 миниатюрных стел. Они были закопаны с восточной стороны дворца, что, вероятно, также символизировало собой возрождение к новой жизни или нарастание, восхождение, рост. Ученые относятся относят эти фигурки к культуре ольмеков, населявших юго-западное побережье современной Мексики около 800-600 гг. до н. э. Святилища ольмеков в ту эпоху были наиболее активными центрами шаманских магических практик в Мезоамерике наряду с сапотеками и местами вроде Куикуилко.
На первый взгляд все персонажи кажутся похожими, но, если внимательно присмотреться к ним показывает, что двух одинаковых нет. Фактически, это собрание шестнадцати разных людей в пространстве, окаймленном копиями стел с письменами и рисунками с одной стороны. Надо отметить, что письмена ольмеков до сих пор нерасшифрованы.
Как и все изображения магов, воинов и шаманов у ольмеков, все персонажи на этой площадке имеют черты ягуара (кошачий рот), что подчеркивает их обладание внутренней силой. Ягуар был символом власти и силы, внутренней и внешней, на земле, в воде и в воздухе, поскольку мог охотиться в воде, на земле и высоко прыгать среди ветвей деревьев. Также все изображенные имеют вытянутые деформированные черепа. Операции по намеренному изменению формы черепа были довольно опасными для жизни ребенка, поскольку легко могли закончиться смертью. Тем не менее, в древних доинкских культурах Южной Америки и в ряде майянских (по-видимому, имевших контакты с древними южноамериканскими культурами) и частично ольмекских культурах присутствовала практика деформации черепа младенцев, которым в их жизни предстояла духовная и шаманская практика. По всей видимости, изменение формы мозга могло влиять на восприятие мира и помогало зафиксировать точку сборки в измененном положении.
Из шестнадцати фигур тринадцать выполнены из змеевика, две фигуры из нефрита и одна из гранита. Выбранные цвета — зеленый, серый или черноватый. Фигура из гранита занимает особое положение, представляя, по всей видимости, лидера, нагваля этой группы.
Энергия этих людей очень отличается от энергии современных людей, если в них «вслушаться» — можно ощутить напряженную вибрацию. Она, кстати, не является «доброжелательной» или нейтральной, как энергия современных или новых видящих, они очевидно довольно злы, мрачны и конкретны. Их мышление непредставимо для современного человека, а их намерения не имеют очень мало общего с тем, что нам известно. Вся эта группа, по ощущениям представляет собой собрание сновидцев, обладающих доступом к невероятной силе. Судя по тому, в каких позах они были захоронены, в порядке того, как они были расставлены, тоже кроется определенный смысл. Лидер или «маэстро» стоит спиной к шести стелам.
Надо отметить, что эти фигурки в зависимости от музея, где они экспонируются (а их время от времени вывозят на выставки в Европу из музея Халапы в Веракрус), расставляют по-разному, в зависимости от концепции организаторов выставки. Точного расположения фигур мы не знаем, тем не менее, понятно, что фигурка из гранита является центром происходящего действа – к ней обращены лицом большинство других фигур. Слева расположено восемь фигур в радиальном порядке лицом к центральной фигуре. Справа – семь фигур, по-видимому, в змеевидном порядке. Человек, стоящий непосредственно перед нагвалем боком к нему, повернут к нему в одних экспозициях – левым боком, в других вариантах правым. Похоже, что он выполняет роль своего рода «соединительного клапана» в группе.
Интересный вопрос по поводу того, что означают эти шесть стел. Варианты того, чем они могут быть: либо порталы в миры сновидения, либо сами эти миры, представленные в символической форме. Они также могут быть обозначением неорганических союзников этой шаманской группы.
Вот что пишет по этому поводу Каролин Тейт их Техасского Технического Университета в работе «Позиция шамана: интеграция тела и духа. Космос в скульптуре ольмеков»
«Я предполагаю, что эта работа представляет собой собрание духовных искателей в состоянии транса. Их тела, выровненные по космической оси, наслаждаются стабильностью своей «позы горы», в то время как их духи входят в сказочную ясность и всеведение Потустороннего Мира, пролетая через портал, изображенный на расколотых кельтах, освещенный их факелами духовного огня. Дисциплина стояния в этой позе позволяет человеку черпать энергию из земли вверх к голове. Стоящие фигуры возвышаются над морем Подземного/Потустороннего мира на восточной стороне символически затонувшего церемониального двора. Подобно солнцу перед рассветом, они находятся прямо под поверхностью земли на востоке. Возможно, их задачей было собрать силы, чтобы поднять солнце над горизонтом и продвинуть его по небу, что, как утверждали некоторые короли майя, было обязанностью»
Кастанеда объяснил, что Северная Корона была наиболее важным созвездием из трех, попадавших в сферу интересов магов их линии. Северная Корона, как он объяснял, была важна, по крайней мере, по двум причинам:
1) то, как время суток, в которое вы родились, соотносится с моментом, когда Северная Корона оказывается в зените, влияет на то, должны ли вы предпринимать действия немедленно, после того как почувствовали импульс, или же выждав некоторое время (которое определяется временем между моментом вашего рождения и зенитом Северной Короны);
2) сновидение в момент, когда Северной Корона достигает зенита позволяет «посещать иные миры».
Карлос Кастанеда объяснил, что ему нужны даты и время суток, когда мы родились, чтобы определить, когда в день нашего рождения созвездие Северной Короны (Corona Borealis) находилось в зените. Маги древности всегда подчинялись этому особому созвездию. Когда оно было почти в зените, они предпринимали действия. Если они были рождены за несколько часов до того, как Северная Корона оказывалась в зените, то они должны были также выжидать несколько часов после того, как почувствовали импульс действовать перед тем, как начать предпринимать какие-либо шаги.
Кастанеда также сказал, что двумя другими созвездиями, которыми интересовались маги, являются Жираф (Camelopardalis), очень протяженное созвездие, напоминающее жирафа, и Волосы Вероники (Coma Berenices). Эти два созвездия в большей степени связаны со сновидением.
Кастанеда сказал нам, что мы должны присвоить каждому участнику группы «уникальный код», основанный на том, как соотносится время его рождения и зенит Северной Короны. В этот день он рассказал, что «Северная Корона имеет влияние на магов. Она связана с действием. Если вы подождете и предпримете что-нибудь в момент, когда Северная Корона находится в зените, это может и не закончится успешно, но тогда это будет шикарный провал. Что бы вы не делали, Северной Корона влияет на это».
В разговоре с Флориндой Доннер годом или около того позже, она также подтвердила, что эти три созвездия были «очень серьезной темой для дона Хуана», и что он считал необходимым лично убедится, что все его ученики отслеживают их положение в небе.
***
Он сказал, что созвездие Северной Короны имеет форму подковы и видно из Северного Полушария. Кастанеда сообщил, что момент его собственного рождения пришелся на время, почти на целый день опережающее зенит Северной Короны, так что ему приходится ждать почти целый день, точнее восемь часов, после того как он почувствовал импульс к действию, и затем он «делает, или не делает это».
Однако эта практика дает ему достаточно времени, чтобы правильно рассчитать момент. Он рассказал, что созвездие Северной Короны состоит из одной тусклой звездочки, которая образует треугольник с двумя другими. Он сказал, что ее трудно увидеть в чистом небе в сельской местности Мексики, но «гораздо легче разглядеть в местной загрязненной атмосфере».
Звезда, которую он упоминал — это звезда R Северной Короны, она составляет маленький треугольник с двумя другими, треугольник, который лежит в основании подковы. Как это написано в «Звездах Петерсона» (Peterson Stars) и «Руководстве по расположению планет» (Planets Field Guide) эта звезда «является одной из самых необычных на звездном небе. Она остается звездой 6 звездной величины в течение периода от нескольких месяцев до нескольких лет, а затем неожиданно гаснет до 11 звездной величины или даже меньшей, на время, не превышающее нескольких недель. В то же самое время ее спектр поглощения пропадает, а спектр излучения появляется. Звезда R Северной Короны — звезда, богатая углеродом, и, очевидно, иногда она бывает окутана облаками углеродной сажи, которые экранируют ее фотосферу, повышая ее спектральные линии, а относительно более горячая хромосфера формирует спектр излучения. Облака сажи были обнаружены при наблюдении звезды в инфракрасном диапазоне».
Карлос предостерег нас, чтобы мы больше никому не говорили, когда родились. Он сказал, что мы можем делать также как он и говорил: «29», или любую другую цифру, наобум. Он рассказал случай, когда он ходил к офтальмологу и на вопрос, сколько ему лет ответил «32». Офтальмолог засмеялся и сказал, что у него глаза не на 32 года. Кастанеда невозмутимо отвечал, что это «генетическое отклонение».
материалы из воспоминаний участника Воскресных классов Кори Донована.
Цель этого пасса, состоит в том, чтобы создать определенную структуру в нашем непосредственном горизонте энергии. Видящие считают, что этот энергетический горизонт образован энергетическими полями, которые непосредственно примыкают к нам, когда видящие воспринимают нас как светящиеся сферы.
Видящие утверждают, что этот магический пасс является основным, потому что он создает, так сказать, прибежище, своего рода дом, так сказать, для энергетического тела.
Видящие полагают, что антагонистические силы отделили от нас наши энергетические тела при рождении. Видящие считают, что, создавая магический энергетический дом, мы формирует приглашение энергетическому телу приблизиться к нам.
Перепросмотр, Накопление, Слияние и Использование сексуальной энергии на пути к Свободе
Еженедельные онлайн занятия через ZOOM
15, 22 и 29 июля, 5 августа по четвергам
Я всегда тебе говорил: сексуальная энергия имеет огромное значение, ею необходимо управлять и пользоваться с огромной осторожностью. Но ты каждый раз пропускал мои слова мимо ушей. Ты думал, что речь идет о нравственности. Я же всегда говорил об этом только с точки зрения экономии и перераспределения энергии.
В книгах Карлоса Кастанеды тема секса и энергии затрагивается несколькими точными замечаниями, а в книгах Тайши Абеляр и Флоринды Доннер-Грау делаются крайне воинственные заявления, почти мужененавистнические. На семинарах ученики Кастанеды об этом говорят не слишком часто. У практикующих зачастую нет ответов на самые элементарные вопросы.
Для многих практикующих большим вопросом является перепросмотр сексуальных связей: вернуть свою энергию, которая так глубоко застряла в чужом светящемся теле не так-то просто. Для других представляет сложность изменение своих сексуальных паттернов: они по прежнему влюбляются и желают близости. Третьи вообще стоят перед вопросом о «дырах» от детей в своем коконе – они описаны так пугающе, что может стоит вообще отбросить эти практики. Что делать с сексуальными связями, как накопить энергию для сновидений и магии?
На цикле из четырех онлайн классов мы будем практиковать особые формы магических пассов для реабилитации и преобразования сексуальной энергии – иными словами, энергии сновидения.
1 класс. Перепросмотр Сексуальных связей.
2 класс. Накопление сексуальной энергии. Деторождение. Дыры и заплатки.
3 класс. Слияние сексуальной энергии. Как выбрать партнера.
4 класс. Сексуальная энергия для сновидения и творчества.
Практики онлайн пройдут по четвергам в 20-00 по московскому времени, через программу ZOOM
Стоимость — по абонементу 2,5 тыс. рублей за 4 занятия.
РЕГИСТРАЦИЯ: Ваша оплата считается регистрацией! Для тех, кто не сможет лично участвовать онлайн, будет возможность получить видеозапись. Пишите по емейл don.vertigo@gmail.com или через вотсап +79169121410 (Олег) Для регистрации оплачивайте онлайн переводом по номеру карты №4276380076246771 (Сбербанк)) либо по Paypal на емейл don.vertigo@gmail.com.
Внимание участникам с Украины — перевод перечислением по номеру карты можно сделать со счета Приват банка, или через мобильное приложение ВестернЮнион (нужно его установить и привязать к номеру). Или через Paypal Paypal на емейл don.vertigo@gmail.com. После оплаты напишите на почту или в Воцап о факте оплаты
Джоэл Шафер в настоящее время живет в Сиэтле, штат Вашингтон, и всю жизнь обучается у мастеров динамической медицины, шаманов, видящих, энергетиков, мастеров боевых искусств, сновидящих и целителей.
Сейчас Джоэл является наставником по развитию осознания и ведет занятия по шаманским движениям для групп и отдельных людей, чтобы выйти из своего ума и войти в свое целостное существо.
Расскажите немного о своем пути и о своей практике.
Я использую методы пути воина в течении 27 лет. В 16 лет, в 1993 году я встретил могущественного шамана, который физически был бесстрашен, и он научил меня и других встречаться лицом к лицу нашим физическим страхам, поскольку это главные средства продвижения по пути познания. Он заставил нас перечитывать все книги Карлоса Кастанеды, Тайши Абеляр и Флориды Доннер-Грау вновь и вновь во время нашего обучения. Я провел шесть насыщенных лет с ним. Мы тренировались в диких местностях днем и ночью. Это был поистине уникальный и динамичный способ провести свою молодую взрослую жизнь.
Я сразу же обучился у него пристальному созерцанию с помощью силы растений, и это был чрезвычайно полезно, а также очень помогло для расщепления личности. Он был Мастером слов, и мог изменить наше восприятие своим таинственным способом передача чувств. Он мог заставить нас истерически смеяться или вызывать ужас во всем нашем существе. Некоторых из нас взяли в горы, чтобы увидеть и встретиться лицом к лицу с сущностями ночи. Я был одним из немногих, кто мог воспринимать такие силы, которые открыли меня, но далеко не идеальным способом. Он подключил нас к своему миру, и предупредил нас, что мы должны быстро прогрессировать, чтобы не отставать от него, или мы останемся позади. Он показал нам наши слабости, обнажил наше эго, сломил нас, а затем помог восстановить нашу воспринимаемую реальность. Он был всем для нас, но совершенно безысходным способом, и в конце концов большинство из нас пришли к согласию с тем фактом, что он сам не желал смотреть в лицо собственным бессознательном аспектам своего существа.
Это конкретное ученичество многому меня научило, но в очень опасным и хаотичным способом. В конце концов, я смог оставить костыли его ученичества, которые раскрыли его истинные намерения, и я нашел стабильность и поддержку в ученичестве гораздо более опытного и менее безрассудного шамана, но я многому научился за это время, например, искусству перепросмотра, боевым искусствам, очищению, целомудрию/целибат, пристальному созерцанию, походке силы, искусству сновидения, научился понимать разницу между безупречностью и дисциплиной, научился контролировать страх, получил отрешенность, познакомился с искусством намерения и научился тому, как удерживать повышенное осознание.
В настоящее время я больше всего сосредотачиваюсь на перепросмотре, созерцании солнца, шаманских движениях (включая магические пассы), походке силы и сновидении.
Мои прорывы в перепросмотре превзошли все, что я когда-либо мог себе представить. Давление, которое на нас оказывается, чтобы мы не перепросматривали, огромно по определенной причине. Все происходит для нас, а не с нами. Наши щиты установлены не просто так. Тщательный перепросмотр может разблокировать наши скрытые ресурсы, сохраняя баланс щитов (бессознательная защита), необходимый до тех пор, пока мы не будем готовы жить без этих щитов в состоянии целостности. Мы в основном должны иметь значительное количество радости, проходящей через все наше существо, чтобы снять все наши щиты, не сходя с ума. Нам нужен полный доступ ко всему нашему существу, особенно к нашему очень юному «я», которое наполнено чистой любовью, чтобы отправиться в целостное путешествие, чтобы заново открыть прекрасные тайны этой чувствующей земли.
Перепросмотр, если он будет выполнен эффективно, приведет вас к вашему стремлению, которое побудит вас преследовать свои страсти как средство для того, чтобы полностью погрузиться в свое существование, где безупречность обнаруживается естественным образом.
Я особенно тяготею к созерцанию солнца и походке силы. Глядя на солнце, я вхожу в тишину, наблюдая, как солнечный свет отражается на водоемах. Я втягиваю свет в свое существо, позволяя своим глазам перемещаться, и танцующие огни на воде в конце концов начинают образовывать быстро движущиеся узоры, как будто только что нажата кнопка сверхбыстрой перемотки вперед. По мере того, как тишина усиливается, узоры отражений света приводят к вихрю круговых вращающихся огней, а затем мое существо начинает продвигаться к солнцу, и огни становятся галактикой звезд, по которой я путешествую все быстрее и быстрее.
Цветовая гамма также доступна в солнечном свете в любое время. Сначала розовый и неоново бирюзовый, которые могут сливаться, чтобы стать фиолетовыми, красными или оранжевыми. Все цвета находятся там, если вы научитесь разблокировать первые два цвета. Созерцание бесконечно. Привлечение всех этих цветов в ваше существо чрезвычайно исцеляет. Я люблю все виды пристального созерцания и провожу большую часть своей жизни в прямом общении с матерью-землей, взаимодействуя с ней через различные интенсивности восприятия.
Походка силы, которую я впервые испытал в пустыне в возрасте 16 лет, в которой самое глубокое чувство доверия охватило меня, когда я шел один по крутой горной тропе в сумерках. Я сдался и почувствовал, что меня полностью держат, когда я нырнул вперед, красота и сила ночи наполнили мое существо, и я обнаружил великий ресурс, который навсегда изменил то, как я взаимодействую с землей. Когда ваше тело находится в состоянии доверия, оно обнаружит, что существует сила, которая будет нести вас и общаться с вами напрямую, без мыслей. Ваше существо знает, что делать, без вопросов. Если и когда вы готовы и позволяете это, нет ничего более освобождающего, чем то, что вас ведут по труднопроходимой местности, не имея возможности видеть своими глазами, но зная, что у вас есть ресурсы, чтобы эффективно ориентироваться в ней. В ту ночь я оказался у подножия горы быстрее, чем мог бы спуститься по ней днем. Походка силы необъяснимым образом обновляет меня всякий раз, когда я к ней возвращаюсь.
Я также использую большие штормовые туннели днем и ночью для этой цели. Штормовой туннель совсем другой опыт, однако. Вы можете наблюдать целые сцены, открывающиеся перед вами, позади вас, вдоль вас, пока вы больше не окажетесь не в штормовом туннеле, а в сновидении.
Как вы относитесь к магической классификации, описанной в «Даре Орла»: мужчина-нагваль, женщина-северный ветер, человек за сценой и так далее. Здесь в России я встречался с некоторыми попытками создать «партии нагваля», следуя книгам Карлоса Кастанеды как если бы они были инструкциями к действию.
Классификации, да.
Я не искал и не встречал никаких групп, которые намеревались создать свою собственную магическую партию в результате чтения Кастанеды.
Я чувствую, что времена, в которые мы сейчас живем, — это что-то совсем другое, а не попытка воссоздать что-то из прошлого.
База знаний толтеков невероятно обширна и мощна и является отличным источником познания для любого, кто восстанавливает свое воображение, входит в свою силу и достигает ясности, освобождаясь от многих видов гипноза, которые существуют в этом видении. Волшебные вещи будут происходить с нами индивидуально, если мы пойдем внутрь, чтобы исцелиться целостным образом, что требует глубокой интуиции, без проекции.
У нас есть ресурсы, чтобы вернуть наше внимание, и нам действительно больше нечего делать, и как только мы это сделаем, наш внутренний видящий направит нас.
Глубокие сдвиги восприятия происходят с теми, кто не запутан в проекциях.
Если мы отпустим все, что, как нам кажется, мы «знаем», символически захороним все это в землю и уйдем от всей информации, от всех концепций, от того, чтобы «быть духовными», от того, чтобы быть рациональными, и просто научимся чувствовать все — без попыток объяснений, все наше существо перезагрузится, и мы сможем освободиться навсегда от груза концепций, которые мы несем в себе. Этот тип очищения необходим в определенный момент, иначе эго будет продолжать похищать и присваивать все достижения ищущего по пути. Мы должны быть готовы отпустить все это, чтобы иметь к этому доступ. Ничего не остается, как убрать их с пути, и пусть видящий выйдет вперед, чтобы засвидетельствовать это чудо и привести нас к целостности.
Что бы вы порекомендовали человеку, который говорит: «я два года пытаюсь найти свои руки во сне, но у меня ничего не выходит»?
Я бы рекомендовал сделать перерыв в намерении найти свои руки во сне и вместо этого обратить внимание на состояние ясности в часы бодрствования с помощью практики неделания, пока вы не испытаете глубокие уровни устойчивого безмолвия.
Когда достаточное количество внимания сновидения будет отточено, для вас больше не будет иметь значения, найдете ли вы свои руки во сне, и тогда все это произойдет естественно. Чтобы стать менее плотными в нашем восприятии, нам нужно будет перестать воспринимать себя так серьезно, встретиться лицом к лицу со своей тенью и исцелиться целостно, чтобы нам стали доступны значительные уровни радости. Радость — это истинный катализатор, который перестраивает нашу связь с источником. Сновидение — это форма общения, ведущая к силе. Мы еще не готовы ко всему, что нам доступно, и поэтому наши препятствия существуют не просто так.
Наш смех и ясность сознания возрастут, когда мы больше ни с чем не будем в ссоре, и наша благодарность за наше существование значительно возрастет, открывая нам возможность достичь полного выражения и прямого общения, в котором мы нуждаемся. Черепаха всегда выигрывает гонку. Заяц всегда слишком возбуждается. Не торопитесь, почувствуйте свою смерть, посмотрите в лицо своей жизни и приведите ее в равновесие.
Большинство искателей знания стремятся избежать своей тени, но от нее никуда не деться. Он захватит все, во что бы вы ни ввязались. Трезвость необходима.
Как вы взаимодействуете с ветром?
Ветер-мой друг, особенно северный ветер, и он научил меня, как перепросматривать в динамике, но ветер доступен мужчинам иначе, не так, как и женщинам. У мужчин нет ветра. У них есть направление. Я познал различные ветры и наслаждаюсь открытием чувств, связанных с ветром, и его способностью помогать в очищении, омоложении, направлении, осознании и цели.
Женщины, когда они будут готовы, могут полностью изменить свою жизнь навсегда, открывшись ветру, чтобы исцелить их. Люди могут использовать ветер удивительными способами, например, вращаться внутри пылевых дьяволов, пересекать каньоны и получать знаки.
Женщины тоже могут делать все это, но они также могут использовать ветер в качестве союзника, как только он полностью войдет и очистит все их существо.
Вы участвовали на семинарах Cleargreen? Как вы считаете, нужно ли посещать эти семинары, чтобы стать видящим или продвинуться на пути знания?
Я присутствовал на многих семинарах и экскурсиях Cleargreen и тесно сотрудничал с учителями. Я чрезвычайно благодарен всем, кто в этом участвует.
Некоторые из моих самых глубоких прорывов в сновидении произошли во время и непосредственно после этих событий.
Я столкнулся с бросившей вызов смерти в своем гостиничном номере после долгого семинара и тура по Мексике. До этого я видел и взаимодействовал с нефизическими существами в течение многих лет, но эта встреча была чем-то другим. Она стояла совершенно неподвижно, повернувшись вбок, чтобы я мог видеть ее профиль. У нее что-то было в руках или руках. Я не мог сосредоточиться на этом, потому что она приглашала меня рассмотреть ее волосы. У нее было то, что казалось тысячами длинных тугих кос, и она посылала мне ощущение, что я могу войти в них во сне, и что в каждой части каждой косы хранились целые индексы ее воспоминаний. Она излучала чистое намерение и безграничную привязанность. Для меня было честью находиться в ее присутствии.
Во время одного из туров по Мексике нам сказали, что большинство присутствующих здесь людей были там, чтобы служить буфером для тех, кто был готов, открыт и способен использовать эти приключения сновидений. Это многое объясняет. Все идеально устроено для того, чтобы каждый мог сыграть свою роль в этом коллективном намерении. Существует огромная польза в использовании этих семинаров и тренингов для оттачивания внимания сновидения и развития несгибаемого намерения для любого человека на любом уровне, но нет необходимости посещать их вообще, и одного посещения будет недостаточно для того, чтобы стать провидцем или человеком знания. На самом деле, для некоторых людей вполне может стать ограничением продолжать посещать занятия, если они все еще вовлечены в групповое мышление, поскольку это очень мешает нам энергетически, пока мы не выберемся из него навсегда.
Вы должны быть готовы быть совершенно одни и сидеть с самим собой, не отвлекаясь, пока вы больше ни с чем не будете в ссоре и, следовательно, больше не будете беспокоиться о том, как кто-то воспринимает вас. Личностная эволюция требует от нас идти внутрь и смотреть в лицо самим себе. То, как мы в конечном итоге доберемся до того, чтобы действительно сделать это, для всех по-разному, и большинство людей не будут выполнять более глубокую работу, но те, кто это сделает, будут поддержаны самыми невероятными способами.
Я работаю с шаманами, колдунами и уникальными воспринимающими, которые идут разными путями, чем я, и я получаю очень сильный импульс от своей связи с ними. Мы подтверждаем многие из тех же самых энергетических истин в наших индивидуальных путешествиях и процессах открытий.
Другие шаманы называют толтеков «учеными энергии» и/или «исследователями». Нам всем так повезло, что нас привлек такой динамичный объем знаний. Любой, кто идет по этому пути, в конечном итоге будет призван к глубокому одиночеству, и если он последует этому зову без проекции, он в конечном итоге будет поглощен непостижимым уровнем тишины и, следовательно, навсегда изменится.
«Буфер»? Звучит немного обидно.
Вот как работают шаманские системы. В группах необходим буфер, и потенциал смирения, которому должны научиться те, кто служит буфером, подготавливает их, и в конечном итоге они поддерживаются и буферизуются другими, которые будут на месте, когда они будут готовы. Обучение у других шаманов и учителей за пределами традиции толтеков — отличный способ получить перспективу и проверить корреляции основных аспектов эволюции шаманов, если вы сможете найти настоящего учителя.
Обида — это то, что мешает нам воплотить опыт нашей жизни и стать свободными в нашем восприятии. Я бы с радостью служил буфером и держателем пространства в любой день, в течение всего дня, не нуждаясь ни в чем взамен, потому что я слуга и, следовательно, больше не раб, который ищет момент облегчения от моего напряженного ума. Я открыл для себя простоту вещей. Я не в своем уме. Я есть во всем своем существе. Битва идет внутри. Это не вне нас. У нас есть энергия, запасенная внутри нас, и она повсюду вокруг и для нас, так что мы можем быть освобождены через портал сновидения, но эта энергия попадает в области заботы о себе, выживания и сексуального фокуса и поэтому недоступна для того, для чего она специально предназначена.
Как вы относитесь к идее «критической массы», которую выдвинул Карлос Кастанеда?
Критическая человеческая масса в конечном итоге все изменит, и это произойдет в свое время. В настоящее время существует слишком много общего гипноза среди практикующих, занимающихся в Cleargreen для того, чтобы можно было использовать этот потенциал. Именно это я имею в виду под групповым мышлением. Это все еще чрезвычайно плотная группа людей, несмотря на то, сколько попыток прямого восприятия предпринималось.
Мы все должны стать освобожденными индивидуально, не только в наших сновидениях, но и целостно. Нам нужно, чтобы учителя стали сильно абстрактными и поделились с нами своим совершенно новым личным открытием новой освобождающей магии, которая является личной для них, а не повторяли то, что Карлос сказал или написал давным-давно. Кэрол Тиггс предлагает этот мост безграничного любопытства и интенсивности, когда она на месте, но ее мгновенно ставят на пьедестал, на котором она явно не хочет быть, что является дисфункциональным для всех участников.
А как вы относитесь к новой ценовой политике семинаров?
Высокая цена вызывает сожаление. Идея о том, что это средство мотивации, больше не подходит для того времени, в котором мы сейчас находимся. Я надеялся, что Cleargreen в конечном итоге воспримет все это совсем по-другому и предложит более целостный подход. Вселенная разумна, и все происходит по какой-то причине, и все говорит о всех действиях всех существ во все времена, так что все это прекрасно и для нас. Это не отрицательно. Все является знанием и, следовательно, позитивным. То, как мы все отреагируем на это, определит, что произойдет.
Когда мы все проясним, послание будет получено, решения будут приняты, и то, что было выведено из равновесия, будет приведено в равновесие. Соглашение по товарным знакам (имеется ввиду «тенсегрити») также должен быть освобождено. Магические пассы и все виды шаманских движений обнаруживаются естественным образом, когда вы сохраняете внутреннюю тишину и интуитивно знаете, как заботиться о своем сосуде. Возможно, в какой-то момент торговая марка и послужила определенной цели, но мы переходим в гораздо более целостное время, когда сжатие текущей плотности гипноза рушится само по себе, произойдет массовое экспансивное высвобождение, которое откроет менее плотные перспективы на все вещи в этом проклятии коллективного сна, и мы увидим, насколько тяжелыми и сжатыми мы все были на стольких уровнях.
Может ли критическая масса на семинарах Cleargreen заменить индивидуальное обучение у шамана?
Я рекомендую работать с гидом, который может раскрыть некоторые дыры в вашем сознании, пока вы не станете сознательными в этой области, а затем найти другого гида, который может раскрыть вас в другой области бессознательного, поскольку никто никогда не сможет предложить целостное и полное отражение вашего существа. Давление действительно могущественного учителя может быть слишком сильным для некоторых, и я видел, как все действительно выходит из равновесия.
Самые могущественные шаманы — это просто функциональные шизофреники. Это не шутка -пойти и поучиться у кого-то вроде этого. Мне потребовались десятилетия, чтобы осознать то, что со мной произошло. Мой второй учитель был гораздо более могущественным, чем первый, но, несмотря на это, они оба были очень далеки от целостного равновесия. Они больше походили на старых колдунов. Я оттачивал внимание сновидения, которое мне нужно было оттачивать в этих ученических занятиях, потому что я мог видеть, для чего я там был. Я видел дисбаланс, но я знал, что нахожусь там по какой-то причине, и я следовал до конца, как меня направляли.
Это трудно передать, но все уже произошло. В настоящее время мы существуем в линейной памяти, но мы не ограничены тем, чтобы быть линейными существами. Я постоянно сновижу о будущих событиях, а затем я вхожу прямо в эти события, и это именно то, о чем я сновидел. На самом деле ничего не остается, как убраться с дороги и позволить пространству видящего выйти вперед. Когда наш видящий полностью всплывет на поверхность и впервые с тех пор, как вы были младенцем, воспользуется вашими глазами, чтобы увидеть мир, вы начнете видеть то, что есть на самом деле. Это открытие будет тем динамическим давлением, которое вы ищете. Это вызывает великое желание. Видящий застенчив. Ему нужно, чтобы вы ясно дали понять, что готовы полностью измениться, чтобы он мог взять на себя инициативу.
Единственный способ сделать это — действовать. Очистите всю свою жизнь, а не только ее часть.
Очищайте одну вещь в своей жизни за раз. Ваша вибрация значительно повысится, и вы получите очень легкий свет. Тренируйтесь в боевых искусствах, чтобы вы могли научиться заземлению, поскольку это ключ к тому, чтобы быть легким. В конце концов внутренний видящий приведет вас к осознанию того, что единственное, что нужно сделать, — это стремиться к нулевой точке и достичь ее путем перепросмотра, без одержимости. Нулевая точка — это то место, где мы начнем наше настоящее путешествие, и до тех пор мы все еще запутались в проекции призрачного мира.
Найдется ли у вас пара слов для русскоязычных практикующих, из России, Украины, Белоруссии и соседних стран?
Всем читателям из России, Украины и Белоруссии.. спасибо вам за вашу страсть и преданность этим учениям. Мое искреннее желание для каждого из вас состоит в том, чтобы достичь своего личного холистического гнозиса независимо от любой группы или того, что вам кто-то сказал или предложил, чтобы вы интуитивно соответствовали своему индивидуальному призванию и вкладу в качестве целостного воспринимающего.
Дисциплина — это не безупречность. Безупречные существа не ограничивают и не ограничивают себя вообще. Дисциплина вначале служит определенной цели, но она основана на страхе, а безупречность основана на любви. Найдите свой путь к простоте освобожденного свободного выравнивания, где дух определяет ваши действия, и извлеките себя из сложности ума и его жесткого инвентаря.
Есть абсолютно новые чувства, которые мы испытываем каждый момент бодрствования и сна в нашей жизни.. вместе с детскими чувствами, к которым можно полностью вернуться и расширить их. Мы восстанавливаем доступ к нашему воображению, возвращаясь к тому времени в нашей жизни, когда оно у нас еще было, прежде чем отдать его связывающему гипнозу восприятия. Доступ к этим богатым и глубоким слоям нашей памяти изменит траекторию нашей жизни, поскольку значительно ослабит нашу точку сборки.
Чтобы стать яростно независимым и освобожденным, человек должен начать вести себя перед другими освобождающими способами. Перестаньте соответствовать стандартному социальному давлению общества. Откажитесь от очевидного рабского поведения. Будь в своей власти. Служите другим, а не себе. Контролируемая глупость не означает вести себя как другие. Это означает научиться использовать мир людей магическими способами как часть тренировочной площадки для осознанных путешествий. Возможности есть везде. Как только вы разблокируете один тип гипноза, вам придется бороться с другим типом.
Пусть вы все влюбитесь в свое существование и в полной мере используете свою интенсивность. Помните, что время измеряется интенсивностью. Опустошите свое существо через очищение, и вы познаете интенсивность, и эта интенсивность будет увеличиваться и в конечном итоге приведет к безвременью. Мы не линейны, а вращаемся по спирали чистого выражения. Найдите свой танец в любой форме и постоянно взаимодействуйте с ним. Темное море осознания в конечном итоге сможет достичь вас таким образом, как оно и намеревалось все это время.
Этот разговор с Карлосом Кастанедой впервые публикуется на русском языке. Карлос беседует с Гектором Лоайзой. Мехико, 17 июля 1982 года. 1 и 2 часть интервью
В 7 часов утра Карлос Кастанеда, одетый иначе, нежели накануне, уже ожидал меня в кафе отеля Шератон Мария Изабель. В этот раз на нем была серая рубашка с открытым воротником, лежавшим на лацканах такого же серого пиджака. Едва ли представлялось возможным определить его возраст: он казался вечным подростком. Но его смуглое, морщинистое лицо в то утро еще больше расплылось, обнажив отличительные черты имеющего пристрастие к пейоту. А возможно, то была усталость, ведь спал он мало (как и я). При первом моем вопросе Кастанеда, казалось, почувствовал себя в ловушке, ведь ранее он не давал интервью под запись. Он предложил мне делать заметки, потому что не мог говорить в присутствии холодного механического свидетеля – диктофона. Пришлось его отключить. Мы продолжили болтать, но позже я снова незаметно для него включил запись. Далее представлен результат двухчасового интервью.
Гектор Лоайза: Где вы получили образование, какие книги и авторы повлияли на вашу работу?
Карлос Кастанеда: Когда я начинал обучаться у дона Хуана, я был студентом отделения антропологии — много учился и читал. Даже перед тем, как говорить с ним об использовании пейота я долго готовился. Однажды дон Хуан странно пошутил надо мной, сказав, что напрасно готовил меня. «Ты столько занимаешься, — добавил он, — будто кролик скачет то тут, то там!». Он предостерег меня тогда, чтобы я не соотносил прочитанное с тем, что он рассказывал.
И это было мудро с его стороны, потому что уже тогда я затевал с ним споры. У меня были сомнения на его счет. Этот человек был обманщиком, водившим меня за нос. Что касается пейота, я обращался к высочайшему авторитету доктора Уэстона Ла Барре (считать его высочайшим авторитетом было заблуждением, конечно). Однако в то время я больше доверял Ла Барре в отношении того, о чем рассказывал дон Хуан.
Я думал: «Ни черта этот старик не понимает в употреблении пейота, все у него не так, как у Ла Барре. Ничто из сказанного этим проходимцем в сравнение не идет с написанным великим профессором». Предостеречь меня от этого было мудрейшим решением, лучше не придумаешь.
Г. Л.: Благодаря вашим книгам, имевшим такой успех в США и Европе, можно прийти к выводу, что дон Хуан реален, он существует и теперь живет в воображении ваших читателей.
К. К.: Нет. Дон Хуан, он, как Карлос Кастанеда, — еще один персонаж. Это Нагваль, управляющий магическим циклом, и как таковой, дон Хуан Матус имеет большое значение. Как обычный человек, он не привлекал к себе общественного внимания. Кроме того, он не только важная фигура в магическом цикле, но также это он засвидетельствовал обстоятельства, по воле которых и стал персонажем.
Г. Л.: Карлос, со вчерашнего дня я осознал, что ваш взгляд на все сущее, на все вещи, фиктивен. Потому вы и говорите о «персонаже» Карлоса Кастанеды и «персонаже» дона Хуана. Для вас сама реальность – не больше, чем фикция и, если цитировать вас дословно: «это всего лишь описание».
К. К.: Да, так и есть. Но это общее описание. Люди опутаны соглашениями, которых требует от них повседневность. Особое соглашение, принятое группой колдунов, связанной с персонажем дона Хуана Матуса, Нагваля, может распространяться и охватывать большее количество участников.
Г. Л.: Не могли бы вы рассказать больше о магическом цикле дона Хуана?
К. К.: Дон Хуан говорит, что согласно мифу тольтеков можно преодолеть смерть в биологическом смысле. Человек может освободиться от необходимости умереть и окончить земной путь иным способом. Дон Хуан называет это «поиском свободы». Это магический цикл, который не имеет ничего общего с обычным восприятием нашего повседневного мира.
Группа дона Хуана закрыта не потому, что занимается эзотерическими практиками, — они просто не заинтересованы в привлечении посторонних людей. По своим личным мотивам дон Хуан замыслил сделать частью моего пути сближение с иными людьми помимо себя. Я не был индейцем и не имел ничего общего с их культурой, а Дон Хуан, конечно, был одним из них. Мне было очень трудно дознаться, откуда он взялся. Нагваль не рассказывал мне, но не потому, что это был секрет, — ему просто было неинтересно говорить об этом. Если кому-то интересно, откуда явился я, это не мое дело. Если они об этом узнают, – хорошо, если же нет, – это не важно!
Дон Хуан хотел, чтобы я стер все до единой черты своей личной истории. Правда, он никогда не объяснял, как это сделать! Этот процесс также расплывчат и неясен, как, например, понятие «университет». Никто на самом деле не знает, что такое «университет». У каждого может быть свое мнение на этот счет, но мы используем это слово так лихо, будто бы имеем о нем общее устойчивое представление. Дон Хуан хотел, чтобы я действовал при помощи такого невнятного метода, как стирание моей личной истории. Таким образом, «устранение» противоречий по философии дона Хуана происходит, когда человек сотворяет мастерское «намерение» осуществить это стирание. И это важно для понимания дона Хуана и его метода.
Г. Л.: В одной из своих книг вы рассказываете о том, как дон Хуан заставил вас приблизиться к видению своего конца. Он сказал, что вы должны «жить по соседству со своей смертью».
К. К.: Конечно, это эталон бытия война по дону Хуану. Воин должен постоянно обращаться к неизбежности конца. Как говорит дон Хуан, только когда человек принимает смерть в качестве ориентира без мучения, чувства скорби или обиды, тогда и в самом деле возможно преодолеть природную ничтожность жизни. Дон Хуан говорил, что мы живем, словно бессмертные, ни перед кем не отвечая за свои поступки, будто мы вечны. Мы можем позволить себе роскошь тратить время впустую и валять дурака. Я убежден, что он был прав. Это гораздо более интересный способ сосредоточиться на жизни и не быть, как твоя родня, пребывающая в ужасе от смерти и все же растрачивающая свои жизни почем зря. Просто варварство! В этом кошмаре они даже не отдают себе отчета в том, что делают!
Г. Л.: Есть два вида отношения к смерти, первый – отдаться навязчивой идее, например, поклоняться смерти. А второй – смирение, пресечение мыслей о ней. Так поступают на западе, где люди стараются любой ценой забыть о том, что смертны.
К. К.: В этом смысле дон Хуан в своей традиции уникален тем, что считает смерть точкой растворения, мерилом всего, что мы делаем. Однако он хотел превзойти смерть и изменить ее. Он знал, что умрет, он неумолимо угасал. Но он выбрал путь изменения цели смерти и сознательного превращения ее в нечто иное. Я не хотел оставлять его тело (я уже говорил об этом прошлой ночью). Это кажется мне абсурдной идеей, я не могу логически вообразить, что намерение дона Хуана имело смысл. Не покидать тело — это чушь. Однако именно этого он хотел для себя и для своей группы – суметь преодолеть эту неизбежность, что зовется смертью, и позволить живой силе освободиться от тела. Он считал, что живая сила способна превращать тело в чистую энергию, противоположную тому, что происходит с живущими в этом бренном мире. Мы позволяем этой силе вырваться из тела и погибнуть, как мертвый, инертный организм. Для меня это уникально, не знаю ни одного автора, который высказал бы идею, подобную мыслям дона Хуана, его стремлению к свободе и превращению тела в чистую энергию.
Г. Л.: Ваши слова наводят меня на мысли о реинкарнации, что вы можете сказать об этом?
К. К.: Дон Хуан считал, что верить в реинкарнацию — значит предавать слишком много значения своей персоне. Мы настолько уникальны, что не собираемся возвращаться в мир снова и снова, чтобы усовершенствовать свое великолепие. Это было бы абсурдно. Для дона Хуана мы не были созданы по образу и подобию Божьему. Это немыслимое порождение иудео-христианского эгоизма, суть которого состоит в том, чтобы мыслись себя уникальным существом, уподобляющим себя Создателю. Дон Хуан говаривал, что каждый из нас – несчастный случай, и все обречены. Вот и все!
Г. Л.: Вчера во время нашего разговора вы изложили идею выхода из мира эмоций, отказа от чувств. И, похоже, вы этого добились…
К. К.: Так и есть. Спустя много лет практики я вдруг обнаружил у себя серьезное заболевание и отправился к врачу. Он заверил меня в том, что это была «гипервентиляция». Но все обстояло иначе. Согласно ведению дона Хуана, я «терял человеческую форму». Впрочем, я никогда не воспринимал это всерьез. Моя логика не позволяла мне поверить, что можно потерять человеческий облик, я даже не понимал, что имел в виду дон Хуан. Для него «потерять человеческую форму» означало войти в состояние отрыва. Но это не происходит с вами постепенно, как если бы вы накапливали знание или подбирались к осознанию, каково это, отречься от привязанности. Это происходит мгновенно. Наступает день, когда человек лишается человеческой формы, а потом его охватывает неведомое, необъяснимое чувство. Так жил Дон Хуан.
Г. Л.: А вот это понятие, также упомянутое вами вчера, эта отрешенность, -– она кажется мне следствием влияния восточной культуры.
К. К.: Приходит пора, когда ученик чувствует, что у него больше нет привязанностей, что мир не имеет над ним силы и не обладает принуждающей ценностью, которая была накануне. В этом весь секрет. Мир заставляет нас действовать определенным образом. В этом смысле важны и необычайной изощренности выводы, к которым пришли колдуны или шаманы (как бы мы ни называли дона Хуана). Для них «мир – это восприятие», и мы – те, кто это восприятие осуществляет. От нас зависит, придать ли ему то или иное значение помимо культурного. И когда мы говорим «это зависит от культуры», от образования – это снимает с нас ответственность за поступки. Для дона Хуана это все не имеет значения. Мы должны понимать, что мир – это одно восприятие, и только через него можно на мир воздействовать, изменять. И мы должны менять регистр этих представлений. Добившись этих изменений столь тонким и одновременно суровым методом, мы добьемся изменения в значении мира. Он больше не будет неподвижен и бесплоден, бесконечен и неполноценен, словом таков, каким мы воспринимали его раньше. Дон Хуан охватывает все это и возводит в кульминацию.
Г. Л.: Когда вы называете отказ от привязанности понятием рациональным, интеллектуальным, добровольным… тем, что возникает при этом внезапно, вам не кажется это своего рода мутацией духа?
К. К.: Да, дон Хуан и все члены его клана утверждают, что это изменение морфологии, от которой человек страдает на уровне энергетического поля, а это означает не просто мутацию духа.
Г. Л.: В таком случае, речь о психо-физио-биологическом изменении.
К. К.: Да, в том смысле, в котором мы понимаем тотальную метаморфозу. Но, более того, дон Хуан считает, что изменяется сама энергия. Человек трансформируется как энергетическое поле. Нагваль говорит о давлении, похожем на взлет и падение, в которых закаляется воин. Давление это в какой-то момент становится таким сильным, что приводит к изменению биологии. Таким образом, изменение будет полным и дело не в подавлении себя. Я не контролирую себя и не делаю отчаянных попыток не злиться или не расстраиваться – а как было бы мило!
Дело в отсутствии интереса, он угас во мне. Как я соотношусь с миром? Что имеет для меня значение, так это персонаж Карлоса Кастанеды, поскольку, связь, которая связывала бы меня с миром как личность, утрачена. Единственный способ установить ее – через персонажа, так же, как это делал дон Хуан. Он говорил, что у него нет истории. Я же, словно демон, следуя антропологическим канонам, стремился проследить его историю, происхождение, сведения его биографии. Он мне не препятствовал, просто для него все это было пустым звуком. А я все думал, что он – вещь в себе, что дон Хуан не хочет делиться своими секретами, будто ему было что скрывать. Но теперь я такой же, как он, и мне скрывать нечего. Но теперь я понимаю его поведение, ведь дон Хуан был персонажем, потеряв человеческую форму, и мог относиться к миру только как Нагваль, лидер. Я не достиг такого состояния и не являюсь ни руководителем, ни главой чего-либо, но я потерял потребность воспринимать мир.
Г. Л.: В Европе принято считать, что в ваших книгах всегда присутствует критическая, очень западная позиция. Возможно, это дон Хуан передал ее вам? Или, наоборот, вы так боялись остаться в этой необычной реальности, что придерживались западных норм восприятия?
К. К.: И то, и другое верно. Сталкиваясь с растворением восприятия, человек настолько слаб и уязвим, что невозможно описать его ощущения, так он стремится к утешению. Это важно, когда человек находится под натиском неизвестного; это теллурический, биологический ужас, который не имеет названия. Дело не в страхе смерти. Страх психического растворения бесконечно выше, чем страх биологического вымирания. И нужно использовать любые средства, опоры, бастионы, все, на что можно положиться. И в то же время я жаждал расспросить дона Хуана, что со мной происходит. Мне нужен был более обширный взгляд, а единственный способ добиться чего-либо от дона Хуана – это спросить его. Так и мы с вами сейчас. Если вы не зададите вопрос, я не смогу ничего объяснить. Вы обязаны задавать вопросы – и я вынужден отвечать.
Некоторые из учеников дона Хуана никогда ни о чем не спрашивали, не доходили до того, чтобы «зацепить» его интеллектуально. И для них Дон Хуан, Нагваль, был совсем другим, нежели для меня. Ученик никогда не понимает, что именно он практикует. Я же хочу понять, что я делаю, поскольку у меня нет гарантии, данной читателю, я не могу защитить себя от того, что произойдет с Кастанедой, повторяя: «Ах, это порождения его воображения!» Я должен взять на себя большую ответственность. Я должен опередить сам феномен и понять его, черт побери! Третьего не дано, я должен знать, что происходит, на том и стою.
Г. Л.: Карлос, вы говорили, что не относитесь к индейцам, но также сказали, что очень хорошо усвоили учение дона Хуана, чтобы «стереть свою личную историю». Во Франции удивляются тому, как вы сумели отсечь свои корни, отказавшись иметь что-либо общее со своим прошлым. А теперь я услышал от вас, что вы полукровка, метис, в чьих жилах кровь креольского и испанского миров, не здесь ли кроется источник богатства вашего мышления?
К. К.: То, что я метис – конечно! Это дает мне ряд предпосылок, объясняющих противоречия. Единственный способ как-то разрешить их – умение мыслить художественно. Говоря, что я не индеец, я имею в виду культурное наполнение. Думаю, со стороны дона Хуана было бы весьма логично взять в ученики человека из индейского поселения в Соединенных Штатах. Я же пришел извне и не знал культурного контекста дона Хуана, даже не имея представления об индейской традиции.
Г. Л.: Благодаря слиянию в вас двух культур, вы стали тем, кто смог привлечь его внимание.
К. К.: Нагваль, как видящий, был способен видеть энергетические поля и ощутил во мне правильную энергию для начала обучения. Мое частично европейское мышление послужило мне опорой, но в то же время и отвлекало, и замедляло мое «всепоглощающее намерение». Конечно, я осознаю свое происхождение, иначе и быть не может! Мне следовало принимать это во внимание, чтобы преследовать то, чего хотел дон Хуан. Он требовал, чтобы я бесстрастно противостоял себе, – на самом деле, это один из опорных моментов его идеологии.
Он велел мне пересмотреть всю свою жизнь, и когда я говорю вам, что больше не возвращаюсь к местам, где был рожден, я имею в виду, что уже учел это. Дон Хуан настаивал на возможности отдать силы тому, что сам он называл «Орлом», — тому, что пожирает нас и дает пропитание, тому, что породило нас. Орел — это общая сумма всего живого, на земле и за ее пределами. Никому в полной мере не известны биологические, органические, сознательные возможности и суммы всего сущего.
В мифе толтеков Орел пожирает сознание. Если человек дает Орлу пропитание в виде полного пересказа всех событий своей жизни, он получает свободу. Однако, совершив такой перепросмотр, вы уничтожаете те чувства, что делали вас частью этого мира. Дон Хуан отказался от своих корней, потому что они склоняют нас к предвзятости, наполняют нас ложными уверениями, дают представление о нашей принадлежности к социальным группам, к традициям. Это и мешает нам взлететь! Отвлекает от мысли, что мы сами за себя, что мы способны вырваться за пределы частокола, выстроенного миром вокруг нас. И это все, что я могу предложить в качестве объяснения. Но вы должны помнить, кто вы есть, чтобы иметь возможность разорвать эту связь. Разрыв происходит, когда вы осознаете сами себя. Одна вещь сильно меня беспокоила – по словам дона Хуана — я был грубовато сколоченным, коренастым, черномазым пугалом в обществе высоких белых людей, ведь американцы так красивы и ладно скроены. У меня была куча комплексов. Дон Хуан считал это безвыходным, тупиковым состоянием. Пойти к психотерапевту за терапией он также считал неприемлемым. Важно было обрубить все это.
Нагваль говорил, что мы все, кто родился на облаках, были принцами. Тогда и я был принцем, но уродливым! Если бы кто-нибудь пытался поднять меня к небесам на воздушном шаре, я бы непременно каждый раз падал. Дон Хуан посоветовал шагать по земле, низом. То было противостояние самому себе, без лжи, неукоснительно твердо. Потому что когда у тебя нет миражных представлений о себе, восприятие твоего «я» в повседневности обретает новое, иное значение. Тебе больше не нужно воображать себя принцем и наделять свою персону особым значением. И это, новое представление, очень точно, я больше не мальчик с небес! (Продолжает)
К. К.: Он хотел убедить меня в том, что все воспринимаемое нами создается намерением. Все, что я воспринимаю, все, что находится в зоне досягаемости в мире, воспринимается через магию намерения. Единственное средство познания намерения как управляемой силы — это психотропы, особенно, если речь о таком как я, человек со своими «глубокомысленными представлениями» о мире. Это был обманчивый и неизменный мир, замыкавшийся на моей личности. А дон Хуан считает, что мир будет существовать, даже если я исчезну, но он не существует в том же смысле, в котором я его воспринимаю. В мире нет облаков, гор и долин, если меня, человека, воспринимающего все это, там нет. Потому что для дона Хуана я не только воспринимающий, человек, работающий со стереоскопическим видением, которое позволяет воспринимать мир с антропоморфной точки зрения. Благодаря социуму я также научился направлять свое стереоскопическое видение потомка антропоидных обезьян. Я готов увидеть мир определенным образом, потому что у меня есть готовая идеология, а в конце концов воспринимаю мир, как человеческое существо, для которого мир существует, даже если меня нет. Для дона Хуана важно было понять и заставить мое тело осознать, что эту точку зрения можно отменить, что это всего лишь способ «визуализировать» мир. Хотя я был уже сформировавшимся взрослым человеком, я еще не все успел испробовать и вступил в игру под воздействием психотропного вещества. Однажды доведя меня до осознания намерения, дон Хуан сумел дать понять моему телу, что в моих силах воспринимать больше даже без применения психотропов. Я не могу бесцельно злоупотреблять ими.
Г. Л.: Однако нашлись читатели, желавшие воспроизвести атмосферу, описанную в ваших книгах и принявшие ваши слова за чистую монету.
К. К.: Невозможно воспроизвести атмосферу, царившую вокруг дона Хуана. В начале моей работы я очень осторожно воспроизводил и записывал все, что он делал. Я изучил систему балетных па, чтобы описывать движения. Я фиксировал движения глаз, рук и ног дона Хуана, чтобы добиться достоверного их воспроизведения. Во время своих прогулок по горам дон Хуан собирал листья и травы, высушивал их, размалывал и прикладывал к моему телу. Одно из таких растительных сочетаний могло обеспечить меня теплом на всю ночь, и я мог спать в холода без одеяла. Я тоже ходил на такую вылазку и вернулся с семью вариантами сбора, измельчил их и попробовал на собственном теле. И всякий раз мои попытки воспроизвести действия дона Хуана оборачивались провалом, полным провалом! А сам он много смеялся, потешаясь надо мной. Его забавляла мысль, что я так много уделяю внимания каждой черте его поведения. Он говорил, что рано или поздно я пойму, что все это связано с «намерением», личной силой. А однажды он сказал: «Слушай, я положу конец этим твоим маниакальным заметкам». Он порылся в джипе, отыскал то, что было нужно, и повелел: «надень-ка на себя эту скрижаль!». Я надел, и все прекратилось. Я долго думал, что это все сила внушения, но, в конце концов, пришел к выводу, что дон Хуан – мастер «намерения».
Г. Л.: Я бы сказал, что шаманские способности дона Хуана были постановочными, он лишь был блестящим режиссером, ловко удерживающим под контролем сценарий. Держу пари, он устанавливал над вами контроль при помощи гипноза.
К. К.: Что ж, я всегда верил, что дон Хуан и другие, приближенные к нему люди, оказывали на меня воздействие, которое можно было бы сравнить с гипнозом, ели бы мне нужно было его объяснить. Теперь же я пришел к иному заключению. Дон Хуан, «мастер намерения» (Не знаю, в испанском языке нет подходящего слова. Можно назвать его «хозяином намерения»), настоящий колдун, он не просто внушал мне что-либо, оставляя блуждать в мираже погруженным в состояние гипноза. В определенный момент истории человек мог овладеть «намерением» и, очевидно, достать кролика из рукава. Когда же человек перестал быть хозяином этой силы, на смену этому пришла ловкость рук. Кролик теперь спрятан в складках одежды, и маг вытаскивает его в подходящее время. Но дон Хуан заставлял появляться кроликов не только для моего видения. «Намерение» движет мир. Учение дона Хуана выходит за пределы моей логики и способов объяснения мира. Быть хозяином «намерения» для колдунов племен толтеков, яки, масатеков, которые были частью клана дона Хуана, означало уметь «контролировать» то, что есть мир, творение. Например, Дон Хуан однажды появился здесь, в Аламеде, на Авенида Хуарес, с белкой в руке, которая носила очки и выглядела как японец. В тот момент для меня это было непостижимо, и я не мог бы вам ничего объяснить.
Г. Л.: Большому успеху в англосаксонских странах ваши книги во многом обязаны заключенному в них посланию, утверждающему индивидуальность пути. Именно своим примером, а не изложением идеологии или эзоповым языком учитель-шаман побуждает ученика к пониманию тех или иных явлений необычной реальности.
К. К.: Дон Хуан не верил в существование совокупности знаний, на которую ученик мог бы ссылаться, не усвоив все заповеди этой совокупности. Он не верил в адекватность психотерапии, потому что я рассказывал ему о своем опыте работы в кабинете такого специалиста, когда я проводил опросы для людей, приходивших со своими проблемами.
Дон Хуан ужасался тому, как у человека, который помогает, у психиатра, тоже могут быть свои проблемы. Я говорил ему: «А чего вы от него хотите? Он же не сверхчеловек!». На это он отвечал: «Конечно, нужно требовать, чтобы тот, кто помогает, был сверхчеловеком, чтобы он был свободен от изъянов и червоточин, чтобы интерпретировать поведение и предлагать решение. В противном случае, все, чем он занимается – это самопроверка». Для него это все не имело смысла, и, конечно, единственным, что существовало, был ученик. По выражению дона Хуана, он должен был быть безупречен, если хотел быть убедительным. Ученик должен был выложить на стол все составляющие своего существа. Если он не был безупречен, целостен, в своем движении он ничего не мог бы сдвинуть с места, у него не было личной силы. Его «намерение» бездействовало. Если бы я перестал быть безупречным, если бы у меня была двойная жизнь, общественная и частная, я не мог бы даже за угол свернуть, и не было бы ни единой возможности воздвигнуть «мост», так нужный мне в тот момент, чтобы продолжать движение. Вот «намерение», что движет мной.
Г. Л.: В нашем латиноамериканском менталитете принято сочинять о себе хвалебные песни и придумывать «розовые новеллы» о своем Эго.
К. К.: Мы жители колоний под мощью влиятельной Европы. В Латинской Америке мы живем, глядя одним глазом на посольство США, а другим — на Францию, ожидая влиятельного поветрия. Это неизбежно. Посмотрите на нас: вы во Франции, я в США, и иначе никак.
Г. Л.: Несколько дней назад я говорил в Октавио Пасом о большой проблеме культурных отношений между Латинской Америкой и Соединенными Штатами. Мы не понимаем друг друга, и все же являемся частью одного континента.
К. К.: Дон Хуан однажды высказал одну очень странную идею обо мне самом. Он сказал, что мне приходится бороться с тем, что он называет «Торквемадой ». Но то, что сидело у меня внутри, было не столько европейским художником, мыслителем, сколько инквизитором. Он назвал это семенем Европы, ведь не ветром же занесло ко мне тоталитарные идеи, не были мои видения чужеродными. Мы сами инквизиторы! В нас воплотился в полной мере дух инквизитора, который несет в себе принуждение, навязывание другому. Дон Хуан говорил, что такая философия является продуктом пятисотлетнего искажения сведений и архивов, а также насилия над мыслью. Самое ужасное в Торквемаде было то, что он считал себя непорочным и убивал во имя Бога, во имя высшей, бесспорной идеологии. Нагваль говорил, что с такими людьми нельзя бороться, это невозможно. Только воин может уклониться от влияния Торквемады, которое все мы несем в себе. А это означает освобождение от себя!
Г. Л.: На нашем континенте предполагается замена одной книжной религии, католической, на другую идеологию, вытекающую из Библии.
К. К.: Как и у латиноамериканцев, вы ведь знаете, каковы мы. Когда я встретил Дона Хуана, я был проникнут идеями о реформах против социальной несправедливости. Я в самом деле полагал, что мог бы быть полезен для политических или идеологических целей с классической точки зрения. Бунтарь, кидающий гранаты и жаждущий революции. Дон Хуан положил всему этому конец. Он сказал мне: «Слушай, если и есть из нас двоих кто-то, кому следует жаловаться, то это я, яки, индеец» — он должен был бы быть недовольным, не я. В конце концов, яки меня не интересуют как таковые, потому как беспокоиться о них означало бы оставить в стороне более важное дело – спасение индивидуального сознания. Я, как индивидум, а не как культурный элемент, понимал учение дона Хуана наилучшим образом, в своих собственных интересах. Я отринул все, что свидетельствовало о социальном положении. Это было одним из критических замечаний, которые мне высказали вечером на пресс-конференции. Люди считают, что дон Хуан не шаман в том смысле, что у него нет никакой социальной функции.
Г. Л.: Неоднократно вы упоминаете, что были «мостом» между западной цивилизацией и миром дона Хуана. Не могли бы вы пояснить это понятие «моста» между мирами?
К. К.: Для читателя было бы невозможно пойти и поговорить с Доном Хуаном. Одно из критических замечаний, которые мне делали, заключалось в том, что я не предоставляю источников предлагаемой информации. Если рассказанное мной правдиво и должно восприниматься всерьез, я обязан представить источники: привести людей, которые бы знали дона Хуана, рассказали бы о его опыте, разъяснить образ его мыслей и его человеческую суть. Дон Хуан никогда бы не пошел на такое, ведь ему просто не интересно. И к тому же, есть американцы, которые встречались с ним, как они могли видеть и меня! На месте дона Хуана я бы тоже не испытывал ни малейшего интереса к тому, чтобы делиться тем, чем занимаюсь, это просто чепуха! Было бы совсем уже лишним обращаться ко мне так, как будто я был пропитан аурой дона Хуана. Если бы я был похож на него, я бы никому ничего не сказал.
Дон Хуан использовал меня, как «транспортное средство», выражая определенные принципы, регулирующие его жизнь. У меня было достаточно энергии, чтобы взять на себя задачу концептуализации, объяснения того, что дон Хуан делал в своем магическом цикле. Как ему объяснить миру, что он был одним из персонажей мифа? Я думаю, что это невозможно, и поэтому никто не мог бы приблизиться к нему.
Когда они пустились на поиски «Дона Хуана» из моих книг, индеец, что предстал перед ними, конечно, не имел с ним ничего общего. Если бы, в кульминации истинных поисков кто-то и встретил бы Дона Хуана, Нагваль тут же заточил бы его в тюрьму, поместив за пределы этого мира. Таково предназначение воина, втянутого в этот мифический цикл, — привести к свободе любого, кто приближается к нему.
Дон Хуан дал мне задание объяснить свою вселенную не потому, что это касается меня, не потому, что это дает мне прибыль, — это никоим образом не связано со мной. Это что-то вроде мандата, исходящего извне! Если они оставят меня в покое, меня невозможно будет найти, я уж им говорил! Но Нагваль – к счастью или нет – дал мне задание написать книги и представить их миру. Ему никогда не приходилось иметь дело с этим со всем, и не было возможности ранее в терминах, понятных западному человеку, подтвердить его собственное существование. Не потому, что он прячется, и не из-за пропастей, что разделяют нас. Что касается вопроса, с которого мы начали, как я ощущаю себя в роли «моста». Дон Хуан выбрал меня, как связующее звено между монолитом, который он представляет из себя, и аморфностью, которую представляем мы, люди западного мира. Он точно заперт, а мы открыты до такой степени, что ничего не видим.
Г. Л.: Меня интересует случайный аспект, случайность самых важных встреч, которые могут случиться в жизни. Вы сказали, что дон Хуан выбрал вас, что вы не выбирали его, но пришли к нему. Как это понимать?
К. К.: Для Дона Хуана это вопрос «намерения», которое управляет судьбой человека, но оно не является человеческим намерением. Для него это главная сила, которая движет нами, связывает каждого из нас. «Намерение» — это, скажем, версия того, что мы знали бы как Бога. «Намерение» дон Хуан никогда не назвал бы Нагвалем, оно необъяснимо, не поддается расшифровке и не имеет формы, но является Целым. Тем временем, Тональ – это порядок, он похож на остров гармонии, целей, последовательностей, уравнений, циклов, логических рассуждений. Это все, что известно нам о нашей роли во взаимосвязи всего сущего. «Намерение» — это сила, которая составляет часть Нагваля, которую можно описать и почувствовать. И тем, что регулирует этот цикл, является вопрос о «я» как силе, что обнаружил дон Хуан, — силе, которая свела меня с ним.
Г. Л.: Самое лучшее в ваших книгах – это великолепное чувство юмора. Вы не впадаете в серьезность и говорите без лишнего пафоса… теперь, когда я познакомился с вами ближе, я понимаю, что ваша личность не лишена озорства и умения шутливо относиться к благолепию жизни.
К. К.: Да уж, и в том заслуга дона Хуана – это он излечил меня от «кислой мины» и «свинцовой задницы», избавил от необычайного груза. Я был очень серьезным человеком, носившим в сердце печаль; апатия и жалость к себе преследовали меня днем и ночью. Дон Хуан исцелил меня, и это был катарсис!
Автор интервью — Гектор Лоаиза Гектор Лоаиза, Куско (Перу), 1941 год. Он жил в Буэнос-Айресе с 1959 по 1962 год. Обучался литературоведению на факультете литературы университета Сан-Маркос в Лиме. Его рассказы публиковались в литературных журналах. Живет во Франции с 1969 года. Он опубликовал на французском языке Le chemin des sorciers des Andes (Путь андских колдунов Анд), Robert Laffont, Paris, 1976, Botero s’explique (Объяснение Ботеро) , La Résonance, Pau (Франция) в 1997 году, «Путь андских колдунов», Diana de Mexico, 1998 г., и роман «Диаблос Азулес» (Синие дьяволы), Editorial Milla Batres, Lima, 2006. С 1981 по 1999 год он сотрудничал в парижских еженедельниках и журналах, а также в латиноамериканских газетах, публикуя статьи о литературе, искусстве и давая интервью. С 1998 по 2000 год он был директором французского журнала Résonances, который с января 2001 года стал веб-сайтом Resonancias.org.
Ягуар — крупный хищник семейства кошачьих распространён сейчас в Южной и Центральной Америке. Для американских индейцев, живущих в тропических лесах, ягуар является культовым животным, предметом поклонения, восхищения и страха. До сих пор многие из индейских шаманов в лесах Амазонии, обладают знанием того, как превратиться в ягуара. Передача этого знания приемнику сопровождается многочисленными церемониями и ритуалами, подчас скрывающими истинное значение происходящего. В древнюю эпоху ягуары были широко распространены и в Мексике. Сейчас они там встречаются лишь на самом юге этой страны в Оахаке и на полуострове Юкатан. Но встретить их даже там — очень большая удача. Ягуар в Мексике занесён в Красную книгу и находится на грани исчезновения.
Как и шаманы в других частях американского континента, мексиканские толтеки тоже обладали и передавали приемникам знание двойной позиции точки сборки, превращающей человека в ягуара. Но они так же сотрудничали с дикими ягуарами в практике Искусства сновидения. У них были дикие ягуары-союзники, их соратники в сновидческих путешествиях, с которыми во Втором внимании они образовывали единство. Энергетический кокон ягуара содержит некоторое количество энергии весьма специфического качества. Эмиссар мне не описал характеристики этой энергии, а сам я никогда ягуаров в живую не видел, поэтому приведу лишь косвенные признаки специфики энергии ягуаров. Специфика энергии ягуаров проявилась для самих ягуаров в том, что они единственные кошки рода пантеровых, которые пережили великое вымирание крупных млекопитающих в Северной и Южной Америке, произошедшее 8-12 тысяч лет назад. В то время по подсчётам учёных в Америке исчезло около 40 видов, относившихся к мегафауне и стоящих на вершине пищевых пирамид. И ягуар единственная крупная кошка, пережившая это великое вымирание. Это ещё и тем удивительней, что ягуар вымер в Евразии. В Евразии находят кости ягуаров, и учёные считают, что ягуар исчез в Евразии, потому что был вытеснен более успешным конкурентом — тигром, с которым они занимают одну экологическую нишу. И ещё одно следствие этой специфической энергии ягуара открыли в свое время толтекские сновидящие.
В своих сновидениях за Четвертыми вратами сновидения толтекские маги (это были уже Новые Видящие) обнаружили настоящее «минное поле», состоящее из миров-ловушек, попав в которые, было уже невозможно выбраться. Большинство из этих миров-ловушек искусственного происхождения. Их создали сами маги-сновидящие в разное время. И они представляют собой виртуальный мир, наподобие той точной копии нашего мира, в которой жил сам Бросивший вызов смерти, и которую он сам создал. Не все эти миры похожи на мир Бросившего вызов смерти, но основополагающие принципы в них одни и те же. Создатель такого мира устанавливает в нем свои законы, и на правах творца обладает в таком мире абсолютным могуществом. Нетрудно после этого понять, почему из таких миров нет выхода. Подобные миры-ловушки разбросаны по Второму вниманию не хаотично, а по определенной системе. Этими «минными полями» Маги Древности окружали открытые ими двойные позиции точки сборки, которые наделяют человека некоторыми уникальными свойствами, делающими его, могущественным магом. В связи с чем являлись для магов Древности особо ценными, секретными и всячески защищались своими первооткрывателями от других магов. Для преодоления подобных миров-ловушек и получения доступа к ценным позициям точки сборки Новые Видящие разработали технику под названием Сталкинг Сталкеров. Суть ее заключается в том, что миры-ловушки непреодолимы для человеческих существ обычной энергетической массы — одинарных и двойных. Но для существа с массой энергии больше двух масс обычного человеческого кокона, появляется возможность там пройти.
Новые видящие, как правило, объединяли в сновидении энергетические тела трех-четырех мужчин или трех-четырех женщин, после чего у новообразованного коллективного существа появлялось количество энергии, с которым оно уже имело шанс прорваться сквозь миры-ловушки. Самым эффективным считалось объединение одного мужчины и одной женщины в одно существо. А если подобное объединение происходило между двойным мужчиной и двойной женщиной, то, по мнению Новых Видящих, для такой энергетической массы, вселенная за Четвертыми вратами становилась практически прозрачной. Именно поэтому дон Хуан и предлагал Карлосу Кастанеде и Кэрол Тиггс практиковать эту технику. То, что у них из этого вышло, описано в книге «Искусство сновидения». У этой техники есть ограничение, связанное с тем, что объединять энергию в единое существо, могут только практикующие, соединенные между собой циклической связью. Но Эмиссар рассказывал, что и это ограничение преодолевалось Новыми Видящими. Безупречность этих магов делала невозможное возможным. И они могли намеревать циклическую связь друг с другом, о чем маги Древности даже подумать не могли.
Новые Видящие, исследуя Второе внимание, за Четвертыми вратами сновидения открыли, что есть позиции точки сборки, защищенные особо тщательно. Даже объединяясь в одно существо, маги не могли там пройти. Характер миров-ловушек был таким, что качеств одной только человеческой энергии было недостаточно для их прохождения. Новые видящие стали экспериментировать с неорганическими союзниками, но наилучшие результаты дало включение в объединенное существо энергии других живых существ земли – растений и животных. Очень ценными качествами обладает в связи с этим энергия деревьев. Иногда дело доходило до того, что целые группы деревьев включались в команды Новых Видящих. Деревья становились не просто союзниками, они становились полноценными членами отряда Нагваля.
Были также открыты некоторые миры-ловушки, преодоление которых техникой Сталкинга Сталкеров потребовало весьма специфической энергии, которую Новые Видящие нашли у ягуара. Энергия ягуара становилась своеобразным ключом, к открытию замка той двойной позиции. Может, кстати, поэтому двойные позиции точки сборки называются замками – чтобы их открыть всегда нужен некий ключ. Ради исследования позиции, которую эти миры-ловушки охраняют Новые Видящие пошли на включение в свои команды ягуаров. Было всего несколько случаев, когда маги обнаруживали ягуара, находившегося с ними на одной циклической линии. И соответственно, только эти маги и знали, что находится и какими свойствами обладает та двойная позиция точки сборки, к которой ягуар являлся ключом или проводником.
Взрослые ягуары являются абсолютно дикими зверями и не поддаются приручению, а тем более дрессировке. В связи с этим задача «приглашения ягуара на совместную сновидческую практику» была делом нелегким и очень опасным. Когда маги находили такого ягуара, они сдвигали ему точку сборки, чтобы он мог их воспринимать как магов, а не как хищник свою добыча. Такой сдвиг был разрушением шаблонов зверя, и самим зверем воспринималось очень болезненно. Но тот ягуар, который справлялся с этим шоком, становился магом. Ввиду своей хищности и дикости он не мог жить с людьми. И контактировал с магами в основном в сновидении, но для других ягуаров он становился магом. У меня есть гипотеза, что обученный человеческим техникам сновидения зверь мог их передавать своим диким сородичам. Может быть из-за этого многие индейские племена, живущие в джунглях Центральной и Южной Америке, обожествляют ягуара, так как этот зверь способен приходить в человеческое сновидение.
Информация лаборатории Insensciety, автор текста: Исследователь, 2008-2012 гг.
Еще одна неновая, но красивая история-сновидение от Исследователя. На этот раз про толтеков и Атлантов. Читайте и наслаждайтесь.
Толтекская Тула находится в центральной Мексике, в штате Идальго. Несколько часов на автобусе на запад от Мехико. Для тех, кто интересуется наследием мексиканских видящих, Тула интересна тем, что именно в этом месте зародилась культурная традиция Новых видящих. Все магические линии Новых видящих начались и возникли во времена расцвета Тулы, то есть около 1000 лет назад. Точнее они в ней трансформировались в известный нам по книгам Карлоса Кастанеды вид. А физически многие из них (в том числе и линия дона Хуана) возникли в Теотиуакане еще на 1000 лет раньше. Но это несколько другая история. Линия дона Хуана в том виде, как мы ее знаем, (как и множество других линий) берет свое начало (в виде 28 поколений видящих) именно в Туле. Поэтому дон Хуан и называл себя толтеком.
Толтеки — народ Тулы или Толлана. Это место было для Новых видящих долгое время стартовым. Отсюда они, сгорая во Огне изнутри, отправлялись в Окончательное путешествие. Но со временем каждая линия перенесла свое стартовое место в более безлюдную местность.
Но пока Тула оставалась стартовым местом, сам старт воинов происходил с платформы, на которой были установлены Атланты.
Тогда они стояли не четыре в ряд, а квадратом, каждый строго ориентированный на соответствующую сторону света. Из центра этого квадрата, образованного Атлантами, воины по одиночке и группами отправлялись в свое Окончательное путешествие. Это происходило множество раз. Атланты стали свидетелями Огня изнутри и ухода тысяч воинов во времена расцвета Тулы. Из-за этого в них остался отпечаток последнего намерения, что вырабатывали воины, уходя. Это намерение, вмороженное в камне, стало для последующих поколений воинов, живших уже после того, как Тула была покинута толтеками, эталонным. По нему нагвали и остальные воины толтекской традиции сверяли свой Путь. Насколько он продолжает соответствовать традиции? Туда ли они идут?
Эта сверка намерения и настроения со временем приняла ритуальные формы. Происходило это так, нагваль становился в центр квадрата Атлантов и позволял намерению, замороженному в этих камнях, воздействовать на свое физическое тело. Перед этим несколько воинов раскручивали его за руки, чтобы тело нагваля приняло произвольное положение (но при этом не было повернуто лицом к горе). После этого нагваль расслаблялся, передавая контроль над телом энергии Атлантов. Энергия, заключенная в Атлантах, начинала двигать его тело. И всегда поворачивала его лицом на одну гору, служившей для воинов своего рода визиром перед окончательным путешествием.
Гора эта была искусственного происхождения. Она и сейчас прекрасно видна с платформ Тулы. Воины, сгорев в Огне изнутри, совершали прыжок от платформы с Атлантами до этой горы. И оттолкнувшись от этой горы, совершали прыжок к звездам. Если энергия Атлантов поворачивала нагваля точно лицом к горе — все было хорошо. Данный нагваль и его партия следуют к Свободе правильным направлением в соответствии с предписанным традицией. Если энергия Атлантов не могла сдвинуть нагваля или поворачивало его лицом не на гору, то Новые видящие это интерпретировали, как отклонения данной партии воинов в сторону от предписанного традицией Пути к Свободе.
Такое тестирование воинов и сверка с изначальным намерением первопроходцев данной магической традиции продолжалось еще несколько столетий после упадка Тулы. А потом Новые видящие заметили, что что-то не так с Атлантами. С некоторого момента абсолютно все воины, проходившие тестирование намерением Атлантов, поворачивались лицом несколько правее горы. Новые видящие тщательно выследили самих себя, и констатировали, что их цели и намерения все еще соответствуют целям и намерениям создателей этой традиции. Непорядок с Атлантами. Воины выяснили, что намерение вмороженное в атлантов подверглось некоторому искажению. Отчего, теперь их энергия «не докручивает» воинов до горы. Это искажение внесли люди, живущие в окрестностях Тулы с тех пор, как основная масса толтеков покинула эту местность. Это были самые обычные люди, не стремившиеся к Свободе восприятия. Их намерения стали воздействовать на Атлантов, из-за того, что людей было много и жили здесь они уже долго (несколько столетий). Новые видящие посчитали, что для следующих поколений видящих важно сохранить намерение первопроходцев, для возможности сверяться с ним и дальше. Поэтому они сняли Атлантов с платформы и похоронили их несколько в отдалении, закопав в землю. Они таким образом с помощью Земли отвели от Атлантов искажающее намерение обычных людей. Земля экранировала Атлантов. В тоже время сами Новые видящие могли продолжать сверяться с Атлантами, после того как последствия искажения энергии, заключенной в них, были устранены. Ритуал теперь проводился несколько иначе. Нагваль сначала настраивал свое внимание на лежащих под землей Атлантов (теперь их местонахождение было секретом Новых видящих).
Со времен Конкисты данный ритуал перестал практиковаться. Так как было очень небезопасно проводить шаманские ритуалы перед глазами католических священников (знаменитая церковь была построена рядом) и испанской солдатни.
А потом в средине 20-го века Атланты были найдены учеными. И установлены на платформы. Горстка последних толтекских нагвалей тоже наблюдала, как Атлантов снова водрузили на платформу. Им вспомнилось то, зачем были нужны Атланты. И произошла небольшая дискуссия. Атланты — неотъемлемая часть толтекской традиции. Выставить их на обозрение толпам туристов, вынув из земли, будет означать полностью убить в них эталон намерения Новых видящих. Через 100 лет, никто вообще не почувствует в них ничего: так исказится их энергия. Были даже предложения их выкрасть. И закопать уже сильно подальше, чтобы их еще долго не могли снова найти. Но всех отрезвил нагваль Хуан Матус, сказав, что сохранять намерение, вмороженное в Атлантах, не для кого. Наступает новая эпоха, в которой намерение Новых видящих станет анахронизмом. Воины новой эпохи сверяться насчет правильности своего Пути будут с Духом.
Поскриптум: Человек, приведший во Втором внимании меня в Тулу, сказал, что ради интереса он попробовал однажды проделать на платформе, где сейчас стоят Атланты, древний ритуал, когда поблизости никого не было. Энергия Атлантов его крутанула и развернула лицом к городской свалке.
Посмотрите, погуляйте по Туле толтеков используя Гугл Карты:
На английском и испанскоми языке вышла книга Армандо Торреса La telaraña universal (Паутина Вселенной). К сожалению, проект официального перевода этой книги на русский так и не состоялся. Книжные пираты (впрочем, слово пираты им не подходит — слишком круто, скорее — гельминты) успели до официального перевода выложить дурной, наспех и грубо переведенный в гугле перевод, остановив тем самым процесс редактирования и публикации. Это похоже на то, как паразиты из неумеренной жадности уничтожают организм своего кормильца.
Книги Торреса — достойное чтение для практикующих в духе традиции Карлоса Кастанеды. Несмотря на уклончивый и лукавый ответ, который дал Клиаргрин на запрос о праве Армандо Торреса трактовать слова и наследие Карлоса Кастанеды, сами тексты говорят за себя. Это не того рода информация, которую можно придумать или сочинить. Они передают дух и слова нагваля с максимальной честностью и почтением. В то же время их можно назвать апокрифами нагваля, поскольку они передают альтернативный «официально» пропагандируемому Cleargreen взгляду на Карлоса. С другой стороны, по образу нагваля был нанесен столь колоссальный удар некоторыми его обозленными и разочарованными бывшими сторонниками, что книги Торреса выглядят настоящей апологией нагваля.
Для тех, кто не знаком с моими предыдущими работами, меня зовут Армандо Торрес. Я являюсь курьером и свидетелем.Моя задача — полностью передать то, что я узнал за годы общения с группой магов-целителей и их потомков. Во время нашей первой встречи они жили в небольшом городке в горах центральной Мексики.
Моя встреча с этими целителями не была случайностью: случилось так, что в то время я пытался найти свое предназначение в жизни; Больше всего на свете я хотел найти философию, которой можно было бы руководствоваться в своей жизни. Именно тогда у меня была возможность принять участие в серии встреч со знаменитым антропологом Карлосом Кастанедой. Согласно моим записям, я впервые встретился с Карлосом, когда они приехали в Мексику, для промоушна своей книги «Огонь изнутри». В рамках этого события он дал публичную лекцию, о которой я узнал только на следующий день. Я жалел о том, что упустил ее, так как ждал такой возможности. Однако, к счастью, меня пригласили на закрытую встречу, которая проходила в доме знакомого, где он собирался выступить с речью. В тот день нам было предначертано подружиться и после этого мы много раз встречались.
В речи, которую он произнес вскоре после великого землетрясения, он был в приподнятом настроении; он сказал, что донья Флоринда покинула мир в тот день. Он упомянул впечатляющего человека, она называла себя «женщиной-тольтеком». Он рассказал нам, как она контролировала всех железной рукой. Несмотря на то что он рассказал всем как сильно любит ее, у меня было глубокое впечатление, что он втайне испытал облегчение от того, что она наконец ушла.
В другой раз он сказал нам, что Кэрол Тиггс вернулась из небытия и что это стало шоком для всех, поскольку они не ожидали увидеть ее снова. Он сказал, что ее присутствие среди них придало им новую динамику. С этого момента они стали открываться для публики. Честно говоря, я всегда считал, что занятия в больших группах — это стратегия женщины-нагваль.
В другом случае, по причине указавших на то знаков, он рассказал мне о правиле трехзубчатого нагваля и выбрал меня курьером. Он сказал, что я не должен сообщать об этом раньше, чем через четыре года после того как он уйдет. Я сделал это в манифесте, озаглавленном «Правило трехзубчатого нагваля», той же самой книге, которая послужила источником этой серии книг.
Так посредством знаков и предзнаменований развивались наши отношения. Однажды, когда мы сидели на скамейке на площади, он сказал, что нашел «именно то, что мне нужно». Он объяснил, что отправляет меня навестить древних видящих, «каких-то зловещих магов», чтобы я мог пообщаться с силой. Я переживал о своей безопасности и ждал инструкций, но так их и не дождался, на самом деле, он так и не послал меня никуда, и я уже забыл об этом, пока однажды, в качестве стратегического действия, он не пригласил меня посетить один собор в Мехико, где он познакомил меня с местным магом.
Некоторое время спустя, одним ранним утром, Карлос позвонил мне по телефону; он сказал, что прибыл в Мехико, и что он очень заболел. Он спросил меня, могу ли я пойти за лекарством, «единственным средством, которое могло бы ему помочь», которое было приготовлено для него травником, жившим в соседнем городе. Я сделал то, что он просил, и поездка в этот город навсегда изменила мою жизнь. Именно тогда я познакомился с целителями.
В тот раз случилось так, что в силу обстоятельств дух захотел, чтобы я отправился в поход посреди холмов для поиска лекарственных растений. Оказавшись там, меня чуть не убила банда собирателей трав, заявивших, что территория принадлежит им. Они избили меня и оставили умирать в том месте.
Однако план силы заключался в том, что это не стало моим концом, потому что меня нашла целительница, которая вылечила мои раны и взяла меня в ученики: женщина-нагваль донья Сильвия Магдалена.
Только по прошествии времени я смог понять, как маги играют с бороздками, которые формируют вещи, так что то, на что они хотят повлиять, получается в итоге так, как они этого пожелают. Поэтому я не могу утверждать, что Карлос заранее подготовил вещи, чтобы все произошло так, но я уверен, что это было его намерением, потому что оказалось, что маг, которого он представил мне в тот день в соборе Мексики, был никем иным как моим бенефактором доном Мельчора Рамосом, лидером группы целителей.
Несмотря на то что я не могу сказать, что эти целители следуют той же традиции, которую Карлос описывает в своих книгах, их конечная цель, безусловно, та же. Я упоминаю об этом, потому что в Мексике существует большое разнообразие линий тех, кто стремится к силе и мудрости разными способами и по причинам, которые не всегда являются просветлением и свободой.
Апокрифические историиНагваля
Карлос рассказывал бесконечные истории о своей личной истории. Он явно менял детали каждый раз, когда рассказывал их разным аудиториям, независимо от того, присутствовал ли кто-нибудь, кто уже слышал ту же историю, рассказанную по-другому. Результат использования этой стратегии был иногда забавным, а иногда и катастрофическим, поскольку он порождал у некоторых из его слушателей убеждение, что он был заядлым лжецом, который только пытался обмануть людей.
Он даже давал информацию об учении, которая казалась противоречивой, что приводило многих людей в замешательство. Например, надо ли при перепросмотре дышать справа налево или слева направо. Кроме того, когда мы выполняли упражнения, он иногда менял движения; помимо того, что он не придерживался строгой последовательности чего либо, он делал тоже самое в отношении своего возраста и национальности до такой степени, что никто никогда не знал наверняка, был ли он американцем мексиканского происхождения, бразильцем или перуанцем.
Сегодня мы знаем, что в разных местах его знали под разными именами; он имел обыкновение жить чередующимися жизнями, в которых он занимался другими профессиями, отличными от антрополога или известного писателя. Всем этим Карлос хотел показать нам, что мы должны бороться, чтобы освободиться от социальных условностей. В цикле лекций, которые он давал в Мехико, я слышал, как люди говорили о том, как повторяется нагваль. Когда у меня была возможность, я спросил его об этом. Он сказал, что делал это намеренно, что это была стратегия духа, чтобы зафиксировать определенные концепции в умах людей.
В тот день он был необычайно тихим; он выглядел раздраженным чем-то. Чтобы сломать лед и начать разговор, я спросил его, почему он поддерживает такую систему определенных уловок. Я давно хотел его об этом спросить. Он сухо ответил, что все было частью обучения, полученного от дона Хуана, затем он придумал какую то отговорку и попрощался. Он оставил меня с ощущением, что, спросив его об этом, я сделал что-то неуместное. Однако в следующий раз, когда мы встретились, он сам поднял этот вопрос и сказал, что все эти процедуры были частью искусства сталкинга, как его учил дон Хуан.
«Если человек не такой жесткий и не относится к себе слишком серьезно, он, безусловно, сможет получить от жизни гораздо больше», — сказал он с уверенностью. Когда я полушутя спросил его, как он себя чувствует при жарке гамбургеров, он сказал мне, как ему удавалось выполнять самые причудливые работы: «Жарить гамбургеры было ничто, по сравнению с тем временем, когда я был нищим попрошайкой», — сказал он с широкой улыбкой. .
Карлос был прекрасным рассказчиком; у него был дар удерживать своих слушателей по несколько часов притягивая их своими выступлениями. Но в нескольких случаях он рассказывал истории, которые противоречили тому, что он написал или сказал раньше. Кроме того, ходили слухи среди тех, кто был ближе всего к нагвалю. Они комментировали детали учений, которые они якобы получили непосредственно от него, и они заметно отличались от того, что было открыто публично.
Я тоже был свидетелем следующего. В наших беседах он рассказывал мне истории, которые я понятия не имел, как категоризировать, поскольку они часто противоречили официальной версии, которую он сказал или написал ранее.
Например, есть история о том, как он на самом деле встретил дона Хуана Матуса. В одном из наших разговоров Карлос сказал мне, что сам дон Хуан дал ему задание написать о знании, и это было причиной, по которой он пошел учиться в университет.
Я перебил его: «Простите, я думал, вы познакомились с Хуаном только из-за вашей академической деятельности». Он на мгновение ответил:
«По какой-то причине, которую я тогда не понимал, дон Хуан заставил меня немного изменить историю нашей встречи. Я рассказал только часть того, что произошло на самом деле. В основном версия в книгах верна, но он не позволил мне упомянуть то, что тогда показалось бы сумасшествием: наша встреча на автобусном вокзале не была случайной; Он сам проинструктировал меня в состоянии повышенного осознания касательно обстоятельств, в которые я должен был быть вовлечен, чтобы познакомиться с ним в обычном повседневном мире.
«А что насчет вашего друга-антрополога, того, кто был с вами на автобусной станции?» Я попросил.
«Ты имеешь в виду Билла? Он послужил свидетелем плана нагваля, и именно за это он заслужил настоящий дар силы ».
«Так как же вы на самом деле познакомились с доном Хуаном?» — с любопытством спросил я.
Он сказал, что до встречи с доном Хуаном он служил в отряде армии США. Однажды, когда они проводили военные учения в уединенном районе Гранд-Каньона в Аризоне, он столкнулись с проблемой, которая подвергала его жизнь серьезному риску. В результате недоразумения, возникшего у него с другими солдатами, они выстрелили ему в живот. Напавшие на него бросили его в джип а затем бросили в расщелину между камнями в неизвестной местности и оставили там умирать; потом они скрылись. Это было место, где его и нашел дон Хуан Матус, старый шаман, бродивший по этой уединенной местности. По его словам: «Прошли годы, прежде чем я смог вспомнить, что на самом деле случилось со мной в те дни. В своем бреду я думал, что я мертв. Я видел, как будто я был посреди сна, старого индейца, который лечил мою рану. Последующие дни были похожи на галлюцинацию; в то время я ничего не знал о повышенном осознании».
«Когда я проснулся, я лежал на куче трав в пещере. Незнакомец представился магом и сказал, что его зовут Хуан Матус, и что он собирается попытаться вылечить меня, но он не может ничего гарантировать, потому что мое состояние было тяжелым и мои шансы были невелики».
«Мое выздоровление было медленным. В течение этого периода дон Хуан поддерживал меня исключительно на уровнях повышенного осознания. Он сказал, что обнаружение меня в таком состоянии было предзнаменованием, которое указывало ему, что он должен заняться мной, и что по этой причине Он собирался научить меня своим секретным знаниям. Затем он объяснил мне, кто он такой и что собирается со мной делать. Невероятно, но я понял все, что он сказал, и, недолго думая, принял его предложение свободы.
Когда я спросил его, почему он мне помогает, он ответил, что делает это, потому что таково повеление духа, поскольку мы оба одинаковы. Я ничего не сказал; однако, внутри себя, я считал себя более важным, чем индеец. Как будто он мог читать мои мысли, он сказал смеясь, что он был видящим, и что мы равны в том смысле, что маги образовывают линии,и что линия преемственности состоит из циклических существ, энергия которых представляет собой похожие паттерны, и это было причиной того, что мы были одинаковыми».
«Это никоим образом не означает, что те, кто присоединяются, являются реинкарнациями воинов других времен, скорее, они представляют те же энергетические паттерны, что и те воины, что означает, что они имеют ту же энергетическую конфигурацию, что и их предшественники». Если мы внимательно рассмотрим это, то увидим, что это не такая уж безумная идея, поскольку мы можем подтвердить, что на самом деле в мире существуют похожие люди. Это следствие правления нагваля. Позже дон Хуан понял, что моя светящаяся структура на самом деле отличается от его структуры. Когда он увидел, что у меня было только три отсека в моей светимости, в то время как у него было четыре, он понял, что совершил ошибку. Он отнес эту ошибку н счет замыслов силы, а это означало нечто чрезвычайно важное».
«Дон Хуан интерпретировал эту ошибку как знак, чтобы сделать знание магов достоянием общественности, поэтому, как мастер-стратег, он разработал идеальный план, чтобы раскрыть это знание. Он сделал это так, потому что знал, что моя энергетическая конфигурация предсказывала изменения».
Карлос сказал, что когда он вернулся домой, он почувствовал глубокую дрожь во всем своем существе, которая глубоко потрясла его. Внезапно он завершил свои военные дела, и его амбиции стать художником приостановились. Его внимание стало больше сосредоточено на исследованиях в области социологии, и в итоге он закончил изучением антропологии в Калифорнийском университете УКЛА в Лос-Анджелесе.
«Даже не осознавая этого, я продолжал шаг за шагом следовать стратегии, разработанной доном Хуаном, до того момента, пока я «случайно» не встретил его на той автобусной станции. Итак, когда я писал свою докторскую диссертацию в университете, я фактически следовал плану, разработанному доном Хуаном, поскольку, по его словам, никто не обратил бы особого внимания, если бы его послание было раскрыто в виде новеллы или в эзотерическом формате».
Еще одной темой, которая вызвала у меня любопытство, было местонахождение «сестричек» и «Хенарос», поэтому однажды я спросил его об этом: «Карлос, что случилось с другими учениками дона Хуана?»
Он провел руками по лицу, надул щеки и с силой выдохнул. Я чувствовал, что мне не следовало задавать этот вопрос, но, к моему удивлению, он начал говорить мне, что они в порядке, и что все все еще сражаются, принимая свой мир как вызов. Он прокомментировал, что одни жили вместе, а другие поодиночке. Я помню, что именно тогда он поставил передо мной задачу: я сам должен воспринимать свой мир как вызов.
«Я не понимаю. Какой вызов вы имеете в виду?» — спросил я.
«Каждый создает свои вызовы», — ответил он. «Например, на работе вы можете подниматься по лестнице вместо того, чтобы пользоваться лифтом, или идти в школу пешком, вместо того чтобы пользоваться транспортом».
«Но это абсурд, — ответил я, — это не сработает».
«Конечно, сработает», — настаивал он. «Вот в чем суть вызова. Чтобы выполнить это, просто выйдите из дома как можно раньше и вы увидите что вы прибудете вовремя. Как учитель боевых искусств, который принял мир как вызов даже когда стирает свою одежду, он делает это безупречно».
Он продолжил объяснения: «После смерти Ла Горды нас охватило отчаяние, и некоторые из нас бежали на другой конец света, и мы оказались в Финляндии. У меня там случилась грыжа, которая чуть не убила меня, пришлось срочно делать операцию. Тогда мы поняли, что уйти от силы невозможно, потому что она найдет нас, куда бы мы ни пошли».
После короткой паузы он продолжил:
«Роза и Хосефина жили здесь, в Мехико, несколько лет».
Я был очень взволнован. Я хотел знать, можно ли когда-нибудь их найти.
Он сказал, что их здесь больше нет, и что в данный момент он не знает, где они. «А другие ученики?» — с тревогой спросил я.
Он не дал мне прямого ответа. Он просто сказал: «Они заняты конкретными задачами, которые нагваль оставил каждому из нас». После этого комментария он больше не хотел сообщать мне подробностей; однако до меня доходили слухи от других близких ему людей, что Паблито работал плотником в городе Тула, и что Бениньо и Нестор на какое-то время присоединились к музыкальной группе в порту Акапулько. Долгое время я думал об этом. Я хотел продолжить расследование; Я даже хотел их найти, потому что меня очень интересовала их версия всего произошедшего. Однако по какой-то причине я не мог продолжать заниматься этой темой до того дня, когда я спросил Карлоса о том, какую задачу оставил ему дон Хуан. Я помню, как он посмотрел на меня широко открытыми глазами и сказал мне, что этот вопрос был предзнаменованием, т тогда он повел меня в собор в Мехико.
У Карлоса была очень своеобразная манера говорить; он признался, что иногда брал слова, заимствованные из других языков, и даже придумывал новые термины, чтобы лучше выразить идею или чувство. В одном случае он сказал, что в целом, говоря о людях, мы все живем в коллективной умственной «манфифе».
Я уже слышал, как он использовал этот термин в прошлом, и хотя я понял, что он имел в виду, я спросил его: «Под манфифой вы имеете в виду умственную мастурбацию?»
«Да, именно это я и имел в виду», — сухо ответил он. В своих публичных выступлениях он обычно уклонялся от темы секса. Он шутил по этому поводу; они пренебрежительно сказал, что каждый может делать все, что пожелает, намекая, что ему наплевать, что делают люди. Однако однажды, говоря наедине, он сказал мне, что тем, кто действительно хочет следовать по пути воина, следует воздерживаться от сексуальных контактов.
Затем я спросил его: «Карлос, что ты можешь сказать мне о мастурбации? Я добавил, что, честно говоря, большую часть времени был взволнован. «Это показывает нам, на какие мысли вы напрасно тратите время», — сказал он с насмешливой улыбкой, но сразу после этого изменил выражение лица: «Это очень серьезное дело, — сказал он решительным тоном. Мне стало неловко, как будто меня поймали на чем-то противозаконном. Затем он посмотрел мне прямо в глаза и добавил: «Секс похож на кран; каждый раз, когда он открывается, энергия теряется; неважно, в акте с партнером или в простой мастурбации трата энергии одна и та же. »
«Видящие воспринимают оргазм как взрыв энергии, при котором светящиеся волокна возбуждаются, и прилагают усилия, чтобы создать новую жизнь. Аналогией может быть воздушный шар, который надувается, пока не взорвется. Взрыв неизменно привлекает хищников. чтобы подпитаться этой пустой тратой энергии, поскольку они всегда рядом. Видящие говорят, что мастурбация порождает самососредоточение, и что мастурбаторы, как правило, являются пленниками самодовольства, которое на самом деле является прикрытием жалости к себе. Это становится порочным кругом; им не хватает контроля над собой, и по этой причине у них нет достаточно энергии, чтобы делать что-либо еще, поэтому цикл повторяется снова и снова».
Это была тема, которая меня очень обеспокоила. В то время у меня была девушка, и мы планировали пожениться. В надежде примирить мои личные интересы с путем воина, я спросил его, что он думает о восточных сексуальных практиках.
Он ответил, что для магов это отклонения, и что, если я хочу продолжать идти по пути Толтеков, мне придется преодолеть свои порывы.
Идея жить без партнера была для меня очень мучительной, поэтому я сказал ему: «Но Карлос, на самом деле я не чувствую, что теряю энергию; на самом деле, наличие партнера заставляет меня чувствовать себя более уравновешенным и помогает мне сосредоточиться».
«Ты можешь жить своей жизнью так, как тебе удобно», — сказал он мне суровым тоном. «Воздержание только для тольтеков. Я упомянул это для тебя, потому что ты сказал мне, что хочешь пойти по пути воина. Фактически, твои трудности в продвижении заключаются в том, что ты зря тратишь свою сексуальную энергию ».
Затем он поставил мне ультиматум, сказав, что если я хочу продолжить, я должен немедленно закончить свои отношения, и что в противном случае у нас не будет повода для новой встречи.
Мне стало очень грустно, и я внезапно понял, что путь, который он предлагал, был для меня слишком трудным. Я стал задумчивым и удрученным. Он мягко сказал, что знает, что я чувствую, так как он прошел через нечто подобное. Словно читая мои мысли, он саркастически сказал, что я не должен позволять этому беспокоить меня, потому что я, несомненно, переживу отсутствие секса.
Перед тем, как попрощаться, он произнес фразу, которая навсегда запомнилась мне: «В жизни есть нечто большее, чем рождение, размножение и смерть. Осмелишься ли ты исследовать свои скрытые возможности?»
Я прошел через долгую пытку; между моими мыслями и желаниями возник ужасный конфликт. С одной стороны, я прекрасно понимал слова нагваля, но с другой стороны, было физическое и эмоциональное влечение, которое заставляло меня снова и снова возвращаться в объятия моей избранницы.
Сегодня я вижу, что нагваль был прав, когда они пытались защитить меня от повторения истории моих родителей. Мне потребовалось время, чтобы понять, что другого выхода нет, и нельзя терять время. В этой конкретной теме воин не должен колебаться. Если он хочет продвигаться по пути, он должен экономить энергию любой ценой, даже если это означает искоренение всякого рода чувственности.
Карлос однажды сказал: «Чтобы достичь этого состояния, человек должен глубоко посвятить себя этому; он должен быть готов выполнить все требования. Это постоянная битва, и она требует всей решимости, которую можно проявить, чтобы ее выдержать.»
«Что я должен делать?» — задал я вопрос.
Он ответил: «Человек начинает вводить дисциплину в свою жизнь: без этого даже не стоит пытаться. Затем, обладая способностью принимать решения и выполнять их, человек достигает более высокого энергетического уровня, который открывает путь к достижению еще больших осознаний, например, прекращение внутреннего диалога, сновидения и осознание самого себя ».
«Маги очень осторожны с использованием сексуальной энергии, потому что они знают, что это настоящая батарея, которая движет все. Если кто-то сможет взять под контроль свои сексуальные импульсы, он будет свободен делать все остальное».
«Я избегаю упоминания этой темы открыто, потому что знаю, что цена, которую нужно заплатить, слишком высока для большинства людей, но для тех, кто серьезно хочет следовать по пути тольтеков, нет другой альтернативы: они должны заряжать аккумулятор, потому что иначе они никогда ничего не добьются».
В другом случае, говоря об этой теме, он сказал, что эротическая индустрия, такая как ночные клубы, порнография, и все сексуальные принадлежности, что существует предназначены для ума хищника, чтобы держать людей в постоянном состоянии эксплуатации энергии.
«Самое невероятное, что мы даже не понимаем, как нами полностью манипулируют наши владельцы. В этом смысле наша ситуация не намного лучше, чем ситуация с цыплятами в курятнике».
Я помню, как он сравнивал состояние человека с положением в курятнике: говорили, что у нас есть курятники, «галлинерос», а у хищников есть «человечники» — Хуманерос.
«Забавно видеть, что те, кто думают, что они мятежники, действуя в рамках того, что морально приемлемо, на самом деле выполняют только те приказы, которые они нам дали. В большинстве случаев, когда люди думают, что они в упражняются в их свободном волеизьявлении, единственное, что они делают, — это подчиняются программе, которую наложили на нас проклятые хищники. Таким образом, люди добровольно снабжают их своей драгоценной энергией».
Карлос говорил, что настоящая революция — это не испражняться на столе, где вы едите, а, скорее, осознанность. Все остальное пути — идиотизм, вызванный умом летуна. Для них мы полностью предсказуемые жертвы, которыми легко манипулировать.
«То что мы увидели, это то что энергия людей находится на уровне лодыжек; это происходит потому, что каждый раз, когда она немного накапливается, это похоже на сексуальное желание, и, следуя приказам, которые они нам навязывают, люди спешат выполнять истощающие их акты, с парой или наедине, когда они доят себя через мастурбацию».
«Основная причина, по которой люди всегда живут с таким низким уровнем энергии, — это в значительной степени их собственная ответственность, поскольку при таком поведении они опустошают себя, поэтому они напрямую ответственны за плачевное состояние. в котором они живут».
Спустя годы я поднял ту же тему, потому что до меня доходили слухи, люди говорили, что он сам был дамским угодником и что он проводил все свое время в постели с женщинами.
Он улыбнулся и сказал, что это было преувеличением, но по его улыбке я понял, что за этим стоит что-то еще, поэтому я настоял на том, чтобы спросить его об этом.
С некоторой неохотой он сказал: «Ученик должен сберечь свою сексуальную энергию, достаточную для достижения следующего уровня, но как только он достиг контроля над энергетическим телом, он может свободно делать со своей сексуальной энергией то, что ему больше всего подходит».
Он объяснил, что половой акт создает энергетическую связь между парами, и что эта связь может быть очень полезной в случаях, когда со стороны участников имеется сознательное намерение. Он сказал: «Тем, кто видит это со стороны, это может показаться обычными сексуальными отношениями, но на самом деле это инструмент, который использовался нагвалями во все времена. Маги объединяют свою энергию через секс, и таким образом можно не только передать паре полные блоки знаний, но и создать узы на всю жизнь».
«Я до сих пор этого не понимаю. Могут ли маги поддерживать отношения в паре или нет?». К тому времени я уже несколько лет бездействовал. Он ответил: «Как я уже говорил тебе раньше, одни могут, другие — нет; это так, потому что все разные. У каждого человека разные энергетические возможности, к тому же у каждого свои цели, так что это сугубо личное дело. Единственное, что требуется от ученика, который начинает этот путь, — это запасать свою энергию без какой-либо сексуальной активности до тех пор, пока он не достигнет энергетического тела. Попав туда, как он использует свою сексуальную энергию — личное дело каждого».
«А почему вы все это четко не объясняете на своих публичных выступлениях?» — спросил я немного раздраженно.
«Ты уже видел, какие люди приходили меня слушать? Почти у всех есть дыры». Он привел в пример женщину, которая помогала организовывать его мероприятия в Мексике; «У нее такие огромные дыры, — сказал он, преувеличенно жестикулируя руками. — Вот почему она не понимает, что я ей говорю. Энергия людей едва достигает высоты большого пальца ноги, и для них единственный выход — полное воздержание. Другого выхода не вижу. Однако мой опыт показывает, что никто не хочет; если бы кому-то из них удалось хотя бы немного повысить уровень своей энергии, они бы сами нашли ответы на то, что искали».
Однодневная практика по наследию Карлоса Кастанеды
9 августа, Екатеринбург в зале + (возможно) онлайн
В традиции шаманизма, который существовал на территории центральной Америки, слово «нагуаль» было очень многозначным. Оно, в частности, использовалось для описания магической, неописуемой реальности. Этим же словом обозначали животное, в которое превращался шаман, а также собственный дух-покровитель шамана. И этим же словом обозначали духовных лидеров, мудрецов, которые щедро делились своим знанием с учениками, с королями и простыми людьми.
Традиция, которая сохранилась до наших дней и была обнародована в книгах Карлоса Кастанеды, рассказывает, что у каждого человека есть его внутренний нагваль, его собственный скрытый мудрец, видящий и прорицатель. Когда человек осознает в себе эту часть самого себя, он перестает быть зависимым от любых гуру и учителей. Это не означает, что ему уже не надо ни у кого учиться. Но это означает, что его ведет и обучает его собственный внутренний свободолюбивый и независимый дух. С пробужденным нагуалем человек может выбрать любой путь, к которому лежит его сердце. Никто не способен превратить такого человека в раба или в прислугу, он всегда будет чувствовать вкус внутренней свободы и радости.
Что нужно для того, чтобы пробудить свой нагуаль? Его нужно услышать. Его голос, тихий и беззвучный, идет из глубины нашего существа. Его нужно призвать в нашу жизнь и дать ему силу и внимание. А силу и внимание можно почерпнуть из старых обременяющих привычек, которые тратят нашу жизнь бессмысленно и бестолково.
А во-вторых, его нужно призвать, пригласить в область сердца или живота, как домой с любовью приглашают усталого путника при условии, что этот путник – ты сам и есть. Этот внутренний нагуаль – наша неотъемлемая часть, утраченная и забытая часть нас самих. Наша сокровенная тайна и достояние.
Этим мы, пожалуй, и займемся на однодневном классе по изучению наследия Карлоса Кастанеды.
Ведущий — Олег Вертиго (25 лет практики)
Стоимость — при оплате до 6 августа включительно — 2,2 тыс. рублей
На входе -— 2,5 тыс. рублей
Онлайн-участие (технические условия обговариваются) — 1 тыс. рублей
Классы по тенсегрити Карлоса Кастанеды, искусству пути воина шаманов Древней Мезоамерики
октябрь/ноябрь 2019 г., Москва и онлайн
Слово «толтек» в Древней Мезоамерике означало не столько представителя этого народа, чьи города опустели и чье владычество рассеялось в XII веке. Оно означало человека, мастерски владеющего какого-то рода ремеслом или искусством, будь то резьба по камню, керамика, танец, поэзия, театр, изготовление украшений из перьев, мозаика, одежды, музыка, пение, а также целительство и чародейство.
Толтек – это человек искусства, человек соединенный с Духом через искусное и свободное выражение своей глубинной сути. Толтеки превратились в легенду еще в эпоху своего расцвета. Племена воинственных мешиков (ацтеков), завоевавшие толтекские города, были так вдохновлены их наследием, что ацтекская знать почитала за честь выводить свое происхождение от толтекских родов.
Линия Дона Хуана считала себя прямой наследницей толтеков. И хотя целительство не входило в предпочтения этой линии шаманизма, занятия искусствами были частью пути многих воинов. Например, женщина-нагваль Олинда была оперной певицей. Сам Дон Хуан очень любил поэзию и музыку и умел петь, у него был приятный голос. Некоторые воины его когорты, образовав музыкально-танцевальный бродячий бэнд, гастролировали с танцевальными представлениями для индейцев из деревень. Нагваль Хулиан своими руками изготавливал некоторые украшения. Кроме того, он был бесподобным актером. Карлос Кастанеда, как вы знаете, обучался искусствам и был скульптором. Многие из его учеников играют на музыкальных инструментах, поют и практикуют другие искусства и ремесла. Cleargreen даже выпустили два CD диска, с музыкой и аудиодорожками для выполнения пассов. Сейчас эти диски превратились в раритет. А частью практик перепросмотра стал Театр Бесконечности, который представляет собой элементы искусства Перепросмотра и Театра, насновиденные нагвалем Хулианом.
Таким образом очевидно, что «путь воина» в концепции шаманов линии Дона Хуана, не означал бесчувственного завоевателя, преодолевающего все препятствия грубой силой. Человек Знания идет по пути творческого осознания и исследует вселенную и себя через свободную и окрыляющую импровизацию, тотальное «искусство жизни», когда каждый срез жизненного потока разыгрывается в искусной и осознанной игре, доставляя удовольствие вдохновения.
Для нас, практикующих, имеет значение следующее: все наши прошлые и «детские» увлечения – рисование, стихи, музыка и танцы, выжигание по дереву или чеканка, и так далее – все это магические упражнения, которые напрямую соединяли нас с нашим энергетическим телом и погружали в состояние внутренней тишины. Пришло время вернуть нам творческую мощь. Если вы работаете на «скучной» или «нетворческой» работе, на которой вы «вынуждены» работать, или ощущаете «вынужденность», внутреннюю несвободу и скованность ваших решений, мыслей и действий, ваш дух угасает, а силы иссякают.
На практиках мы будем искать ключи к творчеству в нашей повседневной жизни.
А также используем импровизацию и искусство для настройки нашей связи с энергетическим телом, телом Сновидения.
В этом цикле у нас будет 4 класса.
Творчество из Внутренней Тишины
Творчество-в-Сновидении
Перепросмотр Через Творчество
Творчество – Путь к Свободе
Классы в зале, в Москве пройдут по воскресеньям 27 октября, 3*, 10 и 17 ноября.
Классы онлайн состоятся 1, 8, 15 и 22 ноября.
Если возможно, приносите на практику свои работы: рисунки, музыку, фигурки, вышивку, стихи, рассказы, фотографии мебели, одежды или каких-то предметов, сделанных, изготовленных вашими собственными руками или в создании которых вы принимали участие.
В человеческом мире ветер всегда имел колоссальное значение, начиная с древнейших времен, эпохи воинов-охотников и собирателей, позднее – ветер стал ключевым фактором в развитии сельского хозяйства, а также – морских и воздушных путешествий. Ветер, помимо всего этого, это сила будущего, ветер играет все возрастающую роль в экологичной энергетике.
Важно помнить, что ветер есть не только и не столько на Земле. Сильнейшие ветры господствуют на Сатурне, Юпитере, Нептуне, Марсе и Венере. В межпланетном пространстве «дует» солнечный ветер, а межзвездном – проносятся ветры звезд. Существуют даже вполне жизнеспособные проекты кораблей, путешествующих от планеты к планете под солнечным парусом.
Древние люди считали ветер силой, которая имеет собственное осознание, хотя и не похожее на человеческое. Древние люди напрямую обращались к этой силе, используя шаманские практики жертвоприношения и образы богов. В Древней Греции северный ветер имел собственное имя — Борей, южный именовался Нот, западный — Зефир, восточный — Эвр.
Северному Ветру, Борею посвящен орфический гимн – песнопение восхваления. Эти песнопения были частью орфических таинств, мистической традиции, которая была распространена в Древней Греции и Финикии. Орфизм назывался по имени легендарного просвещенного поэта, философа, героя и певца Орфея.
Орфики были видящими и людьми знания своего времени, посвятившими себя познанию природы человека. Согласно их легендам человек возник из пепла титанов, сожжённых Зевсом за съедение его сына Диониса. Таким образом, человек объединяет в себе приземлённое титаническое начало (Земля) и божественное дионисийское (Космос).
Для установления связи с божественной сущностью ветра орфики использовали трансовые песнопения, совершаемые перед алтарем, на котором курился фимиам и возжигался ладан.
Движущий толщи воздушные мира своим дуновеньем,
О леденящий Борей, явись же из Фракии снежной,
Влажнодорожного неба разбей неподвижность сплошную!
Дунув на тучи, развей и прочь разгони дождеродиц,
Ясной погодой даря, дабы радостным взором с эфира
Солнца лучи засветили земле, и сияя, и грея!
В самых влиятельных культурах древней Мезоамерики, начиная с Теотиуакана, у толтеков и миштеков, богом ветра был Эхекатль (на языке науатль: «ehēcatl» — «ветер»). Эхекатль обычно интерпретировался в виде своего рода ипостаси Пернатого Змея – КецальКоатля, и носил сдвоенное имя Эхекатль-КецальКоатль. Его сила проявлялась в дыхании живых существ и в ветрах, несущих облака с дождем на поля. Эхекатль вдыхал жизнь (вместе с дыханием) в бездвижное тело. Он также был одним из главных богов творчества и культурным героем в сотворении мира. С дыхания Эхекатля начиналось движение солнца, он управлял дождями, грозами, ураганами и бурями.
Статуя Эхекатля Кецалькоатля в Бруклинском музее (Нью-Йорк)
Есть также красивая легенда о том, что однажды Эхекатль влюбился в человеческую девушку по имени Майя и подарил человечеству способность любить, чтобы его возлюбленная могла ответить взаимностью на его страсть, а также способность летать, чтобы достичь его. Его любовь увековечило прекрасное дерево, которое выросло в том месте, где Эхекатль прибыл на землю.
Согласно ацтекской легенде, мы сейчас живем в эпоху пятого Солнца. После создания пятого солнца оно вместе с Луной неподвижно стояло в небе до тех пор, пока Эхекатль не подул на них и не привел их в движение по своим орбитам.
Эхекатль в ацтекских описаниях изображался с красной маской во рту в форме клюва (что связывало его с птицами). Он расчистил путь для Тлалока, бога дождя. Иногда его изображали с двумя масками, у него на груди улитка, поскольку ветер используется для прикосновения к улитке и напоминает звук ветра.
Пирамиды, посвященные Эхекатлю, обычно имели округлую форму, в отличие от всех остальных пирамид. Эти пирамиды также часто напоминают закручивающуюся по спирали форму раковины улитки или. Также Эхекатль ассоциировался с четырьмя сторонами света, так как ветер приходит и уходит во всех направлениях.
Калицтлауака (Калиштлауака), Calixtlahuaca — пирамида и культовый центр на территории мексиканского штата Мехико близ города Толука-де-Лердо. Изначально известный под названием «Матлацинко». Посвящен Эхекатлю-Кецалькоатлю
На воскресной практике мы будем практиковать магические пассы, посвященные взаимодействию с Северным Ветром, а также другие техники и инструменты тенсегрити Карлоса Кастанеды.
Сны – это крайне интересная штука с точки зрения самоисследования и самоосознания. До тех пор, пока сны происходят в границах мира нашего эго, сны в бОльшей степени – о нас, о нашей темной, неосознанное и бессознательной стороне, нежели об окружающем мире. Со временем, если наш перепросмотр достаточно глубокий, нашего эго в снах становится все меньше и все больше элементов, которые рассказывают о вселенной, а в некоторых случаях – о дальних мирах. И, наконец, наступает торжественный момент, когда наш сон превращается уже в настоящее толтекское сновидение – которое совсем не об Я-Я-Я-Я.
И это то, к чем нужно и можно стремиться. Это – достойная цель.
Какие признаки могут говорить о том, что наш сон – эгоистическое шоу, танец перед зеркалом?
— Сюжет крутится вокруг главного героя, сновидца. К нему все обращено, он является пупком сюжета.
— Если содержанием сна является то, в чем у нашего эго есть страстная потребность. Например, сексуальный голод (во сне мы имеем сексуальные приключения), потребность в признании и общении (во сне мы чувствуем себя своим в компании, ведем других людей, и в группе других людей и тд), потребность в уверенности в себе (сон нам повествует о том, какие мы исключительные, необычные, особенные), жажда эзотерического признания (мы встречаем дона Хуана, путешествуем под Купол, встречаем Нагваля и тд). Иногда потребностью эго может стать власть и контроль, и можем сновидеть либо контролируемый мир, в котором мы кто-то вроде бога, либо в качестве кошмара – неконтролируемый, спонтанный, угрожающий мир.
— Если содержанием сна являются страхи (кошмары) нашего эго – например страх одиночества, брошенности, преследования, и тд.
— Если содержанием нашего сна являются структура, сюжеты и объекты нашего мира.
— Если мы не видим энергию.
— Если информация этого сновидения непроверяема и никак не может быть ни подтверждена, ни опровергнута.
Если по итогам вашего сна вы можете сказать, какой вы исключительный, избранный, особенный (или – наоборот, что то же самое – какой вы отвратительный, самый плохой) – самое время насторожиться и встряхнуться. Это подходящий момент чтобы рассмеяться над собой и обратиться в глубокий перепросмотр. Потому что льстивое (или =унизительное) содержание ваших снов говорит, о том, чего жаждет (или избегает) ваше эго. И принимать это за чистую монету может только очень наивное, незрелое и инфантильное осознание. Древние подорвались на этой ловушке. Они не только не сдерживали свое эго, которое обуславливало их ощущение неуязвимости и могущества, но и считали, что эго поможет им стать сильнее. Они использовали свое эго в практике и наращивали его вместе со свое личной силой! Чувство важности правителей и верховных жрецов стало причиной падения нескольких государств древней и средневековой Мезоамерики.
Особенно показательным стал крах империи ацтеков (мешиков) в начале 16 века. Мешики, говорившие на том же языке, что и толтеки, и считавшие себя наследниками толтекской культуры, развили в себе огромную важность и высокомерие. Они повторяли многое из того, что им было известно о толтеках. Они унаследовали священные предметы, места и ритуалы толтеков. Они унаследовали часть их мифологии и культуры, они стояли на тех же толтекских пирамидах и местах силы и делали те же самые практики! Но у них не было главного, что открыли и поняли некоторые (не все) толтеки. Это было знание о незначительности и неважности индивидуального человеческого существа перед Темным Морем Осознания. Это было знание о видении энергии в том виде, как она проистекает во Вселенной. Ацтеки испытывали (примерно как мы с вами) огромное притяжение толтекской культуры и считали себя ее наследниками и продолжателями, но это было не вполне верно. Они сделали шаг в сторону и этот шаг оказался роковым для них.
Нельзя не отдать должное ацтекам – они создали удивительную цивилизацию, очень интеллектуальную, технологически развитую и дисциплинированную. В их культуре высоко ценилась смелость, было развито чувство долга и самопожертвования. У них была прекрасная поэзия и они стремились превзойти толтеков в ткачестве, ювелирном искусстве, архитектуре и обработке камня. Они были прекрасными воинами и имели развитую философию. Но все же, в ядре этой прекрасной и замечательной цивилизации была гниль, которая выражалась в высокомерии и культивируемом чувстве собственной важности ацтекских правителей. Они с презрением и без уважения относились к жизни соседних народов. В итоге, когда на их территорию вторглась кучка вооруженных испанцев, завоеванные ацтеками и презираемые народы присоединились к испанцам. Причина поражения Теночитлана (помимо неверного истолкования толтекского пророчества о возвращении Кецалькоатля) было то, что к конкистадорам в войне против ацтеков присоединились десятки тысяч порабощенных и униженных ими народов. Это была, по сути, гражданская война, а горстка испанцев стала той последней хворостинкой, которая переломила хребет верблюду.
Сложность перепросмотра снов заключается в том, что сны никогда не являются вполне «нашими». Они всегда заключают в себе помимо нашей личной и собственной энергии – энергию и намерение других людей и энергию и намерение других видов существ. Именно поэтому сны бывают такие странные и как бы «нелогичные» по своей структуре и сюжетам, потому что в них переплетаются такие разные энергии и интенсивности. И если в повседневном сновидении обыденного мира мы научились в течение десятилетий мыслить и упорядочивать его более или менее «логично», то в сновидении у нас такого навыка нет. Кроме того, в некотором смысле, сновидение – это язык самой Вселенной, и он имеет характер поэтичности.
Для ребенка лет четырех наш мир первого внимания точно также нелогичен и загадочен, как мир сновидения – для нас, взрослых людей. А вот мир сновидения для ребенка как раз будет гораздо более связным и стройным, потому что в нем еще не так много энергии других людей. Вместе с формированием развитой «картины мира» и взрослением, сны становятся более хаотичными и случайными, потому что наш тональ наполняется чужими намерениями. А часть этих чужих намерений (как правило, родительских) становятся осевыми линиями (или масками) нашего Тоналя.
Энергия других людей имеет в сновидении огромную роль. Дело в том, что любые предметы мира первого внимания – это объекты коллективного сновидения. Например телевизор – это мощное коллективное сновидение тысяч инженеров и работников, которые к нам не имеют отношения. Или дом, его двери и окна – все это сновидели другие люди – строители, архитекторы, инженеры и тд. Если в нашем сне появляются объекты из первого внимания – то значит в наш сон проникло намерение других людей. И это закономерно и нормально. Наши сны – это по сути, переплетение чужих снов. Отсюда и хаос.
Кроме других людей, к нам через двери сновидения ломятся существа из другой интенсивности. Про все это написана невероятно откровенная и удивительная книга Карлоса Кастанеды – «Искусство Сновидения». Я буду пересказывать все, что в ней написано, скажу только, что эти существа способны очень усиливать вот эту льстивую, импонирующую, угождающую часть наших сновидений, потакая самым темным и скрытым от нашего осознания элементам и потребностям эго. Неорганические существа способны имитировать в сновидении какие угодно элементы – они способны создать вам иллюзию встречи с Доном Хуаном, Бросившим Вызов смерти, посещение Купола Нагвалей и много много что еще. Они даже способны создать для вас копию Третьего внимания.
Именно потому Новые Видящие создали такие суровые и многослойные практики проверки, тестирования сновидений. Они стремились отсечь и отсеять влияние неорганической энергии и влияние социальных намерений и искажения восприятия нашего эго. Именно поэтому Новые Видящие требуют от практикующего ПРЕЖДЕ, чем пытаться с головой влезать в искусство сновидения, пройти хотя бы один круг полного перепросмотра. Чтобы очистить хотя бы самые очевидные части эго и придать сну бОльшую безличность и отрешенность.
На протяжении пары десятков лет я встречался с самыми разными практиками, погруженными в искусство сновидения.
Мой личный опыт и опыт свидетеля полностью подтверждает рекомендации Новых Видящих: без глубокого Перепросмотра нет настоящего толтекского Сновидения.
Я был свидетелем очень талантливых сновидящих. И вынес для себя пару критериев, которые помогают мне определить характер сновидения: это пляски эго или это безличное сновидение (иногда это смесь).
Во-первых, настоящее, безличное сновидение способно приносить очень практичную и способную быть используемой другими людьми информацию. Например, новое познание. Нечто подобное я слышал и о практиках сновидения Карлоса Кастанеды: он сновидел нечто для окружающих его людей, для группы – очень практичную и приносящую плоды информацию. Например, он сновидел цель прогулки для группы соратников, направление и маршрут, по которому эта группа следовала и получала, в итоге, ценное знание и опыт в ходе событий на этом месте.
Нагваль Карлос Кастанеда сновидел Тенсегрити – как движение и поток, который способен изменить ход нашей цивилизации. Он сновидел способ организации этого движения и сновидел людей, которые способны участвовать в этом. Это было практично, и это было не про Карлоса, какой он уникальный и прекрасный.
Во-вторых, безличное сновидение приносит информацию, которая может быть проверена в сновидении повседневного мира, в первом внимании. Например, знание о дате, причине и месте смерти какого то человека, способы излечения какой-то болезни, новый вид минералов, способ приготовления супа или какие то упражнения или пассы, которые могут практиковаться другими людьми и приносить необычные новые энергии. Кратко говоря, безличные сновидения – практичны и они касаются не только и не столько сновидца.
Если описываемое сновидение:
Имеет льстивую для автора сюжетность. Например, он встречается с древними Нагвалями, ему обьясняется в ходе сна, что он выдающееся существо, цикличное с Кецалькоатлем, путешествующее во времени, он заходит под Купол Нагваля как к себе домой и тд. и тп
Имеет ярко выраженный непроверяемый характер – оно всегда ни о чем и неприменимо ни к чему в первом внимании. Оно непрактично, если не считать практикой рост ощущения исключительности самого сновидца.
Оно имеет отношение только к автору и не касается других людей, не содержит ничего, что может принести им пользу, знание, поддержку.
Оно очевидно сюжетно неупорядоченно и хаотично. Сюжет снов перескакивает из слоя в слой, из линии в линию, ни одна линия не завершается.
… то я, как свидетель, рекомендовал бы такому сновидящему погрузиться в перепросмотр и не публиковать широко подобные эгоистические отчеты, пока их характер не изменится на более безличный и прагматичный. Я бы предположил что публикация таких сновидений способно нанести энергетическую травму самому сновидцу, поскольку поддерживает и закрепляет эгоистическое направление его снов. И уж точно я бы не стал рекомендовать такому сновидцу опираться на подобные сны в ходе своей практики. А тем более выдавать их за некое знание. Такие сны – это всего лишь материал для перепросмотра, предмет для самоисследования и понимания своего эго. С этой точки зрения — таие сны ценный материал. Но, похоже, только для автора.
[DP_Grid_View_Related_Posts dp_postid=»5122″ dp_title=»Другие интересные статьи»]
Знакомый прислал мне ссылку на концерт группы death metal и я недоумевал, что он имеет ввиду. Тем не менее, я включил ролик. Рогатый шлем и амуниция, конечно, сразу произвели некое впечатление. Потом на сцену вынесли диджериду, и солиcт исполнил несколько рулад прямо в микрофон. Звук этот, конечно, не передать ничем, мы в записи слышим лишь жалкие сцеженные отражения. А потом я вдруг осознал, что солиcт на сцене делает магические пассы из серии разделения Левого и Правого тела!
Итак, представляем музыкальный проект — Rattler Руслана Яковлева, одного из давних практикующих тенсегрити (Талинн). Свирепо, не правда ли?
Во всемирной энциклопедии металлических групп она отнесена к раннему сатанизму (?), почему-то и к шаманизму, что в общем верно.
Вот слова одной из композиций группы 2015 года Warriors Way:
On the warrior’s way!
The warrior’s way leads me!
It’s a theatre of infinity!
We’re dancers in the face of death!
Be braveheart! My respect!
In lak’ech ala k’in.
Mitakvye oyasin.
Namaste wiracocha.
Vasta zarasa.
The warrior’s way is beauty of inner world.
Tonal is gazing the nagual’s glow.
In lak’ech ala k’in.
Mitakvye oyasin.
Namaste wiracocha.
Vasta zarasa.
We’re magical beings!
Fire from within is burning us!
Wings of intent, eternal ray.
If we are on the warrior’s way!
On the warrior’s way!
[DP_Grid_View_Related_Posts dp_postid=»3852″ dp_title=»Другие интересные статьи»]
В польском городе Кошалин католические священнослужители устроили небольшую акцию сожжения предметов магии, включая книги о Гарри Поттере и африканские культовые маски. В костре также видна книга Ошо, молодежный бестселлер о бледных и романтичных вампирах «Сумерки», статуэтки духов из Азии, деревянные фигуры слона, совы (совушек-то за что??) и черного кота, статуэтка Шивы (кажется), и детский розовый зонт (тоже, наверняка, связанный с черной магией:) Вряд ли кто-то бы узнал об этой слабоумном перфомансе, если бы организаторы сами не выпустили пост в Фейсбуке. Тот естественно, собрал тысячи ироничных и гневных откликов в адрес инициаторов этого действа
Самый популярная реплика под постом (лайков больше, чем под самим постом): «Теперь я понимаю, почему детей нужно подальше держать от священников!»
Конечно, в репликах многие вспоминают сжигание ведьм в эпоху позднего средневековья и эпоху Возрождения. А также демонстративное сожжение книг, устроенное нацистами в 1933 году. Но мне кажется, что в этом контексте важнее всего вспомнить огненное аутодафе для всей рукописной традиции культуры майя 12 июля 1562 года в городе Мани, устроенное ретивым епископом Диего де Ландой в Юкатане. На этом и последующих аутодафе он сжег тысячи рукописей и манускриптов майя, а также все деревянные культовые фигуры и предметы доколумбовой эпохи, лично участвовал в пытках и отдавал распоряжения о казнях уличенных в колдовстве и магии.
Для русского человека или для славянина обычно образцом бесчеловечности и жестокости является историческая фигура Адольфа Гитлера. Для некоторых людей в этом смысле также фигуры таких тиранов, как Сталин, Ленин, Иван Грозный и других палачей и устроителей массовых бессудных и жестоких казней. Но для майя и других народов центральной Америки — однозначно образцом бесчеловечного отношения является Диего де Ланда, глава францисканского ордена в Юкатане. Его жестокость по отношению к индейцам была настолько возмутительной, что на него даже пожаловались сами служители церкви, а также светские власти королю Испании. Диего де Ланда был вызван «на ковер» к королю, в Испанию, чтобы оправдаться за свои поступки и отсутствовал в Юкатане 11 лет.
Очевидно, что никто из испанских завоевателей не был добр к завоеванным язычникам, их казнили и пытали по любому поводу, так поэтому можно сказать, что случай с Диего де Ландой был выдающимся: все равно что быть уволенным из гестапо за жестокость...
И это был именно тот самый период, о котором писал Карлос Кастанеда, как о поворотном моменте от старых видящих — к новым видящим. Именно в конце 16 века новые видящие ушли в подполье и началась история скрытных линий. А спустя несколько десятков лет, когда линия Дона Хуана была уже замаскирована и ее лидер и нагваль служил служкой в церкви, к ним явился Бросивший Вызов Смерти. Хотя этот момент описывается как поворотный для линии магов, он стал таким не только для предшественников Дона Хуана. Именно Бросивший Вызов Смерти содействовал тому, что мы имеем сейчас — открытому существованию знания в виде тенсегрити. Поэтому имеет смысл внимательно вчитаться в описание этого момента.
Отрывок из интервью: Тайша Абеляр и Кейт Николс (1993)
К.Н: В какой момент истории произошло разделение на новых и старых видящих?
Тайша Абеляр: Разделение произошло во времена Испанской Конкисты в Мексике. Когда появились испанцы, то множество древних магов было истреблено. Несмотря на их способности превращаться в животных, использовать силы природы и манипулировать союзниками, их сила была не в состоянии противостоять кровожадности испанцев. Древние маги не могли подействовать на испанцев, потому что их культура была очень развитой и фиксированной, поэтому магия на них почти не действовала. Испанцы оперировали другим познавательным полем, или, иначе говоря, другой реальностью. Другой поворотный пункт произошел в линии Дона Хуана в 1725 году, когда Нагваль Себастьян вошел в контакт с неким существом.
К.Н: Кто был этим существом?
Тайша Абеляр: Мы зовем его Бросивший Вызов Смерти. Он один из древних магов, который живет уже много сотен лет, так как он попал в ловушку в одном из Врат Сновидения. Его осознание осталось ясным, но он никак не мог вырваться из плена, его знания не могли ему в этом помочь. Мы знаем, что неорганические существа, населяющие многие реальности сновидения, захватывают в плен магов мужского пола, потому что они охотятся за мужской энергией. Единственным способом, благодаря которому Бросивший Вызов Смерти мог избежать плена, было заключение договора с Нагвалями линии дона Хуана. Поэтому он присоединился к нашей линии и давал дары силы в обмен на их энергию.
Отрывок из книги «Огонь Изнутри» Карлоса Кастанеды
О том, как появились Новые Видящие и о том, как они встретили испанское завоевание
Дон Хуан рассказал мне, что в те далекие времена – за сотни, а скорее даже за тысячи лет до Конкисты – завоевания Центральной Америки испанцами, эти люди знания жили в пределах довольно обширной области, простиравшейся на север и на юг от долины Мехико.
Они занимались специфическими видами деятельности – целительством, колдовством, сказительством, танцем, гаданием и прорицаниями, приготовлением пищи и напитков. Благодаря такому направлению деятельности у них выработалась особая мудрость, которая отличала их от обычных людей. Однако толтеки не были оторваны от социума, более того, они входили в структуру повседневной жизни людей, в значительной степени подобно тому, как в структуру повседневной жизни современного общества входят врачи, учителя, священники и торговцы. Толтеки практиковали свое профессиональное искусство под строгим контролем организованных братств, приобретая все более высокую квалификацию и все большее могущество. В конце концов, влияние их сделалось настолько сильным, что они даже стали доминировать над этническими группами, расселявшимися за пределами географической области, занятой толтеками.
Дон Хуан сказал, что после того, как некоторые из этих людей окончательно научились видеть – а на это ушли столетия экспериментов с растениями силы, – наиболее предприимчивые из них взялись за обучение видению других людей знания. И это стало началом их конца. С течением времени видящих становилось все больше и больше, но их одержимость тем, что они видели, тем, что наполняло их благоговением и страхом, стала настолько интенсивной, что они перестали быть людьми знания. Их мастерство в видении стало необыкновенным, доходило даже до того, что они были способны управлять всем, что было в тех странных мирах, которые они воспринимали. Но это было бесполезно. Видение подорвало силу этих людей и сделало их одержимыми увиденным.
– Однако среди видящих были и такие, которым удалось избежать этой участи, – продолжал дон Хуан. – Это были великие люди. Несмотря на свое видение, они оставались людьми знания. Некоторые из них находили способы положительного использования видения и учили этому других людей. Я убежден, что под их руководством жители целых городов уходили в другие миры, чтобы никогда сюда не вернуться. Те же видящие, которые умели только видеть, были обречены. И когда на их землю пришли завоеватели, они ока-зались такими же беззащитными, как и все остальные.
– Завоеватели, – говорил дон Хуан, – покорили мир толтеков. Они присвоили себе все. Но они так никогда и не научились видеть.
– Но почему ты полагаешь, что они так никогда и не научились видеть?
– Потому что они копировали толтекскую практику, не обладая внутренним знанием, которым владели толтеки. До сих пор по всей Мексике встречается множество магов – последователей тех завоевателей. Они следуют по пути тол-теков, но понятия не имеют ни о том, что сами делают, ни о том, о чем говорят, поскольку не являются видящими.
– Кто были эти завоеватели, дон Хуан?
– Индейцы других племен, – ответил он.
– К тому времени, когда здесь появились испанцы, с момента исчезновения древних видящих уже прошли столетия. Но существовало новое поколение видящих, которое начало занимать свое место в новом цикле.
– Новое поколение видящих, – что ты имеешь в виду?
– После того, как мир первых толтеков был разрушен, те видящие, кому удалось выжить, ушли в подполье и принялись за серьезнейший пересмотр своих практических методов. И первое, что они сделали, – выделили сталкинг, сновидение и намерение в качестве ключевых техник, в то же время ограничив применение растений силы. Это, кстати, может послужить нам намеком на то, что в действительности случилось с ними из-за растений силы. Новый цикл только-только сформировался, когда пришли испанские захватчики. К счастью, новые видящие успели как следует подготовиться к такого рода опасности. Они уже стали непревзойденными мастерами практики искусства сталкинга. Последовавшие за этим столетия порабощения обеспечили новым видящим идеальные условия для дальнейшего совершенствования их мастерства. Это может показаться довольно странным, но именно исключительная суровость и жестокость тех времен дали им импульс к очистке их новых принципов. А благодаря тому, что они никогда не афишировали свою деятельность, их оставили в покое, так что они получили возможность разобраться в своих находках.
– Во времена Конкисты видящих было очень много? – спросил я.
– Поначалу – да. Но к концу осталось горсточка. Остальных уничтожили.
– А как в наше время, дон Хуан?
– Немного. Видишь ли, они как бы рассеяны повсюду.
– Ты знаешь их? – спросил я.
– На такой простой вопрос ответить очень трудно. Некоторых мы знаем достаточно хорошо. Но они на нас не слишком похожи, поскольку сосредоточились на других аспектах знания – таких, как танец, целительство, колдовство, заговоры – а не на сталкинге, сновидении и намерении, как советуют новые видящие. Пути же тех, кто в точности похож на нас, никогда с нашими путями не пересекаются. Так устроили видящие, жившие во времена Конкисты, для того, чтобы испанцы их не истребили. Каждый из тех видящих основал свою линию. Причем не все из них имели последователей, так что лишь немногие из линий сохранились.
– А ты лично знаком с кем-нибудь, кто в точности похож на нас?
– С несколькими, – лаконично ответил он.
– Тогда я попросил его дать мне как можно более полную информацию об этих людях. Меня это очень заинтересовало, поскольку появилась возможность получить подтверждение со стороны. Я полагал, что очень важно узнать имена и адреса. Однако дон Хуан явно не собирался идти мне навстречу. Он сказал: – Знаешь, новые видящие уже прошли через это. Они достаточно занимались поисками подтверждений. Половина из них оставила свои кости в комнате подтверждений. Так что теперь они – одинокие птицы. И давай оставим все как есть. Наша линия – единственная, о которой мы с тобой можем говорить. Но зато об этом ты и я можем говорить сколько угодно.
Потом дон Хуан объяснил, что все линии были основаны видящими в одно и то же время и по одному и тому же образцу. В конце шестнадцатого века каждый нагуаль намеренно изолировал себя и свою группу видящих, полностью исключив возможность каких бы то ни было открытых кон-тактов с видящими других групп. Следствием такого резкого разделения было образование отдельных изолированных линий, каждая из которых обладала своими специфическими чертами. Наша линия состояла из четырнадцати нагуалей и ста двадцати шести видящих. Некоторые из этих нагуалей имели в своих группах всего по семь видящих, некоторые по одиннадцать, а некоторые – по пятнадцать. Дон Хуан рассказал мне, что его учителем – он говорил «бенефактором» – был нагуаль Хулиан, а перед Хулианом был нагуаль Элиас.
Я спросил, известны ли ему имена всех четырнадцати нагуалей, и он перечислил их по порядку, чтобы я смог запомнить. Еще дон Хуан сказал, что лично был знаком с пятнадцатью видящими, составлявшими партию его бенефактора, и что он знал также учителя своего бенефактора – нагуаля Элиаса – и одиннадцать видящих его группы. По словам дона Хуана, наша линия была полностью исключительной, поскольку в 1723 году претерпела коренное изменение. Его причиной явилось внешнее воздействие, которое очень сильно нас затронуло и безжалостно, неумолимо изменило наш курс. О том, что это было за событие, дон Хуан говорить не захотел. Он только отметил, что именно тот момент принято считать новым началом линии. И восемь нагуалей, возглавлявших ее после этого, существенно отличались от шести, бывших до них.
Бернардино де Саагун. Выдержки из «Всеобщей история событий в Новой Испании».
Книга десятая. Глава 29 В этой главе 29 речь идет обо всех народностях, которые приходили в эту землю, чтобы заселить её В этом параграфе речь идёт о толанцах (tulanosj, о тольтеках, первопоселенцах этой земли, которые были подобны троянцам
В первую очередь тольтеки [tultecas], которых на романском языке(то есть, по-испански — прим. переводчика) можно назвать «совершенные ремесленники» [oficiales primos], согласно тому, что рассказывают, были первыми, пришедшими в эти места, называемые землями Мешико или землями чичимеков. И сначала они прожили многие годы в селении Толанцинко [Tulantzinco] (современный город Тулансинго-де-Браво [Tulancingo de Bravo] в мексиканском штате Идальго — прим. переводчика), в свидетельство чего оставили там множество древностей, и один «ку», который называют по-индейски уапалькалли [uapalcalli]», каковой находится там до настоящего времени, и так как он сложен из камней и глыб, простоял столько времени. И оттуда они направились заселить берег одной реки у селения Шикокотитлан [Xicocotitlan], который сегодня имеет название Толла [Tolla]; и о том, что они вместе обитали и жили там многие годы имеются в качестве признаков многие творения [ obras ], которые они там создали, среди которых они оставили одно творение, которое находится там, и сегодня ещё его видно, хотя его и не закончили, которое называют коатлакецалли [coatlaquetzalli], что представляет собой некие столбы в форме змеи, имеющие голову на земле в качестве основания, а её хвост и погремушки находятся вверху.
Они оставили также некую гору или холм, которую упомянутые тольтеки начали возводить и не закончили, и древние строения своих домов, и известковый раствор на них виден до настоящего времени. И находят также в настоящее время их вещи, искусно сделанные, а именно: куски горшков и глиняных изделий, и сосуды, и чаши, и горшки, и извлекают из-под земли драгоценности и самоцветы, изумруды и отличную бирюзу.
«Уапалькалько» в Толлансинко
Эти упомянутые тольтеки все называли себя чичимеками, и не имели другого особого имени, кроме того, какое получили за тщательность и совершенство в работах, кои исполняли, отчего назывались «тольтеки», что тоже самое, как если бы говорили «тщательные и искусные мастера», как сегодня о фламандцах. И справедливости ради |следует сказать|, что так как они были тщательны и искусны относительно всего, что попадало им в руки, всё было очень хорошим, достопримечательным и красивым, как их дома, каковые они строили очень достопримечательными, внутри весьма украшенные определенного сорта ярко-зелеными самоцветами в качестве штукатурки, а другие, которые не были так украшены, имели прекрасно отполированную штукатурку, какую только можно было видеть, а камни, из которых они были сделаны, так хорошо обработаны и прикреплены, что казались мозаикой. И по справедливости они назывались домами старательных и искусных мастеров, так как имели такую привлекательность от старательности и труда.
У них был также храм их жреца, называвшегося Кецалькоатлем [Quetzalcoatl], гораздо более красивый и драгоценный, чем их собственные дома. И он имел четыре чертога: один располагался к востоку и был из золота, и его называли Золотым чертогом или домом, потому что вместо штукатурки он имел золотые пластинки, весьма мастерски вставленные; а другой чертог располагался к западу, и его называли Чертогом изумрудов и бирюзы, потому что внутри он имел великолепные украшения изо всякого рода самоцветов, как мозаика, вызывавшие большое восхищение; и еще один чертог располагался на полуденной стороне, который называли южным, и он был из разнообразных морских раковин, а вместо штукатурки имел серебро, а раковины, из которых были сделаны стены, были так тщательно вставлены, что между ними не было заметно просвета; и четвертый чертог был на севере, и этот чертог был из красного камня, и яшмы, и раковин, очень нарядный (Отделка чертогов связана с цветовой символикой сторон света у науа: восток — жёлтый, юг — белый, запад — синий, север — красный — Прим. переводчика).
И также имелся другой дом, работа из перьев, в котором внутри вместо штукатурки были перья. И имел четыре других чертога: и один находился к востоку, и там были богатые перья желтого цвета, которые были вместо штукатурки, и там был всякий род тончайших желтых перьев; а другой чертог, находившийся к западу, назывался Чертогом плюмажей, и он имел вместо штукатурки всякое роскошнейшее перо, называемое шиутототлъ [xiuhtototl], перо птицы чистейшего лазурного цвета, и все оно было очень тщательно вставлено и прикреплено к плащам и сетям на стенах, подобно коврам, из-за чего его называли кецалькалли [quetzalcalli], что означает «Чертог ценных перьев»; и другой чертог, который располагался на юге и его называли Домом белого пера, потому что внутри он весь был из белых перьев, на манер плюмажей [penachos], и имел всякий род белых перьев; и другой чертог, который располагался к северу, и его называли Чертогом алого пера, от всякого рода птиц с драгоценным оперением, покрывавшего его внутри. И кроме этих упомянутых домов они построили многие другие, очень достопримечательные и больших достоинств.
Дом или молельня упомянутого Кецалькоатля находился посреди большой реки, протекавшей там через селение Толла, и там упомянутый Кецалькоатль имел свою купальню, и её называли чалъчиуапан [chalchiuhapan] («Жадеитовая купальня» — прим. переводчика). Там были многочисленные дома, построенные под землей, где остались многие вещи, спрятанные упомянутыми тольтеками, и не только в селении Толлан и Шикокотитлан находят творения столь достопримечательные и искусные, которые они создали, как старинные сооружения, так и другие вещи, и т.д., но во всех частях Новой Испании, где встречаются их творения, как горшки, так и осколки глиняных черепков всякого назначения, и детские игрушки, и украшения, и многие другие сделанные ими вещи, и причина этого в том, что почти повсеместно рассеялись упомянутые тольтеки.
Те, кто были амантеками [amantecas], то есть теми, кто изготовлял изделия из перьев, были очень изобретательными и совершенными в том, что делали, и настолько, что это они были создателями искусства изготовлять изделия из перьев, потому что делали круглые щиты из перьев и другие отличительные знаки, называвшиеся апанекайотлъ [apanecayotl], и все прочее, что в старину использовалось, было их изобретением, выполненным так, что вызывает изумление и с великим искусством, из ценных перьев. И чтобы сделать их красивыми, прежде чем они появлялись на свет, их размечали и примеряли, и, наконец, изготовляли их со всей изобретательностью и совершенством.
Имели также огромнейший опыт и знания упомянутые тольтеки, которые были знакомы и знали качества и достоинства трав, так что разбирались, какие были полезными, а какие ядовитыми и смертоносными, и те, которые были простыми. И вследствие огромного опыта, который они имели о них, оставили отмеченными и известными те, которые и сегодня используются для лечения, потому что также были целителями, и особенно первенствующие в этом искусстве, которых звали Ошомоко [Охоmосо], Сипактональ [Cipactonal], Тлальтетекуин [Tlaltetecuin], Шочикаоака [Xochicaoaca], каковые были такими великими знатоками трав, что они были первыми изобретателями врачевания и даже первыми врачами-травниками. И они же, вследствие своих великих познаний, нашли и открыли драгоценные камни и первыми использовали их, как например изумруды, и тонкую бирюзу, и тонкий лазоревый камень, и всякий род самоцветов.
И были столь велики познания, которые они имели о камнях, что, хотя бы те были внутри какого-нибудь большого камня и под землей, своей природной сообразительностью и философией его находили, и знали, где их следует находить, следующим образом: вставали очень рано утром и поднимались на высокое место, повернув лицо в сторону восхода Солнца, и когда оно восходило, с величайшим старанием смотрели и наблюдали за разными местами, чтобы увидеть, где и в каком месте под землей находился или имелся драгоценный камень. И искали его главным образом в том месте, где земля была мокрой или влажной, и, когда заканчивался восход Солнца, а особенно когда он начинался, курился легкий дымок, почти как одна струйка тонкого дыма, поднимавшегося ввысь, и там находили такой драгоценный камень под землей, или внутри какого-нибудь камня, откуда, как видели, выходил такой дымок.
Именно они нашли и обнаружили месторождение драгоценных камней, которые в Мешико называются шиуитлъ [xiuitl] (Возможно, здесь ошибка писаря, так как «шиуитль» — это либо просто все виды растений либо лекарственные растения, яды. Прим. переводчика), являющихся бирюзой, которое, согласно древним, является большим холмом, находящимся в направлении селения Тепоцтлан [Teputzotlan] (Тепоцотлан, Тепостлан — селение к северо-западу от озера Тескоко), который имеет название Шиуцоне [Xiuhtzone] и после того, как их добывали, их несли промывать в одном ручье, называемом Атойак [Atoyac], И так там их очень хорошо промывали и очищали, по этой причине этот ручей назвали Шиппакойан [Xippacoyan], и в настоящее время этим именем называется само селение, которое там населено, недалеко от селения Толла.
И были столь изобретательны упомянутые тольтеки, что овладели почти всеми ремеслами, и во всех их были единственными и первыми мастерами, ибо были художниками, каменотесами, плотниками, каменщиками, штукатурами, мастерами по перу, гончарами, прядильщиками и ткачами. И также именно они, так как были многознающими, благодаря своей сообразительности открыли и научились добывать упомянутые драгоценные камни, и их качества и достоинства, и также месторождения серебра и золота, и металлов меди и свинца, и пирита [oropel natural], и олова, и других металлов, и всё это они добывали, обрабатывали, и остались признаки и память об этом, и то же самое относительно янтаря и хрусталя, и камней, называемых аметистами, и жемчужин, и всякого их рода, и всего прочего, что носили в качестве украшений, и что сегодня используют и носят как в качестве чёток, так и как украшения, а что касается некоторых из них, то их польза и употребление забыты и утрачены.
Иллюстрация из Флорентийского кодекса
И были упомянутые тольтеки так искусны в естественной астрологии [astrologla natural], что они были первыми, кто имел счёт и установил его из дней, которые имеет год, и ночей, и их часов, и различие времен года, и они ведали и знали очень хорошо те |дни|, которые были благоприятными [sanos] и те, которые были вредоносными, и они объединили их по двадцать фигур или знаков [figuras о caracteres]. И они также изобрели искусство толкования снов. И были такими сведущими и мудрыми, что познали звезды небес, и дали им имена, и знали их влияние и качества, и знали движение небес, а также звёзд. И также знали, и понимали, и говорили, что было двенадцать сфер [doze ciclos], где на наивысшей пребывал великий владыка и его жена; великого владыку называли Ометекутли [Ometecutli], что означает «дважды владыка», а его спутницу звали Омесиоатль [Omerioatll, что означает «дважды госпожа», и эти двое так назывались, чтобы обозначить, что они вдвоём владычествовали над двенадцатью небесами и над землёй, и говорили, что от того великого владыки зависело бытие [el ser] всех вещей, и что по его приказу оттуда приходят божественное вдохновение [influencia] (католический термин, означающий «милость или вдохновение, которые Бог ниспосылает — прим. переводчика) и тепло [calor] (вариант перевода — «доброта», прим. переводчика), из-за которых зарождаются мальчики и девочки в чревах матерей.
Кецалькоатль. Британский музей
И эти упомянутые тольтеки были добрыми людьми, и склонными к добродетели, ибо не лгали, и их способ говорить и приветствовать друг друга был: «господин», и «господин старший брат», и «господин младший брат», и их выражениями вместо клятвы были: «воистину», и «так и есть», и «так я узнал», и |они говорили| «да» за «да», и «нет» за «нет» (имеется ввиду, были правдивы — прим. редактора). Их едой была та же пища, что и сегодня употребляется, маис, и они сеяли и возделывали как белый, так и маис других цветов, которым питались, и торговали им и использовали его в качестве денег. И их одеждой было платье или плащ, имевшие крючки [alacranes], раскрашенные в голубое, их обувью были сандалии, также раскрашенные в голубое, и такими же были их ремни.
Итак, они были высокими, с более крупным телом, чем живущие сейчас, и так как были такими высокими, быстро бегали и передвигались, из-за чего их называли тланкуасемильуике [tlancuacemilhuique], что означает «те, кто целый день бегают без устали». Они были хорошими певцами, и когда пели или танцевали, использовали деревянные барабаны и погремушки, называемые айакачтли [ayacachtli], и они играли, и составляли, и заучивали на память достопримечательные песни.
Они были очень благочестивы и великие богомольцы [oradores]; поклонялись единственному владыке, которого считали богом, коего называли Кецалькоатль, чей жрец имел то же имя, и его тоже называли Кецалькоатль, каковой был очень благочестив и предан делам своего владыки и бога, и потому они очень чтили его между собой. И так все, что он повелевал, они делали и исполняли, и не отступали от этого, и он имел обычай многократно говорить им, что имеется единственный владыка и бог, который зовется Кецалькоатль, и что он желает только змей и бабочек, чтобы их ему жертвовали и давали во время жертвоприношений. И так как названные тольтеки во всем ему верили и подчинялись, и были не менее преданы божественным вещам, чем их жрец, и очень страшились своего бога и владыку, они были легко убеждены и склонены названным Кецалькоатлем к тому, чтобы уйти из города Толла. И так они ушли оттуда по его приказу, хотя уже обитали там долгое время и имели красиво сделанные и великолепные здания его храма и своих дворцов, построенные с выдающейся тщательностью в городе Толла, и во всех частях и местах, где они были рассеяны и поселены, и весьма укоренились там названные тольтеки, со многими богатствами, какие имели. В конце концов, они должны были уйти оттуда, оставив свои дома, свои земли, свое поселение и свои богатства, и так как не могли унести все с собой, многие оставили закопанными, и еще сейчас некоторые из них извлекают из-под земли, и некоторые не без восхищения от мастерства и работы. И так, веруя и подчиняясь тому, что названный Кецалькоатль им приказал, они повели вперед, хоть и с трудностями, своих жен, и детей, и больных, и стариков, и старух, и не было никого, кто не захотел бы ему подчиниться, ибо все изменились, когда он вышел из города Толла, чтобы идти в область, называемую Тлапаллан, где никогда не объявлялся более названный Кецалькоатль.
И эти названные тольтеки были латинянами в языке мешиков, каковые не являлись варварами, хоть и не говорили на нем так совершенно, как он сегодня употребляется, и когда разговаривали друг с другом, говорили: «господин», «господин старший брат», «господин младший брат». Были они богаты, и, будучи решительными и способными, за короткое время своим усердием приобрели богатства, о которых говорили, что их даровал им их бог и владыка Кецалькоатль, и так говорилось между ними, что тот, кто за короткое время разбогател, был сыном Кецалькоатля.
Codex Ixtlilxochitl, Танцор в костюме Кецалькоатля. Костюм и оружие характеризуют танец как спектакль в честь Кецалькоатля.
И способ стричь волосы был, согласно тому, что по их обычаю являлось красивым, чтобы они носили волосы с середины головы назад, и носили на лобной части подстриженные как под гребенку. И они своим именем назывались чичимеками, и так назывались тольтеки чичимеки [tultecas chichimecas]. И не говорится здесь большего в общих чертах об их обычаях и образе жизни тех, кто первыми прибыл заселить эту землю, называемую Мешико (Мехико, Мексика — современное название. прим. редактора).
И остается сказать еще немного об этих тольтеках, а именно: все, кто ясно говорит на языке мешиков, и кого называют науа fnaoasj, являются потомками упомянутых тольтеков, происходящими от тех, кто не смог идти и следовать за Кецалькоатлем, так как были стариками и старухами, или больными, или роженицами, или теми, кто по своей воле остался.
