Журнал Прикладной Герменевтики

Читатели Бесконечности №1

Лос Анджелес, Январь 1996г.

Что такое Герменевтика?

Геременевтика называется методом, потому что это манера или способ систематически достигать предмета исследования. Герменевтика — это философский метод, который стремится исследовать основы устройства различных аспектов нашего мира и раскрыть их предпосылки.

Мы предполагаем в этом журнале прикладной герменевтики взять точку зрения дона Хуана Матуса, мага индейца Яки из Соноры, и описать то, как он и другие маги, подобные ему, интерпретировали социальный, исторический, психологический, и другие аспекты своего мира.

Наше намерение заключается в том, чтобы придать особое значение практическим идеям магов, в противовес чисто абстрактной рефлексии философского метода, поэтому мы назвали этот журнал Журналом Прикладной Герменевтики.

Путь Воина, как философская и практическая парадигма

В каждом из номеров будет обсуждаться одна из предпосылок пути воина

МЫ — ВОСПРИНИМАТЕЛИ (WE ARE PERCEPTORS). Это первая предпосылка пути воина, согласно той форме, в которой дон Хуан Матус обучал своих учеников. Это может показаться тавтологическим заявлением: подтверждением очевидного: все равно, что сказать, что лысый человек — это тот, у кого нет волос на голове, но все таки это заявление не является тавтологией. В мире магов это утверждение имеет отношение к тому факту, что мы — это организмы, которые в основном ориентированы на восприятие. Мы — восприниматели, и по мнению магов, это единственный источник, благодаря которому мы можем укрепить свою устойчивость и суметь сориентироваться в мире.

Дон Хуан Матус говорил своим ученикам, что люди, как организмы, осуществляют очень важный маневр, который, к несчастью, создает неверный способ восприятия, люди берут поток чистой энергии и превращают его в данные органов чувств, которые они интерпретируют в соответствии со строгой системой интерпретации, маги называют эту систему интерпретаций человеческой формой. Этот магический акт интерпретирования чистой энергии дает ход ложному способу восприятия: странной уверенности в том, что наша система интерпретации — это все, что существует. Дон Хуан объяснял, что дерево, известное нам как дерево, это скорее интерпретация, а не восприятие. Он говорил, что все что нам нужно, для того, чтобы воспринять дерево — это просто бросить на него короткий взгляд, который скажет нам о дереве почти все. Остальное — это феномен, который мы описываем, как вызывание намерения, намерения дерева, иначе говоря, интерпретация данных органов чувств, свойственных этому особому явлению, которое мы называем деревом.

Как и в этом примере, все остальное, весь мир для нас составлен из бесконечного репертуара интерпретаций, в котором наши чувства играют минимальную роль. Другими словам, поток энергии, который представляет собой вселенная, воспринимают только наши органы зрения, да и то в минимальной степени. Маги утверждают, что большую часть нашего активного восприятия составляют интерпретации, они также утверждают, что люди — это организмы, для которых достаточно минимального исходного количества чистой энергии, чтобы создать свой мир, или, иначе говоря, они воспринимают только то количество чистой энергии, которого достаточно для поддержания их интерпретационной системы. Утверждение, что мы являемся воспринимателями, со стороны магов является попыткой вернуть нас к нашим истокам, вернуть нас к тому, что должно быть нашим подлинным состоянием: к восприятию.

На Кайли Лундал, Рени Мюрез и Найи Мюрез была возложена тяжелая задача: впервые представить повседневному миру движения, называемые магическими пассами, которые были открыты и развиты шаманами, жившими в Мексике в древ ние времена; этим трем женщинам выпала радость и честь представить эти движе ния широкой публике. Сам акт вынесения их на широкое обозрение должен был освободить их, это должно было разорвать их связь с чувством собственной важности, которое управляет действиями повседневной жизни. В идеальном варианте, Тенсегрити должно приносить свободу своим практикующим, поэтому трое чакмул, которые известны участникам семинаров и лекций, должны будут извлечь пользу из этой ситуации. Тем не менее, новизна ситуации, в которой мы представили для всеобщего пользования такую секретную вещь, как магические движения, оказалась для нас непредвиденной проблемой.

После того, как на семинаре, который проходил с 9 по 10 Декабря 1995 года, трое чакмул поблагодарили вас и попрощались со своей аудиторией, они отправятся выполнять другие задачи на пути воина, на котором есть очень много уровней. Они разделятся для того, чтобы испытать свою дисциплину, соприкоснувшись с неизведанным и неопределимым.

Вопросы о Пути Воина
Кто такие Чакмулы?

Журнал Тенсегрити
Что такое Тенсегрити?

Постоянно задается следующий вопрос: что такое Тенсегрити?

Тенсегрити — это модернизированная версия некоторых движений, которые назывались «магическими пассами», изобретенных Индейскими шаманами, жившими в Мексике во времена, предшествовавшие Испанской Конкисте. «Времена, предшествовавшие Испанской Конкисте» — это термин, который использовал дон Хуан Матус, Мексиканский маг-индеец, который представил Карлосу Кастанеде, Кэрол Тиггс, Флоринде Доннер-Грау и Тайше Абеляр мир знания шаманов, живших в Мексике, согласно дону Хуану, 7000 -10 000 лет назад. Дон Хуан объяснял своим четырем ученикам, что эти шаманы, или маги, как он их называл, при помощи неизвестных ему практик, обнаружили, что человек может воспринимать энергию непосредственно, так, как она существует во вселенной. Другими словами, согласно дону Хуану, эти маги утверждали, что каждый из нас может на некоторое время отбросить свою систему превращения потока энергии в данные органов чувств, которые являются подходящими для данного типа организма ( в нашем случае — это организм обезьяны). Превращение потока энергии в данные органов чувств создает, по утверждению магов, систему интерпретаций, которая превращает поток энергии, существующий во вселенной в тот мир повседневной жизни, который нам известен.

Далее дон Хуан объяснял, что как только маги древних времен убедились в действительности прямого восприятия энергии, этот процесс они называли видением, то они принялись за совершенствование себя, это означало, что они по собственному желанию воспринимали друг друга в виде сочетания энергетических полей.

Человеческие существа, воспринимаемые в таком облике, предстали видящим в виде огромных светящихся сфер. Величина этих светящихся сфер равна примерно ширине вытянутых рук. Если человек воспринимается в виде сочетания энергетических полей, то за спиной на уровне лопаток, где-то на расстоянии вытянутой руки, воспринимается точка с интенсивной светимостью. Маги древних времен, которые открыли эту точку светимости, назвали ее точкой сборки, так как они пришли к выводу, что именно в этой точке собирается восприятие человека. Благодаря своему видению, они обнаружили, что в этой точке светимости, положение которой одинаково для всего человечества, сходится вместе бесчисленное количество энергетических полей в виде энергетических линий, из которых состоит вселенная. Собираясь в этой точке, они становятся данными органов чувств, которые могут быть использованы человеческими существами. Это использование энергии, которая превращается в данные органов чувств, считалось этими магами актом чистой магии: энергия, как таковая, трансформировалась при помощи точки сборки в подлинный, самодостаточный мир, в котором организмы, такие, как человеческие существа, могли жить и умирать.

Акт трансформации потока чистой энергии в мир, который можно воспринять, определялся этими магами, как система интерпретации. Их шокирующим заключением, шокирующим, конечно же, для них, а также для тех из нас, у кого есть достаточно энергии и внимания было то, что точка сборки — это не единственная точка, в которой восприятие собиралось путем превращения потока энергии в данные органов чувств, но в этой точке происходит интерпретация данных органов чувств.

Другим шокирующим выводом было то, что точка сборки во время сна очень мягким и естественным образом смещается из своего привычного положения. Они обнаружили, что чем более велико это смещение, тем более странный сон ему соответствует. От этих наблюдений, возможных благодаря их видению, эти маги перешли к действиям, направленным на сознательное смещение точки сборки. Результат своих усилий в этом направлений, они назвали Искусством Сновидения.

Это искусство определялось этими магами, как прагматическое использование обычных снов для входа в другой мир, путем смещения точки сборки по своей воле и удержания ее в этой новой позиции, также по своей воле. Наблюдения этих магов, практикующих искусство сновидения, были смесью разума и прямого восприятия энергетических потоков, существующих во вселенной. Они обнаружили, что в привычной позиции точки сборки, точка сборки — это место, в котором собирается данное, определенное количество энергетических линий, из которых состоит вселенная, но если точка сборки изменяет свое положение внутри светящегося яйца, то в ней собирается другой набор энергетических полей, что создает новый поток данных органов чувств. Отличный от привычного набор энергетических полей превращается в данные органов чувств, и эти другие энергетические поля воспринимаются как другой мир.

Искусство сновидения стало для этих магов их самой главной практикой. В ходе этой практики, они испытывали состояния необычайной физической доблести и хорошего самочувствия, и в ходе своих попыток повторить это состояние в часы бодрствования, они обнаружили, что могут повторить это состояние, осуществляя определенные движения тела. Кульминацией их усилий явилось открытие большого числа таких движений, которые они называли магическими пассами.

Магические движения этих магов древней Мексики стали их главным достоянием, они окружили их ритуалами и обучали им только своих учеников под завесой глубочайшей тайны. В такой же манере дон Хуан обучил этим движениям и нас, своих учеников. Его ученики, будучи последним звеном его линии пришли к анонимному решению, что дальнейшее сохранение магических пассов в секрете, противоречит их интересам предоставления мира дона Хуана всем людям. Поэтому они решили извлечь магические пассы на свет. Они представили их в виде Тенсегрити. Тенсегрити — это термин из архитектуры, который означает «свойство скелетных структур, которые состоят из элементов, постоянно работающих на растяжение и сжатие таким образом, что каждый элемент функционирует с максимальным эффектом и экономичностью.» Это наиболее подходящий термин, потому что он состоит из комбинации двух терминов: напряжения и целостности, терминов, которые отражают суть двух основных сил этих магических движений.

Объявления

Второй семинар, проводимый Cleargreen Inc. в 1996 году будет проходить в 1, 2 и 3-го Марта в Лос Анджелесе. Тема этого семинара — Энергетическое Тело Женщины. Будут предприняты усилия по объяснению основных концепций магов, которые дон Хуан Матус представил своим трем ученицам женщинам: Кэрол Тиггс, Флоринде Доннер Грау и Тайше Абеляр. Магические пассы, которым будут обучать на этом семинаре, имеют отношение только к энергетическому телу женщины. Их основная цель — раскрытие возможностей, присущих исключительно женщинам, возможностей, которые, в том случае, если они предоставляются, приводят женщину в состояние глубокого покоя, и в то же время предоставляют возможность к изменениям. Магические движения будут преподаваться тремя женщинами, учениками дона Хуана: Кэрол Тиггс, Флориндой Доннер Грау и Тайшей Абеляр, а также голубым лазутчиком. Каждая из них будет обучать оригинальному, настоящему движению, которому обучали ее лично. Им будут помогать воины-стражи, которые тоже будут показывать эти пассы, но в более общей форме. Лекции будут проводиться Карлосом Кастанедой, Кэрол Тиггс, Флориндой Доннер Грау, Тайшей Абеляр и голубым лазутчиком, это будет сопровождаться показом магических движений.

В этом месяце вышла в свет новая видеокассета по Тенсегрити под названием «Перераспределение рассеянной энергии». Этот видеофильм вышел в форматах PAL и VHS. Видеофильм «Двенадцать Основных Движений для Сбора Энергии и Обеспечения Хорошего Самочувствия», также доступен в формате PAL. Цена каждой кассеты составляет 29.95. долларов. Для других стран цена составляет 38 долларов. Для того, чтобы заказать кассету, звоните по телефонам (800) 490-3020 и (214)243-6809

В этом месяце издательство Харпер энд Коллинз опубликовало испанский перевод книги «Искусство Сновидения».

Все статьи журнала написаны Карлосом Кастанедой; редактор Найи Мюрез

Читатели Бесконечности №2

Журнал Прикладной Герменевтики ©
Лос Анджелес, Февраль 1996г.

Что такое Интенциональность (Intentionality)?
Вопросы о Пути Воина:

• Когда я увижу? Я последовательно делаю Тенсегрити и я перепросмотрел все, что мог. Что будет дальше?
• Делаете ли вы что-то со мной посредством Тенсегрити? Сегодня, я почувствовал, как что-то движется по моей спине и испугался. Я прекратил делать Тенсегрити, до тех пор, пока вы не объясните, что это значит.

Путь Воина, как философская и практическая парадигма
Журнал Тенсегрити: Кто такие Воины-Стражи?

Примечание Автора В целях наилучшего объяснения понятий, существует необходимость в том, чтобы язык, используемый в этом журнале, использовался в максимальной степени свободно, поэтому философские рассуждения будут подаваться настолько формально, насколько это необходимо. С другой стороны, магические понятия будут подаваться в том виде, в каком они были унаследованы. В этом случае будут задействованы все мыслимые возможности языка.

>Что такое интенциональность (Intentionality)?

В дисциплине философии, интенциональность — это термин, который использовался схоластами в Средние Века, для того, чтобы определить в терминах естественного и неестественного движения, намерение Бога по отношению к его созданию, а также свободную волю человека, благодаря которой он выбирает или отвергает добродетельную жизнь. Схоластами называли Западноевропейских ученых, которые развили систему теологических и философских учений на основе авторитета отцов церкви, а также Аристотеля и его комментаторов. Термин интенциональность был вновь применен в конце 19 века Францем Брентано, немецким философом, которого очень интересовал поиск свойства, которое отделяло бы ментальное и физическое явление. Он говорил, — Каждое ментальное явление характеризуется тем, что Схоласты Средних Веков называли интенциональным или ментальным несуществованием объекта, то, что мы обычно называем содержанием предмета, направленностью к объекту, в этом контексте не может пониматься как что-то реальное. При представлении чего-либо, нечто представляется, при вынесении суждений, что-то либо признается, либо отбрасывается, при желании чего-либо, что-то желается. Такое интенциональное несуществование присуще исключительно ментальным явлениям. Ни одно физическое явление не имеет подобных свойств. Поэтому, мы можем определить ментальное явление, сказав, что такой феномен содержит объекты сам по себе при помощи интенциональности.

— Брентано понял, что свойства ментального явления содержат в себе несуществование объектов, соединенных со свойством обращения к этим объектам. Поэтому он считал, что только ментальные явления содержат в себе интенциональность. Так, интенциональность стала неотъемлемым свойством ментальных процессов. Поэтому он выступал против той идеи, что ментальное (разум) не может происходить от мозга, так как ни один физический феномен не может содержать в себе интенциональности.

В дисциплине магии существует такое понятие, как вызывание намерения. Оно относится к определению интенциональности, которое дается в этом журнале: «само собой разумеющийся акт заполнения пустого пространства, остающегося в результате прямого чувственного восприятия или акт улучшения восприятия наблюдаемого феномена посредством намерения». Маги утверждают то, что интуитивно постиг Брентано, акт намерения находится не в физической реальности, это, если можно так сказать, не часть физического вещества мозга или какого-то другого органа. Для магов, намерение превосходит известный нам мир. Это что-то наподобие энергетической волны, луча энергии, с которым мы связаны.

Вопросы о Пути Воина

Причина, по которой дон Хуан советовал воздерживаться от того, чтобы фокусироваться на практиках и процедурах, состоит в том, что помимо практики Тенсегрити или перепросмотра, практикующие должны намереваться измениться, они должны намереваться остановить мир. Поэтому, это не просто следование шагам и счету, самое важное это намеревать эффект от этих шагов.

Следующий вопрос таков:
Делаете ли вы что-то со мной посредством Тенсегрити? Сегодня, я почувствовал, как что-то движется по моей спине и испугался. Я прекратил делать Тенсегрити, до тех пор, пока вы не объясните, что это значит.

Наш опыт показывает, что такие вопросы чаще всего задают наиболее рациональные люди, такие, как например, адвокаты, или психологи. Несколько лет назад, Флоринда Доннер-Грау сказала одной своей подруге, очень серьезной и культурной женщине, следующую фразу на испанском, — Eres tan linda que te queremos robar. — В переводе это значит, — Ты такая милая, что мы хотели бы украсть тебя. — Когда это выражение звучит по-испански, то оно означает корректное выражение привязанности. Флоринда не видела свою подругу в течении года, когда вдруг она попросила Флоринду прийти, по просьбе ее психиатра. Она хотела сражаться с Флориндой и ее когортой, после года анализа, подогреваемого навязчивыми и повторяющимися снами, в которых нечеловеческая сила пыталась унести ее прочь от ее семьи и близких друзей. В ее сознании, этой нечеловеческой силой конечно же была Флоринда Доннер-Грау и ее когорта. В этом для нас нет ничего нового. Каждый из нас испытывал те же чувства и с разной степенью грубости задавал дону Хуану Матусу такие же вопросы. Мы все чувствовали, как что-то движется у нас по спине. Дон Хуан сказал, что это просто мышца, которая, после того, как мы сделали магическое движение, впервые в жизни наполнилась кислородом. Он заверил всех нас, жалобщиков, поглощенных чувством собственной важности, что мы нужны ему так же, как ему нужна дыра в голове. Он напомнил нам, что он каждый день встречается с бесконечностью, и это встречи, которые он должен осуществлять в состоянии полной простоты и чистоты, и что влияние на других, никоим образом не является для него частью необходимой ему простоты и чистоты. Он указал нам на то, что идея, что нами манипулирует некая злая сила, держа нас за шею, как морских свинок, является последствием сформировавшейся в ходе нашей жизни привычки наслаждаться ощущением того, что мы — жертвы. Он обычно бранил нас, изображая отчаяние, «Он делает это со мной, и я не могу себе ничем помочь». — Рекомендации дона Хуана в отношении наших страхов, что на нас оказывается чрезмерное воздействие, были чем-то наподобие пародии на политическую неразбериху шестидесятых, когда следующее заявление было аксиомой для политических активистов того времени: «В случае сомнений, поджигай». Дон Хуан переделал это в такое утверждение: «В случае сомнений, будь безупречен».

Теперь мы понимаем позицию дона Хуана, когда он говорил: «Это невозможно — выполнить действительную задачу магии: путешествие в бесконечность, будучи нагруженным опасениями, неправильными представлениями и проступками». Когда мы слышим наши старые жалобы, которые произносит кто-то еще, то мы проявляем нашу безупречность, указав тому, кто жалуется, что мы ищем свободу, и что свобода свободна, свободна в том смысле, что она бесплатна и свободна в смысле отсутствия неустойчивой власти безосновательного и навязчивого чувства собственной важности.

Путь Воина, как философская и практическая парадигма

В предыдущем выпуске журнала, первая предпосылка пути воина была определена в следующем виде: Мы — Восприниматели. Слово восприниматели было выбрано вместо слова воспринимающие. Это не ошибка, это слово было выбрано для того, чтобы подчеркнуть значение испанского термина perceptor, восприниматель, которое выражает более активное значение, чем английское слово perceiver, воспринимающий. В этом журнале прикладной герменевтики довольно часто будет возникать необходимость замены слов их иностранными аналогами для того, чтобы усилить значение некоторых слов, иногда вплоть до того, что будет создаваться новый термин, это будет делаться не для того, чтобы проявить снобизм, а в связи с неотъемлемой необходимостью описать некоторые ощущения и опыты восприятия, которые либо не описывались раньше, либо ускользнули от нашего знания. Подразумевается, что наше знание является ограниченным, каким бы адекватным оно ни было.

Вторая предпосылка пути воина звучит так: МЫ ТАКОВЫ, КАКОВО БЫЛО НАШЕ ЗАЧАТИЕ.

Это одна из самых трудных предпосылок пути воина, не из-за того, что она сложна или редко упоминается, а в связи с тем, что для нас практически невозможно согласиться с условиями, имеющими к нам несомненное отношение, с условиями, которые маги осознавали в течении тысячелетий.

Когда дон Хуан впервые стал излагать мне эту концепцию, я решил, что он шутит, или что он просто пытается меня шокировать. В то время он подшучивал над моей идеей о поисках любви в жизни. Однажды он спросил меня, какова моя цель в жизни. Поскольку я не нашел тогда вразумительного ответа, я наполовину шутя ответил ему, что я хочу найти любовь. Искать любовь, людей, которые хорошо бы к тебе относились, означает заниматься сексом, — ответил мне на это дон Хуан.

— Почему ты не назовешь вещи своими именами? Ты ищешь сексуального удовлетворения, правда?

Я, конечно же, отрицал это. Но дон Хуан оставил эту тему, как повод для постоянных насмешек надо мной. Каждый раз, когда я его видел, он всегда создавал подходящий контекст, чтобы спросить меня о поисках любви, т.е. сексуального удовлетворения. Когда мы впервые стали обсуждать вторую предпосылку пути воина, он как обычно начал с того, что стал надо мной подшучивать, как вдруг сделался очень серьезным.

— Я рекомендую тебе сменить твои привычные идеи, — сказал он, — И полностью воздержаться от того, чтобы продолжать настаивать на том, чтобы продолжать свой поиск. Это никуда тебя не приведет, в лучшем случае, в худшем — это приведет тебя к падению.

— Дон Хуан, но почему я должен отказываться от секса? — сказал я заунывным голосом.

— Потому что ты — плод скучного совокупления (a bored fuck), — сказал он.

— Что это значит, дон Хуан? Что ты имеешь в виду, когда говоришь про плод скучного совокупления?

— Одна из самых серьезных вещей, которую должен сделать воин, — объяснил дон Хуан, — это искать, подтвердить и реализовать природу своего зачатия. Воин должен знать, как можно более точно, были ли его родители сексуально возбуждены в тот момент, когда он был зачат или они просто выполняли супружеские обязанности. То, как занимаются любовью цивилизованные люди, делает для них секс очень и очень скучным занятием. Маги считают, без тени сомнений, что дети, зачатые в цивилизованных условиях — это плоды очень скучного траха. Я не знаю, как еще это назвать. Если я использую другое слово, то это будет эвфемизм, и оно потеряют всю свою силу.

После того, как он мне об этом непрерывно и часто говорил, я стал серьезно задумываться над смыслом этих слов. Я думал, что понял его. Но каждый раз меня вновь одолевали сомнения и я обнаруживал, что снова спрашиваю себя об одном и том же, — Что такое плод скучного совокупления? Я дошел до того, что стал бессознательно ждать, когда он снова скажет мне то, что он говорил мне уже десятки раз.

— Не возмущайся, что я повторяю тебе одно и то же, — часто говорил мне дон Хуан. У тебя уйдут годы на то, чтобы с трудом признать, что ты — плод скучного совокупления. Поэтому, я вновь повторяю тебе: если в момент зачатия не было возбуждения, то ребенок, появившийся на свет в результате подобного союза, будет обладать теми же свойствами, что и его зачатие, так говорят маги. Так как у супругов не часто возникает возбуждение, скорее возникает простое ментальное желание, то ребенок будет нести в себе обстоятельства такого акта. Маги утверждают, что такие дети нуждаются в других, они слабые, неуравновешенные и зависимые. Они говорят, что это дети, которые никогда не выходят из дома. Преимущество таких людей в том, что несмотря на свою слабость, они остаются невероятно стойкими. Они могут выполнять одну и ту же работу всю свою жизнь, даже не почувствовав желания что-то изменить. Если случится, что они будут расти очень хорошими детьми, то они могут стать очень эффективными, но если им не удастся найти хороший образ жизни, то не будет конца их мукам, беспорядку и нестабильности. Маги говорят с невыразимой грустью, что очень много людей было зачато подобным образом. Именно поэтому, мы без конца слышим о том, что кто-то хочет найти то, чего у него нет.

— Согласно утверждениям магов, в течении своей жизни мы ищем то самое изначальное возбуждение, которого мы были лишены. Поэтому я и говорю, что ты — плод скучного совокупления. Я вижу в тебе муки и неудовлетворенность. Но не грусти по этому поводу. Я тоже плод скучного совокупления. Я знаю только нескольких людей, которые таковыми не являются.

— Дон Хуан, а какое значение это все имеет для меня? — однажды спросил я его, будучи неподдельно встревоженным. Каким-то образом дону Хуану каждым его словом удалось сорвать с меня мою внутреннюю скорлупу. Я был именно тем, кого он описал, плодом скучного совокупления, который вырос неправильным образом. В конце концов, в один прекрасный день, все это накипело и прорвалось на поверхность в виде решающего заявления и вопроса. Я согласен, что я плод скучного совокупления. Что я могу с этим сделать? — сказал я.

Дон Хуан шумно рассмеялся, на его глазах выступили слезы. — Я знаю, я знаю, сказал он, похлопывая меня по спине, как я предположил, для того, чтобы меня утешить. — Для начала, не называй себя плодом скучного совокупления.

Он посмотрел на меня с таким серьезным и озабоченным видом, что я стал делать заметки.

— Запиши все это, — сказал он ободряюще. — Первый положительный шаг, с которого ты должен начать, — это использовать инициалы: B.F. (Bored Fuck).

Я записал это, прежде чем до меня дошло, что он пошутил. Я остановился и посмотрел на него. Он действительно почти разрывался на части от смеха. По-испански плод скучного совокупления звучит как cojida aburrida, C.A, точно также как звучат инициалы моего имени Carlos Aranha (Карлос Аранья Кастанеда).

Когда его смех утих, дон Хуан серьезно обозначил план действий, нацеленный на компенсацию отрицательных условий моего зачатия. Он шумно рассмеялся, когда сказал мне, что я не только типичный B.F, но и добавил , что я также обладаю еще и невероятной нервозностью. На пути воина, ничто не бывает законченным. Ничто не бывает навсегда. Если твои родители не сделали тебя таким, каким ты мог бы быть, то переделай себя сам. — Он объяснил мне, что первым маневром мага должен быть следующий: он должен стать скупым относительно своей энергии. Так как у B.F. нет достаточного количества энергии, то было бы бессмысленно тратить то малое количество, которое у него есть, на модели поведения, которые неадекватны количеству энергии, которое у него есть в распоряжении. Дон Хуан рекомендовал мне воздерживался от моделей поведения, которые требуют энергии, которой у меня нет. Воздержание, вот что было необходимо, и не из-за того что это было морально правильно или желательно, но потому, что для меня это был единственно верный способ собрать достаточное количество энергии, чтобы быть на одном уровне с теми, кто был зачат с огромной страстью. Модели поведения, о которых он говорил, включали в себя все, что я делал, начиная с того, как я завязывал свои туфли, или ел, или беспокоился о способах представления самого себя, или того как я выполнял свои ежедневные дела, особенно то, как я относился к ухаживанию. Дон Хуан настаивал на том, чтобы я воздерживался от половых сношений, потому что у меня не было на это энергии.

— Все, чего ты можешь добиться в своих сексуальных похождениях, — заявил он, — это привести себя в состояние полной обезвоженности. У тебя круги под глазами, твои волосы выпадают, у тебя на лице прыщи, зубы желтые, и твои глаза все время слезятся. Взаимоотношения с женщинами делают тебя настолько нервным, что ты глотаешь пищу, не разжевывая ее, поэтому у тебя все время расстройства желудка. — Дон Хуан чрезмерно наслаждался собой, говоря мне все это, что только лишь усилило мою досаду. Его последняя фраза, тем не менее прозвучала для меня так, словно он бросал мне спасательный жилет.

Маги говорят, — продолжал он, — что возможно превратить B.F. в нечто непостижимое. Это лишь вопрос намеревания этого, я имею в виду намеревание непостижимого. Для того, чтобы это сделать, чтобы намеревать непостижимое, нужно использовать все, что только возможно, все что угодно.

— Дон Хуан, что такое все, что угодно? — спросил я, будучи искренне заинтригованным.

— Все — это все. Чувство, память, желание, возможно страх, отчаяние, надежда, возможно любопытство. — Я не совсем понял эти слова. Но я понял, что достаточно лишь начать сражаться, для того, чтобы избавиться от последствий цивилизованного зачатия. Целую жизнь спустя, Голубая Лазутчица написала стих, который объяснил мне все полностью.

Концепция B.F.
Сочинено Голубой Лазутчицей.

Их дочь была зачата в Аризоне, в машине после карточной игры
И пива молча выпитого вместе. Им было слишком тошно от жары.
На старенькой ночной рубашке мамы уже давно порвались кружева.
Тяжелый дух одеколона папы перемешался с вонью табака.
Раздумьем о футбольном матче отец был всю дорогу поглощен
И почему то так или иначе, решил, что он, пожалуй возбужден.
А маме жизнь казалась так тосклива, она уже давно хотела в душ
Как вдруг обнял ее совсем некстати, такой уставший от дороги муж
Когда их дочь была зачата, он еле сдерживал отрыжку
Хоть в этот миг завыл койот, и он их оживил не слишком.
И настроенье их, что было в тот момент
И стало тем, с чем родилась их дочь на свет.

Читатели Бесконечности №3

Журнал Прикладной Герменевтики ©
Лос Анджелес, Март 1996г.

Примечания автора

Исключительной задачей этого журнала является распространение идей. Так как идеи, представленные здесь, в большой степени являются чуждыми западному человеку, то формат этого журнала должен быть адаптирован к природе этих идей. Идеи, на которые я ссылаюсь, были представлены мне доном Хуаном Матусом, Мексиканским индейцем-магом или, иначе говоря, шаманом, который в течении тринадцати лет обучал меня миру знания магов, живших в Мексике в древние времена. Я намереваюсь представить эти идеи в том виде, в каком он дал их мне, прямо, сознательно и используя язык в максимальной степени его возможностей. Именно в такой манере дон Хуан раскрывал все аспекты своего учения, с самого начала нашего взаимодействия я стремился к тому, чтобы в максимальной степени соблюдать ясность и точность при использовании языка.

Я пытался опубликовать этот журнал начиная с 1971 года, когда я представил эти материалы нескольким издателям, они сразу же отказались его публиковать, потому что он не соответствовал общепринятым представлениям о научном журнале, и не удовлетворял формату журнала или даже газеты. Мои аргументы, что идеи, содержащиеся в журнале, были достаточно чуждыми, чтобы создать формат, который был бы комбинацией этих трех видов печатной продукции, очевидно не оказались настолько сильны, чтобы убедить их опубликовать это. В то время я назвал этот журнал Журналом Этно-Герменевтики. Где-то через год я узнал, что уже существует книга с таким названием.

Теперь я публикую этот журнал. Это не является попыткой коммерциализации чего-либо, не является это и средством создания какой-либо апологетики. Я представляю это как попытку объединить мир философских размышлений западного человека с наблюдениями видения индейских магов, живших в древней Мексике, чья культура была унаследована доном Хуаном Матусом и его соратниками.

С тех пор, как я вошел в мир знания дона Хуана, я дал клятву оставаться верным тому, чему он меня учил. Я могу сказать без всякого хвастовства, что на протяжении тридцати пяти лет я был верен этому обещанию. Теперь это касается и концепции и развития этого журнала. Он связан с одним из наблюдений видения дона Хуана он называл это чтением бесконечности. Он говорил, что если кто-либо достигает состояния без мыслей и достиг того, что он называл «внутренней тишиной», то в поле его зрения является нечто похожее на лист лаванды. На этом листе лаванды становятся видны участки, имеющие гранатовый цвет. Эти точки гранатового цвета неожиданно увеличиваются в размерах и превращаются в бесконечность, которую можно читать.

Можно сказать, что в данный момент истории, мы, люди — это читающие существа, неважно читаем ли мы философские книги или инструкции по пользованию приборами. Дон Хуан предлагает таким читателям очень практическую задачу, он предлагает им стать читателями бесконечности. Я заверяю вас, что этот журнал соответствует духу и практике подобной задачи. Он исходит из внутренней тишины, это приглашение для всех вас стать читателями бесконечности.

В связи с этими аргументами, я решил при поддержке анонимного решения моих соратников, изменить название этого журнала с Пути Воина, этот термин использовался уже долгое время, на нечто новое, то что еще ни разу не использовалось: ЧИТАТЕЛИ БЕСКОНЕЧНОСТИ.

Что такое феноменология?

Феноменология — это философский метод или философская система, предложенная немецким математиком и философом Эдмундом Густавом Гуссерлем (1859-1938) в его монументальной работе Логические Исследования, которую он опубликовал в трех томах с 1900 по 1913.
Термин феноменология уже использовался в философских кругах с 1700 года. Тогда он означал абстрагирование сознания и опыта от их реальности интенциональных составляющих и обсуждение их в рамках философии, или также он обозначал исторические исследования в области самоосознания, начиная от первичных чувств и заканчивая разумной мыслью.

Тем не менее, именно Гуссерль дал ей форму, которая существует в настоящее время. Он определил Феноменологию, как философский метод для изучения сущностей, и акта введения этих сущностей в ткань повседневного опыта. Он считал ее трансцендентальной философией, которая имеет дело лишь с тем, что остается после того, как производится редукция. Он называл эту редукцию словом epoche, что означает заключение мнений в скобки или откладывание суждений. «Назад к предметам» — это было девизом Гуссерля, когда он говорил о каких-либо философских или научных предмет. Для того, чтобы вернуться к предметам, Гуссерль предполагал вводить в любой философский предмет, в виде его целостной части такую редукцию, которая утверждала бы существование мира до того, как начинается рефлексия. Он предполагал феноменологию как метод достижения живого опыта, как он возникает во времени и пространстве, это попытка напрямую описать опыт так, как он происходит, без остановки для определения его происхождения и объяснения его причин.

Для того, чтобы выполнить эту задачу, Гуссерль предложил понятие epoche: полное изменение позиции, философ движется от самих вещей к их значениям, или, иначе говоря, от реальности воплощенных значений — ядра науки — к реальности значений, в том виде, в каком они переживаются непосредственно в окружающем мире.

Позже, другие западные философы определяли и заново определяли феноменологию для того, чтобы приспособить ее к своим частным концепциям. В настоящее время феноменология — это философский метод, который не поддается определению. Утверждается, что она все еще находится в процессе поиска своего определения. Подобная гибкость — это то, что интересует магов.

В ходе своего взаимодействия с доном Хуаном Матусом и другими практикующими его линии, непосредственно на себе испытав их шаманские практики, я пришел к выводу, что заключение мнений в скобки или откладывание суждений, которое Гуссерль постулировал, как суть редукции любого философского предмета, невозможно выполнить в том случае, если это просто упражнение для интеллекта практикующего.

Один человек, обучавшийся вместе с Мартином Хайдеггером, который был студентом Гуссерля, рассказывал, что когда Гуссерлю задавали прагматический вопрос, как можно выполнить эту редукцию, то он отвечал, — Как, черт побери, я могу это знать? Я ведь философ. —

Современные философы, которые переработали и расширили параметры феноменологии никогда на самом деле не обращались к практической стороне применения феноменологии. Для них феноменология осталась чисто философской темой. Поэтому, в их реальности, это заключение мнений в скобки остается просто философским упражнением.

В мире магов, откладывание суждения — это не просто самое желательное начало любого философского и практического исследования, а необходимый элемент любой шаманской практики. маги расширяют параметры того, что они могут воспринять, до тех пор, пока они не смогут воспринимать неизвестное. Для того, чтобы осуществить этот подвиг, они должны отложить эффект их обычной системы интерпретаций. Этот акт осуществляется не как акт выбора, а скорее как акт выживания. В этом смысле, практикующие систему знаний дона Хуана находятся на шаг впереди философов, занимающихся интеллектуальными упражнениями. В этом разделе журнала предлагается следовать утверждениям, сделанным философами, а также кореллировать их при помощи практических достижений магов, которые, как ни странно, во многих случаях разрабатывали свои практики сходными путями с теми, которые были предложены западными философами.

Путь Воина, как философская и практическая парадигма

Третья предпосылка пути воина такова: ВОСПРИЯТИЕ ДОЛЖНО НАМЕРЕВАТЬСЯ ВО ВСЕЙ ЕГО ПОЛНОТЕ. Дон Хуан говорил, что восприятие есть восприятие, и что в нем нет добра или зла. Он представил эту предпосылку, как один из самых главных компонентов пути воина: необходимое утверждение, с которым они должны согласиться. Он убеждал меня, что хотя основной предпосылкой пути воина является то, что мы — восприниматели, но что бы мы не воспринимали, к этому нужно относиться как к восприятию как таковому, без навязывания ему какой-либо ценности, положительной или отрицательной.

Сначала я был склонен утверждать, что добро и зло — это неотъемлемые части вселенной, они должны быть сущностями, а не атрибутами. Каждый раз, когда я приводил ему подобные аргументы, он указывал, что моим аргументам не хватает простора, потому что они диктуются капризами моего разума и склонностями к определенным синтаксическим утверждениям.

То, что ты говоришь — это только слова, — говорил он, — слова, которые выстроены в подходящем порядке, в порядке, который соответствует взглядам твоего времени. То, что я даю тебе, это не просто слова, а точные рекомендации из моей книги навигации. — Когда в первый раз он упомянул свою книгу навигации, я очень заинтересовался этой, как мне тогда показалось, метафорой, и я захотел узнать об этом побольше. Все, что дон Хуан в те дни говорил мне, казалось мне метафорой. Я считал эти метафоры очень поэтическими и никогда не упускал возможности их прокомментировать.

— Книга навигации! Какая красивая метафора, дон Хуан! — сказал я ему и на этот раз.
— О, глаза мои, метафора! — сказал он. — Книга навигации магов не похожа ни на один из твоих наборов слов.
— Тогда что же это такое, дон Хуан?
— Это дневник. Это запись обо всех вещах, которые маги воспринимали в своих путешествиях в бесконечность.
— Дон Хуан, это запись всего того, что воспринимали маги твоей линии?
— Конечно! Что же еще это может быть? Ты это все держишь у себя в памяти?

Когда я задавал этот вопрос, я на самом деле думал об устной истории, о способности людей хранить информацию в виде историй, особенно тех людей, которые жили во времена, предшествовавшие письменному языку, о людях, которые в настоящее время живут на краю цивилизации. Что касается дона Хуана, то я думал, что эта запись может быть невероятной длины.

Дон Хуан похоже осознавал путь моих размышлений. Перед тем как ответить, он потрепал меня по подбородку:
— Это не энциклопедия! — сказал он, — Это дневник, который краток и точен. Я познакомлю тебя со всеми его пунктами и ты увидишь, что ты или кто-то другой могут мало что туда добавить, если это вообще возможно.
— Дон Хуан, я не могу постичь этого, как он может быть коротким, ведь в нем собраны знания всей твоей линии, — я настаивал на своем.
— В бесконечности маги находят несколько важных вещей. Число перестановок этих важных вещей бесконечно, но я надеюсь, что однажды ты сам сумеешь осознать, что эти перестановки не имеют значения. Энергия невероятна точна.
— Дон Хуан, но как маги отличают перестановки от важных вещей?
— Маги не фокусируются на перестановках. к тому времени, когда они готовы путешествовать в бесконечность, они уже готовы воспринимать энергию в том виде, как она течет во вселенной, и самое важное — это то, что они могут заново интерпретировать поток энергии без вмешательства разума.

Когда в первый раз дон Хуан высказал возможность интерпретации данных органов чувств без участия разума, я решил, что это невозможно постичь. Дон Хуан определенно осознавал о чем я думаю.

Ты пытаешься все это понять в терминах своего разума, сказал он, а это невозможная задача. Прими простое утверждение, что восприятие — это восприятие, свободное от сложностей и противоположностей. Книга навигации, о которой я тебе рассказывал, состоит из того, что маги воспринимали в те моменты. когда они находились в состояниях полной внутренней тишины.
— То, что маги воспринимают в состояниях внутренней тишины, называется видением? — спросил я.
— Нет, — сказал он уверенно глядя мне прямо в глаза, — Видение — это восприятие энергии так, как она течет во вселенной, конечно же — это начало магии, но маги до изнеможения занимаются восприятием. Как я уже тебе говорил, для мага, воспринимающий интерпретирует поток чистой энергии, без влияния разума. Вот почему книга навигации такая небольшая.

Затем дон Хуан обрисовал полную схему магии, хотя я тогда не понял ничего из того, о чем он говорил. У меня ушла почти вся жизнь на то, чтобы понять то, о чем он мне тогда говорил.
— Когда человек освобождается от своего разума, — сказал он нечто непостижимое для меня, — то интерпретация данных органов чувств больше не является сама собой разумеющейся. Все его тело начинает воспринимать, тело, как набор энергетических полей. Самой важной частью такой интерпретации является участие энергетического тела, энергетического двойника обычного тела, энергетической конфигурации, которая является зеркальным отражением тела, как светящейся сферы. Взаимодействие между двумя телами выражается в интерпретации, которая не может быть плохой или хорошей, правильной или неправильной, а является неделимым элементом, который имеет ценность только для тех, кто совершает путешествия в бесконечность.
— Дон Хуан, а почему это не может иметь ценности в нашей обычной жизни? — спросил я.
— Потому что в тот момент, когда объединяются две стороны человека, его тело и его энергетическое тело, происходит чудо свободы. Маги говорят, что в этот момент мы понимаем, что по непостижимым для нас причинам, наше путешествие по осознанию было прервано. Это прерванное путешествие начинается вновь с момента объединения.

Важной предпосылкой пути воина является то, что восприятие должно намереваться во всей его полноте, иначе говоря, новая интерпретация энергии в том виде, как она движется во вселенной, должно осуществляться человеком, который владеет обеими своими частями: обычным телом и энергетическим телом. Эта интерпретация, для магов является завершенностью, и как ты это однажды поймешь сам, должна намереваться.

Читатели Бесконечности №4

Журнал Прикладной Герменевтики ©
Лос Анджелес, Апрель 1996г.

Примечания автора
Новая область философских исследований
Путь Воина, как философско-практическая парадигма:

1. Энергетическое тело
2. Вопросы о Пути Воина
3. Дневник Тенсегрити: Как делать Тенсегрити?
4. Объявления

Примечания Автора

Апрельский выпуск Журнала прикладной герменевтики «Читатели Бесконечности» опубликован так поздно в связи с тем, что он вместе с тремя первыми выпусками является частью первоначального набора из четырех номеров, специально разработанного в соответствии с идеей магов, что число четыре предполагает порядок и постоянство.
Автор журнала крайне хотел бы придать этому журналу свойства, как можно более далекие от временности, какими бы эти свойства не оказались. Похоже, что именно по этой причине было принято решение о публикации этого журнала в виде книги. Пусть так и будет. Так как четвертый выпуск уже был подготовлен к выходу в конце марта, то стало невозможным избежать необходимости опубликовать его в виде ежемесячного выпуска.

Новая область философских исследований

В предыдущих выпусках этого журнала мы широко обсудили идеи Герменевтики, как метода интерпретаций, идеи Феноменологического Метода и идею интенциональности. Я хотел бы теперь обозначить возможность новой области философских исследований. Разъяснение этого предмета основывается на определениях некоторых концепций, которые были разработаны магами, или иначе говоря, шаманами, жившими в Мексике в древние времена. Первая из этих концепций, которая является краеугольным камнем деятельности и воззрений магов, называется видением. Под видением, маги подразумевают возможность того, что по их воззрениям, люди могут воспринимать энергию так, как она движется во вселенной. Маги также заявляют, и это подтверждается их практиками, что энергия может непосредственно восприниматься так, как она течет во вселенной, если все тело человека используется как средство восприятия.

Маги делают различие между телом, как частью того мира, о котором мы знаем, и всем организмом, взятым как энергетический элемент, который не является частью нашей системы знаний. Этот энергетический элемент включает в себя невидимые части тела, такие, как внутренние органы, и энергия, которая сквозь них проходит. Они утверждают, что энергия может восприниматься напрямую именно таким образом.
Так как наш привычный образ восприятия предполагает доминирование зрения, то маги описывают акт прямого восприятия как видение. Для магов, воспринимать энергию так, как она движется во вселенной, означает, что энергия воспринимается неидиосинкратическими, особыми конфигурациями, которые постоянно повторяют сами себя, и это может восприниматься одинаковым образом теми, кто видит.

Самым важным примером такого постоянства восприятия конфигураций энергии является человеческое тело, которое воспринимается непосредственно как энергия. Маги воспринимают человека как конгломерат энергетических полей, который создает полное впечатление светящейся сферы. В этом смысле, энергия описывается магами, как вибрация, которая собирает себя в элементы, способные к сцеплению между собой. Они описывают всю вселенную составленной из энергетических конфигураций, которые маги видят как нити, или светящиеся волокна, которые тянутся во всех направлениях и не запутываются между собой. Это непостижимое заявление для линейного ума. Здесь содержится противоречие, которое нельзя разрешить: как эти волокна могут тянуться во все стороны и не перепутаться между собой?

Маги, естественно практикующие феноменологический метод, могут только описывать события. Если их термины описания кажутся неадекватными и противоречивыми, то это связано с ограничениями синтаксиса. Тем не менее, их описание верно, насколько это вообще может быть. Светящиеся энергетические волокна, из которых состоит вся вселенная тянутся повсюду в бесконечность во всех направлениях, и тем не менее, они не запутываются между собой. Каждое волокно — это индивидуальная, конкретная конфигурация: каждое волокно — это сама бесконечность. Для того, чтобы более адекватно описать это явление, возможно было бы правильным создать совсем иное описание. Маги считают, что это не какая-то искусственная идея, потому что прямое восприятие энергии — это то, что может сделать любой человек. Маги утверждают, что это условие предоставляет человеку возможность достижения, путем эволюционного процесса, нового соглашения о том, как воспринимать вселенную.

Другая концепция магов, которая также нуждается в пристальном внимании философского исследования — это то, что они называют намерением. Они описывают его как изначальную силу, которая пронизывает всю вселенную, силу, которая осознает себя в том смысле, что она реагирует на призывы или команды магов. Акт использования намерения они называют намереванием. При помощи намеревания, маги способны, как они утверждают, высвободить не только человеческие способности восприятия, но и человеческие способности действий. Они достигают этого при помощи намерения, таким образом могут быть реализованы самые что ни на есть искусственные формулировки.

Предел возможностей магов к восприятию называется человеческой полосой, это значит, что существует ограничение для способностей человека, которое обусловлено организмом человека. Эти ограничения — это не просто обычные ограничения мышления, но ограничения всех ресурсов, заключенных в организме человека. Маги считают, что эти ресурсы никогда не используются, а хранятся в месте своего нахождения из-за предвзятых идей о наших ограничениях, ограничениях, которые не имеют ничего общего с нашим действительным потенциалом.

Маги придерживаются точки зрения, которая гласит, что раз восприятие энергии так, как она движется во вселенной, не является произвольным и идиосинкратическим, то маги свидетельствуют и формулирование энергии, которое происходит само по себе и не является продуктом нашей интерпретации. Маги заявляют, что восприятие таких формирований это само по себе и является ключом, который реализует скрытые потенциалы человека, которые никогда не вводятся в действие. Так как такие формирования энергии, по определению, происходят независимо от решения человека или его вмешательства, то существует возможность создания новой субъективности. Так как эти формирования энергии являются однородными и способными к сцеплению между собой, для всех людей, которые могут видеть, то это значит, что для магов, эти формирования энергии являются источником новой интерсубъективности.

Согласно магам, субъективность нашей современной жизни определяется синтаксисом нашего языка. Он автоматически нуждается в общем курсе, поэтому учителя при помощи традиционных команд, которые кажутся продуктом нашего исторического развития, начинают направлять наше восприятие мира, с дня нашего рождения. Маги утверждают, что интерсубъективность, которая следует из этого ориентированного на синтаксис воспитания, на самом деле управляется описаниями-командами.

Маги убеждены, что с другой стороны, субъективность, возникающая в ходе прямого восприятия энергии так, как она движется во вселенной, не подчиняется синтаксису. Она не нуждается автоматически в общем курсе и в учителях, которые могут выделить то или иное при помощи комментария или команды. Соответствующая интерсубъективность среди магов существует благодаря тому, что они называют силой, которая является общей суммой всех намереваний взятых вместе от каждого индивидуума. Так как такая интерсубъективность выявляется не путем синтаксических команд или настойчивых утверждений, то маги заявляют, что эта субъективность это побочный продукт работы всего организма человека, зафиксированного на одной единственной задаче: намеревании прямой коммуникации.

В итоге, для магов интенциональность намеревания является прагматическим использованием намерения, силы, которая делает все возможным. Для них, намерение — это прагматический канал знаний, и интенциональность — это средство его использования.

Это не просто интеллектуальная оценка, роста человеческого сознания, принятая в философском дискурсе западного человека, которая производится на основе основных чувств и сложных процессов, которые производят знание. Маги исключительно прагматичны по отношению к своей жизни, и для них интенциональность — это живая вещь. Это выражается в том, что часть магов обладает настроением, которое они называют положение силы. Из этого положения силы они могут действительно вызывать намерение. В этом смысле, интенциональность превращается в полностью сознательный акт намеревания. Маги объясняют, что это явление возникает тогда, когда весь организм человека, весь его потенциал вовлечен в одно всеохватывающеее действие — намеревание.

Если принять во внимание способность магов напрямую воспринимать энергию, то это явление можно взять как исходное положение для того, чтобы открыть новую эру в философских исследованиях. Отсутствие у магов интереса к концептуализации их знания и их практик, всегда было помехой к реализации этой возможности. Маги утверждают, что после того, как они достигают некоторых порогов восприятия, которые подобны входам в другие реальности, то интересы практикующих фокусируются исключительно на практических аспектах их знания.

Так как маги склонны к прагматизму, то они могут на самом деле осуществлять трансформацию философии и философских поисков в реальность практических действий, включив в нее более содержательный взгляд на человеческий потенциал. Они утверждают, что прямое восприятие энергии возникает в том случае, когда то, что проводит нас в эту новую субъективность свободно от синтаксиса. Маги считают, что эта новая субъективность — это способ достигать намерения посредством активного процесса интенциональности.

Путь Воина, как философско-практическая парадигма:
Энергетическое Тело

Четвертым элементом пути воина является ЭНЕРГЕТИЧЕСКОЕ ТЕЛО. Дон Хуан Матус объяснял, что с незапамятных времен, маги называли энергетическим телом особую конфигурацию энергии: которая принадлежит каждому индивидуальному человеку. Он также называл эту конфигурацию телом сновидения, дублем или другим. Он предпочитал называть его энергетическим телом, в соответствии с договоренностью магов придавать особое значение абстрактным концепциям. Но он также сказал мне секретное смешное название энергетического тела, которое использовалось как эвфемизм: как прозвище, как выражение привязанности, как символ дружеского отношения к чему-то непостижимому и скрытому: он называл его que ni te jodan — что по английски значило: «они не должны беспокоить тебя или твое энергетическое тело».

Дон Хуан формально объяснял, что энергетическое тело представляет собой набор энергетических полей, которые являются зеркальным отражением образа энергетических полей, которые составляют человеческое тело, если оно видится непосредственно как энергия. Дон Хуан говорил, что у магов физическое тело и энергетическое тело представляют собой один цельный элемент. Далее он объяснял, что маги верят в то, что физическое тело заключает в себе и тело и разум в том виде, как мы их знаем, и что физическое и энергетическое тела — это единственные взаимно уравновешенные конфигурации в нашей человеческой реальности. Так как не существует дуализма, разделения между телом и разумом, то единственный возможный дуализм существует между физическим и энергетическим телом.

Маги также утверждают, что восприятие — это процесс интерпретации данных органов чувств, и что каждый человек обладает возможностью непосредственно воспринимать энергию, или иначе говоря не пропускать ее через систему интерпретаций. Как уже утверждалось выше, когда люди воспринимаются таким образом, то они выглядят как светящаяся сфера. Маги считают, что эта светящаяся сфера — это конгломерат энергетических полей, которые удерживаются вместе таинственной собирающей силой.

— Что ты имеешь в виду под конгломератом энергетических полей, — спросил я дона Хуана, после того, как он впервые сказал мне о них.

— Энергетические поля сжимаются вместе странной связующей силой, — ответил он. — Маги владели искусством, благодаря которому они могли приманивать энергетическое тело, которое находится очень далеко от своей второй половины, физического тела, и подводить его так близко, что оно начинало осуществлять контроль над всем, что делает энергетическое тело.

— Если уж стремишься быть точным, — продолжал дон Хуан, — то, ты можешь сказать, что в тот момент, когда энергетическое тело, находится очень близко к энергетическому телу, то маги видят две светящиеся сферы, почти наложенные друг на друга. Нашим естественным состоянием является такое состояние, в котором наши две энергии находятся рядом друг с другом, и так бы оно и было, если бы не тот факт, что с момента нашего рождения что-то отталкивает наше энергетическое тело прочь.
Маги линии дона Хуана придавали огромное значение дисциплине, которая требовалась для того, чтобы привлечь энергетическое тело как можно ближе к физическому телу. Дон Хуан объяснял, что хотя форма энергетического тела может варьироваться в некоторых пределах, его близость предоставляет магам возможность превращать его в другого или дубля: Другое существо, твердое и трехмерное, в подобие самих себя.
Следуя подобным практикам, маги могут превращать свои твердые трехмерные физические тела в совершенную копию энергетического тела, иначе говоря конгломерат полей, состоящих из чистой энергии, невидимой обычному глазу, как и вся энергия, это реальный заряд энергии, который может, к примеру, пройти сквозь стену.

— Дон Хуан, разве действительно можно развить энергетическое тело до такой степени? Или ты просто описываешь какие-то мифические предположения? — спросил я, будучи удивленным и сбитым с толку этими утверждениями.

— В магах нет ничего от мифа, — ответил он на это. — Маги — это прагматические существа, и то, что они описывают, всегда обладает трезвостью и приземленностью. Нам всегда мешает наше нежелание отказаться от нашего линейного мышления. Это превращает нас в неверующих людей, которые убивают себя, веря в самые что ни на есть проклятые вещи.

— Когда ты так говоришь, дон Хуан, то ты всегда имеешь в виду меня, — сказал я. — Ради веры во что я убиваю себя?

— Например, ты убиваешь себя ради веры в то, что антропология имеет значение или что она существует. Точно так же как религиозный человек убивает себя ради веры в то, что Бог — это человек, который находится на небесах, а дьявол — это космический злодей, который находится в аду.
Это было весьма в стиле дона Хуана — говорить ранящие, но абсолютно точные замечания о моей жизни в этом мире. Чем более прямыми и ранящими они были, тем больший эффект они на меня оказывали и тем больше они меня беспокоили, когда я их слышал. Другим его дидактическим приемом было то, что он давал мне очень интересную информацию о концепциях магов, в настроении, которое было очень легким, но очень критическим по отношению к моим попыткам заставить его дать мне линейные объяснения. Однажды, в тот момент, когда мы говорили об энергетическом теле, я задал ему один из своих запутанных вопросов:
— Могут ли маги посредством этих процессов, — спросил я, — трансформировать свои энергетические тела в твердые трехмерные тела, и свои физические тела в энергетические тело, которое может проходить сквозь стены?

Дон Хуан, приняв профессионально серьезный вид, поднял свой палец и сказал, — Посредством волевого — хотя и не вполне сознательного — хотя и находящегося в пределах наших возможностей, но и не в пределах наших обычных способностей — использования связывающей силы, которая связывает вместе энергетическое и физическое тела, как два конгломерата энергетических полей. — Хотя это и было сказано в духе насмешки, его объяснение было более чем точным феноменологическим описанием процессов, непостижимых для нашего линейного сознания, хотя и постоянно выполняемыми нашими скрытыми энергетическими ресурсами. Маги утверждают, что связью между энергетическим и физическим телом служит таинственная связующая сила, которую мы используем бессознательно, даже не осознавая ее существование.

Утверждается, что если маги воспринимают тело как конгломерат светящихся энергетических полей, то они воспринимают сферу, диаметр которой определяется длинной рук вытянутых в сторону, а высота длиной рук, вытянутых вверх. Они также воспринимают, что в этой сфере существует так называемая точка сборки, точка с более интенсивной светимостью, размером с теннисный шар, которая расположена за спиной, на высоте лопаток на расстоянии вытянутой руки.

Маги утверждают, что в точке сборке поток энергии превращается в данные органов чувств и интерпретируется как мир повседневной жизни. Дон Хуан говорил, что помимо этого, точка сборки обладает второй очень важной функцией: она является связующим звеном между физическим телом и точкой сборки энергетического тела. Он описал это соединение по аналогии с двумя намагниченными кругами, каждый размером с теннисный шар, которые сближаются вместе под воздействием силы намерения. Он также сказал, что если физическое и энергетическое тела не соединены между собой, то их соединение выглядит как энергетическая линия, которая иногда выглядит такой тонкой, что кажется, что ее нет. Дон Хуан был уверен в том, что энергетическое тело уходит все дальше и дальше пока человек растет, и что смерть наступает в результате разрыва этой тонкой связи.

Вопросы о Пути Воина

Есть тема, по которой люди задают целую серию вопросов. Этот вопрос можно в общем задать так, — Что должно со мной случиться? — Люди спрашивают меня об этом, они пишут мне об этом, или я слышу об этом через третьих лиц. В этом же духе задаются следующий вопрос, — Я понимаю, что вы пытаетесь собрать массу людей, потому что провалился ваш первоначальный магический план. Я притянут тем, что вы делаете. Что вы планируете сделать со мной?

— Это вопрос, который следовало бы адресовать гуру или духовному лидеру. Я не считаю себя ни гуру, ни духовным лидером, а только лишь тем, кто старается соответствовать тому определению, которое дал дон Хуан. Он определил мою роль по отношению к другим ученикам, сказав, — Ты можешь стремиться только к тому, чтобы быть советником. Ты можешь указать на ошибку, которую ты увидел, ты можешь подсказать правильный путь для того, чтобы что-то сделать, потому что ты будешь видеть все с преимущественной позиции внутренней тишины. Маги называют это взглядом с моста. Маги видят воду — жизнь — так как она течет под мостом. Глаза их устремлены точно в ту точку, где вода уходит под мост. Они не могут смотреть вперед. Они не могут смотреть назад. Они могут видеть только сейчас. — Я прилагал огромные усилия, и я буду их продолжать для того, чтобы выполнять эту роль. Когда кто-то интересуется и говорит, — Я притянут, — то я не верю, что этот человек притянут ко мне. Личная связь с учителем — это как раз тот подход, с которым мы все знакомы и который мы практикуем. Он несомненно происходит от личной привязанности к Папе или Маме, или сразу обоим, или к кому то еще, кто выполняет эту роль в семье или в кругу друзей.

Если в своих книгах я создал впечатление, что дон Хуан был лично связан со мной, то это было лишь моей бессознательной неправильной интерпретацией. С самого первого момента нашей встречи, он постоянно работал над тем, чтобы устранить эту мою тенденцию. Он называл это нуждой и объяснял, что это чувство развивается и поддерживается социальным порядком, и что такая нужда — это самая непристойная манера создания и поддержки рабского образа мысли. Он говорил, что если я считал, что я «притянут» к нему, то я притянут не к нему лично, а к идее свободы, к идее которую маги формулировали в течении поколений.

Что касается провала первоначального плана, то все что я могу сказать по этому поводу — это то, что линия дона Хуана заканчивается мной и тремя другими учениками дона Хуана, но это не является знаком провала какого-либо плана. Это просто ситуация, которую маги объясняют так, — Это естественные условия, в которых любой порядок приходит к своему концу. — Тот факт, что я говорю, что я хотел бы привлечь как можно больше людей и создать консенсус, происходит из за понимания того, что мы находимся в конце весьма интересной линии поступков и идей. Мы чувствуем себя незначительными посредниками в осуществлению огромной задачи: задачи по объяснению того, что мир магов — это не иллюзия и не приятие желаемого за действительное.

Другой вопрос звучит так, — У вас был учитель, как я могу совершенствоваться, если у меня нет такого учителя? Я беспокоюсь оттого, что у меня нет дона Хуана.

Беспокойство — это добросовестное взаимодействие с нашим социальным окружением, так, мы беспокоимся обо всем. «Беспокоиться» — это синтаксическая категория, которая равнозначна тому, чтобы говорить, — Я не понимаю. — Беспокойство не означает того, что мы поглощены мыслями о чем-то, это просто способ выделить ту тему, которая для нас важна. Если вы говорите, что вас беспокоит, что рядом с вами всегда нет дона Хуана, то это уже заявление о том, что возможно поражение. Это выглядит так, словно это заявление открывает перед вами путь назад, которым всегда можно воспользоваться.

Сам дон Хуан сказал мне, что вся сила, которую он использовал для того, чтобы меня направлять, была связана с процессом передачи, который был установлен традицией магов. Он готовил меня к тому, чтобы я продолжал его линию. В течении многих лет очень многие люди путешествовали по Мексике в поисках дона Хуана. Они восприняли рассказы в моей книге, как открывшуюся для них возможность. Это опять таки было моей неудачей. Не то, чтобы я поступил неаккуратно, но я должен был воздержаться от того, чтобы делать напыщенные заявления, на что я оказался мастер.

Дона Хуана интересовало продолжение своей линии, а не обучение своему знанию. Я уже почти прояснил это, но важно то, на чем я постоянно настаиваю: дон Хуан вообще не был учителем. Он был магом, который передавал свое знание своим ученикам, исключительно для того, чтобы продолжить свою линию.

Так как его линия пришла к концу вместе со мной и его тремя другими учениками, он сам предложил мне написать о его знании. И именно по тому, что его линия пришла к своему концу, его ученики открыли миру всегда закрытую дверь в магию и теперь стараются объяснить, что такое магия и чем занимаются маги.

Маги говорят, что единственным учителем или руководителем, который у нас может быть

является дух, они имеют в виду абстрактную и безличностную силу, которая существует во вселенной и обладает самоосознанием. Возможно ее можно назвать иначе: осознанием, сознанием, познанием, жизненной силой. Маги считают, что она пронизывает собой всю вселенную, и что она может направлять их, и что все, что им нужно для того, чтобы достичь этой силы — это внутренняя тишина, поэтому они утверждают, что не личность, а эта сила — единственное, с чем мы должны быть связаны.

Также часто задается другой вопрос, — Почему вы никогда не говорили в своих книгах о Тенсегрити, и почему вы говорите об этом теперь?

Я никогда раньше не говорил о Тенсегрити, потому что Тенсегрити — это версия тех движений, называемых магическими пассами, которые дон Хуан дал своим ученикам, эти движения были разработаны шаманами древней Мексики, которые были в начале линии дона Хуана Матуса. Тенсегрити основывается на этих магических пассах, и оно происходит вследствие соглашения, заключенного между четырьмя учениками дона Хуана, которые договорились свести воедино четыре разных серии движений, которым их обучали индивидуально для того, чтобы привести их в хорошее физическое и ментальное состояние.

Следуя требованиям дона Хуана, я в течении всех этих лет воздерживался от упоминания магических пассов. Меня обучали им в обстановке высокой секретности и это повлекло с моей стороны согласие окружить их такой же секретностью. Наиболее близко я подходил к описанию этих движений в те моменты, когда писал о том, как дон Хуан » хрустнул суставами». В шутливой форме, он предложил мне, чтобы я относился к магическим пассам, которые он непрестанно практиковал, как «к способу, при помощи которого он хрустит своими суставами». Каждый раз, когда он выполнял такое движение, его суставы обычно издавали треск. Он использовал это как средство привлечения моего внимания для того, чтобы скрыть действительное значение того, что он делал.

Когда он дал мне возможность осознать что такое магические пассы, объяснив мне, чем они на самом деле являются, то я всегда изо всех сил старался повторить звуки, которые издавали его суставы. Он пробудил во мне тягу к соревнованию и при помощи этого «притянул» меня к тому, чтобы я выучил серию движений. Я никогда не смог извлечь такого хрустящего звука — нет худа без добра, потому что нельзя никогда доводить мышцы и сухожилия до такого стрессового состояния. Дон Хуан просто был с рождения способен хрустеть суставами своих рук и спины, также как существуют люди, которые могут хрустеть суставами пальцев.

Когда дон Хуан и часть его соратников-магов формально обучали меня магическим пассам, и обсудили их вид и эффект, то они следовали строжайшим процедурам: процедурам, которые требовали величайшей концентрации и сопровождались ритуалами и полнейшей секретностью. Ритуальная часть этого обучения была быстро отброшена доном Хуаном в сторону, но секретность еще более возросла. Как уже было сказано выше — Тенсегрити — это сведенные воедино четыре линии магических пассов, которые должны были быть трансформированы в особо специализированные движения, которые должны быть представлены не в виде движений для отдельного человека, а в общей форме, которая подходила бы всем. Причина, по которой сейчас мы обучаем людей Тенсегрити, современной версии древних магических пассов, такова: четверо учеников дона Хуана пришли к соглашению, что раз их роль уже не состоит в том, чтобы продолжать линию дона Хуана, то они хотели бы облегчить свою ношу и расстаться с секретностью, скрывающей то, что имело ни с чем несоизмеримую ценность для них и их здоровья.

Дневник Тенсегрити
Как делать Тенсегрити?

Шаманы древней Мексики с самого начала относились к магическим движениям как к чему-то уникальному и никогда не использовали их как последовательность упражнений, для развития мускулатуры или живости. Дон Хуан говорил, что они рассматривали их как магические пассы с самого момента их создания. Он объяснял слово «магический», как едва уловимое изменение, которого практикующие ждали от них: эфемерное качество, которое эти движения привносили в их физическое и ментальное состояния, что то наподобие сияния или света в глазах. Он называл это неуловимое изменение «прикосновением духа»: словно посредством этих движений, практикующие восстанавливали обычно не используемую связь с жизненной силой, которая их поддерживала. Он также объяснял, что эти движения назывались магическими пассами, потому что при помощи их практики, маги переходили, в терминах восприятия, в другое состояние бытия, в котором они могли воспринимать мир неописуемым образом.

— Из-за этого качества, по причине этой магии, — однажды сказал мне дон Хуан, — эти движения должны практиковаться не как упражнения, а как способ привлечения силы.

— Могут ли они использоваться просто как физические упражнения, хотя они и никогда для этого не использовались? — спросил я.
Я добросовестно практиковал движения, которым меня обучил дон Хуан, и чувствовал себя невероятно хорошо. Этого ощущения благополучия мне было вполне достаточно.

— Ты можешь практиковать их так, как ты хочешь, — ответил дон Хуан. — Магические движения повышают осознание, вне зависимости от того, как ты делаешь их. Самым верным было бы принять их такими каковы они есть — это магические движения, которые, если их практиковать, приводят к тому, что практикующий сбрасывает маску социализации.

— Что такое маска социализации? — спросил я.

— Это маска, внешний слой, который мы все защищаем и ради которого мы умираем, — сказал он. — Это маска, которую мы приобретаем в мире, которая не дает нам реализовать весь наш потенциал, которая заставляет нас верить в то, что мы бессмертны.
Система Тенсегрити, которая является модернизированной версией этих магических движений, преподавалась в виде системы движений по той причине, что это было единственным способом, которым таинственные и многочисленные аспекты магических движений могли быть представлены в современном виде. люди, которые теперь практикуют Тенсегрити — это не практикующие шаманы, тем не менее, если рассматривать их как движения, то они обладают особой ценностью и значением.

С этой точки зрения — физический эффект от магических движений — это очень важный момент, который помогает собрать практикующему большое количество энергии. Так как шаманы древней Мексики интересовались другими эффектами магических пассов, то они разбили длинные серии движений на отдельные элементы, и практиковали эти элементы по отдельности. В Тенсегрити — эти фрагменты были вновь сведены в их первоначальные длинные формы. Поэтому, возникла система движений, система, в которой сами движения имеют особую важность.

Выполнение магических пассов, показанных в Тенсегрити, требует наличие особого места и спланированного времени, но в идеальном варианте — эти движения должны делаться в уединении, в любой момент времени или в случае необходимости. Тем не менее условия городской жизни облегчает формирование групп, и под воздействием этих обстоятельств, единственным способом, которым можно было учить Тенсегрити — это преподавать ее группам практикующих. Практика в группе полезна по целому ряду причин и вредна по целому ряду других причин. Она полезна, так как это создает консенсус движений и возможность обучаться путем сравнения и проверки. Она вредна, так как она благоприятствует появлению синтаксических команд и явлений, связанных с иерархией: а маги как раз стремятся избежать субъективности, происходящей из синтаксических команд. К несчастью, вы не можете съесть свой кекс и оставить его, поэтому Тенсегрити должно практиковаться в той форме, в которой это возможно: в группах, в одиночестве, или одновременно в двух вариантах.

Во всех других отношениях, то, как преподается Тенсегрити — это добросовестное воспроизведение того способа, которым дон Хуан обучал своих учеников. Он бомбардировал их огромным количеством деталей и перегружал их разум количеством и разнообразием движений, а также подразумевал, что каждое из них по отдельности — это путь в бесконечность. Его ученики в течении многих лет пребывали ошеломленными, смущенными, и более того, подавленными, потому что они чувствовали, что подобная бомбардировка — была для них несправедливым нападением. Дон Хуан, следуя традиционному средству магов, скрывал основную цель практикующих, , стремился к тому, чтобы насыть кинестетическую память своих учеников. Он заявлял, что если они будут продолжать практиковать движения, несмотря на свое смущение, то некоторые из них достигнут состояния внутренней тишины. Он сказал, что в состоянии внутренней тишины все становится ясным с той точки зрения, что мы не только можем вспомнить магическое движение с невероятной точностью, но и в совершенстве знаем, что с ним делать, или чего от них ждать, без того, чтобы нам сказал об этом кто-то другой или кто-то направил нас.

Ученики дона Хуана с трудом могли поверить такому заявлению. Тем не менее, каждый из них, с определенного момента переставал испытывать смущение и ошеломление. Крайне таинственным образом, магические движения, так как они были магическими, располагали себя в экстраординарной последовательности, которая сама по себе все объясняла.

Отношение людей , которые практикуют Тенсегрити в наши дни полностью соответствует отношению учеников дона Хуана. Люди, которые посещают лекции и семинары по Тенсегрити, чувствуют себя сбитыми с толку количеством движений, они шумно требуют систему, которая позволила бы им объединить движения в категории, которые можно практиковать. Я должен снова особо подчеркнуть то, что я выделял с самого начала: Тенсегрити — это не стандартная система движений для развития тела. Она включает в себя и развитие тела, но только как побочный продукт более трансцендентального процесса. Маги древней Мексики были убеждены, что магические пассы приводят практикующего на уровень осознания, в котором параметры нормального, традиционного восприятия отменяются за счет того, что они расширяются. Благодаря этому практикующие проникают в невообразимые миры, миры которые самодостаточны и тотальны так же как и тот, в котором мы живем.

— Но почему я должен хотеть входить в эти миры? — спросил я однажды дона Хуана.
— Потому что ты путешественник, также как и все остальные люди, — сказал он, немного раздраженный моим вопросом. — Люди находятся в путешествии по осознанию, которое было мгновенно прервано огромными силами. Поверь мне, мы — путешественники. Если мы не путешествуем, то у нас ничего нет.
Его ответ ничуть меня не удовлетворил. Позже он объяснил, что люди пришли в моральный, физический и интеллектуальный упадок с того момента, в который они отказались от путешествия и что они попали в водоворот в котором вращаются, пребывая под впечатлением, что их несет течение и поэтому остаются в неподвижности.

У меня ушло тридцать лет тяжелой дисциплины на то, чтобы выйти на уровень знаний, на котором заявления дона Хуана стали понятными и их ценность стала очевидной без тени сомнений. Люди — это действительно путешественники. Если мы этого лишены, то значит у нас нет ничего.

Тенсегрити должно практиковаться на основе идеи, что ценность этих движений содержится в них самих. Эта идея должна утверждаться любой ценой. На уровне начинающего, нет способа определить эффект магического движения, а также нет возможности определить какое из них оказывает положительный эффект на тот или иной орган. По мере того, как мы приобретаем опыт в дисциплине и наше намеревание становится яснее, эффект от магического пасса может персонально и индивидуально отбираться каждым из нас, для особых целей, необходимых лично каждому из нас.

В настоящее время наиболее важно практиковать ту последовательность Тенсегрити, которую вы помните, или тот набор упражнений, который придёт вам в голову. Насыщение, которое происходит в результате этого, даст вам в конце концов тот результат, которого стремились добиться шаманы древней Мексики: вы достигнете состояния внутренней тишины и из состояния внутренней тишины вы сможете решать, что должно быть следующим шагом.

На самом деле, когда мне сказали, более или менее теми же словами, что маги стремятся к маневру, который позволяет насытить разум внутренней тишиной, то моя реакция была в точности такой же, как и реакция любого человека, который практикует Тенсегрити в наши дни, — Не то, чтобы я вам не верил, но это то, во что очень трудно поверить.

Единственное, что дон Хуан сказал в ответ на мои более чем обоснованные вопросы и вопросы других трех учеников, было следующее, — Поверь мне на слово, потому что мое слово — это не голословное заявление. Мое слово — это результат того, что я сам могу подтвердить, того, что обнаружили маги древней Мексики — что люди — это магические существа.

Наследие дона Хуана включает в себя то, о чем я все время говорю и, что я буду продолжать повторять и дальше: люди — это существа — неизвестные для самих себя, наполненные до краев невероятными способностями и ресурсами, которые никогда не используются.

Насыщая своих учеников движениями, дон Хуан добивался двух значительных результатов: он выводил эти скрытые ресурсы на поверхность и он мягко разрывал наше навязчивый способ линейной интерпретации. Заставляя своих учеников в входить в состояние внутренней тишины, он воссоединял их с их прерванным путешествием по осознанию. Таким образом, идеальное состояние любого практикующего Тенсегрити, в отношении к движениям Тенсегрити должно быть таким же, как и идеальное состояние практикующего магию, по отношению к выполнению магических пассов, и тот и другой приводятся этими движениями к беспрецедентному состоянию: внутренней тишине. С точки зрения внутренней тишины, практикующие Тенсегрити смогут самостоятельно решать без всякой помощи извне, какого эффекта они хотят добиться, и выбирать любое движение из числа тех, которыми они уже насыщены: они смогут выполнять их точно и быстро, во время ходьбы, еды, отдыха, или в любой другой момент.

Объявления

Cleargreen Incorporated организует и проводит интенсивный шестидневный семинар и лекции по Тенсегрити. Он будет проводиться с 20 по 25 Июля в Лос Анджелесе. Семинары и лекции будут состоять из двух частей. Первая часть — это концентрированная практика серии магических движений под названием «Вествудская серия», серия, которая будет преподаваться на семинарах и лекциях, которые будут проводиться в этом году. Цель практики этих движений — выработать однородность движений. Консенсус этих движений имеет большое значение для всех участников семинаров. Вторая часть семинара и лекций будет состоять из интенсивных объяснений ключевых аспектов пути воина, в том числе Перепросмотра и Сновидения. Ключевые предпосылки пути воина, о которых будет идти речь, предназначены для того, чтобы привести участников в состояние, которого более всего жаждали шаманы древней Мексики: в состояние внутренней тишины.

Темы семинара:

• Оптимальные положения для перепросмотра
• Вовлеченность в путь воина.
• Необходимость максимального прагматизма Пути Воина.
• Достижение порога Внутренней Тишины.
• Начало Сновидения.
• Магические возможности человека, видимого, как конгломерат энергетических полей.
• Техники релаксации, используемые щаманами древней Мексики.

Общая сумма возможностей, которые предлагает Путь Воина.

Семинары будут проводиться Карлосом Кастанедой, Кэрол Тиггс, Флориндой Доннер-Грау, Тайшей Абеляр и Голубой Лазутчицей. Демонстрация и обучение движениям Тенсегрити будет проводиться шестью Наблюдателями Энергии.

Шестидневный Июльский семинар по Тенсегрити.

Cleargreen Inc. организует недельный семинар в Лос Анджелесе, который будет происходить с 20 по 25 Июля 1996 года.

Он будет состоять из интенсивной практики всех магических движений, которым обучали на всех предыдущих семинарах, и интенсивного курса по другим аспектам пути воина. Ключевые предпосылки пути воина будут особенно подчеркнуты тотальным стремлением ввести участников семинара в состояние, которого жаждали шаманы древней Мексики: в состояние ВНУТРЕННЕЙ ТИШИНЫ.

Предполагаемое расписание занятий:

Суббота, 20 Июля.

• С 9 до 10 утра: Вводная лекция, знакомящая участников со всеми нюансами этого семинара.
• С 10 до 12 утра: Первая лекция по повторному обзору Тенсегрити. В течении курса этого семинара будут заново пройдены все движения Тенсегрити, которые давались раньше.
• С 2 до 3 после полудня: Первая лекция о предпосылках пути воина, под названием «Оптимальное положение для перепросмотра».
• С 3 до 4 после полудня: Семинар по перепросмотру. Будут показаны, объяснены и осуществлены оптимальные положения для перепросмотра.
• С 4 до 5 после полудня: Краткий обзор движений Тенсегрити в контексте их связи с Перепросмотром.
• С 8 до 10 вечера. Формальная лекция под названием, «Вовлечение в Путь Воина».

Воскресенье 21 Июля.

• Утро: Индивидуальная практика Перепросмотра и Тенсегрити. С 2 до 5 после полудня: Будет продолжен повторный обзор движений Тенсегрити, данных на предыдущих семинарах.
• С 8 до 10 вечера:
• Формальная лекция: «Необходимость максимального прагматизма пути воина».

Понедельник 22 Июля.

1. С 9 до 10 утра: Вторая лекция о предпосылках пути воина под названием «Достижение Порога ВНУТРЕННЕЙ ТИШИНЫ».
2. С 10 до 11 утра: Семинар по некоторым ключевым методам позволяющим достигнуть состояния ВНУТРЕННЕЙ ТИШИНЫ, применяемых шаманами древней Мексики.
3. С 11 до 12 утра: Новые энергетические движения Тенсегрити, сопутствующие практике достижения состояния ВНУТРЕННЕЙ ТИШИНЫ.
4. С 2-х до 5 после полудня: Продолжение повторного обзора движений Тенсегрити.
5. Вечер: Индивидуальная практика Перепросмотра и Тенсегрити.

Вторник, 23 Июля.

• С 9 до 10 утра: Третья лекция по предпосылкам пути воина под названием «Начало Сновидения».
• С 10 до 11 утра: Базовый семинар по Сновидению. В связи с этим мы хотели бы подчеркнуть , что то сновидение, о котором идет речь , не имеет ничего общего с ясными снами. Сновидение о котором пойдет речь на этом сновидении — это точная копия практик шаманов древней Мексики. С 11 до 12 дня: Энергетические движения Тенсегрити, сопутствующие практике Сновидения. С 2 до 3 после полудня: Четвертая лекция по предпосылкам пути воина под названием «Разные грани Сновидения».
• С 3 до 4 после полудня: Занятие по объяснению разных аспектов Сновидения.
• С 4 до 5 после полудня: Движения Тенсегрити сопутствующие практике Сновидения. С 8 до 10 после полудня: «Магические возможности человеческих существ видимых как конгломерат энергетических полей».

Среда, 24 Июля.

• С 9 по 12 утра: Повторный обзор движений Тенсегрити.
• С 2 до 4 после полудня: Чтение ключевых понятий о пути воина из готовящейся к печати книги Карлоса Кастанеды «Памятные События».
• С 4 до 5 после полудня: Впервые будет проводиться обучение некоторым техникам релаксации, которые использовались шаманами древней Мексики.
• Вечер: Индивидуальная практика Тенсегрити и Перепросмотра.

Четверг 25 Июля.

• С 9 по 12 утра: Повторный обзор всех техник, позволяющих достичь состояния ВНУТРЕННЕЙ ТИШИНЫ.
• С 2 до 5 после полудня: Завершение обзора всех движений, обучение которым проводилось на этом и предыдущих семинарах.
• С 8 до 10 после полудня: Формальная лекция под названием: «Общая сумма возможностей выбора, предлагаемых Путем Воина».

Эти семинары будут проводиться Карлосом Кастанедой, Кэрол Тиггс, Флориндой Доннер-Грау, Тайшей Абеляр и Голубой Лазутчицей. Движения Тенсегрити будут преподаваться шестью Проводниками Энергии.

Это будут крайне концентрированные семинары и лекции. Будут обсуждаться и объясняться вопросы, а также проводиться обучение по темам, которые ранее никогда не поднимались. Есть возможность того, что эти темы никогда не будут подниматься вновь. Организаторы семинара приложат всеобъемлющие усилия, это является политикой проводимой ими на всех семинарах и лекциях. В случае данного семинара такая политика будет проводиться даже более явно чем ранее.

Плата за этот семинар составляет 1200 долларов. Для тех кто уже посетил три или более семинаров. организованных Cleargreen, плата будет составлять 1000 долларов. Для тех, кто посещает семинар по Тенсегрити в первый раз, по их просьбе будет вручаться специальная вводная информация. Для того, чтобы зарезервировать место необходимо внести залог в 250 долларов. За отказ сделанный до 15 Июля будет вычтено 75 долларов, и 250 долларов в случае отказа после 15 Июня.

Cleargreen также сообщает о выходе третьей видеокассеты по Тенсегрити, под названием «Энергетический переход от одного биологического типа к другому».

Для третьей видеокассеты были отобраны движения, которые являются естественной последовательностью магических пассов, которые маги используют для расширения границ своего осознания. Маги утверждают, что осознание человека может совершить резкий прыжок восприятия и действительно воспринимать мир не поддающимся воображению образом. Например, они считали, что возможно воспринимать и интерпретировать мир с точки зрения организмов, принадлежащих к другому биологическому виду.

Согласно дону Хуану Матусу, такие воззрения не были просто интеллектуальными утверждениями. Он говорил, что маги не были вовлечены в бесполезное мышление, но они были замечательными навигаторами в неизвестном.

Одним из пунктов их карты навигации, если так можно выразиться, был переход восприятия от одного биологического вида к другому. Такое заявление ошеломляет линейно мыслящий разум. Кажется непостижимым, чтобы такое действительно могло произойти. Дон Хуан говорил, что это непостижимо только из-за синтаксиса нашего языка, потому что прагматические возможности перехода от одного биологического типа, к другому никогда не рассматривались как возможная альтернатива.

Цель движений, представленных на второй видеокассете: «Перераспределение Рассеянной Энергии», состоит в том, чтобы перераспределить энергию, которую проблемы нашей ежедневной жизни рассеивают от наших центров жизненной энергии: печени и желчного пузыря, поджелудочной железы и селезенки, а также почек и надпочечной железы.

Цель движений, показанных на первой видеокассете: «Двенадцать основных движений для сбора энергии и улучшения здоровья» состоит в том, чтобы привести мышцы и связки в состояние, в котором возможно будет быстро и эффективно выполнять движения, которые требуют огромной концентрации и двигательной памяти.

Также к первой видеокассете предлагается буклет с инструкциями на испанском языке, который содержит перевод текста инструкций, которые даются вместе с движениями на первой видеокассете.

Готовятся к выпуску две новые кассеты по Тенсегрити, которые будут выпущены в конце года. Одна из них посвящена движениям для женщин. Большинство движений из этой серии преподавалось на Семинаре для Женщин, который проходил в этом году в Лос Анджелесе.

Все статьи журнала написаны Карлосом Кастанедой; редактор Найи Мюрез