ВОИН ЗВЕЗДА

 

В течение многих лет я был постоянным читателем работ Карлоса Кастанеды, антрополога, который приехал в Мексику для изучения некоторых растений и наткнулся на необыкновенное философское и духовное учение, которое называется нагуализм, по словам его учителя и инициатора, индейца–толтека дона Хуана Матуса. Это течение, несмотря на определенные параллели с другими культурами, которые также стремились к духовной трансценденции, обладает характеристиками, которые делают его уникальным: работа с восприятием, энергией и сознанием настолько элегантная и утонченная, что каждый, кто осмелится применить их для собственного роста, заметит – если будет настойчивым – что они намного превосходят все, что было известно в истории человечества. Именно это я заметил в себе с тех пор, как попытался применить знания и техники, которые дон Хуан подробно излагал своему ученику. Я не утверждаю, что продвинулся очень далеко – это путь, по которому идут без ожиданий, – но мое сознание, мое представление о мире, о религии и даже о науке были радикально и навсегда преобразованы. Радикально и навсегда. Казалось, я готовился к встрече, и так оно и случилось. В апреле 1998 года и еще в течение двенадцати встреч мне посчастливилось наладить диалог с необычным человеком – нагуалем, или науалли.

Это история тех удивительных встреч, которые с тех пор изменили мою жизнь.

Эйтекпатль

Первый диалог: Науальмекайотль

Как обычно, я отправился пешком на Аламеда Сентрал в Мехико. Я присел поразмышлять на любимую скамейку необыкновенного человека, в том самом месте, где и он, и его собственный учитель обсуждали человека, сознание и энергию в такой удивительной и философской манере. в таком удивительном и философском ключе, что с тех пор, как я прочитал эти беседы, моя жизнь изменилась навсегда. Жизнь изменилась навсегда.

Я услышал щебетание птиц и посмотрел вперед на древнее здание, очень старое и полное красивых узоров и деталей, которые всегда восхищали обоих мастеров, обоих учителей.

Как всегда, когда я сидел в этом месте, я начал вспоминать работу мастера сознания, огромную, обширную и непонятную – за исключением немногих – сагу в мире сознания и энергии внутри самого загадочного и экстравагантного течения всех времен: нагуализма. Изысканные истории этого магического человека, наполненные юмором, который он перенял от своего собственного мастера, наполняли меня интенсивной радостью.

Начинало темнеть. Зелень растительности сияла золотым светом, а легкий ветерок, теплый и пьянящий, мягко овевал меня. Я заметил, что прохожих почти не было, и это меня утешило. Мне никогда не нравилось находиться в окружении большого количества людей. Я вытянулся на своем сиденье, чтобы устроиться поудобнее, и мои пальцы нащупали что-то странное под скамейкой. Я быстро ощупал все вокруг и, к своему удивлению, обнаружил визитную карточку, приклеенную к скамейке. Она была сероватого цвета, без рисунка или чего-то подобного. В центре было написано имя: Don Avelino Masegual.

На мгновение я окаменел. Я огляделся вокруг, пытаясь найти виновника или виновников этой шутки. Ведь это, конечно, могла быть только шутка. Но… ничего. Среди немногочисленных прохожих я не обнаружил никого, кто бы смотрел на меня, а тем более смеялся.  В красивом здании напротив – тоже.  Те немногие, кто проходил мимо, делали это равнодушно, поглощенные своими делами.

Я снова прочитал карточку: «Дон Авелино Масегуаль».

Масегуаль? Это слово на языке науатль означает «люди низкого происхождения», человек, стоящий лишь на одну ступень выше рабов, согласно жесткому социальному составу мешиков, надменного и воинственного народа, населявшего территорию нынешней столицы Мексики.  Позже я узнал, что у этого слова есть и другое, более глубокое значение: «заслуженный», то есть тот, кто способен к прогрессу в духовном смысле благодаря своим собственным заслугам.

Я ждал несколько часов, пока кто-то подойдет ко мне.  Было очевидно, что тот, кто положил туда карточку, сделал это с целью представиться позже.  Моя интуиция, которая доставляла мне массу удовольствия, подсказывала мне, что открытка адресована мне и что рано или поздно, владелец открытки свяжется со мной.

Первый контакт.

Среди приближающихся людей – позже я вспомню, что он пришел с востока – я сразу заметил мужчину среднего роста, чуть выше меня, одетого в джинсы, белую футболку и черную кожаную куртку, на ногах были темно-коричневые ботинки. Его голову покрывала белая ковбойская шляпа с красивым пером на левой стороне. На шее у него была плотно завязанная красная бандана, концы которой были продеты через тонкое золотое кольцо. Он присел рядом со мной, видимо, чтобы немного отдохнуть; он осторожно снял шляпу, от чего его длинные черные волосы упали на плечи. Я наблюдал за ним. Он повернул голову в мою сторону, и я заметил, что глаза у него зеленоватые. Его светло-коричневая кожа дала мне понять, что он не индиец, но и не белый, если не считать цвета его глаз. На его носу виднелся небольшой шрам на середине переносицы, руки его были мозолистыми. В целом ему было от 50 до 55 лет.

– Вы получили маленькую карточку? – спросил он меня с нахальным выражением лица. Я уставился на него и ответил: «Да, получил».

– Эта маленькая сучка Артемиса придумывает всякие штуки!

– Вы Авелино Масегуаль? – глупо спросил я.

– Дон Авелино Масегуаль, – ответил он серьезным жестом, – и расскажите мне о себе.

– Простите, – сказал я и добавил: – А кто такая Артемиса?

– Она, можно сказать, моя правая рука. Она – мой аналог… она – моя женская сторона, – сказал он с широкой улыбкой. Я заметил его белые ровные зубы. Вы с ней познакомитесь.

–Послушайте, учитывая происходящее, Дух дал мне миссию принести вам тринадцать историй о нашей… скажем так, философии. Я знаю, что вам хорошо известно, что в Мексике с незапамятных времен существует нагуализм или науаллайотль. Точно так же я уверен, что вы уже прочитали труд нагуаля Карлоса «от корки до корки» и чувствуете себя знатоком.

Он рассказал всем нам только несколько вещей, но я собираюсь рассказать вам историю моего происхождения, моей родословной, которая несколько связана с родословной дона Хуана, но не очень сильно. Конечно, я противоречу сам себе, потому что нагуализм един, а мы… мы простые бойцы.

Я долго молчал, а он смотрел на меня с полуулыбкой. Странно, но я чувствовал себя спокойно и расслабленно. Уже наступила ночь, и желтоватые огни освещали место, где мы находились.

Хотя он был явно пожилым человеком, от него исходило ощущение свежести, молодости на грани взрыва. Мне стало интересно, как выглядит его «женская версия».

Внезапно он заговорил, испугав меня. Он попросил меня не перебивать его, потому что он собирается рассказать мне длинную историю. Я кивнул головой, откинулся на железную скамью и начал слушать его.

– В год Оме Текпатль (2 кремень), будучи днем Йей Оллин (3 движения), то есть 30 июля 1520 года, в истории Мексики произошло беспрецедентное событие. Эта ночь стала ночью победы для индейцев-теночей и ночью поражения для испанцев. Особенно для почти двух тысяч погибших индейских союзников и 50 павших испанских всадников.

Когда испанцы получили несколько минут передышки, находясь далеко и занимаясь подсчетом потерь, Кортес узнал, что его главного прорицателя, его чернокнижника, неаполитанского солдата Бласа Ботельо Пуэрто-де-Плата, нет среди выживших. Он отправился на поиски его вещей и, к своему ужасу, обнаружил его шикипилли, колдовскую сумку, сделанную из человеческой кожи. Там они прочли его записи, в которых Ботельо предсказал смерть своего коня, но не свою собственную… а также увидели, что он предсказал Эрнану Кортесу долгую жизнь, полную побед и богатства. Блас Ботельо стал самым верным прорицателем Кортеса с тех пор, как Кортес увидел сон, полный непонятных символов, в местечке под названием Пуэрто-де-Плата.

Когда Кортес пересказывал свой сон в таверне, Ботельо подошел к нему и, отозвав его в сторону, раскрыл ему каждое из приснившихся посланий. Кортес был поражен, так как Ботельо ясно показал ему жизнь, состоящую из непрерывных сражений, почти все из которых были победоносными, и ни в одном из них он не встретит свою смерть. Более того, Ботельо предсказал, что Кортес совершит беспримерный подвиг: завоюет сказочное королевство, полное неисчислимых богатств, благодаря чему войдет в историю на долгие века. С этого момента Кортес взял его в качестве своего доверенного лица, предсказателя судьбы и астролога для многочисленных походов, которые ожидали его в будущем. И так было до роковой ночи 30 июля, когда никто из них – Ботельо и его драгоценный конь – не вернулись.

Блас Ботельо и Йоуалькоатль

– Я должен сказать, что Блас Ботельо не умер в ту ночь. На самом деле он дожил до 94 лет и растворился во вспышке света в 1575 году в пещере в Попокатепетле. Он был в арьергарде всех испанцев, бежавших из Теночтитлана, нагруженных драгоценностями и золотом. Его сопровождал тлакскаланский воин по имени Тлемайтль, отличавшийся большой храбростью и молодостью.

–  Они заметили, что теночи быстро приближаются, и, к своему ужасу, увидели, что единственная дорога, по которой они могли уйти, была завалена трупами людей и лошадей, которые мешали пройти, а по обе стороны дороги были черные воды озера. Когда они оглянулись, страшные теночи уже были менее чем в десяти метрах от них, вооруженные обсидиановым оружием,  еще несколько человек несли веревки и сети. Ботельо понял, что их хотят поймать живыми, а затем отнести к жертвенному камню, и отправился продавать свою жизнь по высокой цене.

3 Тлемаитль: Огненная рука

– Тлемаитль, который шел пешком, сбил троих из них с ног двумя мощными ударами своего меча, макуитля, но вчетвером теночи навалились на него и, к ужасу Ботельо, прикончили Тлемаитля, перерезав ему горло. Итак, следующей целью был он сам. Он пожалел, что у него нет шлема, но решил, что с его длинным мечом и стальной кольчугой, которая закрывала его до колен, он сможет лучше справиться с ними, если сойдет с коня. Ловко спрыгнув с коня, он упал среди группы вражеских воинов, зарубив двоих одним ударом меча. Он покатился по земле, так как падение произошло по инерции, и лежа перерезал пару лодыжек на ногах противников. Это было ошибкой, так как хлынувшая кровь ослепила его на несколько мгновений, чем воспользовались теночи, выхватив у него меч и быстро обмотав его сетью. Ботельо изо всех сил пытался высвободить свой короткий кинжал, который он всегда носил спрятанным в одном из своих сапог, чтобы лишить себя жизни с его помощью, так как мысль о том, что его сердце будет вырвано в ходе какой-то странной церемонии, чрезвычайно его расстроила. В то же время он заметил, что на него снизошло расслабленное спокойствие, отстраненность, благодаря которой он почти равнодушно оценивал ситуацию. Вдалеке он слышал крики и возгласы боли тысяч людей, которые умирали в этот момент.

Его предсказание начало исполняться. И он подумал: «Неужели и мне суждено умереть здесь, на этой печальной войне, в руках этих индейских собак?»

И ему пришло следующее знание: «Ты не умрешь». И затем ему пришло другое видение: «Да, ты умрешь».  А затем снова: «Ты не умрешь».

И он задался другим вопросом: «Убьют ли они также мою лошадь?»

И он увидел: «Да, они убьют ее».

Его начали оттаскивать, и именно тогда Ботельо пролил первые слезы: Неистовый Огонь, его конь, спутник тысячи битв, лежал неподалеку с отрубленной головой. Ботельо видел, что голову коня несут в других сетях, а его похитители орали и визжали от радости.

Блас Ботельо был взят в ученики нагуалем по имени Йоуалькоатль (Ночной Змей), который, в свою очередь, принадлежал к роду нагуаля по имени Цуцуматцин (вероятно, это имя связано со священными растениями), занимавшего высокий политический пост в Койоакане. Очевидно, что это был безупречный маневр со стороны древнего рода, который простирался на 103 поколения назад.

Не спрашивайте меня, до каких времен, но я подсчитал, что по крайней мере до 5 000 лет до нашей эры.

Так старый Ботельо стал 105-м или, скорее, первым в моей родословной. И он был инициирован в сеноте «Brujos del agua», в Чичен-Ице. Вы имеете дело с номером 139,  ха, ха, так как мой наставник (в испанском оригинале использовано слово «маэстро» – хозяин, учитель, умелец) оставил мне всю эту родословную в 1994 году.

Почему «родословная» (в оригинале «аболенго», знатный род на исп.)? Это было определение, навязанное нагуалем Бласом Ботельо. Он никогда не мог забыть свою европейскую культуру. Хотя здесь это называли «науальмекайотль» («связка нагуалей» или «линия мудрости»). Если вам интересно, вы можете прочитать об этом Ботельо в известной книге по истории: испанцы и представить себе не могли, что самый известный некромант, которого они привезли с собой, живет на земле, которую они у них отняли, тем более в качестве человека знания, тламатини!

Нагуали этой части мира имеют, так сказать, общую национальность: мы – тольтеки. Тольтек – это тот, кто был посвящен в секреты управления энергией. На протяжении веков мы подвергались гонениям, потому что наше предложение слишком революционно: поиск полной свободы и преодоление смерти. Мы не предлагаем жалеющих себя систем, таких как реинкарнация, или воскрешение, или окончательные суждения, или любые другие вещи, которые в конечном итоге являются паллиативами для слабых духом. Нет. Каждый из нас ведет войну, священную войну – независимо от того, являемся мы науалли или нет, – чтобы навсегда сохранить индивидуальные особенности нашего сознания после распада нашего физического транспортного средства.

Хотя я знаю многих, кто ушел отсюда «вместе со своими сандалиями» (это выражение, которое использовал Дон Хуан описывая уход магов), как, например, дон Хуан Матус, который ушел в 1973 году без следа. И многие из моих предков ушли так же: окутанные вспышкой света и энергии. Какая красота, какая безупречность!.

Он сделал паузу и медленно добавил:

– Скоро, очень скоро еще один науалли покинет этот мир твердых предметов. И я предсказываю, что вы будете очень опечалены. Но ему будет радостно, потому что его сознание сохранит связность и способность перемещаться по местам, о которых наш разум не может даже помыслить.

Как воины мы не следуем слепо за кем-либо, но мы с незапамятных времен признаем, что наш высший лидер, наш пример для подражания – Кецалькоатль. Он был высшим образцом того, каким должен быть науалли. Знаете ли вы, что одно из его имен было Науалпильтцинтли, Принц Преображения?

Итак, я должен пояснить вам, что понятием «тольтек» часто злоупотребляют, либо ограничивая его тем, что сказал дон Карлос, либо приписывают ему культурные ценности, которые не являются мезоамериканскими.

Я знаю нескольких «толтекских мастеров», которые сейчас продают под этим именем перефразированные восточные или иудео-христианские традиции – не то, чтобы они были недействительны, но Толтекайотль, по своей природе и масштабам, не нуждается в заимствованных объяснениях.

И возвращаясь к Се Акатль Топильцину (Первый Тростник Наш Повелитель), который на самом деле был титулом Кецалькоатля, я скажу вам следующее: этот человек был приверженцем толтекайотля, пока Тескатлипока не посвятил его в тайны теонанакатль teonanacatl, священного растения (Термин «Теонанакатль» относится не к одному виду грибов, а скорее к группе психоделических грибов, большинство из которых принадлежат к роду Псилоцибе – прим. переводчика). С тех пор он отрекся от этой культуры и углубился в технику науалли, пока не получил титул Науальпильцинтли, а позднее – Кецалькоатля. Слово науаллотль определяет нагуализм, а окончание otl означает то же самое, что и приставка ismo в испанском языке. Оно определяет состояние принадлежности. Мой учитель всегда говорил в этом смысле: «Все -измы, даже нагуализм, со временем превращаются в культурные мафии». Вот почему так важно обновлять формы языка, проверять техники, адаптировать знания и, прежде всего, возвращаться к истокам того, что пришло к нам через традицию, потому что, когда знание застаивается, оно становится испорченным.

Как искатели свободы, мы должны помнить об очевидном факте: так же как Иисус не был христианином, а Будда не был буддистом, такие люди, как Се Акатль, Несауалькойотль или дон Хуан Матус, были не «нагуалистами», а нагуалями (науалли), а это совсем другое.

Разница между толтекидад (toltequidad — культура, определявшая все народы, образовавшие то, что сейчас называется Мезоамерикой и регионом Анд)  и nahualismo заключается в том, что в первом случае, речь идет о «вере без веры», которая основана не на интуиции, а на воле, и сырьем является подтверждение через опыт. Для толтекидад было характерно единообразие в управлении энергией, календаре и математике, среди прочего. Во втором же случае, напротив, речь идет об убеждениях, а сырьем для идей служит вера.

Кроме того, с этого момента я буду использовать термин тламатини (tlamatini – человек знания, мудрец среди тольтеков) для обозначения брухо. Это слово обычно имеет негативный оттенок, но вы должны знать, что для нас «брухо» означает воина, который превратил свою жизнь в искусство.

На этом он остановил свой диалог. Среди шквала слов, которые я с трудом усваивал, была одна фраза, которая заставила меня нервничать: «Еще один науалли покинет мир твердых предметов, и тебе будет очень грустно».

До этого момента я знал только об одном другом науалли, кроме него, который, кстати, казался очень здоровым, так что… он имел в виду науалли Карлоса Кастанеду!

В тот момент меня охватила печаль, я почувствовал что побледнел и ощутил усталость. Дон Авелино сел, аккуратно надел свою белую шляпу и ушел, сказав на прощание:

– Я предупредил тебя. Ты все еще не контролируешь свои эмоции. Запиши все наши встречи. Увидимся позже.

 

Второй диалог: Теотль

Август 1998 года

Мы находились как раз в том месте, где нагуаль Карлос пережил одно из самых странных и грозных проявлений силы дона Хуана. Там Дух запустил дона Карлоса в путешествие во времени и пространстве простым толчком сзади.

Дон Авелино вызвал меня туда, потому что хотел совершить определенные маневры в моем присутствии. Он сделал несколько «стирающих» пассов надо мной, не прикасаясь ко мне. Затем он вошел в глубокую концентрацию, и я заметил, как он посмотрел на меня от ног до головы. На его лице появилась улыбка удовлетворения. Он пригласил меня выпить в Sanborn’s La Fragua (Этот ресторан располагается рядом с Monumento y Museo de la Revolucion. Ресторан славится блюдами мексиканской кухни).

Дон Авелино не пьет кофе, поэтому он попросил фруктовой воды, а я попросил освежающую жидкость.

– У вас есть, чем можно записывать? Хорошо. Я собираюсь поговорить с вами об энергии. Энергия есть во всей Вселенной. Если бы ее не было, я не мог бы, например, сейчас с вами разговаривать. Она является основой того, что мы называем реальностью. Она имеет намерение и является тем, что связывает нас с внутренними и внешними аспектами Вселенной. Она может быть загрязнена или очищена сознанием. Фактически, все, о чем я буду говорить с вами дальше, связано с энергией.

– Древние тламатиниме (учителя, мудрецы) из Анауака хорошо знали это, ибо они вступили в симбиотические отношения с этой первозданной сутью. Можно сказать, что она есть все. Древние называли ее Орлом, мы называем Богом. И самое удивительное, что его имя, Ометеотль, очень похоже на математическое: божественное единство двойственности троицы. Кстати, займитесь изучением математических основ древних. Многое вас удивит…

– Итак, название энергии на языке науатль связано с божественностью; это Теотль (teotl), и древние тольтеки произносили его именно в этом смысле: как синоним энергии. Энергия – это как сила, сущность, «нечто», что удерживает вместе кирпичики, из которых состоит Вселенная. Другими словами, Вселенная – это энергия, это Теотль. Это наши хрупкие и атрофированные чувства заставляют нас воспринимать теотль как множество твердых и отдельных объектов.

– Помните ли вы образ атома, который нам описывали в школе? Крошечная сфера, называемая ядром, окруженная электронами, которые вращаются, как планеты. Между электронами и ядром находится огромный вакуум, но если бы вы попытались опустить палец в вакуум, то отторжение было бы огромным. Это происходит потому, что между ними существует Теотль.

– Теперь, в наше время, если мы посмотрим на ядро и электроны, протоны и т.д., мы увидим, что материальной плотности этих элементов на самом деле не существует: это просто непроницаемый Теотль (современная физика считает элементарные частицы колебаниями квантовых полей). Следовательно, мы должны убедить себя, что то, что мы видим как физическую вселенную, состоит не из материи, а из некой силы, которую мы называем теотль: то, что находится внутри и снаружи нас, мы сами и все, о чем вы можете подумать, что проявляется в этом мире, есть не что иное, как проявление бесконечного поля энергии, потому что все является энергетическим целым, или, как говорили древние науалли, все обладает качеством теотль.

– Энергия для нас организована в два порядка, которые на самом деле иллюзорны, но служат для того, чтобы дать нам некоторое понимание мира: тональный и нагуальный. Я знаю, что вы знакомы с этими терминами, поэтому не буду слишком подробно останавливаться на них, но следующая попытка определения даст вам лучшую основу для их изучения. Шаманизм не имеет доктрин, заменяя веру практикой. Однако он имеет дело с абстрактным пониманием мира. Вселенная является продуктом двух сил, которые не враждебны, а дополняют друг друга.

– Обитатели Мезоамерики называли их Тональ и Нагуаль (более точный перевод звучит «тоналли» и «науалли» — прим.переводчика) . Эти силы не являются физическими полярностями, но они порождают их. Эти силы принадлежат не к сфере физического, а к сфере восприятия. Независимое действие этих сил порождает мир ментальных объектов, категорий, суждений, противоречий, парадоксов. В реальном мире эти силы всегда едины. Их действие – это энергетические поля. Каждое энергетическое поле является полем сознания.

– Существуют различные типы полей сознания:

• Чувственное, когда не удается установить различие между воспринимающим и воспринимаемым – объектами.
• Подсознательное, когда он развивает предположение об индивидуальности, но не является самосознательным.
• Самосознание, когда осознающий может формировать образ самого себя.
• Сверхсознание, когда осознающий может целостно осознавать себя и окружающую его совокупность.

– Это скачки порядка на пути сознания. Разница заключается в уровне организации.

– Когда Тональ и Нагуаль объединяются, результатом является состояние динамического равновесия. Каждое состояние динамического равновесия – это качественный скачок по сравнению с теми состояниями, которые его породили.

– Между ними нет двойственности: нагуаль – это все. Тональ – это те части нагуаля, которые мы можем воспринять. Посмотрите внимательно. По мере того, как вы будете тренировать свои «дремлющие» потенциалы, тональ – как это ни парадоксально – будет уменьшаться, и вы постепенно «осознаете» нагуаль…, и вы сами убедитесь в моем первом утверждении: все есть нагуаль.

– Теотль, или энергия, как и все остальное в этой вселенной, имеет законы, которые управляют ею, и если вам удастся хотя бы понять их, это будет уже благо. Один из них заключается в том, что все вибрирует, очевидно, с разными градациями или скоростями. Совершенно очевидно, что энергетическая вибрация кварца сильно отличается от вибрации листа дерева. Но не стоит останавливаться на твердых объектах: мысль также вибрирует с определенной частотой, цвета, цветы, звезды, песчинки и волосы, растущие на вашей голове. Вибрация подтверждает, что ничто не остается статичным, все меняется и/или возвращается в больших циклах. Вы согласитесь со мной, что именно это постоянное изменение делает жизнь интересной. На самом деле, это фундаментальная составляющая жизни. Теотль, находясь в состоянии легкого неравновесия, вызывает ощущение смен времен года, окисление предметов, распад и последующее обновление.

– Таким образом, мы доказываем второй закон: текучесть теотля.

– Наши физические органы чувств воспринимают и организуют энергию более тонким или более плотным способом, в зависимости от того, быстрая или медленная вибрация. Тонкая, как быстрая мысль, легко поддается изменению и манипулированию; или плотная, как твердая материя, в этом случае она медленная, гораздо сложнее поддается изменению. Кроме того, «внутри» энергии-материи существует довольно много различий; живые ткани легче поддаются изменениям и более подвержены воздействию внешних энергий, например, солнечный ожог на коже; и совсем другое дело – камень или кость. Или энергия воды, чрезвычайно текучая и легко приспосабливаемая, разбавляет и включает в себя всю материю. Великие тламатиниме – эксперты по воде.

– На самом деле Дон Хуан был одним из этих облачных тламатиниме, очевидно, связанных с водной стихией. Я хорошо помню, что мой учитель называл их атлан тлачишки (atlan tlachixqui), что означает «те, кто смотрит на вещи в воде».

– Еще один очень важный закон заключается в том, что энергия притягивает энергию. Облака притягивают облака, книги группируются в библиотеки, алмазы находят в алмазных жилах… это означает, что должны существовать параллели, сродства, притяжения вибрационного характера. Скука притягивает скуку; любовь притягивает любовь. Между всеми сущностями существуют резонансы, и когда есть сродство, они автоматически испытывают притяжение.

– Законы физики ежедневно реагируют на точку фиксации вашего внимания. Когда внимание течет, тогда проявляются законы энергии, характерной чертой которых является непредсказуемость. Воля, любопытство, болезненность, страх, любовь и другие субъективные императивы являются элементами накопления или растраты теотля.

– Мы считаем, что необходимо сохранить всю возможную энергию, чтобы выйти за пределы ограниченных параметров нашего восприятия и получить доступ к реалиям нагуаля. Это означает обучение специализированному использованию энергии. В моем конкретном случае, из-за огромного религиозного давления, которому я подвергался с детства, у меня есть «отпечаток», который характеризует меня: это сакрализация действий, которые важны для меня. Это налагает на меня ответственность и постоянное стремление предпринимать любые энергичные попытки дисциплинированно и бескомпромиссно. Я хочу, чтобы вы прониклись этим духом. Это изысканный способ использования нашей суеверной обезьяньей природы. Заметьте, что в этом ключе даже то, что кажется негативным, может быть использовано как средство для достижения цели тламатини.

– Одно из самых мощных проявлений энергии, которое существует и, очевидно, может быть использовано, – это энергия размножения. Секс, будучи фундаментальным источником выживания для любого вида, является очень мощной жилой теотля.

– По моему опыту, факторы, которые больше всего изматывают нас в сексуальных отношениях, следующие, в порядке значимости: во-первых, сам акт выполнения того, что обычно является не более чем социальным требованием (определение себя как мужчины или женщины, или, по крайней мере, гея); особенно когда это становится духовным предлогом, в стиле «сексуального дао», «тантра-йоги» или «нагуали» для женщин; во-вторых, узы зависимости и обязательства, которые заключаются с любимым человеком и его семьей; в-третьих, чувство вины, которое возникает по отношению к нагуалю за то, что у человека есть отношения, и по отношению к партнеру и обществу за то, что воин отказывается или ораничивает выполнение обязательств социального порядка. Это дилемма, у которой есть только одно решение – секс воина, или, другими словами, осознанное сновидение или грезы; в-четвертых, коитус. Эякуляция выводит из вас вещества, полезные для процесса восприятия.

– Одна из возможностей исправить ситуацию – правда, весьма посредственная – это совершать половой акт без эякуляции. Вы, вероятно, сэкономите один процент энергии, но у этого способа есть недостаток – он извращает биологическую цель полового акта, что порождает состояния невроза. Сознание, вложенное в действие, не растрачивает энергию, напротив, это наша лучшая возможность трансценденции, потому что присутствовать – значит сохранять. Как только мы дали слово – а брак является сакрализацией сексуальности – лучше всего подчиниться, если только мы не пришли к очень четкому соглашению с нашим партнером.

– Первое упражнение, связанное с теотлем, предназначено для того, чтобы вы научились фиксировать энергию в определенной точке с помощью пальцев. Сконцентрируйте большую энергетическую силу на своей правой руке. Теперь представьте, что ваша рука полна энергии. Вытяните правую руку прямо перед собой со сложенным под ней большим пальцем. Помните, что вы не собираетесь направлять энергию через большой палец. Мягко и равномерно излучайте энергию всеми четырьмя пальцами. Оставайтесь в этом потоке в течение десяти секунд. Затем снова «наполните» руку и кисть.

– Теперь направьте энергию (используйте столько, сколько хотите, она бесконечна) в центр тела, на уровень пупка, и оттуда направьте ее в левую руку. Как и в случае с правой рукой, направляйте энергию всеми четырьмя пальцами. Для начала вы можете взять в качестве цели муравья или лист бумаги. Вы заметите, какое влияние оказало ваше намерение.

– Далее направьте энергию вниз по правой ноге к стопе, чувствуя, как она равномерно течет через пять пальцев. Оттуда направьте ее обратно к центру тела. Проделайте это три раза с каждой ногой. Рекомендуется выполнять это упражнение босиком и в непосредственном контакте с землей. Через пальцы ног, а еще лучше через подошвы ног, вы можете впитывать всю энергию, необходимую вашему телу, из очень близкого неисчерпаемого источника – Земли. Другие источники – это вода, огонь и воздух.

– Деревья – безупречные воины. Только задумайтесь на мгновение о том, какое огромное количество энергии требуется дереву высотой, скажем, в тридцать метров. И если вы станете наблюдательным, то заметите, что его энергия поступает от четырех элементов, о которых я говорил ранее. Поэтому я рекомендую вам искать здоровое дерево.

– Теотль, который исходит от растений и деревьев, чист и не причинит вам вреда, если вы его поглотите. Встаньте босиком, держа спину на расстоянии около двадцати сантиметров от ствола дерева. Из этого положения осторожно коснитесь дерева ладонями рук. Следите за тем, чтобы колени были слегка согнуты, а бедра полностью расслаблены. Дышите глубоко и регулярно. В этот момент мягко впитывайте энергию дерева через кисти, руки и спину.

– Вы также можете поддерживать голову и принимать энергию через этот канал. Позвольте энергии течь по вашему телу через ноги и направьте ее к корням дерева. Это будет «старая» или неиспользованная энергия, поступающая в дерево для переработки, в то время как вы «наполняетесь» «новой» и оживляющей энергией. Вы остановитесь, когда ваше тело попросит вас об этом.

– Еще одно упражнение – это то, что мы, тламатиниме, называем полировкой светящейся сферы энергии, той, что окружает нас и придает связность нашему существованию как плотных существ. Вы должны растирать свое тело руками с бескомпромиссным чувством и целью. Представьте, что вы принимаете ванну, но визуализируйте, как ваши руки удаляют загрязнения из вашей сферы. Осознайте это в ладонях и пальцах, но в глубокой концентрации. Вы находитесь в акте силы, а такие акты требуют воинского настроя.

– Начните с рук от плеч; затем туловище спереди и сзади.

– Продолжайте с каждой из нижних конечностей, начиная с правой ноги. Закончите с головой и, если у вас длинные волосы, «отполируйте» их до кончиков.

– Короче говоря, все ваше тело будет «отполировано» вашими руками, и вы почувствуете облегчение и легкость. Вы можете сделать эту чистку для кого–то другого, но между вами должно быть большое доверие и согласие.

– Я предлагаю вам найти свои собственные энергетические настройки. Если вам интересно, в качестве последней рекомендации в этой беседе попробуйте каждый день наблюдать восход солнца и по вечерам определять, в какой лунный сезон к вам «прилипает» больше всего энергии. Пейте природную воду и как можно больше ходите без обуви по земле, траве или песку. Ешьте все, но в меру. В Анауаке мы говорим: завтракай как король, обедай как принц, а ужинай как нищий. И не делайте это в определенные часы, а только тогда, когда этого требует ваше тело, так как это позволяет избежать рутины, истощающей энергию. Стремитесь к балансу, но в динамике: древние толтеки определяли баланс двумя способами – статическим и динамическим. Первое они называли патлауа (patlahua), а второе – куинамичтли (quinamictli). Последнее подразумевает действие и силу.

– Обратите внимание, что мой учитель, дон Гауденсио Сильва, имел прекрасные контакты с андскими тольтеками, и я был совершенно поражен, когда он описал мне, как они представляют себе энергию: kausay. Они находят различия в составе энергии, например, sami – утонченная энергия; huaca – священная энергия человека, места или объекта; hucha – тяжелая энергия и poq’po – светящаяся сфера. Это хороший пример того, что такой язык, как кечуа, имеет, как и науатль, очень высокий уровень понимания природы Вселенной.

– Боевые искусства, особенно внутренние, хороши для поддержания энергии, но заниматься ими нужно без привязанности. Мы делаем упражнения, основанные на движениях, которые направлены непосредственно на накопление, сохранение и распределение теотль.

На мой конкретный вопрос он ответил:

– Какие упражнения? Посмотрите внимательно на стелы, кодексы, памятники! Все они имеют энергетический замысел. Вот и ответ на ваш вопрос…

Я снова сделал лицо «ничего не понимаю», и он со вздохом «другого выхода нет» сказал мне:

Послушайте, упражнение, которое я собираюсь вам описать, очень мощное. Оно требует большой концентрации, а также, в сочетании с дыханием, которое я опишу, оно будет полезно, скажем, для осознания своих снов, пока вы восстанавливаете теотль, который, возможно, оставили валяться где попало. Ложитесь головой на восток и сведите ноги вместе, согнув колени. Упритесь локтями в пол рядом с туловищем и сформируйте руками круг над пупком. Поднимите шею и плечи, как бы пытаясь заглянуть в живот. Затем поверните голову влево и сделайте глубокий вдох. Сразу же поднимите (поверните) голову вправо, осторожно выпуская воздух через рот, подметая, пока не достигнете правого плеча без воздуха. Там снова вдохните и верните голову к левому плечу, снова подметая. Левое плечо, снова подметание. Проделайте это в течение тринадцати вдохов. Эта поза называлась акисток и она известна под ошибочным названием чак мооль (чакмул). Древние науалли давали этой технике несколько целей.

Первая заключается в том, что, когда вы вдыхаете с левой стороны и выдыхаете вправо, вы снова впускаете в себя весь теотль, которые оставили в прошлом. Когда вы вдыхаете с правой стороны и выдыхаете с левой, вы отдаете весь тот теотль, который вам не принадлежит, который остался там в виде бесполезного липкого вещества. После многократного выполнения этой дыхательной техники вы заметите, что огромные порции воспоминаний, которые вы считали забытыми и похороненными, буквально каскадом возвращаются к вам. Именно из этих воспоминаний вы извлекаете и возвращаете теотль. Вы заметите, что большинство из них – это травматические, насильственные и сексуальные воспоминания. Это трудно признать, и только выполнив упражнение, вы сможете разрешить свои сомнения.

Вторая цель этого упражнения заключается в том, что науалли делали его перед сном, а затем, когда они спали… Почему вы так смотрите на меня, ха, ха, ха, ха… Вы не верите мне? Да, перед сном и когда вы спите, вы должны – вы должны – делать это упражнение! Перед сном оно подготовит вас к фантастическим снам, а во время сна, если вам удастся его выполнить… у вас будут такие необыкновенные переживания, что я могу только пожелать вам удачи.

Третий диалог: Квимилли

Ноябрь 1998 г.

Ейтекпатль, если ты хочешь следовать пути воина, тому, который называется шочиайотль (shochiyaoyotl – «война цветов», понимаемая как постоянное самосовершенствование. Не против других, а против дефектов, привычек и нарушений всех видов нашей личности, характера и физического состояния. Короче говоря, это война, самая благородная война, которую может вести человек), ты должен начать с приобретения знаний о нашей структуре, как физической, так и энергетической, и о вещах, которые поддерживают или разрушают эту структуру. Толтеки верили, что тлакатль, человек, – это сущность, состоящая из пяти носителей сознания, называемых кимили (quimilli), оболочками, каждая из которых имеет свою собственную функцию и технику развития.

Это: физическое тело, жизненное дыхание, тоналли, дух или анима и разум. Есть еще одно средство, но я опишу его позже.

Первое называется тонака или тотлак (totlac), физическое тело, под другим названием йу’кайотль (yu’cayotl), материальная форма, которая является местом обитания чувств, инстинкта выживания. Его особенность в том, что он подчиняется законам материи. Мы называем себя тлакек («тот, кто имеет тело»), обладателями физического тела.

 

Второе мы называем экайотль (ecauyotl) или чеуалли (cehualli), тень; а также эльуаотль (elhuayotl), жизненное дыхание. Здесь процветают инстинкты воспроизводства и увековечивания; оно связано с печенью. Те из нас, кто видит энергию, легко воспринимают ее как золотистую оболочку, похожую на волокнистую солому, которая полностью покрывает все наше физическое тело. На уровне живота и на макушке головы отчетливо виден серый дымок, который древние называли тлакайпопочтли (tlacaipopoctli), «дым тела». Это энергетическая сущность не подвластна силам материи и сохраняется в течение нескольких дней после смерти первого носителя.

 

Я рекомендую вам поддерживать печень в идеальном состоянии. Вам придется изучить ее функции и использовать наилучший способ поддержания ее здоровья».

«Следующим является хорошо известный тоналли (тональ), сохраненное тепло тела. В нем проявляются художественные импульсы и творческая воля. По словам видящих, его можно представить в виде тланекстли — светящегося яйца янтарного оттенка, которое окружает голову человека; у некоторых субъектов оно распространяется на все тело. Древние мудрецы связывали его с пупком. Это проявление энергии или тональ трактовался как неотъемлемое качество человеческой жизни. Существуют сильные и слабые тонали, в зависимости от количества внутреннего «тепла», которым обладает человек. Удивительно то, что эта субстанция может «выживать» до четырех лет после смерти тела.

«Я вижу, вы делаете заметки… Хорошо! Тогда у вас не будет оправданий если вы что то упустите».

Четвертая сущность называется тейолли (teyolli), йолия (yolia) или йолилицтли (yoliliztli), или анима, дух. Отсюда берут начало чувства и альтруистические импульсы, связанные с сердцем. Это совершенно независимая сущность, способная пережить физическое тело на неопределенное время, в зависимости от силы тоналя и подготовки человека как воина. Она способна пережить распад обыденного сознания.

Пятый и последний называется мати (mati), мнение, или, по другому – иштли (ixtli), видение. С его помощью мы общаемся с внешним миром, очевидно, что это место речи, мысли, обыденного сознания и импульса к общению. С его помощью можно предлагать другим или принимать предложенния, и именно благодаря ему рождаются убеждения и верования.

 

Существовала каста нагуалей, которая очень конкретно использовала эту субстанцию. Их называли тетлачиуиани (tetlachihuiani, обольститель народа).

 

В завершение этого диалога я должен добавить, что у каждого мужчины и каждой женщины есть свой науалли, его или ее двойник, независимый и вечный носитель сознания. И хотя это довольно сложная тема, вы наверняка заметили, что я говорил с вами о науалли с первого дня нашей встречи. Обладание сильным и обученным науалли является гарантией преодоления смерти, так как эта сущность может бесконечно долго хранить сознание человека посредством мистического процесса переноса, называемого теоуатиа (teohuatia), божественное воплощение.

 

Главное свойство науалли – способность творить; Кецалькоатль создал мир благодаря своей способности науалли. Еще одно его свойство – он может разворачиваться и отделяться от физического тела, создавая свои визуальные копии. Как видите, нагуализм не отрицает непрерывность энергии, а скорее автоматическое сохранение «я», или, говоря более конкретным языком, автоматизмы. Создание энергетического двойника – это высшее достижение, а доверить ему свою личность, отказавшись от тела и войдя в новые миры восприятия, – это еще более беспрецедентная вещь.

 

Я предлагаю вам глубоко изучить этнические группы, особенно отоми, соке, цельталь и цоциль, и вы узнаете невероятные вещи о работе с двойниками и сновидениями, и не забывайте, что обученный тламатини может проецировать свой науалли в форме животного.

Четвертый диалог: Teotlapohualli

Март 1999 г.

После завтрака в соседней деревне мы отправились на археологический объект Эк–Балам. Дон Авелино объяснил мне, что это необычное место, поскольку оно является символом культуры тольтеков и, в частности, трансценденции человека как воина и нагуаля.

В тольтекском обществе изучение звезд и природных циклов было частью самой жизни. Эти выводы были воплощены в священном календаре, тональпоуалли tonalpohualli. Я заметил, что дон Авелино принял позу благоговения, когда я затронул эту тему, и решительно приказал мне потратить время на разгадку странных взаимосвязей между священным календарем и повседневной жизнью. Он сказал мне, что в нем содержатся невероятные послания на энергетическом уровне, применимые во всех возможных мирах. Он основан на четырех известных измерениях и содержит странные резонансы с цветами, сторонами света, куэкуэйо*, и фундаментальными элементами философии толтеков, такими как земля, воздух, вода и огонь. Я безропотно кивнул… и приготовился слушать.

*Куэкуэйо: своеобразный вихрь, в котором энергия концентрируется по спирали. В человеческом теле их семь, а за его пределами – две. Его аналогом является чакра в индийской духовно-энергетической традиции.

– Толтеки пришли к невероятным математическим выводам о жизни, Вселенной, энергии и сознании. Очевидно, что не только жрецы-математики раскрыли тайны чисел, но и нагуали. Именно для этого мы и находимся здесь, чтобы показать тебе этот барельеф. Мы свернули вправо от внушительного здания, и там оказался следующий глиф майя:

– Это то, что современные исследователи называют квинкункс. Посмотри, что я нарисовал на этой бумажке, – и театральным движением, заставившим меня рассмеяться, он вытащил из кармана своей вечной черной куртки листок бумаги, на котором были следующие рисунки:

Хотя на первый взгляд рисунки казались простыми, что-то внутри меня всколыхнулось. Я «почувствовал» на нечеловеческом уровне, что это, казалось бы, простое расположение двух перекрещенных полос, окруженных четырьмя точками, передает важное послание о человеке и особенно о нагуализме.

Я высказал это мнение, и дон Авелино прокомментировал его с видимым удовлетворением:

– Я вижу, что ты экономишь энергию. Постепенно я замечаю, что ты начинаешь выходить, порой, из повседневной глупости. Этот символ называется теокуитла (teocuitla), золото, золочение… Но я должен сказать тебе, что язык науатль имеет одну особенность, которая делает его уникальным: в нем есть термины, которые сами по себе выражают парадокс, противоречие. Это делается для того, чтобы рациональный ум попал в пучину смыслов и искал третий вариант. Например, teocuitla – это, формально, священные или энергетические экскременты, – сказал он, весело смеясь увидев мое недоуменное лицо. В моей родословной (линии) меня учили, что это языковой прием тольтекити (толтеков), символы нагуализма. Это как если бы в испанском языке были такие термины, как «высоконизкое» («энанальто»), «холодногорячее»(«фрикальенте»), любоненависть («одимор»),«честнополитическое» («политонесто»), – последнее остроумное замечание вызвало в нем волну смеха из-за очевидного противоречия между политикой и честностью.

– Кроме всего прочего, они служили для демонстрации банальности синтаксиса, подталкивая рациональный ум к смирению. Представь себе, какого уровня духовной чистоты должен был достичь Куитлауак (Cuitlahuac). Изучи, что означает это имя, и ты меня поймешь.

– Что ж, возвращаясь к теме теокуитлы (teocuitla), я объясню ее тебе. Среди многочисленных математических чудес тольтеков есть несколько откровенно впечатляющих, которые произвели революцию в человеческом сознании. Одним из них была концепция нуля, а другим – позиционная система счисления. Эти открытия, сделанные, очевидно, людьми знания, были совершены примерно за три-четыре тысячи лет до нашей эры. Таким образом, мы имеем то, что они представляли себе значение цифр и их экспоненты до тринадцатого знака (уровней). Первый уровень – единица, второй – двадцать, третий–двадцать возведенными в квадрат, четвертый – завершающий, двадцать в четвертой степени «единство», свойственное нагуализму, – куб. Левая нижняя точка представляет собой единство без видимого проявления. Это только идея, потенциальная сила, способная к развитию.

– Первый уровень, это простая двадцатка, изображался маленьким флажком или пантли и применялся только тогда, когда речь шла о людях, расположенных в ряд. Если же описывались другие вещи, например, двадцать деревьев, то в качестве символа использовался маленький флажок, но слово было уже не pantli, а sempoalli, двадцать. Отсюда следует, что науалли оставили послание: двадцать, представленная в теокуитла в виде правой нижней точки, – это потенциально энергетически растущий человек. Это конкретный человек.

– Когда двадцатка возводится в квадрат, образуется sentsontli, четыреста, человек, представляющий символический мир небосвода. Это было общее название звезд. И число, возведенное в квадрат, представляет собой именно эту фигуру – квадрат. Это точка, расположенная в правом верхнем углу.

– Мы подошли к точке, расположенной в левом верхнем углу. Это первоначальное число двадцать в кубе. Она образует то, что тольтеки называли xiquipilli, ручной мешок, в котором, по–видимому, находилось до восьми тысяч семян. (20 в кубе = 8000). Его изображение – это куб.… но в развернутом виде (в развертке) он образует крест или… квинкункс.

– Это абстракция. Все в порядке, ты меня понял?

Я ответил утвердительно, но все еще не очень уверенно. Не то чтобы я сомневался, но что-то во мне сопротивлялось мысли о том, что будет дальше.

– Теперь подожди, потому что то, что я буду тебе объяснять, направлено на нагуаль, который формирует твою сущность как воина, а интеллектуальное впечатление может вызвать декомпенсацию энергии. То есть у тебя может возникнуть ощущение, что ты проваливаешься в черную дыру. Постарайся войти в амомати *( amomati ) и внимательно слушай меня.

*amomati Амомати: отсутствие ума, ментальная тишина.

Числовые порядки, которые я тебе объяснил, представляют собой состояния сознания.

Первый базовый порядок – это порядок повседневного сознания. Это тот порядок, которым мы якобы овладели и в который погружены миллионы людей, даже не представляя себе на мгновение, что существуют другие состояния.

Второй порядок, тот, что обозначено маленькой точкой внизу справа, тот, что представляет собой двадцатку, возведенную в первую степень, – это, как говорят ученые, технический темишоч (temixoch), состояние сознательного или осознанного сновидения. Это предел обычного сознания. Это первый вход. И вместе с первым (базовым порядком) он образует то, что называется первым состоянием фокуса внимания или группировки энергетических эманаций базового порядка (**первым вниманием). Мир, в котором мы находимся.

Третий порядок, представленный правой верхней точкой, – это момент, когда вы осознаете темишоч, и он становится мелауакатемиктли (melahuacatemictli), истинным сном (сновидением). Если тебе трудно произнести это слово, используй нелтемиктли (neltemictli), что означает то же самое, но более концентрированно. Это состояние абсолютного взаимодействия с тлалоками (tlaloques ), стихийными силами или энергетическими сущностями, не имеющими физических тел. Помни, что у них нет человеческих параметров солидарности, этики или морали, как бы ты это ни понимал. Ты можешь… более того, ты должен установить с ними союз, чтобы получить доступ к этому состоянию сознания. Если у тебя уже был подобный опыт, значит, ты уже в союзе с одним из них, ха–ха–ха, – сказал он, задыхаясь от смеха при виде моего ужаса. Это второе состояние фокуса внимания или группировки энергетических эманаций. (**Возможно, это второе внимание по Кастанеде).

Четвертый порядок – это доступ к абстрактному абсолюту. Мне не хватает испанского языка, чтобы описать это. Только когда мы туда попадем, мы поймем это, если в этом состоянии вообще можно что-то понять. Это третье состояние фокуса внимания или группировки энергетических эманаций на невыразимом уровне. Нагвали (Nahuales), с большой буквы, называли его шошоу’ки (xoxou’ki) – полная свобода. Постарайся прийти в себя. Сделай глубокий вдох. Позаботься о себе.

Пятый диалог: Теомания

Июнь 1999 года.

Я встретил дона Авелино в Теотиуакане. После Эк-Балама я не получал от него никаких известий. В это время я посвятил себя написанию и вспоминанию всех деталей моего опыта на юге Мексики. Я пребывал в состоянии безмятежности и чувствовал, что у меня постепенно открываются глаза на немыслимую для меня реальность. Я впитал теорию, будучи одержимым читателем работ науалли Кастанеды, но математическое объяснение quincunx (квинкунс, астрологический термин, обозначающий пять частей в шахматном порядке) которое дал мне этот тламатини, заставило меня почувствовать себя немного подавленным, потому что я ощутил ответственность, которую с этого момента должен был взять на себя.

Дон Авелино подошел ко мне и знаком приказал молчать. Он обнял меня, как бы чувствуя, что мне не по себе – от моего мачизма мне стало не по себе, – затем отошел от меня метра на два и снова «окинул» меня оценивающим взглядом. Видимо, то, что он увидел, ему понравилось, потому что он широко улыбнулся и теперь, по канонам, поприветствовал меня.

– Как поживаете, уважаемый Ейтекпатль?

Он знаком приказал мне следовать за ним, и мы пошли под палящим солнцем к пирамиде Луны. До этого момента я заметил, что, несмотря на то, что был оживленный час, на площадке  почти никого не было. Мы были практически одни. Дон Авелино заметил мое безмолвное наблюдение и широко улыбнулся. Мы шли по знаменитой улице Кальсада-де-лос-Муэртос (Аллее Мертвых), микуиотли (miquio’tli), к величественной пирамиде.

– Этот город – энергетический аналог Тонина, города, в котором нам предстоит побывать очень скоро, потому что там вас ждет небольшой сюрприз. Здесь вы «дышите» энергией в ее позитивном аспекте. Это прекрасное место для восстановления сил, реорганизации светящейся сферы и познания тайн человеческого тела. Я имею в виду, что в этом месте, особенно в этой пирамиде лунной сущности, я собираюсь объяснить вам искусство дыхания. Вы будете удивлены, узнав, что эта пирамида имеет семь уровней построения, начиная от внутренней части и центра и заканчивая тем, что видно всем. Итак, мы видим и прикасаемся к седьмой куэкуэйо, которая является своего рода чакрой пирамиды, текпатль, и это чакра духовной трансценденции, чакра единения человека и божества. Поэтому каждый раз, поднимаясь по этой пирамиде, вы будете делать это с уважением, но без суеты, без того чтобы трубить и демонстрировать на каждом углу, чтобы все видели, насколько вы духовны.

Его упоминание о чакрах не оставило меня равнодушным, и я попросил его рассказать об этом подробнее. Я не мог поверить, что в древней Мексике знали об этой духовной и энергетической технологии, которая, как я считал, пришла из Индии. Он сказал мне, что объяснение будет частью небольшого сюрприза, который ожидает меня в Тонине. И больше он не хотел говорить. Он просто сказал, чтобы я внимательно делал свои записи, потому что все будет складываться, как фрагменты пазла. И без лишних слов он продолжил:

– Здесь, в этом месте, искусство медитации и поиск измененных состояний сознания достигли невероятных масштабов. Сюда приезжали со всего Анауака, чтобы достичь этого. Я собираюсь научить вас искусству медитации, которое на языке науатль называется теомания. Это слово говорит само за себя: это способ предложить себя магическому, божественному, науалли (нагуалю).

– Я буду краток, ибо твое состояние роста на пути воина позволяет тебе понимать в различных областях своего сознания. Сами науалли не «медитировали» в современном понимании этого слова. Осью, по которой науалли входят в состояние глубокой концентрации, является состояние, называемое амомати, ментальное молчание — помните, я упоминал этот термин на языке науатль в Эк’Баламе? Но об этом я расскажу в другой раз. Как я уже говорил, то, к чему стремились науалли, было священным экстазом. Это состояние позволяло им путешествовать в непостижимые области Вселенной, поскольку они использовали его как энергетическое средство, как катапульту. Те, кто принадлежит к моей родословной, описывают фундаментальные состояния сознания таким образом:

• Первое – это бодрствование, в котором господствует «я» («повседневная глупость», как называл ее науалли дон Хуан);
• Затем, когда мы входим в подсознание, мы уже не «я», а «множество», то есть в этом состоянии возникает целый букет навязанных нам личностей;
• Когда наше намерение там негибко, мы входим в состояние, которое технически называется «опьянение» — что не обязательно означает быть пьяным, это другой вид опьянения. Это место – царство сна, обычных сновидений.

– Есть еще одно, скажем так, «царство», и это то, что некоторые мистические мудрецы в Индии и некоторые ученые, занимающиеся изучением разума, называют суперсознанием. Там мы уже не «я» и не «легион», мы – «мы», космическое единство. Только в этом мы согласны с ньюэйджерами и азотериками, простите, эзотериками, ха-ха-ха. Именно в этой сфере «специализированного внимания» проявляется аналог сновидения: мечтательность, или темишоч, и состояния экстаза.

– Экстатические состояния могут быть доступны в любой момент. Переживание оргазма – это ощутимый признак такого состояния. Также нирвана, самадхи, теоутия и множество других странных названий, поскольку что мы, люди, обожаем классификации. Дети входят в это состояние сновидческого сверхсознания – ну и название я придумал! – в любой момент, когда им этого захочется. Понаблюдайте детей в моменты, когда они словно бы «уходят», почти теряются в пространстве, они в экстазе… Для этого нужно выполнить несколько техник, о которых я хочу вам сейчас рассказать.

– Теомания – чрезвычайно ценная возможность для человека, так как в результате интенсивных переживаний накапливаются «запасы» экстатических состояний, которые позволят избавиться от тяжкого груза эго и совершить магический прыжок в бессмертие.

– Прежде всего, нужно понять, что для вхождения в состояние медитации необходимо сконцентрировать в себе качества воина: быть бдительным, отрешенным, дисциплинированным, трезвым и в очень хорошей физической форме. Время и место вы определите сами. В моей родословной мы входим в состояние медитации обычно утром, повернувшись лицом к cihuatlampa (циуатлампа – Запад). Вы уже поняли, что мы садимся в противоположном к основному направлению, tlapcopa (тлапкопа – Восток). В пирамиде Луны было обнаружено захоронение со скелетами трех человек, вероятно, одного из майя, в позе цветка лотоса. Это подтвердило характерные черты священного города Теотиуакана и особенно энергетический замысел этой женственной пирамиды или tlahuizcampa (которая является началом вещей).

Для этой практики, надев шляпы, мы сели на платформу у подножия пирамиды. Дон Авелино в своей классической белой шляпе, такой же, как в день нашей встречи.

– Форма очень проста: нужно сидеть с прямой спиной. Для этого можно использовать любые приспособления, прислониться к стене или сесть на стул с высокой спинкой. Мы, как и древние майя, сидим в позе, которую сегодня называют цветком лотоса, а у тольтеков она называлась уешомалина (huexomalina). Вы увидите, что существуют тысячи изображений царей и мудрецов майя именно в этой позе… а также богов. Это универсальная поза, ведь вы хорошо знаете, что на Востоке она популярна. Если вы можете это сделать, тем лучше. Это не обязательно, но очень полезно, потому что уравновешивает тело, так как оно приобретает форму пирамиды. Для ее достижения, если вы действительно делаете это с бескомпромиссным намерением, существует множество упражнений на растяжку, позволяющих добиться эластичности сухожилий и мышц ног.

– Теперь я подробно остановлюсь на том, что имеет огромное значение не только для теомании, но и для вашего собственного опыта воина: управление дыханием. У тольтеков дыхание исходило непосредственно от Ометеотля (Орла – прим. переводчика), отсюда и его важность. Не забывайте, что правильное дыхание является основополагающим фактором для состояний сознания. Правильное дыхание пробуждает в нас скрытые способности.

– Вы должны научиться улавливать и распределять проявление энергии, которое древние знали в совершенстве… и не только это, но и владели им с высокой степенью мастерства. Они называли это проявление «тлейотль» – «сердце огня» впитывали его сознательно и, что еще лучше, распределяли по всем энергетическим центрам. В Индии его называют праной. Вы можете получать тлейотль различными способами, которые откроет ваш собственный опыт воина. Я приведу описание четырех основных форм.

«Сначала сделайте глубокий вдох без шума через нос. Задержите дыхание на восемь секунд и медленно выдохните. Это называется «положительной серией» дыхания. Во второй фазе сделайте то же самое, но в момент выдоха всего воздуха оставайтесь пустым в течение восьми секунд. Это «отрицательная серия». На третьем и четвертом — то же самое, но дыхание через рот. Дыхание через нос имеет функции питания (тлейотль), концентрации и согревания. Дыхание через рот имеет функцию онемения чувств, расслабление и охлаждение. Когда вы хотите изгнать из себя беспокойство, самовнушение, негативные энергии и т.д., просто вдыхайте через нос и выдыхайте через рот. И наоборот, если вы нужно поглотить энергию и удержать ее в себе, вдыхайте через рот, а выдыхайте через нос. Автоматически все, что нужно отбросить, исчезнет без всяких усилий с вашей стороны. Мы, например, мягко впитываем через рот энергию Солнца, Луны, Земли, деревьев, некоторых памятников и особенно цветов. Некоторые даже делают это с людьми».

«Сейчас я научу вас специальной медитации, которую мы делаем в моей линии и которая касается порядка, в котором лучше всего использовать энергию, поступающую в кэкюйо. Последовательными сериями положительного и отрицательного дыхания, которые я подробно описал ранее, тринадцать за тринадцать, вы будете концентрировать и «направлять» тлейотль в энергетические центры в следующем порядке:

• xochitl-(область груди)
• pantli-(область пупа)
• topilli-(область горла)
• ihuitl-(область матки)
• chalchihuitl-(область между бровями)
• colotl-(промежность)
• и tecpatl-(макушка головы).

Это спиралевидное движение, которое чрезвычайно подробно описано в кодексе под названием Tellerian (Кодекс Теллериано-Ременсис). Каждый из куэкуэйо связан с определенным цветом, хотя, как ни парадоксально, это иллюзия. Те, кто видел, в моей родословной описывали их следующим образом:

• colotl (колотль) — черный, находится между анусом и гениталиями;
• Ihuitl (иуитль) – красновато-белый, это область матки;
• pantli (пантли) – белый, находится в области пупка;
• xochitl (шочитль) – красный, область груди;
• топилли (топилли) – синий, в горле;
• chalchihuitl (чальчиуитль) – зеленый, между бровями;
• tecpatl (текпатль) – красно-черный, на макушке головы.

И в связи с Теотиуаканом вы будете удивлены, узнав, что каждый куэкуэйо под влиянием определенной звезды или планеты.

Таким образом, мы имеем следующее:

• колотль находится под железным управлением Сатурна, Яотля;
• иуитль получает свою силу непосредственно от Луны, Мецтли;
• пантли, конечно же, подчиняется Марсу, Уицилопочтли;
• шочитль, по случайному совпадению, находится под влиянием Венеры, Кецалькоатля;
• топилли — Юпитера, Тескатлипоки;
• чальчиуитль напрямую связан с Меркурием, Паиналли;
• текпатль — с Солнцем, Тонатиу.

– У вас уже есть все элементы, чтобы выполнять дыхание теомании без отговорок. Я могу добавить, что при постоянной практике вы достигнете состояния, которое древние называли teohuatia (теоуатия), божественное воплощение (схождение духа).

– Сейчас оно известно как просветление. В моей родословной мы называем его зенкуизкуи (zenquizqui) – состояние совершенства и реализации. Я надеюсь, что при нашей следующей встрече Вы расскажете мне о своих успехах.

 

Шестой диалог: Amomati

Сентябрь 1999 года.

Это был особенный день. Дон Авелино позвонил мне домой и накануне вечером сообщил, что я должен отправиться на площадь Цокало в Мехико, чтобы встретиться с одной дамой. Догадываясь, кто это будет, я нервничал до пароксизма. Я понял, что это она, когда увидел зрелую, но привлекательную женщину с длинными волосами, собранными в хвост, которая грациозно и весело приближалась ко мне.

Она крепко обняла меня, встала в нескольких метрах и посмотрела на меня одним из тех взглядов, которые обычно бросал на меня дон Авелино.

– Ах, ты очень хорошо справляешься, – сказала она, довольная.

Не успел я опомниться, как мы оказались внутри собора, на Цокало, возле склепа. Мы договорились говорить шепотом, поэтому ей пришлось придвинуться ко мне совсем близко. Я сразу же обратил внимание на неброские, но очень женственные духи, которыми она пользовалась. Я не мог не подумать, что она очень привлекательная женщина, но покраснел, когда понял, что она знает о моих эмоциях. Чтобы отвлечься, я спросил ее, что они во мне видят. Она ответила, что, по мере того как я применял их учения, моя светящаяся сфера очищалась.

– Честно говоря, ты был в полном беспорядке. На самом деле ты перестраиваешь свой теотль распределяя его однородно, это дает тебе согласованность, легкость и силу. Мне это нравится. Ты усердно занимался теомантией.

Она сказала мне, что дон Авелино отправился в один из городов в центральной Мексике, чтобы подготовиться к нашему следующему визиту.

– Одна из самых важных вещей в этом знании – успокоить разум с помощью внутренней тишины. Это заставит тебя практически «с головой» погрузиться в нагуаль, поэтому, пожалуйста, будь внимательным к тому, что я собираюсь тебе объяснить. Убедившись, что у меня есть тетрадь и два острых карандаша, она начала:

– Остановка внутреннего диалога – это катализатор восприятия. Помнишь, что науалли Иисус сказал: «Станьте как дети». Разница между ребенком и взрослым заключается в том, что первый вовсе не ведет внутренний диалог, а второй ведет его беспрестанно. Следовательно, ребенок воспринимает без предубеждений. И то, что он воспринимает, интересно, судя по тому, с каким энтузиазмом дети смотрят на мир. Экспериментируя со сном, науалли из моей родословной (линии) обнаружили, что обычные сны или осознанные сновидения зависят от того, есть ли у них внутренний диалог в момент засыпания или нет. Тогда достижение амомати или внутренней тишины – некоторые называют это «остановкой диалога» – стало совокупностью всех их усилий, потому что мы науальмекайотль, любим хорошее.

«В самом начале несмотря на то, что ты был очень «начитанным и читающим», мы заметили, что тебе предстоит проделать большую работу, или, скорее, тебе придется много работать с собой, потому что у тебя, ну, у тебя была очень жесткая ментальная структура в результате того, что глубоко внутри, ну очень глубоко внутри, у тебя укоренились атеистические и фанатичные антирелигиозные идеи. Но вдруг ты натыкаешься на нас и..».

Тут она замолчала, лучезарно улыбаясь, а ее взгляд обволакивал меня теплом. Затем она продолжила:

–И снова, как и говорил тебе дон Авелино, все есть энергия, и в управлении ею важны не предубеждения, учеба или философская подготовка, а опыт. Амомати, безмолвный или обнуленный ум, – это фундаментальный инструмент, потому что он растворяет порочные структуры ума, что позволяет нам видеть мир по–другому. Итак, теперь ты узнаешь, что еще один закон энергии заключается в том, чтобы заставить ум замолчать. Не расстраивайся: умственное молчание – это не отсутствие слов, они остаются в спящем состоянии, «отдыхая». Это одинокий путь. Учителя, представляющие «истину», – не ваши друзья, они – ваши злейшие враги, потому что знанию не нужны посредники: между тобой и знанием существует прямая связь. Единственное, чему тебе нужно научиться, – это понимать язык существования, язык знания. Ты знаешь язык человека, но не язык знания. Знание знает только один язык, и это язык молчания.

– Если ты тоже сможешь молчать, то сможешь понять истину, смысл жизни, смысл всего сущего. И нет никого, кто мог бы истолковать это для тебя. Мы поможем тебе сделать первые шаги, но идти тебе придется в одиночку. Путь знания – одинокий, личный и безжалостный. Я учу своих учеников уходить, а не оставаться. И помни: на этом пути ты найдешь других учителей, но учитель, который будет тебя удерживать, тебе не друг. И вот тебе секрет из секретов: никто не может тебя ничему научить! Настоящий учитель – это ты сам, ты тот, кого ты ищешь; прислушайся к своему внутреннему голосу, доверься своей личной силе. Стань по-настоящему одержимым идеей достижения ментальной тишины. Используй те техники, которые кажутся тебе удобными. Дона Авелино увлекает все, что связано с даосизмом, поскольку он считает его наиболее близким к нагуализму. В далеком прошлом я совершенствовалась в дзэн-буддизме, фактически дала обеты на церемонии дзюккай (буквальный перевод «делиться мыслями (воспоминаниями) о чём-л.»). Я буддийская монахиня…

Я обеспокоенно прервал ее вопросом:

– Но как достигнуть внутренней тишины? Как мне это сделать?

– Убеди себя в том, что ты можешь это сделать. Поверь в себя; точно так же, как ты принимаешь как должное, что завтра взойдет солнце, и больше не беспокоишься об этом, это и есть позиция воина, которую ты должен принять, которую ты должен воплотить в жизнь. Суть дела заключается в твоей силе воли. Тебе, много читающему, будет приятно узнать, что человеческий разум определяет волю по–разному:

• Способность принимать решения и отдавать приказы о собственном поведении.
• Действие, посредством которого сила воли допускает что-то или отвергает это, желая этого или отвращаясь и отталкивая это.
• Свобода воли или самоопределение.
• Выбор чего–либо без внешнего предписания или импульса, который к этому обязывает.
• Намерение, побуждение или решимость сделать что–либо.
• Любовь, привязанность, пристрастие, симпатия, благосклонность или привязанность.
• Желание или стремление сделать что–то.
• Чье–то распоряжение, предписание или приказ.
• Выбор, сделанный в соответствии с собственным мнением или вкусом, без учета каких–либо других мнений или возражений.
• Согласие, принятие, молчаливое согласие.

– Я думаю, что на этих примерах ты поймешь, что воля – это сила, которая порождает все, что ты хочешь… Но, чтобы ты не ушел без наглядного примера, давайте уйдем отсюда. Нам нужно найти место, где ты сможешь выполнить простую технику остановки диалога и достижения внутренней тишины.

Мы шли по проспекту Мадеро, пока не дошли до центральной улицы Аламеда. Там, в месте, где трава была хорошо подстрижена, и убедившись, что посторонних нет, донья Артемиса сказала мне: «Мы должны найти место, где ты сможешь выполнить простую технику, чтобы остановить диалог и достичь внутренней тишины:

– Сними обувь и куртку и встань в позу животного, то есть на четвереньки.

Сказав это, она встала у меня за спиной и решительно приказала:

– Дыши глубоко, очень, очень глубоко и быстро! Неважно, будешь ли ты шуметь.

Я хрипел, как рожающее животное, а она тихо смеялась.

– А теперь… встань и позволь себе упасть назад!

Не раздумывая, я сделал это… и мир на мгновение остановился. Я не видел ничего обычного, только непостижимую, но бархатную черноту и самое удивительное: неописуемую тишину! Ее можно было почти потрогать. Это ощущение казалось вечным, но в одно мгновение я оказалась в объятиях доньи Артемисы, которая крепко держала меня.

–Ты почувствовал вкус внутренней тишины, ты не только понял ее, но и вошел в амомати. Ты вошел в место, немыслимое для обычного человеческого разума. Туда, куда древние ахкинес, мудрецы майя моего рода (линии), попадали в своих цветущих снах. Мы называем его нагуаль. Они называли его эк’вай’наль (ek’way’nal): темное место трансформации, место темных вод. Обрати внимание на цвет плывущей трансформации. У них даже было его изображение в виде глифа. Посмотри на него и воссоздай. Она достала из сумочки листок бумаги и показала мне следующее:

– Что касается упражнения, которое мы выполнили, я рекомендую тебе сначала, не выполнять его в одиночку. Нужен другой человек; я поздравляю тебя, ты очень храбрый».

Седьмой диалог: Temixoch

Январь 2000 года.

На этот раз встреча состоялась в маленьком городке в центральной Мексике. Дон Авелино ждал меня возле главной церкви и весело спросил:

– Ты уже завтракал?

Я ответил, что нет, и он попросил меня следовать за ним, так как собирался отвести меня на завтрак в очень необычное место. Мы прошли немного и на главной площади зашли в небольшой трактир, который находился рядом с другим, точно таким же. Эта ситуация что-то смутно напоминала мне, что–то, о чем я читал или слышал, но я не мог понять, что…

Дон Авелино усадил меня за столик возле двери, ведущей в заднюю часть ресторана, и мы заказали сочный завтрак. Как обычно, он не захотел кофе, но зато выпил почти литр апельсинового сока.

– Тебе нравится этот маленький ресторанчик?

Я ответил «да», и он спросил:

– Ты никогда не задумывался, как странно, что почти такой же ресторан есть еще один, и так близко? Почти такой же и так близко…

В этот момент я вспомнил! Науалли Карлос Кастанеда задал дону Хуану тот же вопрос. Другими словами, дон Авелино привел меня в ресторан, где оба этих человека когда-то обедали. Меня охватили такие эмоции, что я подавился кофе и сладким хлебом, который ел. Дон Авелино тоже поперхнулся… но от смеха. В его глазах я увидел удовлетворение.

– Действительно, я привел тебя в городок, который так назвал нагуаль Карлос, где находился самый важный дом дона Хуана. Именно здесь он пережил самые необычные сновидения, и именно сюда я привел тебя, ибо именно на эту фундаментальную тему мы будем вести этот диалог. «Древние люди знания называли осознанное сновидение темишоч. Оно было названо так – «цветущий сон» – потому что приносит плоды. Это практический вопрос. Прежде всего, не впадай в дуализм, разделяя мир на сновидящих и не сновидящих. Делать это – дело тональное, но в нагуале мы все так или иначе связаны. Сновидение доказывает само себя, оно так же очевидно, как видеть и слышать. Когда человек не видит снов, ему может казаться, что он спит, ведь время от времени случаются особые сны. Но сновидение, по мнению колдунов, – это систематическое упражнение (проявление) воли. Единичные сны – это не сны. Видеть сон – значит пробуждаться (просыпаться), а пробуждение – это навсегда….

– Многие люди считают, что сновидения – это теоретический вопрос, далекий от нашей практической жизни. Это происходит потому, что они не научились сновидеть. Когда мы берем под контроль второе внимание, мы понимаем, что в жизни воина нет более достойной и более практичной задачи. После нескольких тысячелетий, когда они засыпали «как мешок с картошкой» и просыпались на следующий день, не понимая, какого черта они сделали в таком реальном месте, как этот момент, о котором мы говорим, именно растения силы смогли дать им понимание этой самой части нашей жизни, о которой мы мало заботимся. Темишоч (Temixoch) – одно из четырех состояний сознания, известных человеку. Три других – бодрствование, экстаз и смерть. Поэтому для воина его изучение и прагматическое использование имеет фундаментальное значение. Его коннотация (оттенок) цветущего сна говорит нам о том, что с древних времен ему уделялось внимание, особенно науалли и их партиями. Потому что в наши дни состояние оцепенения, в которое погружено человечество, заставляет нас забыть о той первозданной части, которая делает нас полноценными людьми.

– Да, мы неполноценны. На языке науатль человек вообще называется «тлака», что в основном означает «половина». Половина чего? Вот в чем вопрос. И чтобы стать полным, нужно найти вторую половину, которой не хватает или которая была украдена у нас… Науалли. Твой двойник – это та часть, которую ты должен искать всеми силами. Ты должен привлечь ее и примириться с ней. Но я говорю ерунду. Этот двойник – ты сам, и ты должен осознать его. И единственный способ – это искусство темишоча. Конечно, я имею в виду значительную часть человечества, потому что, например, здесь, в Мексике, все «этнии» (этнические группы) – мои младшие братья – настоящие эксперты в прагматичном использовании сна. На самом деле они не делают такого резкого различия между «бодрствованием» и «сном», как мы. Нет. Для них все время – это сон. Хороший пример – зоки: они так искусно взаимодействуют в темишоче, что являются уникальным случаем в мире. Когда кто–то (из них) считает, что ему причинили вред или напали на него, они умудряются довести дело до суда, с судьей, присяжными, обвинителем и защитником – и все это во сне! И самое удивительное, что единственные люди, которые могут быть гостями на суде, – это умершие жители деревни. В некоторых случаях обвиняемый и обвинитель должны уладить свои разногласия, балансируя на канате между двумя горами – под ними пропасть – и пытаясь сбить с ног другого. Но… все это во сне и при свидетелях!

– Есть документальные свидетельства даже иностранных специалистов, приехавших из дальних стран и заинтересовавшихся этим искусством, которое в Мексике, благодаря науалли, достигло очень высокого уровня совершенства. Достаточно изучить, например, цельталес, цоцилес, чолес, тохолабалес и зуту’иль (tzeltales, tzotziles, choles, tojolabales y a los zutu´il) Гватемалы. Не думай, что всеобщее невежество и презрение к этому искусству беспричинно. Это план определенных очень могущественных сил, которые не хотят, чтобы люди знали, что есть место, где они по–настоящему свободны и где законы бодрствования не имеют никакого влияния. Там действуют другие законы, и первое, что ты должен запомнить, – это то, что «валюта» или самая желанная «пища» – это… энергия, теотль. И как во всех вселенных, хищничество – это хлеб насущный. Также чрезмерный разговор может иметь неприятные последствия, старайся вести себя как можно тише. Итак, когда ты окажешься на свободе, тебе придется стать настоящим воином: внимательным, отрешенным, трезвым, смелым, умным и обладающим всеми атрибутами охотника. Помни, что охотник всегда начеку, всегда замечает каждую деталь и никогда не отвлекается. Уже во времена науалли Бласа Ботельо инквизиция столкнулась с серьезными проблемами, когда обнаружила случаи, когда люди сталкивались друг с другом во сне или использовали сон в своих целях. Я еще раз напоминаю тебе, что энергия, теотль, не знает этики и морали, это сила, которая просто действует.

– Термины «мораль» и «безупречность» – это крайние описания одного и того же факта. Обе формы поведения приводят или, по крайней мере, претендуют на экономию энергии. Первая служит коллективному консенсусу, поскольку мы не можем быть моральными только по отношению к другим. Вторая служит индивидуальным интересам. Однако эти различия актуальны только для разума, поскольку на практике, будучи участниками коллективной фиксации точки сборки, наша безупречность взаимодействует с коллективными нормами морали. В этом контексте, быть безупречным означает не нарушать мораль до тех пор, пока она не нарушает энергию. Совместить безупречность и мораль в повседневной жизни непросто, особенно если мы не научились сновидеть. Проблема с моралью в том, что она требует консенсусных (согласованных) норм. Как только общество меняется, нормы устаревают. Безупречность же, напротив, постоянно корректируется, по мере развития человека.

– Нет необходимости ее настраивать. Я говорил тебе, что инквизиторы столкнулись не только со странной доктриной науалли, но и с ее прагматическими результатами, самым удивительным из которых было управление сном. Они решили демонизировать ее, преследовать науалли, истреблять их и сеяли ряд нелепостей об этой философии. Своим невежеством и нетерпимостью они провоцировали вульгарных воров и убийц, которые прикрывались именем нагуализма, чтобы совершать всевозможные злодеяния. В Тлакскале был очень известный случай с «науалли», который, переодевшись в старую лошадиную шкуру, терроризировал, грабил и убивал ничего не подозревающих путешественников. Говорят, что он убил десятки людей. Все эти истории создали атмосферу ненависти и непонимания по отношению к нагуализму.

– На самом деле в католической церкви были настоящие эксперты по преследованию нагуалей. Двое из них, вошедших в историю за свой непримиримый антинагуализм, – это монахи Нуньес де ла Вега и Хасинто де ла Серна. Первый даже разработал специальную тюрьму для нагуалей, известную своими мерами безопасности. Парадоксальность и смехотворность ситуации заключается в том, что эти два человека и некоторые другие члены церкви с большим рвением записывали все ритуалы, традиции, организацию родословных (линий), рецепты, заклинания и тысячу других вещей, которые мы изучаем сегодня. Так что эти люди, в своем невежественном фанатизме, были пропагандистами и консерваторами нагуализма, ха–ха–ха. С другой стороны, не забывай, что именно христианство принесло в Америку колдовство, демонизм и сатанизм. Здесь же философская мудрость достигла такого уровня интеллекта, что, например, ни о каком «первородном грехе» не было даже известно, не говоря уже о том, чтобы его придумать. Не существовало дьявола, которого можно было бы обвинить в наших проступках. Удивительно, но в действительности не существовало ни концепции сотворения чего-либо, ни тем более окончательного суда или Армагеддона. Даже понятие времени было другим: они стояли «лицом к лицу» со временем, наблюдая, как оно проистекает… Мы же видим его только «спиной», когда оно уже прошло, и мы остаемся грустными и беспомощными.

Они жили никанач (nikanach), здесь и сейчас, без всяких ограничений, и понимали, что будущее создается в каждый момент… И самое главное, для них было немыслимо, чтобы божество не прошло (воплотилось) сначала через плоть и кровь, со всеми их слабостями. Все их «боги» были людьми на земле, они совершали ошибки, заблуждались… но они также поднимались до божественного статуса своими собственными усилиями, как несравненные воины. Именно этот дух Науаллотля мы хотим, чтобы ты взял на вооружение.

– Что ж, давайте перейдем к другим вещам. Говоря простым языком, темишоч – это теомантия, глубокая медитация. Поэтому мы заинтересованы в том, чтобы ты медитировал каждый день. Цель состоит в том, чтобы ты достиг указанного состояния внимания, но спал при этом, цель – получить доступ к подсознанию, пролить на него «свет» с помощью медитации.

– Среди древних мудрецов были настоящие мастера темишоча, с которыми консультировались ежедневно. Они учили, прежде всего, совершенствовать память о сновидениях, как сегодня во всех сообществах запоминание снов предыдущей ночи является обязательным предметом. Один конкистадор рассказывал, что видел пять книг – кодексов, среди которых была одна, посвященная искусству сновидений. К сожалению, он также рассказывал, что они были сожжены. Древние достигли такого высокого уровня, что, помимо прочего, могли проникать в чужие сны, помогая им преодолевать травмы, болезни и проблемы разного рода. Мастера Науалли, достигшие высшей степени управления снами, назывались итстика (itstika)– пробужденные, потому что они пробудились от дремоты, в которую мы все погружены, иногда на всю жизнь.

– Поскольку ты любишь определения, я скажу тебе, что темишоч – это процесс внутреннего пробуждения, обретения контроля над абстрактным, это маневр, требующий большой безупречности и железной дисциплины. Он открывает двери в другие воспринимаемые миры, это путешествие немыслимых масштабов, которое мы совершаем каждую ночь нашей жизни: это вход в свет и тьму вселенной… это вход в бесконечность.

– И ты должен начать сегодня. Нельзя терять время. В течение дня ты должен развивать внимание и концентрацию, а также память. Существует столько же техник, сколько людей. Но лучший способ – это накопить достаточно теотля для чтобы развить это искусство.

В этот момент в моей памяти всплыли две прекрасные фразы, которые мудрый майя сказал своему маленькому внуку*:

* Хорхе Коком Печ (Jorge Cocom Pech). Личный друг. Отрывок из книги «Secretos del Abuelo», UNAM, 2001.

«Во Вселенной все мечтает (сновидит), и все мечтают(сновидят), но не все помнят; только чистые сердцем, чистые духом помнят свои мечты (сновидения). Мы – частицы Солнца, мы – светящиеся существа, и я призываю тебя быть неутомимым воином своей мечты.

–  Для начала осознай, что ты засыпаешь. Перед сном подумайте про себя: «Я – воин сна». Объяви официальную войну бессознательному, в которое мы все впадаем во сне. Речь идет о «заявлении» (формировании) твоего намерения; не беспокойся о том, являешься ты таковым или нет; твой разум не заметит разницы. Затем попробуй выполнять темишоч, в духе человека который собирается умереть, как будто это вопрос жизни и смерти. Это дух воина, и в этом духе мы хотим, чтобы ты растворился. Постепенно ты начнешь осознавать свои сны. Это осознание, которое в конечном счете является самим тобой, станет средством, с помощью которого ты будешь перемещаться по немыслимым мирам. Чтобы объединить свое сознание, возьми за правило помнить о состоянии бодрствования, когда ты спишь, и точно так же, во время бодрствования ты вспоминай о состоянии сна. Это объединит тебя.

– Затем необходимо начать развивать память. Мы тренируемся, ставя перед собой небольшие задачи, например, увидеть свои руки, найти место, отыскать предмет бодрствования – вазу, украшение, камень, во сне. Руки не обязательны, но они используются шаманами в качестве ключа для сновидений с пещерных времен. В какой-то момент ты увидишь нечто, что привлечет твое внимание: необычный орган, которым обладает наша энергия в брюшной области. Этот орган есть у всех нас, и у женщин он развивается физически – матка, – что не означает, что их энергия лучше обусловлена. Сознание сновидения активирует этот орган, заставляя из него вытягиваться своего рода щупальцам, с помощью которых мы можем манипулировать вещами – особенно другими живыми существами. Это и есть активация двойника, или Науалли. Это явление может быть травмирующим для тебя, поскольку происходят сильные психологические изменения; ты начинаешь по-другому смотреть на мир, подвергать сомнению сексуальные травмы и, прежде всего, -измы.

Мне пришло в голову спросить, почему женщины более склонны контролировать сны.

– Предрасположенность женщин к сновидениям обусловлена не их энергетикой, а социальными условиями. Если бы общество перешло к матриархату, передав ответственность за решение мирских дел в руки женщин, этой предрасположенности пришел бы конец и мужчины заняли бы лидирующие позиции в нагуализме. Путь к сознанию лежит через осознанность. Ничто внешнее – ни верования, ни ритуалы, ни тем более физическая форма – не может занять место воли, намерения. Помнишь все значения слова «воля», о которых я говорил некоторое время назад? Так вот, воля – это намерение искать руки во время сна. Намерение – это найти их. Воля – это сила, действующая в повседневном мире, а намерение – это та же сила, но во сне. В древних культурах, в частности в Анауаке, энергия теотль, рассматривалась и считалась женским родом; фактически, понятие Бога не было мужским. Причина этого в том, что они, как и Кецалькоатль, обладают способностью – считавшейся священной – к деторождению. Символ не должен материализоваться больше, чем он есть. Энергетическая реализация не зависит от внешних манипуляций, сексуальных или каких–то иных. Однако отношения, основанные на общих правилах, в частности мачизм, блокируют ее.

– Сейчас я дам тебе две техники и инструмент для начала твоей индивидуальной работы со сновидениями. Первая заключается в том, что перед сном ты ставишь три будильника, чтобы они пробили с интервалом в час или полтора часа каждый, и выбираешь предмет, которым ты можешь легко манипулировать: вазу, камень, фотографию – все, что привлечет твое внимание. Ты ложишься спать, отдав себе приказ проснуться во сне. Когда прозвенят первые часы (будильник), ты тихо встаешь и в темноте подходишь к выбранному предмету и сдвигаешь его. Затем ты снова ложишься в постель. Позже прозвенят вторые часы (будильник), и ты сделаешь то же самое, только вернешь предмет на прежнее место. Когда прозвенят третьи часы (будильник), ты снова встанешь и на этот раз положишь выбранный предмет в другое место. Если он стоял на полке, положишь его на стол или на пол – решай сам, а затем снова вернешься в постель.

Увидев мое озадаченное лицо, он добавил, забавляясь:

–  Мне понадобилось ровно двадцать три дня, ну и, ночи, пока кое-что не случилось. Я уже начал скучать от рутины и от того, что «ничего» не происходит, как вдруг ночью, по сигналу второго будильника, я встал, чтобы переложить предмет – я выбрал обсидиановую пирамидку, – и что-то заставило меня повернуться и посмотреть на кровать… на моем месте кто-то лежал! Это был я! Шок и волнение были настолько велики, что я проснулся в слезах, ха–ха–ха.

– Вторая техника более сложная и связана с дыхательными техниками, о которых мы уже говорили.

– С помощью нематериального (неосязаемого) дыхания в центре лба, когда оно достигает сердца в момент сна, ты получаешь управление над своими снами и над самой смертью.

Это очень древний текст; эта техника легла в основу всех сновидческих практик на Востоке и в Африке. Похожие техники можно найти в Сибири и Центральной Америке. Техника состоит из трех частей:

– Первое.Ты должен уметь чувствовать энергию, это достигается концентрацией на точке между бровями (чальчихуитль). Можно также использовать пантли, в области пупка, но это немного сложнее.

– Ты должны представить, как энергия входит через нос и спускается в область сердца (шочитль).

– Ты должен визуализировать воздух, выходящий из носа, а не энергию. Ты можешь визуализировать энергию как голубой воздух, как свет или, как угодно. Эту технику следует практиковать, когда мы собираемся заснуть, а не в любое другое время. Если ты действительно сможешь зафиксировать свое внимание на лбу и заставить энергию, поступающую через нос, достичь сердца, когда ты засыпаешь, ты сможешь контролировать свои сны. Это означает, что ты будешь знать, что видишь сон; ты будешь осознан, а это и есть темишоч.

– Наконец, я дам тебе инструмент, который мало обсуждался: практика ведения журнала сновидений, то есть учета навигации по снам. Это касается не только отдельного воина, но и группы, и самого рода (партии). Мы ведем общий журнал, в который записываются все события нашего науальмекайотля. Поскольку его начали вести в XVI веке, он настолько обширен, что мы храним его в пещере у вулкана Попокатепетль. Ты назовешь ее йоуалли амоштли (yohualli amoshtli), ночная книга. Это не современная, а древняя практика. В XVII и XVIII веках католическая церковь конфисковала и сожгла кипы «записей», содержащих всевозможную информацию на языке науа, многие из которых были написаны латинскими буквами и частично с доиспанскими символами. Судебные акты, возбужденные против владельцев этих тетрадей, которые, как правило, были воинами по происхождению, имеют общий знаменатель: упоминание темишоча.

Восьмой диалог: Temicti´c

Апрель 2000 года.

Следующая встреча состоялась в Малиналко, куда приехали два колдуна. Это место обладает рядом впечатляющих характеристик, например: здесь находится единственный раскопанный храм, высеченный прямо в скале; именно здесь проходили церемонии «выпуска» воинов–орлов и воинов–ягуаров; здесь есть круглый храм, в интерьере которого и прямо перед входной дверью изображен орел с двумя другими орлами и великолепным ягуаром за спиной; В определенное астрономическое время года – как и во многих других археологических памятниках Мексики – на этого орла падает первый луч солнца, который медленно освещает храм поистине необычным образом, и, наконец, он расположен на вершине холма с пышной растительностью, с которого можно увидеть огромную плодородную долину с небольшим городком Малиналько на ее склонах.

Оба тламатиниме были одеты совершенно одинаково, даже их черные волосы были собраны в хвосты, что делало их похожими на братьев–близнецов. Мы поднялись к храму по более чем четыремстам каменным ступеням, и хотя я чувствовал себя немного взволнованным, они выглядели так, словно прогуливались.

–Мы вызвали тебя сюда, потому что это место было воинственным, а посвященные воины, помимо прочих достоинств, были еще и выдающимися охотниками. На пути воина отношение должно быть пропитано состоянием постоянной бдительности (готовности). Ты не должен упускать ни одной пустой секунды, ты всегда должен быть начеку, как ягуар, как орел, готовый наброситься на свою добычу или сделать прыжок, который отбросит тебя на безопасное расстояние. Никогда не знаешь, откуда по тебе могут ударить. Жизнь – это война, и твое отношение к ней должно соответствовать этому утверждению. Но я не устану повторять, что эта война в основном и определенно ведется против самого себя. Термин temicti’c означает «охотник», и мы хотим, чтобы ты стал именно таким – охотником за энергией, охотником за силой. Это отличает тебя от обычного охотника. Воин охотится на свои дурные привычки, свои комплексы, своих внутренних демонов. И это очищение дает ему силу, позволяет накапливать энергию.

–  Есть ли здесь связь с темишочом, осознанным сновидением?

– Вот именно! Чтобы научиться охотиться, нужно видеть осознанные сны. И в этой области охотиться, означает приводить свои сны в соответствие, придавать им «смысл», упорядочивать бесчисленные энергетические проявления, чтобы придать им согласованность в рамках сновидения. Именно этим и занимается темиктик, опытный охотник-следопыт. В повседневной жизни происходит то же самое. По мере того, как ты совершенствуешь свою бдительность и способность наблюдать так, словно от этого зависит твоя жизнь, ты сможешь «предугадывать» действия людей. Привычные действия выдают человека и делают его доступным для любого, кто обладает минимальными способностями к охоте. Охотник-выслеживатель temicti’c действует чрезвычайно тонко.

– Как обычные люди мы можем научиться видеть сны, но, чтобы начать быть следопытом, нужно сначала стать чародеем. Выслеживание идет вслед за сновидением, потому что это фиксация своей воли в намеренном маневре внимания к осознанному сновидению. Настоящих практиков легко отличить от шарлатанов по тому, как они относятся к этому искусству выслеживания. Эти принципы представляют собой вызов для личности, а не предложение социальных действий. Если охотник не показывает своего лица, то с ним невозможно поговорить о его искусстве, кроме случаев когда вы сами являетесь охотником. Когда имеешь дело с чародеями, смотри не на конкретное поведение, а на результаты.

– Выслеживатель наблюдает за своей жертвой, изучает ее поведение, привычки, а затем наносит удар. То же самое можно применить к любой ситуации в вашей жизни. Мы выбираем и рекомендуем, чтобы это всегда было благородное, энергичное дело. Порочность и использование этого искусства для удовлетворения мелких, темных желаний – это разрушающие и крайне негативные действия. Кроме того, ты не одинок в этом мире, есть и другие охотники, подобные тебе, и в этот самый момент ты можешь стать чьей-то потенциальной жертвой, так что мимикрировать – еще один навык, который ты должен развивать. Не забывай, что воин – это художник, он тольтек. И как таковое искусство temicti’c призвано облагородить тебя, устранить те «заусенцы» или неотполированные края, которые есть у каждого из нас. Ты обнаружишь, что твои мечты становятся все более элегантными и утонченными по мере того, как ты совершенствуешься как охотник-следопыт. И точно так же ты будешь готов встретиться лицом к лицу с истинными охотниками–хищниками, которые существуют в любом проявлении этой и других вселенных…

Повторяю, никогда не забывай фундаментальный закон Толтекити и Науалотля: все миры содержат в себе диалектику хищника и жертвы. Сознание, особенно такого субъекта, как ты или мы, – это лакомый плод, которому постоянно угрожает опасность быть съеденным. Никто не может тебе помочь. Нас окружает бесконечность, в которой на нас ведется беспощадная охота. Таким образом, можно сделать вывод, что temixoch и temicti’c – две стороны одной медали.

Тут вмешалась донья Артемиса и с непочтительным юмором сказала:

–Достаточно бла-бла-бла! Я собираюсь научить тебя технике, которая в высшей степени подходит охотникам за энергией и силой. Я имею в виду ту Силу, которая пронизывает все вселенные, а не ту мелкую временную власть, которая удерживает человечество в духовных и материальных страданиях. Когда я буду упоминать эту Силу, ты будешь отмечать ее с большой буквы «Р». Ты научишься смотреть (созерцать), но не поверхностно, что не является смотрением. На самом деле это нечто среднее между восприятием и наблюдением. Техники смотрения (созерцания) используются для того, чтобы помочь нам избавиться от фиксации на том, что это всего лишь мир объектов. Взгляд с намерением – это техника, призванная разрушить тенденцию восприятия о субъективности мира.

– Ты можешь начать с разглядывания песка, камней, листьев, кустов тростника, например бамбука, роя насекомых или шествия муравьев. Также очень рекомендуется смотреть на деревья, если ты не находишься в плохом настроении. В таком случае лучше смотреть на горизонт или море. Они отлично подходят для поглощения негативных чувств. Мне нравится метод быстрых взглядов, когда ты смотришь на как можно больше вещей и предметов, неважно, сколько их, главное – перегрузить зрительный аппарат.

Дон Авелино – специалист по «размашистому» созерцанию, охватывающему 360 градусов. Мы уже заметили, как ты «страдаешь», когда он применяет эту технику, чтобы узнать, как у тебя дела. А заметили ли ты, что он также смотрит на тебя попеременно то вверх, то вниз?

– Цель этих упражнений – непосредственное восприятие энергии. Высокий уровень специализации заключается в наблюдении за однородными группами вещей, например листьями, ветками, косяками птиц или огромными стаями ласточек, или некоторыми птицами в поле, когда они развиваются и кружат в небе. Ты расширишь свое восприятие и сможешь «прочитать», что в этих «пируэтах» есть внутренний порядок, очень сильно связанный с получением, управлением и сохранением энергии. Дон Авелино, и я часто выполняем эти упражнения по созерцанию не в энергетическом цикле, который  мы называем бодрствованием или повседневной жизнью. Нет, гораздо интереснее делать это в темишоче…». Любезным жестом она мягко закрыл мой рот, открывшийся в благоговении и восхищении, и сказала:

–У вас есть шерсть**? Пригласи нас поесть, хорошо?

*Шерсть: разговорный термин для обозначения денег в Мексике.

 

Девятый диалог: науалли Botello

Август 2000 года.

– Расскажите мне о Науалли Ботельо, дон Авелино, – сказал я ему, когда мы пили сок в ресторане на месте археологических раскопок в Какаштла. Это место впечатляет, поскольку представляет собой нечто вроде крепости на вершине холма. По обе стороны ворот, выдержавших испытание временем, находятся самые впечатляющие в Мезоамерике изображения воина-орла и воина-ягуара. В одной из комнат роскошного дворца изображена космическая битва между этими двумя орденами, в которой воины-ягуары побеждают воинов-орлов, большинство из которых лежат на земле и истекают обильной кровью.

– Дон Блас Ботельо был спасен науалли Йохуалькоатлем и, получив в подарок партию Цуцумацина, науалли из Койоакана, был тайно вывезен из города Теночтитлан, который постепенно разрушался. Йоуалькоатлю пришлось применить все свое искусство выслеживателя temicti’c, так как среди испанцев, совершивших геноцид, было несколько выживших командиров и бойцов, участвовавших в резне в Чолуле, которые помнили его. Но никто из них не мог точно вспомнить, видели ли они его с мечом или нет. Науалли Ботельо всегда отрицал свое участие, поскольку Эрнан Кортес почти всегда держал его подальше от сражений, боясь потерять своего прорицателя-астролога, который доставлял ему столько удовольствия.

Его увезли на юг, в далекие и еще не тронутые цивилизацией земли майя. Его сопровождал Науалли Йохуалкоатль и его небольшая дружина, состоявшая в то время из восьми женщин и четырех мужчин. Все мои предки помнят их имена, но я не стану называть их, ибо они являются частью тайной традиции.

– Блас Ботельо достиг высочайших высот сознания и управления энергией там, на юге, когда науальмекайотль были еще нетронуты. Ему очень помогла его предыдущая «профессия» некроманта и определенная духовная подготовка, обусловленная его званием мага-чародея из Европы. Он хорошо знал алхимию и был эрудированным человеком, прочитавшим всех классиков своего времени, включая греков, римлян и египтян. Он также имел мимолетный опыт магометанской религии, поэтому был знаком с высокой арабской мусульманской математической магией. За короткий поход он познакомился с Индией, и его изумлению не было предела, когда он увидел поразительное сходство между скульптурами майя, особенно в положении рук (мудры) и в том, как они сидели, скрестив ноги.

Науалли Винак, науалли майя, рассказали ему, что некоторые из их рода «улетели» в эти экзотические восточные места, неся с собой свои знания.

Они показали ему такие чудеса, как кодексы, которые можно было читать только ночью, так как днем их нельзя было увидеть. Дата майя 11.15.14.12.13, 4 Бен 6 Уо, отмечает точный день начала или «прихода» науаля: 13 августа 1534 года. Он получил признание в месте «водных колдунов», Чичен–Ице, и одним из его главных науалли или разверток (скульптур) (которые антропологи называют тотемами) был Камацоц, летучая мышь — вампир.

– Будучи испанцем, он был чрезвычайно важным элементом в борьбе с конкистадорами. Он был специалистом по изготовлению и/или подделке документов, чтобы пересекать границы, получать припасы, оружие и другие бесчисленные уловки, которые, вместе с его науатлем и некромантическими способностями, доставляли зарождающейся испанской колонии настоящую головную боль.

– Они никогда не слышали о нем до сих пор, 500 лет спустя, когда я рассказываю тебе об этом. Кстати, мне нужно проверить твои записи. Я знаю, что однажды ты захочешь их опубликовать, поэтому я собираюсь отредактировать их, так как в них есть несколько вещей, о которых я тебе рассказывал, и которые, я не хочу, чтобы ты публиковал.

Я спросил его, может ли он назвать мне имена науалли или тламатиниме из прошлого, и он огласил длинный список:

– Ты знаешь, что величайшим из всех на этой земле был Кецалькоатль, а имя, которое отождествляет его с нами, – Науальпильтсинтли, принц науальи. В некотором беспорядке я назову имена некоторых мужчин и женщин, которые были науалли или тламатини, или и теми, и другими. Некоторые из их родов исчезли, но в отношении большинства я могу заверить тебя, что они живы–здоровы: Балам Кице (Лесной ягуар), Балам Ак’аб (Ночной ягуар), Ики Балам (Черный ягуар), Махукутах (Путешественник), Котуха, Кикаб, Кависимах, Кукумац, Гагавиц, Тепеух, Кайнох, Кайбац, Хунтох, Вукубац, «Курильщик» (Храм Креста, Паленке), Тзоц Чох, Текун Уман, Нехайб, Исквин Нехайб, Эк–Балам, Науальпилли, Нецауалькойотль, Нецауальпилли, Мотекузома, Кан Эк, Андрес Чи, Антонио Ай, Сесилио Чи, Хасинто Канек, дон Паскуаль, Мартин Оцелотль, Мария Канделария, дон Хуан и дон Карлос (1798), Диджаза, Хуана Ката, «Санта Роса»…

(Balam Quitzé (Jaguar bosque), Balam Ak´ab (Jaguar nocturno), Iquí Balam (Jaguar negro), Majucutaj (Viajero), Cotuhá, Quicab, Cavizimah, Gucumatz, Gagavitz, Tepeuh, Caynoh, Caybatz, Huntoh, Vucubatz, “El Fumador” (Templo de la Cruz, Palenque), Tzots Choj, Tecún Umán, Nehaib, Izquin Nehaib, Ek Balam, Nahualpilli, Netzahualcoyotl, Netzahualpilli, Motecuzoma, Kan Ek, Andrés Chi, Antonio Ay, Cecilio Chi, Jacinto Canek, don Pascual, Martín Ocelotl, María Candelaria, don Juan y don Carlos (1798), la Didjazá, Juana Cata, la “Santa Rosa”…).

– Например, Текун Уман был убит Педро де Альварадо. На глазах у всех и средь бела дня он превратился в огромную птицу с красивыми перьями и с воздуха сумел обезглавить лошадь Альварадо. В следующий раз, когда он проезжал мимо него, Альварадо пронзил его копьем. Поскольку он видел так много «пернатых», он назвал это место Кетцальтенанго. И другие, которых ты уже знаешь и которые относятся к XX веку.

– Возможно, одно из самых старых упоминаний о нагуале, которое я могу упомянуть, – это персонаж, которого археологи, за неимением воображения и основываясь на глифе, который точно означает нагуаль на языке майя – я покажу его тебе в другой раз – назвали «Каспером» или Гаспарином, как мы его знаем, что отсылает к маленькому дружелюбному привидению из мультфильмов.

– Но оказалось, что этот необычный человек – 2–й – назовем его королем – из династии Пакаль из Паленке. Я видел этот глиф непосредственно на кодексах и вазах майя, но впервые он появляется в качестве имени человека. Мой учитель, дон Гауденсио, окрестил его доном Гаспаром, ха–ха–ха–ха. Дон Гаспар взошел на трон в возрасте 13 лет и царствовал… 52 года; ровно один тольтекский век и как результат 4 х 13, что дает определенные математические параметры, тесно связанные с нагуализмом.

– Отсюда и моя настойчивость, помнишь? Чтобы ты с энтузиазмом изучал, как говорил нагуаль Кастанеда, науку древних. Он изображен сидящим в центре внутри пещеры или дома, покрытого пятнами ягуара; для дона Гауденсио это было подтверждением его тесной связи с нагуализмом. Кажется, что скульптор всеми способами пытался передать связь между этим мифическим королем и нагуалями.

– Науалли Ботельо научился читать глифы майя и знал, что нагуаль ахау, нагуаль винак, знаменитые науалли обладают определенными характеристиками, их взгляд простирается далеко, к небу и к земле; не было ничего, что могло сравнится с тем, что они видели под небом; они великие, мудрые, вожди всех народов. Они владели силой превращения, могли входить в священные места, общаться с мертвыми и богами, обладали огромной физической силой и зрением, настолько острым и проницательным, что могли заниматься гаданием и лечить болезни. Они превращались в животных, воздух, красные облака, град смерти, молнии, огненные шары; они ходили и поднимались на небо, а также достигали Шибальбы (подземного мира майя), и Земля говорила с ними. Они были бедны, ничем не владели, но их природа была природой великих людей. Секрет их силы заключался в посте, самопожертвовании, безбрачии… Они обладали силой и славой, потому что никогда не видели женщин.

– К последнему мы можем добавить техники, которые добавлялись с течением времени, а линии приспосабливались к тоналям времени. Сегодня некоторые из нас даже пользуются Интернетом.

И он завершил наш диалог кратким комментарием:

–В день 9 Кабан 10 Сак, соответствующий 3 февраля 1575 года, науалли Блас Ботельо ушел в порыве света и силы. Я происхожу напрямую из его рода. Он был 104–м из тех, кто жил до прихода испанцев, и первым из новой эры. Я – 39–й.

Он некоторое время смотрел на меня, а затем мы разошлись в разные стороны.

 

Десятый диалог: InTlalli Nawi Tameme

Ноябрь 2000 года.

Я никогда раньше не был в пустыне, и оба тламатиниме воспользовавшись этим обстоятельством, пригласили меня провести с ними уик–энд. После долгого восьмичасового переезда мы уже расположились в месте, окруженном колючими деревьями и растениями средней высоты.

Трудно передать словами великолепие этого места. Небо и земля простираются до бесконечности. И ничто не пересекает обзор, как это бывает в городах. Создается ощущение пугающей малости. Если не считать легкого шелеста ветерка в растениях, тишина заставляет уйти в себя, необычные кактусы и другие, которых я не узнал, но которые отличались буйством красок. На небе ни облачка, а горы вдали похожи на идеально очерченные рисунки, которые можно почти потрогать рукой.

–Эта пустыня миллионы лет назад была морем. – сказал дон Авелино, показывая мне маленькую ракушку, которую он поднял с земли.

Я был потрясен этим заявлением. Поглаживая ракушку, я осознал мимолетность человеческой жизни. Я стоял на том месте, которое миллионы лет назад было буквально другим миром. Я чувствовал себя смиренным и благодарным этим двум мудрецам, которые привели меня сюда. Мы собрали дрова и принялись разводить костер. Донья Артемиса рассказала мне, что ночи в пустыне очень холодные и хороший огонь всегда необходим. Я наслаждался насыщенным «заряженным» кофе, а они пили чай, который они называли «ниукте», из растения пурепеча. Я попробовал немного, и он оказался горьким, поэтому я вежливо отказался от него и продолжил пить свой кофе.

–Сегодня наш день почти подошел к концу, поэтому мы повторим все, о чем говорили до сих пор, – сказал дон Авелино. Завтра мы посвятим весь день медитации, теомании, упражнениям в созерцании, охоте Силы, физическим упражнениям, таким как ходьба, и другим. Ты увидишь, насколько коротким будет день при таком количестве планов. А послезавтра мы посвятим его изучению четырех стихий Земли, четырех направлений, в тлалли нави тамеме (in tlalli nawi tameme), их характеристик и их связи с четырьмя фундаментальными элементами, с помощью которых мы, тламатиниме, Науалли, управляем собой.

При огромной полной луне, сильном холоде и отдаленном вое койотов оба учителя дали мне подробный обзор всех проведенных нами бесед.

– Давай проанализируем то, что мы уже обсудили о шаманизме и нагуализме. Эти доктрины основаны на работе с восприятием. Это ключ, который открывает все двери. Термины «жизнь», «смерть» и так далее относятся к культуре, а не к восприятию. Когда человек учится летать в мире нагуаля, эти термины теряют смысл.

Дон Авелино заметил, как я вздрогнул при упоминании смерти – термина, который всегда вызывал у меня панику и который я никак не мог усвоить.

– Успокойся, Йей, – сказал он, глядя мне в левый глаз. Он продолжил:

– Смерти как таковой не существует, это описание факта, который мы наблюдаем: мы видим, как другие существа перестают функционировать и распадаются, и называем это смертью. Только тламатини может непосредственно пережить смерть, не умирая. Смерть – это не энергия, это отсутствие энергии. Но осознание этого может вывести энергию жизни наружу и привести ее в движение. Смерть необходима только для тела. Она не должна влиять на свободное течение сознания. Когда жизнь рассматривается не как противоположность смерти, а как функция восприятия, тогда смерть трансцендируется, потому что мы выходим из дуальности. Преодолеть смерть – это не значит убежать от нее; напротив, это значит предвидеть наш неизбежный конец как биологических существ и обнаружить, что мы гораздо больше, чем животные. Не все мы живем по малым и большим циклам; есть люди, которые живут циклически, а есть те, кто вырывается из этой колеи. Это вопрос опыта, поэтому философствовать о нем бесполезно.

Иногда мимо бесшумно пролетали огромные ночные птицы, в которых я узнавал сов или теколотей. Я сказал об этом, и они рассмеялись.

– Не все, что ты видишь в пустыне, является тем, что ты думаешь, мой добрый Йей, – снова засмеялись они.

– Я не понимаю, – ответил я.

– Мы расскажем тебе только один раз, чтобы ты не спрашивал и не переспрашивал. Как ты знаешь, существует множество реальностей. И некоторые из них очень похожи на нашу. Я имею в виду, что там, на кончике вашего носа, тоже есть города и поселки. Так вот, здесь, в пустыне, почти без усилий и из-за спокойствия, радикально противоположного тому, что находится в таком городе как Мехико, воспринимать гораздо реальнее, один из этих других городов. И с людьми, и со всем, что только можно себе представить. Только если тебе удастся увидеть людей, ты упадешь на спину, потому что их стиль, их одежда совсем другие. Те, кто принадлежит к моей родословной (линии), часто приезжают сюда, чтобы «соприкоснуться» с этим городом. Поэтому я говорю тебе, что не все, что ты видишь, например, летающих животных, является таковыми.

Я пришел в такое возбужденное состояние, что мне пришлось встать, сбросить теплое одеяло, в которое я завернулся, и убежать. Смех этих двоих преследовал меня до тех пор, пока я не заметил, что удалился так далеко, что не слышу их, а костер кажется пятнышком в тусклом лунном свете. Именно этого тусклого света было достаточно, чтобы я не споткнулся о камни, а особенно о страшные колючки, угрожавшие мне со всех сторон.

Дон Авелино научил меня бегать так, как это делали древние бегуны, поддерживавшие великие города древней Мексики. Я говорю «поддерживали», потому что благодаря им новости доходили быстро, связь была отличной, а поставки продовольствия и товаров – бесперебойными. Он рассказал мне, что существовали настоящие школы для подготовки бегунов с учителями, которые тренировали этих спортсменов. Техника бега называлась шошотламати (xoxotlamati), наука о шагах, и дон Авелино считает, что это был институт, потому что они выполняли важную работу.

Эта техника была очень простой, но эффективной: она предполагала бег без напряжения. Другими словами, позволить телу взять на себя ответственность за сам процесс бега. Дыхание должно быть медленным, в среднем по одному вдоху–выдоху на каждые пять шагов, которые при необходимости можно комфортно разболтать (?). Зрение должно быть периферийным, а мысли должны быть сведены почти к порогу амомати, ментального молчания. Он рассказал мне, что испанский конкистадор из зоны Анд был принят великим сановником инков, который прибыл со всей своей семьей и большой свитой, поддерживаемой на гигантской платформе, которую несли на плечах почти восемь тысяч носильщиков, тамеме, на языке науатль. Шедевр баланса, силы и координации. Этот завоеватель поднялся, чтобы поговорить с верховным военачальником, а «пол» даже не шелохнулся и не накренился.

Я бежал и бежал так много, что к тому времени, когда остановился в красивом месте, ярко освещенном лунным светом, прошло около пятидесяти минут. Я тяжело дышал, но не чувствовал усталости. Я мог бы продолжать бежать еще как минимум два часа, если бы задался такой целью. Но моя цель заключалась в том, чтобы направить в нужное русло огромное волнение, вызванное тем, что рассказал мне тламатиниме, и мне это удалось. Я чувствовал себя счастливым и духовно уравновешенным.

Я прислонился к пустынному дереву, очень похожему на древние деревья юрского периода, и попытался контролировать свое дыхание, пока не достиг беззвучного дыхания рептилии. В этот момент я увидел справа от себя, примерно в пяти метрах, великолепную темную змею с красивыми геометрическими узорами на спине и голове. Я также отметил, что ее голова была заостренной и треугольной, что означало, что она ядовита. Она еще не заметила меня, поэтому я принял позу невидимки и стал контролировать свое дыхание, чтобы оно было незаметным даже для меня. Животное прошло передо мной, не заметив меня, и удалилось. Я внутренне похвалил себя и тут увидел большого черного кролика, больше похожего на зайца по внешнему виду, который вдруг с удивительной скоростью выскочил слева от меня. Я говорю «большой кролик», потому что по моим подсчетам он был размером с небольшую собаку. Я догадался, что он был пищей различных хищных животных в округе, и по направлению, с которого он появился, я понял, что виновницей ужаса быстрого кролика была змея, которую я видел ранее.

Вдруг я услышал треск костра, потому что ветерок изменил направление. Я выпрямился и примерно в километре от себя увидел отблески большого костра и человеческие тени вокруг. Кто–то сидел, кто–то шел или танцевал – я не мог понять, что именно. Что меня удивило, так это красивое квадратное здание белого цвета с бревнами, нависающими над дверью (сруб). Над дверью было что-то вроде круглого окна. Бревна, подумал я, должны были поддерживать перекрытия между крышей и нижней частью дома, то, что мы называем чердаком или тапанко. Это напомнило мне постройки древних жителей севера, тех, кто жил в домах, вырытых или построенных в горах, и которым требовались длинные лестницы, чтобы подняться наверх.

Люди у костра внезапно прекратили свое занятие, и я заметил, что они увидели мое присутствие. Странное дело, ведь я едва показывал плечи и голову, да и находился далеко; к тому же была ночь. Я быстро и бесшумно присел и, по–военному приседая, отошел примерно на сотню ярдов. Затем я остановился, прислушиваясь, не приближается ли кто, и, убедившись, что никто не идет, осторожно поднялся, чтобы осмотреться… На многие мили вокруг не было ничего и никого. Пустынная равнина была покрыта чахлыми деревцами, гигантскими кактусами и слабыми очертаниями каких–то близлежащих холмов. Лунный свет позволял разглядеть все в деталях. Ни костра, ни людей, ни дома – ничего.

Я поспешил вернуться в лагерь и с большим волнением рассказал о своих впечатлениях тламатиниме.

–Ты счастливчик. Мы приводили сюда многих людей, но у них никогда не было такого опыта, как у тебя. Ты видел жителей того города, о котором мы тебе рассказывали, и это говорит о том, что ты по–прежнему безупречно используешь свою энергию.

–Ты ведь не курил «хорошие вещи», не так ли? –шутливо сказала донья Артемиса.

–Поделись, не будь занудой. И не надо все забирать себе, – добавил дон Авелино и разразился громовым хохотом.

Я тоже охотно смеялся вместе с ними, понимая шутку, потому что они прекрасно знали, что я трезвенник и никогда не курил никакой травы. Но я продолжал смотреть в ту сторону, откуда пришел.

На следующий день я наслаждался, как мало чем другим в своей жизни. Оба мудреца начали медитировать вместе со мной на рассвете. Сидя втроем, скрестив ноги, мы наблюдали, а точнее, чувствовали, как появляется солнце и освещает все вокруг невероятным образом. Донья Артемида велела мне высунуть язык и «тянуть» им солнечные лучи около пяти минут. Затем, когда оно окажется у меня во рту, я должен был «проглотить» его, как будто это вкусное лакомство. В то же время я должен был распределить его по всему своему существу, представляя его золотистым цветом.

Я так и сделал, и ощущение физического благополучия было необыкновенным. Я чувствовал себя окрепшим и готовым взяться за любое дело, каким бы трудным оно ни было.

– Это хорошая энергия, teotl, потому что сегодня первый день, – сказал он.

Уже заряженные энергией, по прямому указанию дона Авелино мы погрузились во внутреннюю тишину и медитировали около сорока минут. Затем мы встали и молча начали ходить в стиле, который дон Авелино показал нам, не произнося ни слова. Это была форма серпантина, в которой мы с доньей Артемисой выстроившись в один ряд, следовали за капризными S–образными шагами дона Авелино.

Я находился в состоянии teohuatia, божественном, то есть медитация позволила мне войти в состояние такого внутреннего покоя, что я мог бы веками двигаться, как змея Коатль; или если бы дон Авелино указал нам, что мы должны подняться в воздух, я бы сделал это без малейших колебаний.

Не знаю, сколько мы так шли, когда дон Авелино остановился на довольно чистом месте на ровной земле. Там я сосредоточился на том, чтобы следить за разнообразными физическими позами, которые два тламатиниме выполняли с грацией, легкостью и концентрацией.

В момент отдыха, заметив, что я весь в поту, а моя футболка отяжелела от влаги, дон Авелино сказал:

– Эти физические позы чрезвычайно эффективны для поддержания формы и, кроме того, они предназначены для перенаправления теотля, который скапливается в закрученных петлях внутри нашей светящейся сферы. Тламатини, разработавшие их, наделили их «целью». Поэтому, выполняя их, ты реализуешь цель или намерение тех гигантских людей прошлого, предков Науалли.

Я лихорадочно делал мысленные заметки, глубоко дыша и делая соответствующие паузы, поскольку при такой системе ты «записываешь» знания более глубоко. Так мы пробыли около часа или полутора часов, в течение которых оба мастера выполнили двадцать изысканных физических поз. Среди них было несколько медитативных поз и одна, которую я сразу вспомнил, поскольку донья Артемиса описывала ее мне два года назад, когда рассказывала о теотле, энергии. Мне объяснили, что они делятся на позы: на полу, сидя на корточках, лежа и стоя. А также с движением и без движения. С пересадками и неподвижные.

К этому моменту я почувствовала легкую усталость и на мгновение закрыла глаза, долго глотая воду из своей бутылки. Когда я открыл их, донья Артемиса и дон Авелино находились в столь экстравагантной позе, что я замер, уставившись на них с идиотизмом. Они стояли лицом друг к другу, опираясь на руки и предплечья, подняв и согнув ноги так, что обе подошвы их ступней изящно и плавно лежали на их собственных головах!

– Закрой рот и помни, что эта поза входит в классификацию, которую мы называем «перевернутой», – сказал дон Авелино, не проявляя никаких усилий. Мы называем ее позой скорпиона, и она отлично подходит для медитации. Когда–нибудь тебе придется это сделать, – добавил он, стараясь не рассмеяться над моим изумлением.

Они вернулись в свое обычное положение, и мы медленно пошли в сторону лагеря. Они посоветовали мне не стараться запомнить позы или записать их, ведь они были написаны повсюду: в кодексах, на камне, на стелах, на памятниках.

–Древние науалли позаботились о том, чтобы запечатлеть их в основном в камне для последующих поколений. В нашей родословной (линии) мы называем эту ветвь тламатини кинаме, уравновешенными. Они были настоящими гигантами, и их наследие сохранилось во всех археологических памятниках.

Мы провели так целый день, в течение которого оба мудреца удивляли меня сказочными историями о своей и чужой родословной (линии). На закате мы в молчании наблюдали за эволюцией тучи насекомых, которые совершали необыкновенные движения, словно были единым целым. Вечером мы ужинали, танцевали и пели у костра. Это был незабываемый день.

На третий день мы занимались практически тем же, чем и в предыдущий день, в течение утра и части дня. Донья Артемиса ушла гулять одна, и дон Авелино сказал мне, что она отправилась собирать лекарственные растения, которые знает только она. Когда я спросил его, почему она не пригласила нас, дон Авелино прошептал мне с таинственным видом, как говорят о секретах, что в роду, к которому они принадлежат, женщины отвечают за все, что связано с растениями, будь то священные или лекарственные. Это меня очень удивило, но я не стал больше ничего спрашивать. Он заметил мою неуверенность и поспешил объяснить, что эта особенность его рода (линии) делает его уникальным. Благодаря этому женщины всех времен в роду (линии) дона Авелино были могущественными травницами и целителями, способными творить чудеса с помощью растений и их лекарственных препаратов.

– Ну что ж, давай присядем здесь, – сказал он, указывая на плоский камень, окруженный красивыми растениями и затененный деревом. Я объясню тебе тот аспект течения времени и пространства, который должен знать воин. С незапамятных времен тольтеки обнаружили, что если совершать определенные действия в направлении правильной кардинальной точки (стороны света), то их эффект будет более сильным и, что еще лучше, более безопасным. Таким образом, получается, что все, что начинается естественным образом, должно быть сделано или прийти к тебе через тлапкопу, Восток. Эта сторона света отождествляется с красным цветом, с cuecueyo xochitl, с рассветом, со стихией Огня (треугольник) и оказывает влияние на людей, родившихся под знаками чипактли, коатль, атль, акатль и оллин (cipactli, coatl, atl, acatl y ollin), которые являются ящерицей, змеей, водой, тростником и движением соответственно. Если вы знаете календарь тольтеков, то эти пять знаков управляются востоком.

– За ним следует Миктлампа, Север. Он отождествляется с полночью, его цвет – белый, его куэкуэйо – чальчихуитль, его стихия – воздух (круг), и он управляет людьми, рожденными под знаками эхекатль, микистль, ицкуинтли, оцелотль и текпатль (ehecatl, miquistli, itzcuintli, ocelotl y tecpatl); то есть ветер, смерть, собака, оцелотль и кремень соответственно.

Следующий – цихуатлампа, Запад. Лучшее время для него – закат, его отличительный цвет – черный, его куэкуэйо – ихуитль, его стихия – Вода (полумесяц), и он управляет теми, кто родился под знаками калли, мазатль, озомахтли, куаухтли и киахуитль (calli, mazatl, ozomahtli, cuauhtli y quiahuitl); дом, олень, обезьяна, орел и дождь.

Мы подходим к Хуитцтлампе, у Югу. Его время – полдень, цвет – желтый, куэкуэйо – колотль, элемент – Земля (квадрат), он оказывает влияние на знаки куэцпалин, точтли, малиналли, коцкакуаухтли и шочитль (cuetzpalin, tochtli, malinalli, cozcacuauhtli y xochitl); ящерица, кролик, кривая трава, гриф и цветок.

Затем он в течение почти двух часов подробно рассказывал мне о тонкостях календаря тольтеков. Поистине настоящее чудо, плод научного и нагуалистического мышления древних.

Он рассказал мне, что в его роду были выдающиеся ученые-эксперты по календарям, которые пользовались известностью в тех обществах, в которых они участвовали. Это была весьма уважаемая профессия, поскольку они практически диктовали судьбу ребенка, его положение и судьбу в их идеально жестком и сбалансированном обществе. В определенные времена Науалли не пользовались особым уважением из–за их непоколебимого чувства свободы, стоящего выше всех человеческих институтов, и поэтому быть тоналпухке, читателем жизни и судьбы, было отличным способом остаться незамеченным. Я отметил безупречный нрав науалли в их ежедневном управлении своей сферой деятельности, ибо в этой профессии они могли легко определить, кто из детей обладает «способностями», чтобы быть поглощенным кастой науалли. Точно так же, жестко, но тонко контролируя всех новорожденных, они контролировали общество, ведь все, как высшие чины, так и крестьяне, носили новорожденных с собой. Таким образом, науалли знали все детали – или самые важные детали – любой семьи в империи, в которую они были внедрены.

Аналогичную задачу выполняли и травники иерберос и целители курандерос. Они были врачами и не только знали, от чего чаще всего страдают жители деревни, но и разбирались во всех тонкостях политики и важных событий. Но эта профессия также имела свои риски, потому что в определенные моменты долгой истории тольтеков тот целитель и/или травник, чей пациент умер, также умирал в наказание за то, что не спас его.

Еще одной весьма «выгодной» в стратегическом и энергетическом плане профессией был жрец. Хотя она сильно страдала от аскетизма и лишений, оттуда науалли получали знания и контроль над духом народа. И сакральное уважение, которое они получали, было впечатляющим, что давало им широкое пространство для маневра в своих интересах.

Он также объяснил мне, что любой шаман или науалли специализируется – теперь я говорю в настоящем времени, потому что так оно и есть сегодня, – на экспериментах с энергиями и силами природы. Когда он может, он изолирует себя от социальной среды, чтобы проводить свои эксперименты. Для него не существует веры в личных божеств.

Обрати внимание, это очень важно, – серьезно сказал он мне.

– Для нагуаля не существует дуализма между сном и бодрствованием, материей и энергией. Реальность интерпретируется им как функция сознания. Обучение направлено на человека. Он манипулирует энергией, направляя внимание. Культивирует сон. Изменяет параметры восприятия. Устраивает социальное окружение так, чтобы оставить место для внутреннего развития.

– Последнее привлекает внимание, – сказал он мне. «Упорядочить» социальную среду – это значит вмешаться в любого рода политические и социальные события, чтобы добиться необходимой корректировки среды, в которой он развивается, и таким образом получить возможность следовать своему пути в поисках превосходства как воин и нагуаль. Этим можно объяснить тот факт, что – по крайней мере, в нашей стране – великие социальные события, особенно те, что связаны с освобождением от ига, угнетающих людей, в основном направлялись или манипулировались нагуалями. Конечно, все всегда происходит в соответствии с «тоналем времени», то есть в соответствии с моментом, в котором человек живет. В настоящее время я знаю, что эти «договоренности» в основе своей направлены на распространение исключительной культуры древних тольтеков и на то, чтобы убедить людей в том, что существует другой способ восприятия мира; что энергия существует, что она связана с сознанием и что человек – это нечто большее, гораздо большее, чем то, о чем нам говорили на протяжении веков.

Еще одно фундаментальное свойство нагуаля, характеризующее его «печать», заключается в том, что он может разворачиваться и отделяться от физического тела, создавая его визуальные копии. В представлении тольтеков акт разделения эквивалентен духовному рождению, поэтому в общей классификации вещей нагуаль считался наиболее представительным аспектом женской и порождающей стороны Вселенной. Его символ – оцелотль/ягуар, ночное животное, чьи пятна символизируют звезды.

Мы перевели дух, и как раз в тот момент, когда мы спокойно наслаждались освежающим напитком, внезапно появилась донья Артемиса, заставив меня поперхнуться и с шумом выплюнуть воду. Пока я кашлял, они смеялись, как два маленьких ребенка.

– Давайте оставим напоследок объяснение того, как использовать, и я надеюсь, не злоупотреблять, четырьмя основными элементами, которые «поддерживают» мир, – сказала донья Артемиса. Воины нашей линии отличались таким странным обращением с элементами (стихиями), что ты будешь очень удивлен. Поэтому, чтобы не утруждать себя и нас, войди в состояние концентрации, контролируй дыхание, как при медитации, и слушай, не перебивая нас.

Он взял с земли палку, разгладил землю у наших ног и сделал следующий рисунок:

Слева направо – тлалли, земля; атль, вода; эхекатль, воздух; и тетль, огонь. «Но мы изображаем их вот так», — сказал он, а затем нарисовал:

 

– Квадрат указывает на оседлость или неподвижность. Это земля.

– Полумесяц указывает на нисходящее, то, что спускается. Это вода.

– Круг указывает на то, что циркулирует, что соединяет, что опосредует. Это воздух.

– Треугольник указывает на то, что восходит, на то, что поднимается. Это огонь.

– Четыре элемента – это транспортные средства. Запомни и хорошо усвой это: четыре элемента могут использоваться как транспортные средства, чтобы переносить себя в немыслимые места. Но у них также есть свои управляющие сущности.

Земля – это все, что связано с материей во Вселенной, притягивающее, концентрирующее и сводящее к статическому равновесию. Очевидно, что материя – это камни, деревья, пыль, минералы, полезные ископаемые, человеческое тело, звезды, планеты и так далее. Управляющие ею сущности – это тлалоки (tlaloques), земные существа.

– Вода – это все, что связано с темной энергией Вселенной, она течет, соединяется и нейтрализуется в нисходящем динамическом равновесии: капли, слезы, кровь, лужи, овраги, лагуны, озера, реки, моря, океаны и так далее. Его управляющие сущности – ахуиак (ahuiaque), водные. Иностранный пример – ундины в алхимии.

– Воздух – это все, что связано с газообразной частью вселенной, он пронизывает и испаряет вещи, и его равновесие неустойчиво: дыхание, бриз, воздух, ветер, торнадо, туман, дым и так далее. Его управляющие сущности – эхеказехуазе (ehecazehuaze), воздушные.

– Огонь – это все, что связано со светом вселенной, он оживляет, метаболизирует (усваивает) и сублимирует; его равновесие динамично восходящее: пламя, свет, огонь, жар и так далее. Его управляющие сущности – это тональ, игна (tonaloques, ígneos). Иностранный пример – саламандры.

– Все традиции и линии рекомендуют быть очень осторожными, особенно с элементами огня и воды. С их помощью вы можете попасть в очень опасные места, где, как говорится в песне ранчо, «жизнь ничего не стоит».

– Как это сделать?

– Тебе придется испытать это на себе и на свой страх и риск. Не стоит говорить об этом слишком много, потому что люди могут буквально заблудиться в странных проявлениях этих четырех энергий. Многие культуры, включая майя, достигли в этом поистине невообразимых прорывов, отсюда и легенды о том, что целые народы попадали в параллельные миры и никогда не возвращались обратно. Поверь, это не легенды. Но если ты действительно хочешь ощутить силу четырех стихий, я порекомендую тебе технику, в которой задействованы все четыре…

–Он с величайшей иронией дождался моего вопросительного жеста и медленно добавил: «Сходи в темаскаль**», – и издевательски усмехнулся. Я серьезно. Там присутствуют все четыре элемента, и, если тебе удастся погрузиться туда, ты увидишь, каково это – войти в неординарную реальность, ха, ха, ха, ха.

** от переводчика. Темаскаль это старинная индейская баня, полувкопанная в землю, вылепленная как правило из глины, с сиденьями по кругу вокруг раскаленных камней, на которые брызгаются отвар из трав.

Они рассказали мне еще много всего в мельчайших подробностях. Я был в экстазе, просто слушая их. Чтобы избежать проблем в дальнейшем, я все запоминал и ничего не записывал.

Мы собрали все. Мы стерли свои следы. Мы не оставили ни одного знака, свидетельствующего о нашем присутствии, и как пришли, так и ушли.

 

Одинадцатый диалог: Tlancochcuatl

Март 2001 года.

– Воин посвящает большую часть своего драгоценного и скудного времени приобретению, сбережению и/или распределению своего теотля, своей энергии. Он не жалеет сил на то, чтобы тщательно изучать, исследовать, искать; короче говоря, старается присвоить – в хорошем смысле слова – как можно больше энергии, откуда только можно. Сегодняшний разговор, брат Йеитекпатль, будет посвящен бестелесному сознанию.

Мы были в прекрасном городе в штате Гуанахуато, известном в сороковых и пятидесятых годах прошлого века некоторыми археологическими находками, которые, если бы подтвердились, заставили бы пересмотреть наше прошлое с очень, очень древней точки зрения. Мы отправились в центр города и, выпив пару соков, направились в музей.

Я уже слышал об этом типе существ благодаря тому, что я много читал свидетельств нагуаля Карлоса Кастанеды, но тот факт, что мне рассказывали об этом лично и с авторитетом человека, который, очевидно, знал на собственном опыте о предмете разговора, вызывало во мне странную дрожь болезненного возбуждения, не исключая и легкого страха. Дон Авелино сразу же заметил это и сделал мне замечание, сказав, чтобы я постарался контролировать свое дыхание и успокоиться. Я так и сделал, и после десяти минут борьбы со своим взволнованным дыханием вошел в безмятежное состояние и стал слушать, держа в руках записную книжку.

– Нынешние исследователи, прочитав сотни свидетельств летописцев, изображений в кодексах и т. д., назвали эти сознания «сверхъестественными сущностями». Верные своей жесткой концепции мира, они классифицировали их по четырем характерным признакам:

• Они состоят из субстанции, неощутимой для человека в обычных условиях бодрствования.
• Их происхождение предшествует созданию мира, который мы можем воспринимать.
• Они воздействуют на воспринимаемый мир, и …
• Это воздействие может быть или не быть воспринято человеческими существами.

– По первому пункту я с ними полностью согласен. Но я должен добавить, что их можно увидеть наяву в тренированном, отрешенном, трезвом состоянии сознания, с духом охотника; короче говоря, с намерением и волей воина. По второму пункту, похоже, существует консенсус: они появились до формирования того, что мы называем миром твердых предметов, повседневной реальностью и так далее. Пункт три кристально ясен. По сути, именно благодаря этому вмешательству люди стали такими, какие мы есть. Они сформировали человеческую расу в соответствии со своими особыми энергетическими и хищническими интересами. А в четвертом пункте я повторяю, что мы, науалли, действительно можем «видеть» или постигать (улавливать) их, потому что это важнейший момент в нашей эволюции.

– Будучи бестелесными, эти сознательные энергии, очевидно, не обладают мозгом, как мы. Поэтому они не производят эмоций, хотя эмоции им нужны, для «жизни». На самом деле, согласно традиции, продолжительность их жизни составляет тысячи лет по сравнению с нашей, и они будут жить до тех пор, пока существует Земля. Как ты уже подозревал или знал, мы находимся в «пищевой цепочке» этих сознаний. И, похоже, мы занимаем центральное место за их столом: мы – их основная пища».

–А что они едят у нас? –спросил я с насмешливой беззаботностью.

–Нашу жизненную энергию в виде эмоций. Они, как истинные гурманы, лакомятся нашими эмоциями: гневом, состраданием, идолопоклонством, ненавистью, жаждой мести и двумя изысканными блюдами, от которых они действительно «сходят с ума»: страхом и любовью. Ах, любовь! Это настоящий деликатес для этих, так сказать, коварных существ. Когда вы воспламеняетесь чувством любви к человечеству, к религии, к определенному народу, к родине, к себе и еще к длинному списку, который вам хорошо известен, мы подпитываем это сознание. Так же, как и сейчас: ты полон страха. Страх и любовь – это «двигательные» эмоции, которые они вызывают в нас, чтобы… поглощать нас. Ни ты, ни кто–либо другой этого не осознает. Поэтому управление эмоциями – настоящее искусство для воина. Конечно, ты не сможешь их искоренить, но ты будешь знать, когда их можно высвободить, а когда нет. Ведь мы заключили сделку с этими существами. Они не «живут» без нас, и наоборот. Я скажу тебе нечто почти запретное, почти непристойное, почти граничащее с безумием: они искусственно создали все, чем мы являемся, особенно религиозное чувство. Если посмотреть на это холодно, религия воспламеняет вас, она придает «смысл» твоей жизни, ты чувствуешь себя обязанным искать рай, добро, быть «хорошим»… а ты всего лишь кусок мяса, которым питаются существа, бесконечно превосходящие нас. И мы называем их богами, поклоняемся им, «дарим» им свою жизнь, свои самые глубокие чувства… ха, ха, ха; мы преподносим им «любовь» на серебряном блюдечке. Мы убиваем и умираем за них. Во имя нашей веры мы спровоцировали тысячи войн, голод, несчастья, разрушения, ужасы. Все это провоцирует – поправьте меня, если я ошибаюсь, – ненависть, страх, боль. Идеальная пища для них. Предки науалли знали об этом заранее. Было два пути: использование священных растений в исследовательских целях, дело очень деликатное, потому что, хотя они и дают определенные преимущества с одной стороны, но они смертельно опасны с другой. И второй, не требующий растений, – темишоч, осознанное сновидение.

– Я забыл сказать тебе, что эти «друзья» чаще и легче всего появляются в сне. Обычный человек, не воин, проводит там, в царстве темишоча, почти треть своей жизни, и это не в счет. Математически, если бы тебе удалось прожить сто лет, ты бы провел в сновидениях… тридцать три года! Это дает пищу для размышлений, не так ли? И ни в одной культуре мира не было человека, достигшего столь глубокого уровня в этом вопросе, как в случае с науалли. Никого.

– Существует несколько типов этих энергий или сущностей: нейтральные, благожелательные и вредные для нашего здоровья. Со всеми тремя ты заключаешь сделку, вступаешь с ними в союз. Это удивительно, но так оно и есть, и вот еще одна аксиома: ты не можешь видеть осознанные сны, если сначала не заключил союз с одной или несколькими из них. Без них не существует темишоча. Это так просто и так страшно. Но между нами существует взаимодействие. Они получают выгоду, особенно еду, но и ты получаешь свою выгоду. А если сделка заключена между воинами, то выгода взаимна и позволяет вам обоим достичь необычайного роста. Некоторые науалли совершили настоящие энергетические подвиги благодаря своим союзам.

– Есть и другие сущности – вредоносные, – которые тоже приходят с предложениями, очень привлекательными, но это ловушки (обман). Эта и все другие вселенные (мультивселенные, согласно последним достижениям квантовой физики) характеризуются хищнической охотой на самый «вкусный» ресурс, который только существует: энергию, теотль.

«От твоей способности как воина, от твоей трезвости как человека, стремящегося к безупречности, от твоей способности как темиктли’к (temicti’c), охотника, будет зависеть твое продвижение или отступление, на этом пути; без этих сущностей нет продвижения, прими это к сведению». Конечно, мы не белый попкорн. Кроме того, поскольку мы вторглись в те слои сознания, в которых они были «королями», мы вызвали у них огромную дезорганизацию. Многие из нас для них – чума, болезнь.

«Зачем заключать с ними союзы? Просто чтобы получить доступ к новым способам восприятия нашего мира. Уже один этот факт притягивает и накапливает теотль. Но сделка есть сделка, и она должна заключаться по принципу «я выигрываю, ты выигрываешь», поэтому нельзя уступать ни сантиметра в том, что причиняет нам вред, но и не стоит пытаться злоупотреблять этим. Они старше и опытнее нас, к тому же они знают нас, «как будто сами нас родили», как говорила моя святая матушка… что, кстати, буквально».

–Могут ли они появляться в бодрствовании, в повседневной жизни?

–Мы думаем, что да. Некоторые из них очень развиты, то есть среди них есть науалли. И через свой осознанный сон они проникают в наш мир. Один из них рассказал мне, что есть случаи, когда их науалли, их двойники, являются… людьми. Представь себе необычное взаимодействие между этими двумя воспринимающими существами. Они тоже художники-темишочи. Но на непостижимых для нас уровнях.

–Ты думаешь, я уже заключил с ними сделку?

–Да. Я думаю, что ты уже заключил, и это было в юном возрасте.

Я застыл, обдумывая то, что он мне сказал. Вдруг мне вспомнилось событие, которое произошло, когда мне было пять лет. Я знаю точный возраст, потому что я учился в первом классе школы. Было жарко, и я сидел за партой перед открытым окном, которое было довольно большим, потому что это было старое здание. Было около полудня, когда я вдруг поднял глаза на окно, а там стояла женщина с глубокими черными глазами, красивым лицом и длинными волосами. Но она парила в воздухе, – на манер амазонок сидящих на лошади – только на метле. Классическая ведьма из детских сказок. Она мило смотрела на меня, а я на нее. Она вытянула палец с длинным фиолетовым ногтем и сказала, что да, между нами все в порядке. Я на мгновение закрыл глаза, вспотев от ужаса, а когда открыл их, ее уже не было. Это воспоминание оставалось со мной на протяжении многих лет моего детства. Это событие было настолько тревожным, что моя мать сочла необходимым поместить меня в специальную школу для умственно отсталых детей. Я пробыл там полгода – ужас – и отец пришел мне на помощь. Я уже потерял речь, не мог ходить и общался с помощью жестов, пуская слюни с пустым взглядом.

Дон Авелино громко рассмеялся, когда я сказал ему об этом, и подтвердил, что на этом мой союз с одной из этих структур закончился.

–Тебе повезло. Тебе досталась одна из благодетельных сущностей. Представь, какими будут вредные, – сказал он между кашлем и фырканьем от смеха. Уверен, что с тех пор твои сны не были прежними.

–Но что я дал ему взамен?

–Ах, что за вопрос! Из твоего рассказа легко сделать вывод. Ты был так напуган так, что страх опустошил тебя почти до смерти. Ты был в таком состоянии, почти до грани безумия, что тебя пришлось госпитализировать. У тебя даже слюни текли… А что он или она тебе дали, знаешь только ты, хотя я могу себе это представить. Твоя история пришла ко мне словно с небес, потому что это хорошая возможность подтвердить тебе, что воин должен быть образцом спокойствия и мужества. Мужество приходит не от отсутствия страха, а от его контроля. Ведь страх и любовь – это две «валюты», которые ты можешь использовать в своем взаимодействии с ними. Ты можешь высвободить свой страх, чтобы привлечь их – или любовь, как тебе больше нравится, – а затем контролировать, «подпитывая» эмоцию, когда считаешь нужным. Давать и отказывать, давать и отказывать – легко, не правда ли, ха-ха-ха! Аскетизм – тоже хороший способ. Известный летописец первых лет после завоевания показывает нам нечто подобное, когда пишет: «…он жил как аскет, замкнувшись в себе; поэтому его называли nahualli, прорицатель».

– Кроме науалли, эти сущности были известны и простым людям. Они называли их тланкочуатль (tlancochcuatl) – «демон с большими клыками» и классифицировали несколько видов. Они знали, что находятся в вечной войне против нас и за нашу энергию. Я дам тебе несколько их описаний:

1. тланкочк, клыкастые, обитатели недр земли, чья пища – низшие страсти, гнев, страхи и так далее.
2. цицимитль, сияющие стрелы, которых испанцы называли «демонами». Их место обитания – пещеры и ночь. Они построили светящуюся анатомию человека и питаются непосредственно нашими энергетическими центрами.
3. Ауиаке, хозяева воды, которых также называют тотохтин, «кролики опьянения». Они специализируются на ощущениях и всем, что связано с физическими чувствами.
4. Тлалоке, земные, обитатели облаков. Они вызывают состояния счастья и управляют положительными эмоциями.
5. Тлалоке, горячие, обитатели Солнца. Они делятся на две группы: мужскую и женскую. Они управляют высшими эмоциями, такими как героизм, святость, путь воина, чувство безупречности и так далее.
6. Тетии, боги, или, скорее, энергии. Известно даже их число: две тысячи. Их сфера деятельности – преданность и верования. Одним из самых страшных их проявлений были чиуатетео – женщины, которые умерли при родах и возвращались на Землю каждые четыре года в ужасающих формах. Древние жители Мексики испытывали к ним животный ужас: они пожирали детей и всех, кто отвлекался, особенно по ночам.

Пятый пункт заставил меня крепко задуматься. Дон Авелино посмотрел на меня, понимая мою дилемму, и лукаво улыбнулся.

Так ничего и не сказав ему, я пришел к выводу, что эти сущности охватывают всю нашу жизнь и что нам придется жить с этой мыслью. Придя к такому выводу, я испытал облегчение и почувствовал себя более освобожденным. На самом деле нагуализм – это удивительно утонченная философия. Я спросил его, можем ли мы спастись от самых опасных пожирателей. И дон Авелино ответил утвердительно.

–По мере того как ты станешь мастерски достигать состояния внутренней тишины, и по мере того, как эта тишина будет продлеваться с течением времени, ты заметишь, что совокупность того, что ты думаешь о себе – и особенно того, что думают о тебе другие, – не является тем, чем ты являешься. К своему ужасу, ты заметишь, что почти девяносто процентов твоих идей, убеждений и т. д. не являются твоими собственными: они были навязаны тебе. Я говорил тебе, что эти существа очень коварны. Как ты думаешь, почему они выжили за миллионы лет? Они привили нам свой образ мышления. Они внедрили себя в нас. Действительно, безупречный маневр. То, что мы называем «я», – это чужая структура, чужая установка…

–Является ли внутренняя тишина ключом?

–Ага. Убеди себя в этом и ищи ее, как ищешь воду в пустыне. Идея накопления тишины очень важна для воинов.

–А что происходит, когда это достигнуто?

–Ты становишься несъедобным. Ты становишься язвительным (агрессивным) по отношению к этим сущностям, особенно хищным. Из жертвы ты превращаешься в охотника. Опасность в том, что ты сам можешь стать хищником. Вот и все. Теперь у тебя больше нет оправданий для того, чтобы не стать охотником, темпиктиком высшего уровня. Охотником на теотлей.

Осторожно он достал из своего маленького рюкзачка фотографию и молча показал ее мне. Это была одна из диковинных статуэток, найденных здесь много лет назад, но настолько удивительная, что она покрылась завесой тайны. Их тысячи, и их появление в археологии произвело бы революцию в академическом мире антропологов и исследователей. На иллюстрации было изображено существо с большими ушами, стоящее на двух ногах, с двумя маленькими рожками и большими острыми зубами.

– Это одно из тех существ, о которых мы говорили весь день. Тланкоччуатль, клыкастый. Ощутимое доказательство того, что они существуют и что древние жители Мексики хорошо их знали.

Я был потрясен. Я смотрел и смотрел на эту жуткую фигуру. Чувство ужаса накатывало на меня, как тошнотворные волны.

–Ты заметил, что он держит в правой руке?

В порыве удивления и отвращения я увидел, что это человеческая голова.

– Это одна из тайн Вселенной. Только будучи воинами сознания и энергии, мы можем иметь дело и сосуществовать с такими могущественными существами. До встречи в Тонине.

Двенадцатый диалог: El Guerrero de la Estrella (Воин звезды)

Июнь 2001 года.

Поездка в Окосинго была крайне утомительной. Когда я наконец прибыл туда, температура воздуха в тени составляла 30°, а на открытом воздухе – 35°. Обливаясь потом, я с наслаждением пил вкуснейший сок из семи фруктов, купленный на маленьком рынке в центре города. Дон Авелино вызвал меня туда, чтобы отвезти к самому странному археологическому памятнику Мексики – Тонине. Мои опасения исчезли, когда я увидел, что он пришел весь в белом и с небольшим рюкзаком на плече.

– Очевидно, ты не теряешь времени даром. Как твой сок?

– Вкусный… Мы уже уходим?

– Нет. Воин должен уметь контролировать себя, особенно тревоги и спешку.

– Давайте сначала сделаем три вещи: закажем мне немного сока, подобного тому, что ты пробуешь, подождем человека, который скоро придет, и, наконец, найдем место, где можно остановиться на ночь.

– Кого мы ждем, дон Авелино?

Минутку, – сказал он и заказал себе сок, – Донью Артемису.

Мое сердце заколотилось. Мы оба испытывали чувство уважения, восхищения и нежности, но к донье Артемисе оно было глубже. Я не был влюблен в нее обычным способом. Нет. Моя привязанность к этой женщине исходила от предков, так сказать, почти на генетическом уровне. Я пришел к выводу, что в ней я видел, воспринимал женскую сторону мультивселенной, и это придавало моим чувствам к ней ауру сакральности.

Я был ошеломлен и поражен: наконец–то я встретил свой энергетический аналог! Свою «дуальность». Я вглядывался в каждую женщину, которая шла в нашу сторону, пытаясь угадать. Одна за другой мои кандидатки проходили мимо меня, оставляя чувство разочарования.

Причина заключалась в том, что донья Артемиса любила появляться неожиданно, иногда маскируясь столь экстравагантным и изысканным образом, что несколько раз ей удавалось одурачить меня.

Наконец – а не прошло и получаса – я увидел элегантную женщину, одетую во все белое, которая медленно и грациозно направилась к нам. Лицо дона Авелино озарилось.

– Добрый день.

Дон Авелино обнял ее. Как описать ее? Донья Артемиса была сочетанием элегантности, сдержанной красоты, застенчивости и присутствия. Не знаю, как это объяснить, но когда она продемонстрировала свое хорошее настроение, поддразнивая дона Авелино своим маленьким рюкзачком, в котором лежала ее всегдашняя черная кожаная куртка, я снова понял, что странное чувство привязанности навсегда связало меня с этой дамой.

Дон Авелино, конечно, знал об этом и столько раз высмеивал меня, что донье Артемисе пришлось вмешаться, чтобы успокоить его, так как от румянца и смущения я буквально покрылся ручьями пота. Они же, напротив, выглядели как свежий политый латук.

Мы без труда нашли жилье. Казалось, перед доном Авелино были открыты все двери. Люди приветствовали его с почтением, а с доньей Артемисой обращались так, словно она была маркизой или баронессой.

–А теперь отдохни, потому что завтра тебе понадобится много сил. Мы будем находиться на месте археологических раскопок практически весь день. Съешь легкий завтрак и выпей много воды. Купи не менее двух литров воды в бутылках для каждого из нас и надень шляпу. Ты принес четыре камня, которые я просил?

Когда я ответил утвердительно, он остался доволен, и они оба пожелали мне спокойной ночи. Удивительно, но они направились не к комнате, которую собирались разделить, а к выходной двери.

–Пойдем танцевать. А ты ложись спать и спи с маленькими ангелочками, ха-ха-ха.

На следующий день я проснулся со странным ощущением счастья и безмятежности. Это был не просто результат моей ежедневной медитации. Я чувствовал, что сегодня для меня наступит день великих событий. Я спустился в небольшой ресторанчик отеля и обнаружил там их двоих, завтракающих и счастливо смеющихся. Они излучали такую свежесть, изящество и дружелюбие, что люди не могли не повернуться, чтобы посмотреть на них.

Я заказал легкий завтрак из фруктов и соков, и в этот момент дон Авелино заговорил.

–Ейтекпатль, древние науалли, о которых я тебе рассказывал, жившие тысячи лет назад, были невероятными исследователями сознания и без колебаний – с экстравагантной смелостью – отправлялись в самые странные уголки бесчисленных возможных миров, из которых состоит Вселенная, семанауак (cemanahuac*). В частности, они пришли к открытию, что энергия концентрируется в определенных местах нашего первого транспортного средства – тела. Хотя «концентрация» не совсем точно описывает этот процесс, можно также сказать, что энергия «проходит» через нас и в этих местах вызывает узлы или узелки резонанса.

* От «Cem» единство и Anahuac — окруженный, окружающий, разнообразный. Короче говоря, Вселенная.

Я молчал, пытаясь осмыслить сказанное. В этот момент мы закончили, заплатили и медленно пошли к месту археологических раскопок. День был прекрасный, голубое небо без единого облачка, а жара стояла неимоверная.

Донья Артемиса, которая до этого молчала, вмешалась и сказала:

– Этих узлов семь, с которыми мы можем справиться, и два внешних, то есть вне тела, которые, в конце концов, являются всем, – и добавила с сияющим лицом: – Помнишь пять транспортных средств, из которых состоит человек? Так вот, чтобы развить или «поддержать» их, нужно активировать шикли или центр равновесия каждого из них, и делать это нужно постепенно и целенаправленно. В каждом транспортном средстве есть орган, способный соединять внешнюю энергию с внутренней, своего рода трансформатор, описанный в кодексах как лучезарный диск с восьмью ножками. Каждая из пяти оболочек – квимилли – имеет свой собственный центр; к этим пяти следует добавить еще два: один, принадлежащий земле, является точкой, где наша энергетическая единица объединяется с элементальным сознанием земли, которое ее поддерживает; другой, принадлежащий небу, служит мостом между человеческой сущностью и науалли. Семь центров образуют сложную систему, которая воспринимается видящими как ряд вихрей, расположенных вдоль позвоночника.

– В современной терминологии наших предков мы привыкли называть энергетические центры пантлис или бандерас, хотя их правильное название, согласно древним науалли, – куэкуэйо.

Я сразу же вспомнил это слово, так как уже не раз слышал его упоминание.

– Их имя как божественных сущностей было цицимитль (tzitzimitl), великолепные стрелы. На пластине в кодексе Борджиа эти центры разделены на два блока: справа – желтый, обозначающий женское начало и пассивность, слева – красный, отражающий их активную и мужскую функцию. Диск в нижней части имеет смесь обоих цветов, поскольку именно здесь происходит синтез энергий, а число шесть, считая снизу вверх, имеющих темно-синий цвет, указывают на духовное видение. Седьмой центр был представлен нетипичным образом – в виде кремниевого ножа, поскольку он относится к плоскости нагуаля.

В этот момент вмешался дон Авелино и глубоким голосом произнес:

– Внимание, мы собираемся войти на территорию. Пока я ничего не говорю об этом, оставайтесь в амомати. Тонина – исключительное место для науалли. В этом месте на протяжении многих поколений мы посвящали десятки людей, утверждая за ними особую миссию в рамках игр. В этом месте, Йетекпатль, во имя моего рода и со всеми полномочиями, которыми я обладаю, ты будешь «официально» инициирован нами – нагуалем и нагуалесой – в качестве представителя и посредника между нами и повседневным миром. Ты не будешь принадлежать к моей партии, ибо она уже завершена, но твой ранг (миссия) вне ее очень необходим; так Дух, или как ты хочешь его называй, ясно указал мне на это, когда я увидел тебя на скамье дона Хуана, там, в Аламеде.

Я был совершенно немым и не совсем в амомати. Смятение, удивление, изумление, восторг и страх образовали массу, которая грозила разорвать мое сердце.

Дона Артемиса заметила это и не смогла сдержать улыбку, смесь удовлетворения и улыбки, видя меня таким взволнованным. Я отчаянно взглянул на нее в поисках помощи, как бы говоря: «Остановите этого человека, я не заслуживаю столь высокой чести», но она проницательно отвела взгляд и приняла серьезное положение, весьма соответствующее моменту.

– Так вот, как я уже говорил, – продолжал дон Авелино, – у Тонины есть три значения, которые ты поймешь, когда мы объясним тебе тайну этого города. Первое название – «место, где в честь времени воздвигают каменные изваяния». Название говорит само за себя, оглянитесь вокруг и полюбуйтесь этим чудом. Люди, построившие этот город, как и все города древней Мексики, сделали это с целью, которая сочетает в себе астрономическую, математическую и, прежде всего, энергетическую. Этот город – город черной энергии. И она негативна, но не в негативном смысле. Это страшная энергия, потому что в ней сконцентрированы намерения сотен или тысяч древних и мрачных людей, которые оставили ее здесь для использования теми, кто может ее уловить. Отсюда повсеместное распространение странных и устрашающих скульптур людей обезглавленных, заключенных и скелетов, повсюду. Мы, по нашему скромному мнению, считаем, что это не буквально люди, а продукт шочияуотль (xochiyaoyotl), внутренней «войны цветов», с которой мы все сталкиваемся как воины. Прими каждого из этих узников, ожидающих казни, как свои вредные привычки и пагубные установки, от которых ты должен избавиться.

– Конечно, здесь кроется настоящая загвоздка. Тот, кого ты видишь здесь, был человеком с большой родословной, принадлежавшим к правящему классу другого места силы, Паленке. Он был сыном Пакаля, и его обезглавили. Признаком того, что здесь были настоящие и свирепые воины, является отношение, передаваемое этими камнями и скульптурами: мы постоянно находимся в состоянии войны. Тольтеки – тоже воюющие существа, не забывайте об этом.

– Я уже слышала, что дон Авелино сбился, когда рассказывал тебе о теомании и куэкуэйос в Теотиуакане, – прокомментировала донья Артемиса, обвиняюще глядя на дона Авелино. Этот город – энергетический аналог Тонины. На нем лежит печать бесчисленных науалли, которые на протяжении тысячи лет оставляли там свое позитивное энергетическое наследие, – и, повернувшись ко мне, продолжила: – Я вижу, ты уже заметил, что город имеет пирамидальную форму, а ты посчитал, сколько у него уровней? И сколько основных зданий?

С выражением удивления на лице я насчитал семь уровней в форме пирамиды, а еще немного поработав, обнаружил, что основных зданий было… тринадцать.

– Хорошо. Я вижу, ты «понял» сказочный замысел этих необычных людей. И я должен сказать тебе, что под первым уровнем находится платформа, которую сейчас раскапывают. Скорее всего, это место самой высокой пирамиды в стране. Пока он это говорил, мы поднялись на первый уровень, пройдя мимо места необычной игры в мяч, которое меня поразило.

– Форма пирамиды олицетворяет человека, особенно его тело. А в данном случае первый уровень – это светящаяся куэкуэйо или спираль, называемая колотль, скорпион. Налицо поразительное сходство с духовной культурой Индии, и, вероятно, это связано с тем, что знания науалли были экспортированы. Помнишь, что в некоторых священных книгах индусов упоминаются наги (змеи – прим.переводчика), которые пришли через великое море, чтобы принести им мудрость.

– В других кодексах ты увидишь, что колотль заменен на ципактли, ящерицу, и коатль, змею. Они обозначают одно и то же; не забывай, что мы имеем дело с пятью тысячами лет культуры тольтеков, и были различия в стилях ее представления, но суть ее значения не была утеряна. Поэтому мне остается только сказать тебе, что местоположение этого центра в энергетическом и физическом теле находится там, где заканчивается позвоночный столб, между анусом и половыми органами. Обрати внимание: этот центр связан с животной сексуальностью, страстями, первобытными инстинктами и выживанием. В это место ты направляешь или фиксируешь свое намерение, когда хочешь провести «техническое обслуживание» или когда хочешь поместить себя туда с определенной целью».

Пока я размышлял над тем, что говорили мне эти два необычных существа, меня осенило, что мы уже находимся на втором уровне.

– Следующий узел или энергетический центр – это илхуитль, пух. Он представляет собой утробу матери, сокровенное, порождающее начало. Вот почему этот вид перьев используется птицами для выстилания внутренней поверхности гнезд. И оно связано с малиналли, скрученной травой, которая является календарным (майя) знаком шаманов, галлюциногенных растений и черной магии. Так что в кодексах ты безошибочно найдешь его, представляющего этот энергетический вихрь, и он расположен примерно на три или четыре пальца ниже пупка, где начинается лобок. Он относится к брюшной области и олицетворяет человеческую сексуальность, репродуктивный импульс неживотного происхождения и преимущественно женское начало. Теперь, прежде чем перейти к третьему уровню, достань камень красного цвета, который я просил тебя принести.

Так я и сделал. В этот момент они вдвоем встали передо мной и уставились на меня ужасающим взглядом. Я почувствовал, что у меня дрожат колени, но устоял на ногах. Дон Авелино тут же приказал мне посмотреть вниз, и в центре между нами троими оказался небольшой горящий мангал! Я не помню, как принес его, но мой здравый ум предпочитал думать, что один из двух тламатиниме сделал это незаметно для меня. Они оба повернулись на восток; я сделал то же самое и не мог понять странного языка, на котором они говорили, словно литанию. Дон Авелино положил правую руку на мое левое плечо, за спиной, а донья Артемиса положила левую руку на мое правое плечо. Затем дон Авелино наклонился и быстро выкопал небольшую ямку, достаточно глубокую, чтобы закопать в нее камень. Он удовлетворенно вздохнул и сказал мне:

– Первая из четырех частей твоего обряда посвящения выполнена. Тебя формально «познакомили» с первым основополагающим элементом мира твердых объектов: тетлом, Огнем. Теперь давай закрепим это, предложив писиетль, табак, дедушке (старому богу) огня, Уэуэкойотлю. С этого дня ты можешь использовать всю энергию, связанную с огнем, так, как тебе дает понять твой науалли.

Откуда-то он взял немного табака, передал его Артемисе и мне и приказал мне первым бросить его в мангал. Затем они сделали то же самое, сказав мне, что этим действием они стали моими «крестным отцом и крестной матерью» огня. Когда это было сделано, на меня снизошло странное спокойствие. Я заметил, что чувствую себя легким и счастливым.

Мы поднялись на третий уровень, и дон Авелино передал слово донье Артемисе.

– Этот уровень представляет Пантли, флаг (бандеру). Он расположен точно в пупке и несет в себе смысл войны; в некоторых кодексах ты найдешь его в виде чималли, щита, а вместе они образуют иероглиф «цветочная война». С другой стороны, на языке науатль название пантли (pantli) также означает «мост», что является сильным указанием на то, что этот центр является транзитной зоной между двумя реальностями: животной и человеческой. Таким образом, это центр эго и стремления к завоеванию. Это также центр коммуникации..

Внезапно дон Авелино приблизился ко мне с невероятной скоростью, запустил руку под футболку и больно ущипнул меня за пупок, сказав при этом: – Ты побежден! Ущипнуть за пупок означало автоматически подчинить себе врага. Итак, с этого момента ты мой пленник, ха-ха-ха.

После того как смех прекратился, донья Артемиса подала знак, чтобы мы поднялись на следующий уровень.

– На этом уровне, в инициирующем, формирующем аспекте твоей прогулки с нами, новое имя охватывает два уровня и звучит как «место руки, той, что движется в четырех направлениях», потому что в Тонине есть барельеф, где четыре персонажа танцуют в космической игре в мяч. Это четыре владыки подземного мира, и они крылатые, потому что представляют собой попытку науалли летать. Они доминировали над всей древней Мексикой в космической, духовной и нагуальной формах. Сегодня мы не будем раскрывать тебе их имена.

– Четвертый уровень относится к энергетическому резонансному центру шочитль (xochitl), цветка. Он представляет эмоции, чувствительность и любовь, короче говоря, все человеческие чувства. Самой особенной датой (в календаре майя) среди художников, например, была дата Один Цветок. Флор (цветок) – это также эзотерическое имя Кецалькоатля как духовного Солнца. В математике он содержал понятие «ноль» и «завершение цикла», которые также символизировала улитка. В календаре (майя) цветок занимает последнюю позицию колеса, что означает, что это знак абсолютного транзита (перехода), между человеческой и божественной реальностью. Если ты немного сообразителен, то сможешь определить его местоположение: центральная область груди, область сердца».

Она сделала паузу, и в этот момент вмешался дон Авелино:

–Пожалуйста, достань второй камень, белый.

Я немедленно повиновался, полный ожидания. Оба снова повернулись, на этот раз к северу; я сделал то же самое, пытаясь понять язык, на котором они говорили в форме литании. Дон Авелино положил левую руку на мое правое плечо, за спиной, а донья Артемиса положила правую руку на мое левое плечо. Затем дон Авелино снова наклонился и закопал камень. Затем он сказал мне:

– Вторая из четырех частей обряда твоего посвящения выполнена. Тебя формально «познакомили» со вторым основополагающим элементом мира твердых предметов: воздухом. Теперь давай закрепим это, предложив тебе наше эхекатль, дыхание. С этого дня ты сможешь использовать всю энергию, связанную с воздухом, в соответствии со своими потребностями.

Они снова пристально посмотрели на меня, и донья Артемиса начала «подметать» всю мою левую сторону легкими струйками воздуха, который казался очень горячим. В то же время дон Авелино проделал то же самое с правой стороной моего тела, но уже холодным воздухом, который заставил меня почувствовать себя разделенной на две равные части. Для разнообразия, и чтобы не переставать удивлять меня, с севера подул мягкий, но ощутимый ветерок. Оба науалли улыбнулись друг другу, и дон Авелино коротко сказал:

– Науальпильцинци Кецалькоатль дал свое согласие.

Я спросил, что означает такое длинное слово на языке науатль. Дон Авелино объяснил мне, что Кецалькоатль – принц нагуалей, и это именно то, что означает данное слово. Это пробудило во мне опасение, что мне придется глубоко изучать этого необычного персонажа. Я сделал мысленную пометку, и это так отвлекло меня, что я забавно споткнулся, настолько забавно, что они смеялись от души.

Мы поднялись еще немного, теперь я был более внимателен и молчалив, а дон Авелино продолжал.

– Здесь, на пятом уровне, мы находимся в энергетическом резонансном центре топилли (посох с закругленным концом – прим.переводчика), командном центре. Это место принятия решений, но таких, которые несут в себе волю духовной трансцендентности. Неудивительно, что этот посох носили верховные жрецы пернатого змея. В некоторых кодексах он также изображается с акатлем, тростником, поскольку из этого растения делали флейты и дудочки, инструменты эхекатля, дыхания, ветра. Его область – горло, особенно в углублении под адамовым яблоком (яремная ямка). Помните, что высшим политическим представителем был тлатоани – тот, кто говорит с властью. А его должность представлял посох повелителя, как и сегодня в общинах коренных народов. Точно так же, как египетский скипетр или, например, тот, которым пользуется Папа Римский. Они принимают решения. Топиль – так называли судей в древней Мексике в районе проживания Науа. Но точно так же эта область является областью Науалли. Когда ты выполняешь упражнения по «поддержанию» и посылаешь свое намерение в этот энергетический центр, ты автоматически вызываешь энергию в ее глубочайшем состоянии не повседневного сознания. Ты поймешь меня, когда сделаешь это. Давай перейдем на шестой уровень. Молчи, и когда мы дойдем до него, достань третий камень, черный.

Я повиновался, полный радости. Я заметил, что вошел в амомати почти без труда. Все вокруг ярко сияло: трава, камни, цветы, деревья. Я видел цвета очень интенсивно, как будто каждый из них светился светом «изнутри». Я смотрел на своих крестную мать и крестного отца и думал, что никогда не видел на земле двух таких прекрасных существ. Их одежда, их осанка, их лица – гармония во всей ее сути отражалась в этих двух людях. В порыве самолюбования я задался вопросом, чем я заслужил это. Дон Авелино повернулся ко мне и приказал:

– Я же сказал тебе не говорить и не думать. На этом уровне находится Чальчихуитль, драгоценный камень. Этот энергетический центр изображается в виде глаза, который интерпретируется двояко: как иштли (ixtli) – видение и цитлалли (citlalli) – звезда. Очевидно, что глаз означает, что он расположен между двумя бровями; знаменитый «третий глаз» восточной духовности. Это сила интеллекта, а также духовной трансценденции, внутреннего видения и возрождения. Это очень важная железа, которую ты буквально почувствуешь растущей, если будешь часто и дисциплинированно посылать свое полное медитативное намерение. Не пугайся, если время от времени ты будешь ощущать там уплотнение, зуд, пульсацию… Теперь приготовься к доступу к третьим вратам твоего посвящения. Не говори даже в мыслях, которые действительно одурманивают нас больше, чем твое словоблудие.

Как и прежде, они оба повернулись к западу, бормоча странные литании на этом красиво звучащем языке. Затем дон Авелино встал позади меня и положил правую руку на мое левое плечо, а донья Артемиса положила свою левую руку на мое правое плечо. Мгновением позже она попросила у меня воды, которую я принес, и мы оба сделали по большому глотку.

–Третья из четырех частей обряда посвящения выполнена. Тебя официально «познакомили» с третьим основополагающим элементом мира твердых предметов: водой. Теперь давай закрепим это, предложив тебе наш атль, воду. С этого дня ты сможешь использовать всю связанную с водой энергию в соответствии со своими потребностями, – сказал он, закапывая третий камень.

Они тут же обрушили на меня воду, ловко разбрызгивая ее. Я почувствовал на лице живительный дождь, ощущение свежести и текучести, непередаваемое словами.

– Мы поднимаемся на седьмой уровень, который станет концом нашего путешествия. Здесь на протяжении веков науалли моего рода скрепляли печатью нашу приверженность Духу, я предпочитаю называть его «Владыкой трех достоинств», Ометеотлем. Здесь же я получил «разрешение». Другие науалли получали его в таких местах, как Малиналько, Копан или Шочикалько, но поскольку это мое место силы, а ты – наш «крестник», здесь мы скрепим твое прощание с нами. Но сначала ты должен знать, что мы находимся в месте седьмого центра энергетического резонанса, текпатль, кремниевого ножа, помнишь, я рассказывал тебе о нем, когда мы были в Теотиуакане? Это образ тонкости восприятия, чье физиологическое место находится в голове, точно в макушке, и представляет собой силу восприятия, союз неба и земли, если говорить восточными терминами. По своему внешнему виду этот центр в восточной традиции сравнивают с цветком, а в христианстве – с огненным пламенем, которое вырывается из подбородка «просветленных». Он напоминает о явлении Пятидесятницы, когда на головы верующих сошли огненные языки. Его также изображали в виде плюмажа из богатых перьев, и считалось, что этот образ является «тенью» или энергетическим двойником человека. Итак, ты понял, что обращение к этому месту с намерением может дать тебе огромные «прыжки» в нечеловеческую область сознания. Это место святых, просветленных, будд… нагуали. Хорошо, теперь, пожалуйста, вытащи последний камень, желтый.

Я сделал это с готовностью, в состоянии абсолютной концентрации. Они стояли к югу и у меня за спиной. Я больше не пытался расшифровать красивый и странный язык, на котором они начали свою литанию. Тут я снова заметил, что левая рука дона Авелино лежит на моем правом плече, а правая рука доньи Артемисы – на левом.

– Четвертая и последняя часть обряда твоего посвящения выполнена. Тебя официально «познакомили» с четвертым основополагающим элементом мира твердых предметов: землей. Теперь давай закрепим это, предложив тебе немного тлалтикпака, земли, нашей первозданной матери. С этого дня ты сможешь использовать всю связанную с землей энергию в соответствии со своими потребностями», – сказал он, закапывая четвертый камень. Я с удивлением заметил, что у обоих на глазах выступили слезы, но понял, что это не слезы печали.

Затем дон Авелино взял горсть черной земли из мешка, который несла донья Артемиса, и осторожно высыпал ее мне на голову. Затем он завершил ритуал посвящения, сказав:

–Дон Йетекпатль, ты поднялся к высшему и последнему имени Тонина: «Место звездных воинов». Ты был посвящен в этот учение, как и многие из моего рода. Я сам был посвящен здесь доном Гауденсио, моим учителем. Но женщина, как женская энергия, впервые участвует в подобном посвящении. Теперь твоя задача – узнать причину этого титула, который был присвоен в честь девятого ягуара подземного мира, повелителя и одного из науалли моего рода, Цоц Чоя, ягуара-летучей мыши. Мы подскажем тебе: оно связано с самой важной звездой или яркой точкой на небе в доиспанском мире и во многих культурах по всему миру.

Мы крепко обнялись и медленно, в абсолютной тишине, начали спуск.

Тринадцатый диалог: Тайна Дона Авелино

Сентябрь 2001 года.

Дон Авелино позвал меня на то же место в Аламеде, на скамью дона Хуана. День был тихий, и когда я уже собирался прийти, дон Авелино появился словно из ниоткуда и трепетно взял меня за руку, отчего я вздрогнул от смеха. Мы сели, и он начал медленно рассказывать.

– Донья Артемиса и я чувствуем, что наше время с тобой закончилось. Мы с тобой прекрасно понимаем, что сегодня последний формирующий диалог. Мы убедились, что ты на правильном пути, но вся ответственность лежит на тебе. Я собираюсь поговорить с тобой о том, что такое нагуализм и что такое науалли. В нашем роду, в нашей родословной (линии), основополагающая предпосылка – делать добро. И если это невозможно, то лучше воздержаться от каких-либо действий. Если тебе удастся, благодаря тренировкам, дисциплине или чему-то еще, обрести некую «силу», в чем нет ничего страшного, мы призываем тебя, мы приказываем тебе, что она всегда должна быть полезной, доброй, на благо твоих собратьев. Тебе «повезло» познакомиться с этой системой; миллионы людей никогда о ней не слышали, и это налагает на тебя ответственность.

– Очень легко воспользоваться обстоятельствами. Но у тебя, начиная с Тонины, нет пути назад. Все, что у тебя осталось, – это поиск безупречности, совершенства. Это ничего тебе не гарантирует, но участие в этом поиске – огромное удовлетворение, и это дает тебе смысл, направление твоей жизни.

Внезапно он прервал себя и сказал:

–Пойдем попьем чего-нибудь. Ты знаешь хорошее место?

Я указал на Sanborn’s on the Tiles, и мы направились туда. Он сказал, что это хороший выбор. Мы сели очень близко к красивому фонтану внутри ресторана на первом этаже. Как обычно, он не захотел кофе и заказал апельсиновый коктейль. В ресторане было немноголюдно, поэтому наш разговор протекал спокойно. Науалли, по крайней мере в моем роду, – это утонченное существо, – продолжал он. Он стремится к совершенству во всех своих действиях. Даже если он не достигает его, он стремится к нему. Он смел, сдержан, обладает прекрасным чувством юмора и всегда готов прийти на помощь любому. Не из чувства превосходства, не из жалости или сочувствия. Нет. Он делает это из огромного уважения, которое испытывает к такому чуду, как человек. Если ему удается развить свои чувства, он не использует это преимущество в своих интересах и не причиняет никому вреда. Потому что он – существо воюющее, он – человек, который до глубины души осознает, что умрет, и эта уверенность, вместо того чтобы успокоить его, дает ему новую энергию, подстегивает его безжалостно искать трансцендентность как человека, как духа, как воина. Подумай об этом, для доньи Артемисы и для меня очень важно, чтобы ты убедился в нашем образе жизни.

Во времена науалли Бласа Ботельо испанская интеллигенция, священники, с одной стороны, пытались уничтожить любые остатки древних знаний и религии, особенно «странную доктрину науализма», но, с другой стороны, и я полагаю, в тайне, их чрезвычайно привлекала эта философия. Инквизиция, хотя и зарождавшаяся, была достаточно ревнива, чтобы допустить распространение этих знаний, и приводила в исполнение страшные кары для тех, кто исповедовал нагуализм и/или распространял его. Поэтому некоторые летописцы вынуждены были маскировать свои записи, называя все коренное население демоническим, испорченным, а их практики — действиями идолопоклонников, «обманутых» дьяволом.

Науалли Ботельо, одетый на испанский манер, входил в Мехико, когда ему вздумается. Он вошел в доверие к очень ученому отцу. Его звали дон Бернардино. Притворившись посланным от монархического учреждения, он смог прочитать прекрасные рукописи, которые писал этот маленький священник. Кстати, науалли Ботельо всегда сопровождал его наставник, науалли Йоуалькоатль. Он ходил как его раб, чтобы не вызывать подозрений. Его благодетель был настоящим мастером перевоплощений: он умудрился на одной из щек нанести страшный знак собственности. Оно выглядело настолько реальным, что много раз нагуали Ботельо пытался дотронуться до его лица, чтобы убедиться в его подлинности. Он знал, что монах Бернардино говорит на языке науатль, которым не владел в полной мере. Зато он свободно говорил на языке майя.

Я молчал, пытаясь понять, сплю я или бодрствую, слушая эту невероятную историю. – Однажды монах Бернардино с явным неудовольствием показал науалли Ботельо рукопись, которую тот позже включит в свой знаменитый труд. Это следующая рукопись, написанная на науатле и испанском языке. В ней, согласно представлениям предков, описывается, что такое науалли и каким науалли быть не должен. Возьми ее с собой и изучи.

In nahualli tlamatini, nonotzale, piale, acemelle.
Науалли – это мудрец, представитель (глашатай), у него есть резервуар энергии, он текуч.
Ixtilli, imacaxtli, aquequelli axictli.
Тот, у кого есть лицо, могущественный, его нельзя победить.
Aixcoehualiztli.
Тот, у кого нет видимого лица.
In cualli nahualli tlapiani, tlayollotl.
У хорошего науалли внутри есть запас (резервуар внутри).
Tlapixqui, izqui.
Он внимательный наблюдатель.
Itztica, tlapia, tlapalehuia.
Пробужденный, хранитель, помощник.
Ayac quen quichihua.
Ничто и никто не может повлиять на него.
No ihuan mitoaya: И еще было сказано:
In aquin ipan (ce quiahuitl) tlacatia pilli, Тот, кто принадлежал к этому (одному), благороден, Nahualli mochihuaya, tlaciuhqui. Я знаю nahualli, он стал божественным.
Quitoznequi, amo tlacatl. Это означает, что он не человек.
Itla quimonahualtiaya. Как нагуаль, он превращается в вещи.
Itla ic mocuepaya. Он превращается во что угодно,
Azo tecuaannahuale, Возможно, в зверя.
Auh intla macehualli. Или, возможно, в простолюдина (macehual),
No yuhqui itequiuh catca.
И действовал, преследовал как таковой (в таком виде).
Azo totoli, azo cozamatl, anozo chicha. Может быть в птице, может быть в тлакуаче, может быть в собаке,
Ipan moquixtiaya. Он также может стать.
In zazo tlein inecuepaliz. Он может превратиться во что угодно,
Inahual mochihuaya.
Его нагуаль делал это для себя.
Amo cualli nahualli. Плохой нагуаль.
Intlahueliloc nahualli tlachihuale, tletlachihuiani. Злой нагуаль гипнотизирует и соблазняет.
Xochihua, teyolmalacacho.
Он опьяняет цветами, опутывает своими намерениями.
Teixcuepa, tetlanonochilia.
Он путает лица, он подсказывает людям.
(Это сбивает с толку людей, наводит на размышления).
Texoxa, tetlachihuia, tetlacatecolohuia.
Околдовывает, «работает», превращает людей в ведьм (колдунов).
Teca mocayahua, tetlapololtia.
Это издевательство над всеми, это аннулирует людей (это сводит на нет людей).

Я очень осторожно положил пачку листов. Я был в восторге от послания, пришедшего из столь далекого времени и дошедшего до моих рук. Дон Авелино, делая вид, что не замечает моих чувств, продолжал:

– Брай Бернардино признался науалли Ботельо, что увлечен опасной – для него – доктриной науализма и что он пытается связаться с каким–то вождем «братства», так испанцы называли партии науалли. Науалли Ботельо сказал ему, что он должен на свой страх и риск отправиться в район майя, потому что там, в Чьяпасе, Оахаке, Юкатане, где все еще царит атмосфера относительной свободы, поскольку эти местности не полностью находятся под властью Испании, он, возможно, сможет найти такого вождя. Он передал ему репродукцию необычного и очень древнего глифа майя, который для нас является фундаментальным доказательством главенства философии и духовности нагуализма в Мезоамерике.

Дон Авелино снова полез в свой небольшой рюкзак и достал следующую репродукцию:

Рис.

Мое изумление уже перешло все границы. Странное чувство счастья охватило меня, как будто мозг выбросил в кровь тонну эндорфинов.

–Иллюстрация говорит сама за себя, – добавил дон Авелино, – если ты внимательно присмотришься, то увидите, что левая половина лица персонажа – сторона науалли – покрыта шкурой ягуара. Помни, что это животное является эмблемой нагуализма. В моем роду этот символ передавался из поколения в поколение. Я лично считаю, что он происходит от ольмеков. Не забывай, что они были известны как люди ягуара. Ты можешь представить, какого уровня управления сознанием достиг этот тысячелетний народ, если он был хозяином майя.

На мой конкретный вопрос он пояснил:

–Мы будем продолжать встречаться, но не так часто, как в прошлые разы. Но сначала я хочу, чтобы ты разгадал для меня одну загадку. Это может занять у тебя несколько минут или лет, неважно. Подойди к скамейке дона Хуана и попробуй найти под ней что-нибудь, как при нашей первой встрече.

Привыкший к тайнам дона Авелино, я отправился в нужное место. Я внимательно осмотрелся и в том же месте, что и раньше, нашел маленькую карточку, точно такую же, как и в первый раз. Но на этот раз на ней было написано следующее:

Рис.

Ряд цифр и ничего больше, никаких разъяснений. Я вернулся в ресторан. Дон Авелино заказал для меня еще один кофе, а для себя – фрукты с гранолой и медом. –Что мне делать с этим списком цифр, дон Авелино?

– Это буквенно-цифровая загадка, связанная с нашей первой встречей. Это все, что я могу тебе сказать. Ничего особенного. Ты увидишь, как легко ее разгадать. В завершение разговора о науалли я чуть не забыл сказать, что от майя с территории нынешней Гватемалы до нас дошла фраза, описывающая, что такое науалли: «Науаль (nahual)– это вещь, которая отделяет человека от других; чистый дух от Бога, а также молитва, которую человек имеет внутри себя».

Тронутый до глубины души этой короткой, но очень выразительной молитвой, я наблюдал за тем, как дон Авелино поднимается из-за стола. Я тоже поднялся, готовый присоединиться к нему. Он остановил меня жестом. Он крепко обнял меня и сказал:

–Не волнуйся, я плачу. Допивай свой кофе спокойно. Увидимся в другой раз.

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

–Кстати, как ты справляешься с домашним заданием, которое я тебе задал?

Дон Авелино попросил меня найти в Интернете всю возможную информацию о нагуализме, и когда я сказал ему, что есть люди с титулом нагуали, рекламирующие себя, он настоятельно попросил меня изучить их и передать информацию*.

*Примерно в 2000 году.

Донья Артемиса отметила, что это была прекрасная возможность поупражняться в искусстве temicti’c, охотника.

Спустя годы* в неформальном диалоге дон Авелино пришел к выводу, что сейчас происходит «ренессанс» и повторное открытие нагуализма, что весьма многообещающе, поскольку люди не имели ни малейшего представления об этой философии, пока не появились книги нагуалиста Карлоса Кастанеды.

* Это был наш разговор в июне 2004 года.

И не только на эту тему. Также по всему миру тысячи людей начали обращать свои взоры и, в частности, надежды на духовное преображение, на Мексику. Все, что было связано с доиспанским прошлым, приобрело новый взгляд. Эти величественные существа не только создали цивилизацию высочайшего культурного уровня, но и могли многое рассказать о духовных, сознательных, энергетических аспектах и аспектах восприятия, которые были мало раскрыты.

Удивительно то, что, сравнивая даты, кажется, что и в Мексике, а точнее в Анауаке (который занимал большую территорию, чем географическая) зародились первые духовные, научные, психофизические и т. д. тенденции, которые были заложены раньше или, в лучшем случае, одновременно с любой другой культурой.

Я спросил его, что он думает о стольких науалли, объявивших себя на все четыре ветра, с родословными и некоторыми откровенно странными доктринами, включенными в их свидетельства. Он сказал мне, что попросил меня провести расследование, а не судить кого–либо. Что каждый из них имел право провозглашать себя так, как им заблагорассудится. И кто знает, возможно, многие из них действительно происходили из древних родов.

Помни, – наставлял он меня, – что воин должен полностью посвятить себя совершенствованию собственной жизни, а не жизни других. Когда придет смерть, никто из них – ни друг, ни враг – не будет рядом с тобой, чтобы ободрить или досадить тебе. Я никогда не устану повторять тебе, что борьба воина носит личный характер, и сырьем для этой борьбы является одиночество.

Его наставление заставило меня вновь задуматься: кто я такой, чтобы судить о поступках других? В самом деле, толтекайотль укрепляется множеством людей, которые – по–своему – распространяют его по всей планете. И, кстати, изысканная философия науалотля. Я понял, что это было важно.

Я осознал, что согрешил в самонадеянности и позволил себе соблазниться некоторыми приобретенными способностями. И странное беспокойство заставило меня рассказать донье Артемисе и дону Авелино о некоторых трудностях, с которыми я столкнулся в своих странствиях по Сети (интернет). Они громко посмеялись надо мной и сказали, что я попал на начальную стадию пути познания, на которой развиваются манящие способности. Что мне следует быть скромнее, извиниться перед всеми и постараться быть более тонким, осторожным и особенно уважительным к свободе и идеям других. Это освободило бы меня, ибо поступки с негативной тенденцией образуют огромные «узлы», закрученные «петли» в энергетических слоях светящейся сферы, которые вызывают задержку или паралич в вопросах эволюции на пути воина.

И, глядя на меня, разрываясь от смеха, они сказали мне, что я почти превратился в петлю гигантских размеров – сколько же было у тебя гордости, дорогой Йеитекпатль! Давай, работай и восстанавливайся как воин! Не забывай, что в твоих руках главная ответственность: ты сам.

*****

На этом я заканчиваю свою историю. Я включил в эту книгу только те диалоги, которые разрешил мне дон Авелино. В ответ на мои протесты, когда он подверг цензуре – смеясь над моим отчаянием – большое количество моих записей, он сказал мне, что сейчас не время для их публикации.

Могу лишь добавить, что с обоими тламатиниме я пережил необыкновенный опыт, нереальный с точки зрения того, чему меня учили, как устроена реальность или какой она должна быть. Я проверил на себе все учения, которые они передали мне о науалотль. Мне ничего не остается, кроме как от всего сердца поблагодарить их за всю ту безупречность, с которой они общались со мной.

Yeitekpatl, julio de 2004

Correspondencia con el Autor:

yeitekpatl@gmail.com

 

 

Первые две главы и четвертая главы были переведены donvertigo

Перевод 3й и последующих глав выполнил/а Hasavarka.

Текст отредактирован donvertigo

Последняя редакция Ветер Северный

Доп материал: поэтический вариант описания Тламатини-мудреца, перевод с науа из книги:«Кецаль и голубь. Поэзия науа, майя, кечуа.» М., Худож. лит., 1983.

Мудрец — это свет, это факел без дыма,

он — зеркало с глубиной бесконечной,

властитель красок, красных и черных,

списков и манускриптов древних.

 

Сам он — письменность, знанье, мудрость,

он — путь, он — вожатый в пути, наставник,

он направляет людей и предметы,

кормчий, вожатый людских поступков.

 

Истый мудрец осторожен, как лекарь,

заветы минувшего он сохраняет;

владея по праву накопленным знаньем,

он учит идущих за истиной следом.

 

Глашатай сущего,

он помогает себя обрести и себя увидеть;

он учит разумному домоводству;

людей научает слушать и слышать.

 

Наставник наставников, путь указуя,

он тот, от которого все мы зависим;

он ставит зеркало перед каждым,

чтоб в нем отразилась глядящего сущность.

 

Он все изучает и все направляет,

он мир освещает собственным светом.

Он знает, что происходит над нами

и что свершается в мире мертвых.

 

Он, тламатини, суров и сдержан,

но каждый им ободрен и обучен;

любовь человечную людям внушая,

их в истинных он людей превращает;

источник мужества, мира опора,

он лечит и исцеляет всех.