В 1968 году студент антропологического факультета UCLA Карлос Кастанеда написал магистерскую диссертацию по следам своего взаимодействия с индейцем яки, известным как Дон Хуан Матус.
Диссертация наделала много шума на факультете и в университете. Сначала описательный текст этой диссертации был издан издательством Калифорнийского университета в 1968 году. Про эту книжку узнали литературные агенты крупного издательства “Саймон и Шустер”, перекупившие права на книгу и вскоре “Путь знания индейцев Яки” превратилась в мировой бестселлер.
И мы все читали эту книгу.
Однако аналитическая часть этой диссертации никогда не издавалась и десятки лет хранилась в университетской библиотеке UCLA “для служебного пользования”.
Относительно недавно аналитическая и научная часть этой магистерской диссертации всплыла в сеть и впервые этот текст Карлоса Кастанеды стал доступен для широкой публики!
Да, она отражает мнение и взгляд Карлоса из позиции ученого, который пытается проанализировать и классифицировать линейными способами нелинйное знание.
Да, она содержит попытки проанализировать видения и осознания Карлоса Кастанеды из состояния обычного сознания.
Да, сейчас, из 2025 года, выглядят странными и бесперспективными попытки Карлоса Кастанеды придать такое значение растениям силы и разобраться в особенностях неорганических союзников для каждого растения.
Но. Есть несколько очень важных моментов, способствующих пониманию пути воина и пути человека знания, понятия несгибаемого намерения и целеустремленности воина.
МОЙ СТРАННЫЙ ДЕНЬ начался в настоящее время, когда я объявил в прямом эфире о яркой дымке Лос-Анджелеса в темных недрах маленьких детей, рядом с неприметным кубинским рестораном с торговым центром Office Depot на Венецианском бульваре.
Конечно, я не ожидал найти здесь самого известного в мире литературного мага, но вот он, Карлос Кастанеда, сидит за маленьким столиком с буквами, накрытым клетчаткой скатертью, обсуждая почти пустой ресторан.
Второй сюрприз: он был не один. Рядом с ним сидела худенькая женщина с самыми блестящими платиновыми волосами, которые я когда-либо видел. Позже я узнал, что это была Кайли Лундал, которую обычно называют одной из «ведьм» Кастанеды.
Едва я успел сесть, как Кастанеда начал говорить так, как будто мы только что были в процессе беседы:
«Бог тебя не любит», — сказал он. «Ты это понимаешь? Богу на тебя плевать».
В ответ я бросил ему то же самое:
«Я хотел бы поговорить о воронах», — сказал я.
В своей книге «Учение Дона Хуана» маги племени Дона Хуана Матуса помогли Кастанеде превратиться в Ворону – уменьшенную версию Ворона. После превращения Дон Хуан подбросил Кастанеду – ворона – в воздух, и тот улетел.
Я спросил Кастанеду, как можно определить, что ворон на самом деле не ворон.
«Посмотрите на его светимость, — сказал Кастанеда. — Ворон-волшебник светится янтарным цветом».
В своих книгах и во время нашего обеда Кастанеда говорил, что видит чистую энергию и что он начал воспринимать людей как энергетические формы, «светящиеся яйца», около 30 лет назад в кафетерии Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, когда работал над докторской диссертацией по антропологии.
Итак, моя встреча началась с заявления Кастанеды о том, что Бог меня не любит, а затем последовало обсуждение того, как протокол ворона от ворона. Учитывая мои неожиданные встречи с пустыми воронами несколькими неделями ранее, разговор с воронами показался мне особенно поучительным.
Это интервью с Кастанедой состоялось летом 1997 года. Меня часто спрашивали, почему Кастанеда встретился со мной, особенно в последнее время, что Кастанеда практически исчез из поля зрения общественности 20 лет назад, отказываясь давать интервью, фотографироваться и записывать свой голос.
По словам Кастанеды: «Запись — это способ зафиксировать себя во времени. Это противоположность магии — застывшая картина или слово».
На самом деле во время нашего интервью мне разрешили сделать заметки вслепую в моем репортерском блокноте, держа руки под столом, чтобы их не было видно. (Когда я позже в тот же день проверил свой блокнот, мой почерк показался ничем не хуже обычного).
Есть два объяснения этого интервью. Прагматичное заключается в том, что Кастанеда двумя годами ранее обращался к компании Cleargreen для управления различными проектами, перерывами с его книгами и другими проектами. Одним из этих проектов была серия семинаров в Тенсегрити, где участники заплатили по 250 долларов за обучение «магическим пассам» — движениям, предназначенным улучшить восприятие.
Cleargreen хотела бы провести предварительную рекламу семинаров в Тенсегрити, расположенных в районе Финикса.
Конечно, ничто из этого не объяснило магических воронов , которые посещали мой дом перед моим редакционным заданием по Кастанеде – крупные птицы со светящимися радужными глазами, которые разглядывали меня, как бы считывая мою энергию. Я об этом случае рассказал Кастанеде, и, хотя он и интересовался, он не стал обсуждать это.
Когда я познакомился с Кастанедой, ему было чуть за семьдесят. Как и ожидалось, он был неординарным человеком. Оглядываясь назад, я ощущаю, будто нахожусь в обществе нескольких разных людей, среди которых он то появлялся, то исчезал во время интервью.
Главной его чертой была личность настоящего, практичного профессора, пусть и очень маленького роста. Кастанеда был хрупким телосложением, ростом не более 1,5 метров и весом, вероятно, около 40 килограммов. В своих книгах учитель его дон Хуан называл его Карлитосом, уменьшительным от Карлоса. Имя подходило.
Но дело было не только в этом. С тщательно расчёсанными седыми волосами, зачёсанными набок, в аккуратно выглаженных брюках чинос и рубашке с короткими рукавами, Кастанеда напоминал мне пятиклассника, одетого в церковный наряд.
Но дело было даже не только в этом.
У Кастанеды была гладкая, нестареющая кожа — как у фарфоровой куклы. Более того, Кастанеде была присуща некоторая андрогинность: сочетание мужских и женских черт, слившихся в неоднозначную форму. Эту же андрогинность часто отмечали полевые антропологи, наблюдавшие за курандерос и шаманами.
В истинно профессорском стиле Кастанеда спокойно и назидательно рассуждал о своих убеждениях. Он был особенно красноречив, когда говорил об истинной природе Вселенной и своём презрении к религии:
«Вселенная непредсказуема, что бы там ни говорили учёные. Это мыслящая Вселенная, живая Вселенная, совершенная Вселенная. Мы должны найти баланс между линейностью известной нам Вселенной и нелинейностью неизвестной нам Вселенной».
Проблема, настаивал Кастанеда, в том, что мы настолько погрязли в собственном эго, что не видим общей картины бытия. Мы не личности, окружённые другими личностями, домами или торговыми центрами. Мы личности, окружённые бесконечностью.
Журналист Томас Ропп в своем кабинете в Республике Аризона во время «годов Кастанеды».
Кастанеда говорил, что основными механизмами, блокирующими восприятие расширенной реальности, являются мысли, которые постоянно роятся в нашей голове и усиливают наше программирование — то, что дон Хуан называл внутренним диалогом.
Другая проблема, по мнению Кастанеды, заключается в том, что Вселенная, несмотря на свою утончённость, одновременно является и хищницей. Она порождает волны грусти, которые накатывают на нас по мере того, как мы стареем и наша защита ослабевает.
«Эта онтологическая печаль — ты видишь, как она приближается, а затем чувствуешь, как она наваливается на тебя».
Видимо, даже путь с сердцем — непростая прогулка.
«В момент смерти мы все столкнёмся с бесконечностью, — сказал он. — Зачем встречать её, когда мы слабее всего, когда мы сломлены? Почему бы не тогда, когда мы сильны? Почему бы не сейчас? Нужно смотреть на неё прагматично, без идеалов».
Слово «идеальность» пробудило в Кастанеде вторую личность — сердитого старика, который живёт в доме престарелых и целыми днями только и делает, что жалуется на политику в Facebook.
«Все религии — это идеалы!» — воскликнул Кастанеда, по иронии судьбы родившийся в Рождество. «Иисус. Будда. Они слишком велики, чтобы быть реальными. Оставьте Иисуса на кресте. Он там очень счастлив. Идеалы нельзя использовать в прагматичных движениях».
«Карлос Кастанеда — ничто. Личность — это притворство. Слава? Успех? Кому какое дело? Если бы мы не были так поглощены собой, мы бы не творили с собой такие варварские вещи».
Затем, вернувшись к первому лицу, Кастанеда вкратце рассказал об эго и о том, как оно (и религиозные убеждения) мешают нам взаимодействовать с другими мирами — их более 40, помимо нашего собственного. Кастанеда деловым тоном объяснил, что в некоторых из этих альтернативных миров есть неорганические существа.
«Неорганические существа обладают сознанием, но не организмом», — сказал Кастанеда. «Почему осознание должно быть исключительной прерогативой организмов?»
Кастанеда, выступая в роли профессора, убедительно обосновал существование неорганических существ и необычной реальности, в которую, как учил его учитель Дон Хуан, можно войти, манипулируя точкой сборки — точкой, расположенной примерно на расстоянии вытянутой руки за лопатками, которую можно сместить, чтобы попасть в другие миры. Представьте себе изменение частоты для настройки на разные теле- или радиоканалы.
Маг из племени яки Дон Хуан также учил Кастанеду, что мир, каким мы его знаем, — это лишь одна из версий реальности, набор культурно закреплённых описаний и соглашений.
«Если вы ищете с помощью разума, это ни к чему вас не приведёт, кроме как к тавтологической ситуации, в которой вы повторяете очевидное», — сказал Кастанеда. «Этот мир — фантазия. Мы — сторонники псевдоконтроля, мы сводим проблему существования к управляемой науке».
Помимо корректировки точки сборки, Кастанеда узнал, что через сновидения можно получить доступ к необычной реальности.
В своей книге «Искусство сновидения» Кастанеда пишет о «летунах» — порождениях хищной вселенной, которые постоянно питаются сознанием человечества, лишают блеска наши светящиеся яйца и оставляют лишь руины эгоизма и эгомании. Затем он вспоминает эпизод середины 70-х годов, когда они с Кэрол Тиггс (ещё одной из его так называемых «ведьм») «видели сны» в гостиничном номере в Мехико, и Тиггс растворилась в этих снах.
Как объяснил Кастанеда, Тиггс путешествовал во «втором внимании» — состоянии сознания, не поглощённом летунами. Десять лет спустя, по словам Кастанеды, Тиггс снова появился в книжном магазине в Санта-Монике, где Кастанеда выступал с лекцией.
Вскоре после того, как мы обсудили неорганические существа и необычную реальность, Кастанеда превратился в персону номер три: он стал очень слабым стариком, по крайней мере лет на 30 старше, который говорил бессвязно и хрипло, а затем улыбался без всякой видимой причины.
Наблюдая за этой весьма примечательной трансформацией, связанной со старением, и слушая, как дряхлый Кастанеда рассказывает о своих детских воспоминаниях (кажется), я не мог не задаться вопросом, не играют ли эти множественные личности какую-то роль в его трудах. Был ли дон Хуан на самом деле одной из «альтернативных личностей» Кастанеды?
За обедом спутница Кастанеды Кайли Лундал почти не разговаривала. Лундал, которая, как я узнал, была инструктором по тенсегрити, упомянула, что Кастанеда, подобно дону Хуану, не умрёт обычной смертью, а скорее растворится — постепенно растворится, как туман. Древние маги называли это «абстрактным полётом».
Но Кастанеда так не считал. Он считал себя «слишком круглым идиотом», чтобы исчезнуть.
«Я знаю больше, чем хотел бы знать», — сказал Кастанеда, возвращаясь к роли профессора. «Это настоящий ад. Если видишь слишком много, становишься невыносимым».
Обед длился три часа. Кастанеде не понравился стейк, и он, смешно изображая злого старика, прикрикнул, что тот «на вкус как дерьмо».
На парковке Кастанеда и Кайли проводили меня до арендованной машины. Кастанеда вернулся к дряхлеющему старику. Он сказал, что я ему нравлюсь, обнял меня, поднял руку и хлопнул по спине, сильно ударив прямо в точку сборки.
На мгновение хищная вселенная Кастанеды охватила меня волной грусти, когда я вспомнил его слова о воине, который знает, что всё, что он видит, он больше никогда не увидит. Я сделал несколько шагов к арендованной машине, размышляя о том, действительно ли Кастанеда связывал это со своим абстрактным полётом.
Несомненно, найдутся люди, которые, прочитав этот отчёт, подумают, что Кастанеда разыгрывал спектакль от моего имени, особенно учитывая всю негативную огласку после этого интервью, в котором утверждалось, что Кастанеда был мошенником.
Я мог бы чувствовать то же самое, если бы не появление необычных воронов в моём доме в пустыне Аризоны перед интервью с Кастанедой.
И другие события, которые наблюдаются за этим…
Когда вороны прощаются
Через девять месяцев после моего обеда с Кастанедой и Лундал у меня дома снова появились два ворона. Было раннее утро, я поливал помидоры на крыше, прежде чем отправиться на работу в Arizona Republic.
Я впервые их услышал. Они шумно кружили, сначала высоко, потом ниже. Для обычных пустынных воронов это было странное поведение. У меня было ощущение, что они пытаются мне что-то сказать. Примерно через пять минут кружения они улетели в сторону Золотой горы.
Больше я их никогда не видел.
Перед тем как уйти на работу, я взял газету. Как обычно, я пробежал глазами первую страницу. Ничего примечательного я не увидел, пока мой взгляд не упал на крошечную статью в рамке внизу страницы.
В статье говорилось о Карлосе Кастанеде. В ней сообщалось, что он умер в Лос-Анджелесе от рака печени.
Мне в голову пришли две мысли:
Кастанеда был прав — он умер обычной смертью. А вороны? Неужели это был способ Кастанеды попрощаться? Неужели Кастанеда переродился в ворона? Его учитель Дон Хуан предсказывал это.
Я ехал в Финикс в оцепенении. Я знал, что мне придётся написать что-нибудь о смерти Кастанеды. Но во что могут поверить обычные «светящиеся яйца», если это не похоже на что-то, связанное с психическим расстройством?
Примерно в то же время, что и Кастанеда, исчезла и Кайли Лундал, хотя до сих пор никто не знает, что случилось с ней и другими «ведьмами» Кастанеди, включая президента Cleargreen Амалию Маркес, Флоринду Доннер-рау, Тайшу Абеляр и Патрисию Партин. Все они просто исчезли (хотя в 2006 году выгоревший на солнце скелет Партин был обнаружен парой туристов в районе Дюн Панаминт в Долине Смерти и идентифицировал ДНК).
Я думал, что моя связь с Кастанедой оборвалась.
Этого не произошло.
Вы знакомы с Карлосом Кастанедой? Вот его предыстория:
В 1960 году Карлос Кастанеда встретил в Ногалесе, штат Аризона, пожилого индейца Хуана Матуса. Кастанеда был студентом-антропологом Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе и собирал информацию для своей докторской диссертации об употреблении галлюциногенного кактуса пейот коренными народами. Общий друг ему рассказал, что Матус был экспертом по пейоту. Сам Кастанеда не знал, что дон Хуан Матус также был колдуном – потомком древнего рода мексиканских провидцев.
Говорят, что дон Хуан распознал в Кастанеде «особую энергетическую структуру» и постепенно вовлек его в ученичество. В 1961 году Кастанеда-антрополог стал учеником Кастанеды-мага. Их отношения с перерывами продолжались до 1973 года, когда дон Хуан и его группа, как говорят, завершили свою судьбу, исчезнув из этого мира, словно туман, и стали проводниками в бесконечность.
До этого Кастанеда закончил писать о мексиканском шамане Доне Хуане. И вот уже три десятилетия не утихают споры: являются ли его 12 бестселлеров художественной литературой или документальной? Эти книги часто можно найти в отделах Нью-Эйдж в книжных магазинах, в этом жанре квазиреальности, которая может быть реальной, а может и не быть, в зависимости от вашего текущего состояния восприятия.
Газета Los Angeles Times однажды назвала Кастанеду одним из крёстных отцов движения Нью-Эйдж. Но Кастанеде такое описание не понравилось. Он выступил так: «В течение 30 лет люди обвиняют Карлоса Кастанеду в создании литературного персонажа просто потому, что то, что я им сообщаю, не согласуется с антропологическими априори, идеями, устоявшимися в лекционных залах или в ходе антропологических полевых исследований», — сказал Кастанеда. «Когнитивная система западного человека заставляет нас опираться на предвзятые представления. Что такое ортодоксальная антропология? Что такое шаманское поведение? Носить перья на голове и танцевать для духов?»
К сожалению, большинство людей, знакомых с книгами Кастанеды, знакомы только с первыми двумя: «Путь знания яки» и «Отдельная реальность». Обе книги в основном посвящены использованию галлюциногенных растений, которые шаман Яки Дон Хуан предложил, чтобы помочь «расшатать» довольно узкие социальные представления Кастанеди. Наркотики были лишь первоначальным источником дохода Дона Хуана. Следующие семь книг Кастанеды были построены на мировой шаманской энергии, замысле, сновидениях и безупречности Дона Хуана, а не на наркотическом опыте. Тем не менее, для некоторых трудов Кастанеди стал синонимом наркотиков и психотропных растений, таких как пейот и волшебные грибы. Но читатели, вышедшие за рамки первых двух книг, особенно те, кто интересуется культурой Юго-Запады, шаманизмом и духовностью главных американцев, были вознаграждены захватывающим, хотя и романтизированным, биологическим антропологическим приключением.
Понимание мира древних мексиканских шаманов Кастанеди во многом похоже на классический перцептивный тест на видение лиц на рисунке. Сначала его нет, но если вы будете продолжать, сосредоточив все свое внимание на окнах, лицо в конце концов проявится, и с этого момента каждый раз, глядя на картину, вы будете видеть его внутри.
Что касается того, что ему подстрекали деньги, как и некоторые его критические замечания, Кастанеда мог бы добиться на этом плане гораздо большего, если бы захотел. Он широко улыбнулся и рассказал историю об одном проекте, который он, в частности, отверг. «American Express и мой литературный агент хотели, чтобы я снялся для них в рекламе», — сказал Кастанеда. «Такой, где спрашивает: «Вы меня знаете?» Миллион долларов за 10 секунд. Только после того, как я отказался, мой агент начал думать, что я действительно спятил».
Книги Карлоса Кастанеды
Карлос Кастанеда опубликовал 12 бестселлеров о своей учености у шамана дона Хуана Матуса. Они переводят более чем на 17 языков. Я рекомендую прочитать их порядку, поскольку концепции разрабатываются из книг в книгу.
Большинство из них опубликовано издательством Washington Square Press (Simon & Schuster), и все 12 книг по-прежнему доступны в местных книжных магазинах:
«Учение Дона Хуана: Путь знаний индейцев яки» (1968)
«Отдельная реальность: дальнейшее беседы с Доном Хуаном» (1971)
«Путешествие в Икстлан: Уроки Дон Хуана» (1972)
«Сказки о силе» (1974)
«Второе кольцо власти» (1977).
«Дар орла» (1981)
«Огонь изнутри» (1985)
«Сила Безмолвия: Последующие уроки Дон Хуана» (1987)
«Искусство мечтать» (1993)
«Магические пассы: практическая мудрость шаманов древней Мексики» (1998)
«Колесо Времени: Шаманы Древней Мексики, их размышления о жизни, смерти и мире» (1998)
«Активная сторона бесконечности» (1999)
Накануне встречи с Карлосом Кастанедой
Мой странный день начался около 5:30 утра, когда меня разбудило громкое карканье вороны неподалёку от моего дома в пустыне, недалеко от Кейв-Крик, штат Аризона.
Живя в городской зоне в верхней части пустыни Сонора, в окружении немногочисленных соседей, я привык слышать звуки, издаваемые пустынными животными, такими как перепела, койоты, ястребы и совы. Но это было что-то другое. Хотя я и не склонен очеловечивать животных, это существо определённо пыталось привлечь моё внимание своим непрекращающимся карканьем, которое эхом отражалось от близлежащих гор, усиливая шум.
Мне не хотелось вставать с кровати. Но потом я подумал, что, возможно, эта птица ранена и ей нужна моя помощь.
Я неохотно натянул джинсы и шлёпанцы и вышел из дома без рубашки. Как ни странно, как только я вышел, карканье прекратилось. Сначала я ничего не мог найти. Затем я начал обходить дом по периметру, окружённому юкками. Я заглядывал не только под землю, но и под каждую юкку. Всё было безрезультатно, пока я не добрался до задней части дома, до застеклённой веранды.
Я остановился в шести метрах от самой большой юкки мыльной. На её ветвях сидели не один, а два пустынных ворона. Сначала я подумал, что это объясняет необычный объём. Но потом я заметил кое-что ещё: это были самые крупные пустынные вороны, которых я когда-либо видел. Они были размером с небольшую индейку.
Я медленно подошёл к ним, ожидая, что эти огромные вороны вот-вот взлетят. Но этого не произошло. Напротив, казалось, что они проявляют ко мне такое же любопытство, как и я к ним. Подойдя на несколько метров, я обнаружил кое-что ещё более тревожное.
Эти вороны не были похожи ни на одну из тех, что я видел. Выражение их мордочек я могу описать только как старое и человеческое У меня было ощущение, что они меня разглядывают .
И тут с их глазами что-то произошло. В одно мгновение они изменили цвет с чёрного на светящийся зелёный.
Я моргнул, пытаясь убедить себя, что мне это мерещится. Но тут вороны одновременно отвернулись от меня, и несколько человек улетели в сторону гор.
Молча.
Странные вещи происходили ещё до появления воронов
После встречи с вороном было ещё раннее утро. Мне хотелось ещё немного поспать перед работой. Но я понимал, что после этого необычного визита мне будет невозможно отвлечься.
Вместо этого я приготовил завтрак и всё обдумала. Всего несколько месяцев назад я построил свой двухэтажный дом в стиле Санта-Фе. Я купил этот участок площадью в один акр посреди пустыни из-за его близости к Национальному лесу Тонто, но при этом всего в 40 минутах езды от Финикса, где я работал журналистом в газете Arizona Republic.
Эта необычная некорпоративная территория под названием Тонто-Хиллз была переходной зоной между нижней и верхней частями пустыни Сонора. На высоте 3200 футов (910 м) над уровнем моря обычно было гораздо прохладнее, чем в Финиксе (на высоте 1000 футов), и это привлекало множество диких животных, особенно ярких перелётных птиц.
Мой дом в пустыне Аризоны, где появились необычные вороны.
Всё ещё думая о воронах, я вспомнил тот день, примерно год назад, когда решил купить эту недвижимость. Я приехал в Тонто-Хиллз из Чандлера (где тогда жил) и был впечатлён суровой красотой «настоящей» пустыни и более прохладным и чистым, чем в долине, воздухом. Финикс и его бескрайние просторы начали страдать от тех же недугов — бурых облаков и температурной инверсии, которые негативно влияли на жителей округа Лос-Анджелес.
Помню, как я гулял по участку в ветреный день, осторожно обходя пышную пустынную растительность и валуны разного размера. Я остановился у естественного русла реки и подумал, что это место могло бы стать хорошим домом для коренных народов благодаря дикой природе и возможности видеть приближающихся с более низких высот врагов.
Один особенно сильный порыв ветра унёсся прочь, подняв пыль в пустыне. За этим порывом последовал более слабый ветер. И именно в этом ветре я услышал голоса — человеческие голоса, шепчущие на непонятном мне языке.
Сначала мне показалось, что где-то рядом люди, и я услышал их голоса, доносимые ветром. Но я был один. И шёпот был не на английском и не на испанском. Он больше походил на гортанные звуки традиционных языков навахо или хопи. Голоса не появлялись и не исчезали просто так. Я слышал их целую минуту, пока дул слабый ветер. Казалось, будто я стою среди людей, занятых своими повседневными делами. Мне даже показалось, что я слышу лай собак.
Затем снова налетел порыв ветра, а когда он стих, я снова остался один в абсолютной тишине.
Я не знаю, что именно произошло в ту минуту, когда я услышал шепчущие голоса. Однако я почувствовал связь с этим участком, которой не ощущал ни с одним из других участков, которые я видел. Я купил его на следующий день и в итоге построил свой дом в пустыне. Я больше никогда не слышал шепчущих голосов, но за эти годы нашёл целое ведро керамических черепков в стиле анасази, особенно в том месте, где я слышал голоса в порывах ветра.
Ещё одна странная встреча с птицей
Через пару недель после необычной встречи с двумя пустынными воронами это повторилось. На этот раз я выгуливал своего эрдельтерьера на грунтовых дорогах (которые теперь заасфальтированы) Тонто-Хиллз. День выдался ветреным, ветер время от времени поднимал клубы пыли. Примерно через полчаса прогулки я вернулся, но остановился на краю подъездной дорожки, заметив большого краснохвостого сарыча, сидевшего на юкке возле гаража. Встречи с сидящим ястребом-перепелятником не так уж редки, но этот сидел как-то странно, словно по стойке «смирно», прямо лицом к моему дому.
Но на этом странности не закончились. Я не поверил своим глазам, когда увидел ещё одного краснохвостого сарыча, сидящего на мыльном дереве рядом с первым и тоже смотрящего прямо на мой дом, не моргая. А потом ещё одного. И ещё одного. И ещё одного. И ещё одного…
В общей сложности я насчитал около дюжины краснохвостых сарычей, которые сидели на разных юкках мыльного дерева по периметру моего дома и смотрели на него одним и тем же взглядом.
Обычно мой эрдельтерьер лаял на птиц, но даже он, похоже, был заворожён этим зрелищем. Он молча сел без команды и просто наблюдал за происходящим.
Обеденное свидание с Карлосом Кастанедой
Несколько дней спустя я работал за своим столом на 10-м этаже нового здания газеты Arizona Republic в центре Финикса. На обед я часто заходил в просторный вестибюль отеля Hyatt Regency на втором этаже и садился в одно из удобных кресел. В будние дни вестибюль Hyatt на втором этаже был почти пуст, и персонал отеля, похоже, не возражал, когда я ел там свой небольшой ланч-бокс, читая книгу.
На том этапе жизни я был заядлым читателем и часто мог прочитать большие отрывки из нескольких книг за обеденный перерыв. Иногда я перечитывал книги, которые мне особенно нравились. На этой неделе я перечитывал некоторые книги литературного мага и культурной иконы 60-х Карлоса Кастанеды. Я начал читать его книги ещё в старших классах, и, хотя они мне нравились, я не очень хорошо их понимал. И вот я перечитываю их снова: «Особая реальность», «Учение дона Хуана: путь знания индейцев яки», «Путешествие в Икстлан», «Второе кольцо силы», «Дар орла» и т. д.
На этот раз я был старше, у меня было больше жизненного опыта, и идеи книг Кастанеды показались мне более понятными. Кроме того, меня заинтриговала возможность развития основной сюжетной линии Кастанеды: студент-антрополог встречает шамана яки, чтобы закончить диссертацию, но в итоге оказывается в мире шамана в качестве его ученика.
Как и многие другие, кто читал книги Кастанеды, я был заинтригован, но в то же время задавался вопросом, насколько всё это правда. Я всё представлял, каково это — поговорить с Кастанедой, но даже не был уверен, жив ли он ещё. К тому же, судя по всему, что я читал, Кастанеда был загадкой, практически исчезнувшей 30 лет назад. Не было даже его подтверждённой фотографии.
После обеда я вернулся за свой стол и попытался переключиться на прозаичный мир журналистики — задача не из лёгких в тот день. Мне было трудно сосредоточиться. Мысли постоянно возвращались к образам и сюжетам из книг Кастанеды. Я также не мог избавиться от неизгладимых образов моих пустынных владений — сначала редких ворон, потом кружащих ястребов.
Около трёх часов дня ко мне подошла редактор отдела новостей и спросила, как у меня дела. Я сказала, что мне нужна чашка кофе. Я начала вставать. Она попросила меня подождать секунду.
«У нас есть для тебя задание», — сказала она.
«Хорошо», — сказал я.
«Нам нужно, чтобы ты вылетел в Лос-Анджелес».
«Лос-Анджелес?»
«Мы хотим, чтобы вы взяли интервью у Карлоса Кастанеды».
Этот интенсив является продолжением онлайн цикла «Намерение. 1 часть» и «Намерение. Часть 2», а также представляет собой развитие суперцикла «Намерение».
«Ты должен культивировать чувство, что воин ни в чем не нуждается. У тебя есть все необходимое для этого экстравагантного путешествия, которым является твоя жизнь. Я пытался научить тебя тому, что реальным опытом должен быть сам человек, и все, что для этого нужно, – быть живым. Жизнь — это маленькая прогулка, которую мы предпринимаем сейчас, жизнь сама по себе достаточна, сама себя объясняет и заполняет».
Дон Хуан
В противоположность намереванию ощущения «дефицита»: бедности, нехватки, недостаточности себя и недостаточности ресурсов, воины фокусируются на намеревании ощущения дара и изобилия.
«Обычный» человек социализирован таким образом, чтобы видеть окружающий его мир, как «недостаточный»: недостаточно щедрый, недостаточно добрый, недостаточно безопасный и предсказуемый, недостаточно красивый или недостаточно справедливый и так далее. Недовольство, неудовлетворенность и тревога вполне естественны в таком
Позиция видящих, которые открыли такую энергетическую возможность, как путь воина, обнаружили, что наиболее продуктивной точкой зрения является взгляд необыкновенного и щедрого дара самой жизни, наделяющей каждого живущего изобильными ресурсами, вполне достаточными, чтобы прожить нашу короткую в состоянии благоговения и благодарности к каждому моменту нашего осознавания.
Мы будем выполнять магические пассы из линии Карлоса Кастанеды и упражнения по осознанию.
Стоимость участия 4,5 тыс. Оплата на месте, онлайн переводом или наличными.
Практика состоится в субботу 15 ноября с 12-00 до 18-00 по московскому времени, в зале на метро 1905 года с перерываом на ланч.
Адрес зала: Большой Тишинский переулок, дом 40, строение 1, подъезд 2, метро Белорусская, Краснопресненская, Улица 1905 года. (Вход со улицы, код домофона 46к4620).
Интенсив подходит как опытным, так и начинающим практикующим.
Цикл онлайн практик по изучению наследию Карлоса Кастанеды и шаманов Древней мексики
30 октября, 6, 13 и 20 ноября
по четвергам в 20-00 мск
Этот онлайн является продолжением онлайн цикла «Намерение. 1 часть» и частью суперцикла «Намерение»
Бесконечность откликается на наше настроение и состояние сознания и предоставляет нам жизненные события и испытания, которые, как правило, вполне соответствуют нам, нашей силе, осознанности и нашему намерению.
По какой-то причине вам нужно было пройти через все это. Вам нужно было получить весь этот опыт, которым вы сейчас обладаете. И эта причина – по большей части, в том, что вы намеревали этот опыт всем своим существом, всем тем, кто вы есть, всеми чертами своей личности и характера.
Вы сами соткали эту реальность, которая вас окружает, шаг за шагом, стежок за стежком.
Возможно, вас не очень устраивал результат. Может быть даже он вас разочаровывал.
Вероятно, вы надеялись и мечтали немного о другом.
И вы пробовали другие инструменты, чтобы получить другой результат.
Но инерцию, накопленную десятилетиями, сдвинуть со своей траектории очень непросто.
Общее настроение нашей жизни фиксируется в момент зачатия. Наше тело сновидения, наша неорганическая часть, привносит свое нацеленность. На нашу форму влияет намерение вынашивающей и опекающей нас Матери и намерение воспитывающего и показывающего пример Отца. Наши воспитатели обучают нас фиксировать свою точку сборки.
Мы намереваем самих себя в состоянии повышенного осознания, будучи ребенком, вкладывая в это всю свою светимость, всю свою энергию.
Зачастую, это происходит случайно, ненароком, без подготовки, странным или нелепым образом. Ребенок яростно цепляется за жизнь и поэтому бз сомнений преобразует себя в соответствии со всем, что ему приходится проживать.
Ребенок яростно хватается за любую возможность, не имея выбора. Он без колебаний выбирает первую попавшуюся дорожку Колеса Времени, по которой он будет следовать всю свою жизнь.
Изменить это трудно. Для того, чтобы поменять детское намерение, нужно сформировать намерение такой же силы и интенсивности, как это было в детстве.
Шаманы называли такое изменение «Поворот Колеса Времени». Они учились менять дорожки своего восприятия, выполняя магические пассы и манипулируя своим восприятием, в сновидении и наяву.
РЕГИСТРАЦИЯ: Ваша оплата считается регистрацией!
Для участников из России: Для регистрации оплачивайте онлайн переводом 3200 рублей по номеру карты №4276380076246771 (Сбербанк).
Для тех, кто не сможет лично участвовать онлайн, будет возможность получить видеозапись. Пишите по емейл don.vertigo@gmail.com или через воцап +79169121410 (Олег)
Интервью Найи Мюрез и Ренаты Мюрез, журнал El Despertador, март 2012 год
Calling in the Duende
Что такое Тенсегрити?
Практика Тенсегрити – это современная интерпретация пути воина, которому видящий-яки дон Хуан Матус учил своих четырёх учеников: Карлоса Кастанеду, Флоринду Доннер-Грау, Тайшу Абеляр и Кэрол Тиггс. Дон Хуан, который родился в Юме, штат Аризона и жил в Соноре, Мексика, был нагвалем или лидером группы видящих мужчин и женщин, линия которых берёт своё начало в Мексике более десяти тысяч лет назад. Дон Хуан описывал цель видящих как свободу восприятия-свободу воспринимать суть реальности-текучую, вибрирующую энергию, организованную осознающим нечто, что дон Хуан называл намерением.
Дон Хуан говорил своим ученикам что знание, которое он передал им относится к живой вселенной, к вселенной в которой энергия находится в постоянном движении-и, таким образом, им следует адаптироваться к своему времени в своих подходах к этому знанию. Следуя этому совету, Карлос Кастанеда дал имя Тенсегрити современному выражению того, чему дон Хуан учил своих студентов-наполняющим движениям, называемым магическими пассами, которым дон Хуан и видящие его линии учили своих учеников; практике пепепросмотра или обзора жизни; и сновидению-искусству использовать обычные сны и другие состояния осознания для путешествий (в терминах осознания). Все эти практики созданы для того чтобы помочь нам стать целостными-другими словами иметь постоянную связь с тем что дон Хуан называл телом сновиденеия, или энергетическим телом, двойником физического тела/существа, состоящим из энергии.
Тенсегрити это термин, взятый из архитектуры, который придумал архитектор, учёный, мыслитель и мечтатель [слово dreamer также значит сновидящий – пер.] Р. Бакминстер Фуллер. Фуллер наблюдал эффективные, способные к адаптации целостные структуры в природе, такие как деревья, например, или солнечная система, для того чтобы привнести эти качества в свои архитектурные творения. Карлос Кастанеда увидел что эти же принципы были в силе для магических пассов и других практик, которым его обучал дон Хуан; все они были направлены на то чтобы привнести это адаптирующееся, но целостное состояние во все аспекты человеческого существа-тело, мысли и эмоции, осознание и, в конце концов, в более полную общность: физическое и энергетическое тело-а также и в отношения человека с другими людьми, животными, растениями и деревьями, Землёй, планетами и звёздами.
Каково происхождение практики Тенсегрити?
Карлос Кастанеда был учёным-социологом-он проводил исследования в области “этноботаники” когда встретил дона Хуана. Он надеялся что дон Хуан научит его новому взгляду на растения, отличающемуся от его западного взгляда. Дон Хуан научил его другому взгляду на растения-и другому взгляду на мир, на то кто мы такие и какова наша цель здесь на этой Земле. Он написал об этой цели в своих двенадцати книгах-бестселлерах, в том числе “Учение дона Хуана” и “Магические пассы”.
Какова эта цель?
Для дона Хуана этой целью было осознание. Все чувствующие существа на этой планете-растения, деревья, животные, люди, существуют как аспекты вселенной, познающей саму себя. Так что Тенсегрити-это практика осознания. Если мы хотим расширить своё осознание в этом путешествии, которое мы зовём своей жизнью, по словам дона Хуана, нам нужна энергия-энергия, которая приходит от перевода всех наших ресурсов в состояние целостности. Таким образом, все практики которым он обучал своих учеников, и которым они затем учили нас, подчинены этой цели.
Ученики дона Хуана чувствовали, что лучшим способом отплатить ему за его обучение будет поделиться этим со всеми кто интересуется. Так что они обучили нас, чтобы мы делились этим напрямую с другими людьми на семинарах и классах, в интернете и лично, при поддержке компании Cleargreen, преподавая магические пассы, танцы, музыку, театр и упражнения по исследованию себя, которым нас обучили. И сейчас мы начинаем обучать новых распространителей этого знания, чтобы они делились этими практиками в своих местных группах.
Можете ли вы объяснить нам как с точки зрения Тенсегрити понимается состояние благополучия?
Это прекрасный вопрос. Сначала давайте посмотрим что мы понимаем под благополучием. Для наших учителей благополучие означает способность чувствовать благоговение, то есть благодарность и удивление от всего что с нами происходит-неважно является ли это тем на что мы надеемся, или ожидаем, или нет. Другими словами, это означает иметь текучую целостность внутри себя, чтобы иметь возможность видеть неожиданные ситуации в более широком контексте, который выходит за границы того, что дон Хуан называл нашим “я-я-я-умом”, и достигает нашего истинного разума, разума нашего целостного существа. Таким образом, если с нами что-то случается, будь то кто-то перебежавший на красный свет, или официантка в ресторане, которая не обращает на нас внимания, или какой-то выигрыш, награда, или что-то ещё, вместо того чтобы жёстко пытаться противостоять тому что происходит, или, наоборот, почивать на лаврах, мы осознаём эти чувства, этот опыт, и мы адаптируемся.
Мы можем позволить этим чувствам течь и делать их работу, частью которой является сообщить нам находимся ли мы в данный момент в состоянии целостности с собой и другими. Например, мы позволяем нашему естественному страху остановить нас перед тем как идти через перекрёсток; и мы позволяем нашей злости на водителя прокатиться через нас, и мы можем увидеть что на самом не уделили достаточно внимания этому перекрёстку; или мы принимаем свои чувства печали и злости от того что официантка, похоже, совсем не обращает на нас внимания, и мы можем мягко напомнить ей о себе, заметив как она устала в этот поздний час; или мы предоставляем возможность бурлить нашей радости от того что нас поздравляют, одновременно поздравляя и благодаря тех людей которые нас награждают, а также всех тех, которые помогали нам одержать нашу победу.
Бакминстер Фуллер указывал, что если мы посмотрим на структуру тенсегрити, например, у деревьев, мы сможем увидеть, что если начинает дуть сильный ветер и дерево замерзает в состоянии жёсткости, его ветви могут сломаться. Однако, в большинстве случаев воздушная и водяная гидравлическая система внутри дерева позволяет ему гнуться и адаптироваться под давлением, вместо того чтобы ломаться.
Интересно, что современная психиатрия говорит о похожем феномене в нашей психике. Психиатр и писатель Daniel Siegel предполагает что работа нашей психики и эмоциональное благополучие можно описать в терминах того что математики называют “комплексными системами”, которые требуют для своего функционирования как разделение, так и единство всех своих составных частей. Он приводит пример хора – если мы все поём одну и ту же ноту, мы объединены, но не различимы. Такой системе недостаёт гибкости. Если мы заткнём уши и будем одновременно петь разные ноты, то различие появится, также как и хаос. И только если мы поём вместе в гармонии, то получается целостная система.
В наших эмоциях мы тоже имеем либо жёсткость либо хаос, учёные сейчас утверждают что это влияет и на наше умственное и на наше физическое состояние; не может быть ясного разума или действительно здорового тела без целостных эмоций. Dr. Daniel Siegel ссылается на гарвардское исследование, согласно которому мозг детей, подвергающихся насилию не только меньше чем средний, но в нём также поражены участки, отвечающие за целостность – гиппокамп или мозолистое тело. Выводы этих учёных совпадают с выводами психиатров – травмы блокируют целостность, здоровые отношения её развивают. И как указывал дон Хуан, наш внутренний диалог также оказывает эффект на всё наше существо.
И это подтверждают результаты других исследований – докто Кэнис Перт и другие ведущие учёные в сфере психонейро-иммунологии показали, в рамках своих исследований работы нейропептидов, что иммунная система и наше метальное/эмоциональное состояние тесно связаны.
И похоже что здоровое тело – это то, что принимает любые чувства, без того чтобы заиграться с ними или застрять в них или оценивать их как “хорошие” или “плохие”. Для наших учителей, это именно то что мы хотим достичь – быть способными слушать и принимать всё что происходит – внутри или снаружи. Так часто в группах работы с осознанием существует молчаливое убеждение, что мы должны отрицать или игнорировать некоторые части нас или наших чувств. Например, если мы практикуем движения и чувствуем боль, мы можем решить что нужно потерпеть и продолжать двигаться вместе с другими. Или, если мы чувствуем злость или (прости господи) зависть, или какое-то другое чувство которое нас научили отрицать, мы стараемся его подавить и выдавить из себя вежливую улыбку.
Таким образом, практика Тенсегрити – это искусство текучести и постоянной целостности. Она включает в себя искусство перепросмотра или обзора наших жизней с помощью подметающего и распутывающего дыхания, отслеживая потоки энергии и эмоций нашей повседневной жизни так что мы узнаём себя и свои поведенческие шаблоны в степени, достаточной для того чтобы понять где мы застреваем в наших мыслях и эмоциях, а также где мы текучи – узнаём как можно больше об этих состояниях – включая то как мы выражаем их – как мы дышим, что происходит с нашим телом – сжимаем ли мы челюсти от злости? Сжимается ли наша грудь от зависти и расширяется ли от радости? – так что мы можем регулировать и учитывать это в любой ситуации и взять на себя ответственность за свой вклад в то что происходит – и позволить другим взять ответственность за их часть. Если мы признаём свою часть ответственности в ситуации, мы получаем возможность адаптироваться к ней и сотрудничать с другими.
Эта способность организовать хор жидкостей, мозгов и костей наших тел в стройный концерт, у каждого по-своему уникальный, и способный, объединившись с другими, создать симфонию, является тем, что зовут нашим “другим”-энергетическим телом. Это объединённое состояние пребывания одновременно в теле и душе, которое можно сравнить с достижением дуэнде*-силы по-настоящему ощущать полный диапазон эмоций и выражать эти глубокие чувства, которые, как говорил Федерико Гарсиа Лорка, приходят из самой Земли и через наши ступни зажигают наши вены, наши сердца, наши глаза и наши голоса, всё наше существо, и могут зажечь всю комнату, всю семью, весь лес, весь город весь мир… всё сразу как единое целое.
Nyei Murez и Reni Murez – ученики Карлоса Кастанеды и давние инструкторы Тенсегрити
* – Дуэнде – это термин из фламенко, который означает страсть и волшебство, которое возникает при совместном исполнении музыки и танцев, это колдовство и магия, дух который касается исполнителей и зрителей.
Опыт участия в семинаре в Лос-Анджелесе в 1995 году
Следуя современной энергии открытого общения, я решил поделиться личным опытом, полученным на августовском семинаре по Тенсегрити в Лос-Анджелесе. К сожалению, я не обладаю необходимыми писательскими навыками, чтобы по-настоящему передать всю магию, которую я ощутил, находясь рядом с Карлосом Кастанедой. Для меня было настоящим удовольствием провести три недели с человеком, чьи труды так глубоко повлияли на мою жизнь. Приятного чтения!
Когда я впервые получил уведомление о семинаре по Тенсегрити в Лос-Анджелесе, я почувствовал, что происходит что-то особенное. Я не посещал ни одного другого семинара по Тенсегрити и решил, что это именно то, что мне нужно. Я намеревался поехать туда, чтобы освоить новые инструменты, которые помогут мне на пути, а не встречаться со знаменитостями. Однако меня заинтриговала возможность встречи с Карлосом Кастанедой по энергетическим причинам. В то время планировалось провести три разных семинара, и из-за рабочих проблем первый семинар не мог быть включен. Когда я позвонил, чтобы забронировать билеты на второй семинар, я был разочарован, узнав, что два последних семинара отменены. Однако мне сообщили о пригородном отделении под названием B. Group, которое будет проходить с четверга по воскресенье. Я повесил трубку, думая, что не смогу посетить этот семинар. Когда я начал обдумывать варианты, я понял, что могу работать с понедельника по среду каждую неделю и летать туда и обратно в Лос-Анджелес. Это был дорогой вариант, но я всё равно решился.
Вечером во вторник, 1 августа, около 9:00 вечера я включил компьютер и отправил несколько писем по электронной почте. Я оставил компьютер включенным и лег почитать. Я читал некоторое время и случайно уснул. Следующее, что я помню, было 2:00 ночи. Я встал и решил прочитать свою электронную почту и эту группу новостей, прежде чем выключу компьютер. Я был приятно удивлен, прочитав, что Карлос пришел на первое занятие. Я выключил компьютер и решил выполнить 12 основных пассов Тенсегрити. Около 3:30 утра я лег спать и сразу же провалился в странный сон. Я видел, как Карлос разговаривал с группой людей, и каждый раз, когда он двигал руками с помощью жестов, люди в аудитории бились в конвульсиях и кричали. Ближе к концу сна Карлос начал выкрикивать странные слова, которые звучали как какой-то древний язык толтеков. Люди в аудитории сходили с ума каждый раз, когда он произносил одно из этих слов. Я проснулась с мыслью, что Карлос будет общаться напрямую из своего энергетического тела с энергетическим телом участника семинара. Я не думала, что мой сон точно отражает то, что действительно произошло на этом энергетическом плане.
Я приехал в Лос-Анджелес днём в четверг, 3 августа, и быстро добрался до Калверской средней школы. Я прошёл регистрацию и ждал в пустой столовой. У меня было странное предчувствие, что Карлос и все женщины будут там. Ровно в 7 вечера Карлос, Флоринда, Тайша, Кэрол и Чакмулы вошли в столовую через боковую дверь. Карлос выпрыгнул на сцену, словно ему было двадцать лет, и сказал: «Я Карлос Кастанеда!» Я уже знал, что он невысокий, но никогда не представлял его семидесятилетним. Он начал рассказывать о своей первой встрече с Доном Хуаном. Он был очень оживлённым и часто говорил что-то забавное, хлопая себя по правому бедру и покатываясь со смеху. Я не мог отделаться от мысли, что он был точь-в-точь как Дон Хуан.
Я стоял справа от сцены в толпе. Пока я слушал, со мной начало происходить что-то странное. Я чувствовал, как медленно нарастает давление на моё тело. Затем моё сердце заколотилось. Карлос разговаривал с публикой, а Кэрол, Тайша и Флоринда, казалось, наблюдали за мной. Я не дилетант в магических практиках и быстро поняла, что происходит. Через несколько секунд моё сердце готово было выскочить из груди, и я начала задыхаться. Я чувствовала, как сгусток энергии поднимается с задней стороны моего кокона. Наконец, я не выдержала и ахнула. В тот же момент энергия, поднимавшаяся с задней стороны моего кокона, взорвалась и взметнулась вверх. Какая-то женщина, стоявшая передо мной, обернулась и бросила на меня злобный взгляд. Я изо всех сил старалась сохранить спокойствие. Когда я уже почти потерял сознание и упал на пол, маги отступили. Испытание всей моей жизни пришло и ушло, а я его не прошёл. Заметив, что мне удалось ослабить точку сборки, они пытались проверить, смогу ли я существовать в их мире, не разрывая себя на части. Я не смог, и если бы они продолжали давить, я бы, наверное, умер. Я бы с удовольствием прошёл такое испытание, но мне нечего стыдиться. Они тоже не прошли в первый раз, но сейчас обстоятельства сильно изменились. Хотя за три недели у меня было много возможностей поговорить с магами о том, что со мной произошло, я решил этого не делать.
Карлос продолжал читать лекцию об идеях, лежащих в основе магических пассов, а я вела себя так, будто ничего не произошло. Чуть позже он вывел на сцену всех женщин из своей группы и представил их. Для меня это был поистине волшебный момент, который, как я думала, я никогда не увижу. Карлос закончил лекцию и вышел из кафе вместе с другими магами. Чакмулы завершили вечер обучением Тенсегрити.
Карлос не пришёл на следующее вечернее занятие, и это оказалось единственным, которое он пропустил до конца семинара. К субботнему занятию стало ясно, что Карлос увидел нечто от духа, что подсказало ему более активно участвовать в семинаре. Во время субботнего занятия он отводил небольшие группы в сторону и обучал сути Тенсегрити, сводя её к самым базовым движениям.
В итоге Карлос провёл все три воскресные лекции, а также читал лекции по часу-полтора каждый день, прежде чем мы разучили новые магические пассы. Я не делал никаких записей, но постараюсь выделить некоторые концепции, о которых он говорил, в другом посте. В этом посте я хочу выделить несколько моментов, которые имели для меня особое значение.
Карлос предупредил нас, что в течение следующих трёх недель он будет говорить вещи, которые могут кого-то возмутить. Он сказал, что если по истечении этих трёх недель кто-то захочет сказать ему «иди взорви свои казармы», то он будет не против. Он установил основные правила: никаких личных вопросов, никаких попыток раскрыться и никаких рассказов о личных снах (особенно тех, где он сам участвует).
В течение второй недели семинара Карлос постоянно рассказывал нам о десятилетней девочке из своей жизни, которая должна была принять решение, касающееся жизни и смерти. Девочка, о которой он говорил, была той, на которую он указал на своей первой лекции как на циклическое существо. Я предположил, что она была голубым лазутчиком. Я не совсем понял, о чём он говорит, до второй воскресной лекции. Он объяснил, что девочка уже некоторое время подумывала покинуть его группу и жить с бабушкой и дедушкой. Полагаю, этот вариант был предложен ей Карлосом, чтобы дать ей свободу воли. Я полагаю, что давление от пребывания в его группе было большим для маленькой девочки. Её самая большая жалоба заключалась в том, что ей не разрешали есть тамале, когда она хотела. Где-то на второй неделе семинара он обсудил этот вопрос с девочкой. Карлос рассказал нам, что когда маги смотрят на горизонт, они видят янтарное свечение со множеством завитков в нём. Когда в этом янтарном сиянии появляется дыра, это означает, что любой вопрос, который провидец рассматривает, должен быть решён окончательно. Дыра окончательности образовалась, когда он обсуждал решение девушки. Поэтому Карлос был вынужден поставить девушке ультиматум. Ей предстояло решить: остаться с ними и жить, или уехать к бабушке с дедушкой и умереть. Карлос ассоциировал её решение со смертью, потому что для него нормальная жизнь – это смертный приговор. Когда Карлос говорил об этом с аудиторией, он был очень взволнован. Девушка приняла решение жить у бабушки с дедушкой прямо перед лекцией. Она сказала, что хочет остаться у них до конца лета, а затем переехать к бабушке с дедушкой. Карлос сказал ей «нет». Она могла остаться только до конца семинара. Карлос сказал аудитории: «Я не могу навязывать ей свою волю. Не могу поверить, что она не знает, что делает. Она идёт на смерть, и ради чего? Тамале!» Карлос сказал, что она просила их не вспоминать её как маленькую девочку, которая была слишком глупа, чтобы принять правильное решение. Карлос признался, что эта ситуация чертовски раздражает его, но он быстро превращает её в пустую историю, как и все свои предыдущие истории. После того, как Карлос рассказал эту историю, я заметил, что некоторые люди были явно потрясены. Дух идеально рассчитал эту ситуацию, чтобы все участники семинара могли лично убедиться в окончательности мира мага.
Когда я вернулся домой между второй и третьей неделей, я начал испытывать это глубокое чувство диссоциации. Как будто ничто в моей обычной жизни больше не имело значения. Я знал, что присутствие Карлоса вызывало у меня такие ощущения. В начале третьей недели Карлос сказал нам, что происходит что-то невероятное. Он видел, как возвращаются энергетические тела людей. Карлос объяснил, что энергетическое тело отделяется от нас при рождении, потому что его отталкивают действия Летунов. Дон Хуан всегда говорил Карлосу, что его энергетическое тело находится в Японии. Дон Хуану потребовалось много лет, чтобы помочь Карлосу привести его энергетическое тело в состояние, когда оно накладывается на физическое тело. Карлос сказал, что кто в его линии преемственности поверил бы, что всего за несколько недель энергетические тела стольких людей могли вернуться? Он сказал, что сочетание практики Тенсегрити и того, что его энергетическое тело напрямую взаимодействует с нашими энергетическими телами, привело к воссоединению. Он сказал, что маги обучают своих учеников, минуя рациональный разум и обращаясь напрямую к энергетическому телу. Когда энергетическое тело соединяется с физическим, половина битвы уже позади. Карлос сказал нам, что мы стали зародышем его рода. Он сказал, что его задача — взорвать знание своего рода, и это происходит. Карлос сказал, что он — путешественник, и как путешественник он собирается бросить нам тот же вызов, который бросил ему Дон Хуан. Этот вызов — снова встретиться там, в неизведанном. Ему удалось встретиться с Доном Хуаном, и он уверен, что многие из присутствующих встретятся с ним снова. Карлос сказал: «Мы ещё встретимся. Я уверен в этом».
Последний час лекции Карлоса 20 августа был просто невероятным. Он намеренно пытался вызвать у аудитории совершенно особое настроение. Настроение, необходимое магам: тоску и тихое отчаяние. Его описание Бросившего вызов смерти внушало благоговение, а история встречи с отцом была совершенно захватывающей. Вот как всё было.
Карлос начал говорить о Бросителе Смерти. Он рассказал нам, как в 1725 году Бросивший Вызов Смерти в последние мгновения своей жизни загнал в угол нагваля Себастьяна и выкачал из него энергию. Затем Карлос объяснил техническими терминами, как Бросивший Вызов Смерти забирает энергию у нагваля. Карлос вкратце рассказал о своих девятидневных испытаниях с Бросившим Вызов Смерти, о которых он писал в «Искусстве сновидения». Карлос объяснил, что Бросивший Вызов Смерти — всего лишь человек, такой же человек, как и мы, и его борьба за выживание — одна из человеческих возможностей. Очень эмоционально Карлос объяснил, что всякий раз, когда он говорит о Бросителе Смерти, он почти доводит себя до слез. Бросивший Вызов Смерти боролся за свою жизнь каждое мгновение более 7000 лет, и он человек. Сначала он избежал смерти, став магом, но попал в ловушку неорганических существ. После тысяч лет плена неорганических существ он выпутался, тем самым избежав смерти во второй раз. Затем в течение тысяч лет он выживал, манипулируя своей точкой сборки. Затем в 1725 году он был близок к смерти, потому что израсходовал все свои энергетические запасы. Затем он обманул смерть в третий раз, выманив энергию у Нагвалей своей линии. Теперь, когда Карлос стал последним в своем роду, Бросивший Вызов Смерти изобрел метод, превосходящий всякое понимание, чтобы обмануть смерть в четвертый раз. Эмоционально взволнованный Карлос объяснил нам, как история Бросившего Вызов Смерти является частью каждого из нас и как она имеет значение для нашей собственной борьбы за свободу. Многие ли из нас хотят жить так отчаянно, чтобы мы могли бороться каждое мгновение более 7000 лет, хватаясь и ища любую маленькую частичку знания, способную вести нас вперед?
Закончив разговор о Бросившим Вызов Смерти, он начал рассказывать нам о своём настоящем отце. Отец и мать Карлоса были очень юны, когда он родился. Его матери было около 14, а отцу – около 16. По какой-то необъяснимой причине Карлоса воспитывал дедушка. Карлос видел отца лишь изредка, когда был ребёнком. Отец приходил на ферму с кучей ружей и баловался ими. По словам Карлоса, его отец не мог ни во что попасть. Карлос питал огромную обиду на отца за то, что тот бросил его. Эта обида усугублялась тем, что дедушка научил Карлоса ходить и пытаться вызвать у людей жалость к нему, потому что он был сиротой. После многих лет работы с Доном Хуаном Карлос понял, что единственный способ полностью пересмотреть свою обиду на отца – это пойти к нему и зарыть топор войны. Карлос сказал, что его настоящая фамилия – Овалье (я не совсем в этом уверен). Он отправился в дом своего отца, у которого к тому времени уже была своя семья. Карлос стал очень тихим и угрюмым, когда начал рассказывать следующую часть истории. Карлос подошёл к входной двери и постучал. Дверь открыла женщина, и Карлос сказал, что он старый друг мистера Овалье. Отец Карлоса подошёл к двери и поприветствовал его. Отец очень вежливо пригласил его войти, и они сели. Карлос был поражён тем, как тепло его принял отец. Отец велел женщине принести им чаю. Отец сказал: «Пожалуйста, вы должны сказать мне, кто вы и где мы познакомились». Карлос ответил: «Ну, если я скажу вам, кто я, мне не придётся говорить вам, где мы познакомились». Затем Карлос сказал отцу, что он его сын. Затем Карлос впервые в жизни узнал своего отца. Все эти годы, что Карлос ненавидел отца, он полагал, что отец тоже его ненавидит. Он быстро понял, что его обида на отца была односторонней, потому что отец едва помнил его. Карлос сказал, что его отец был изысканным человеком, который был очень начитан. У его отца даже были книги Карлоса Кастанеды на книжной полке. Он никогда не говорил отцу, что он Карлос Кастанеда. Отец пригласил его остаться на ужин, и Карлос согласился на том основании, что он не сказал его семье, что он его сын. Карлос поужинал с ними, а позже ему пришло время прощаться. В этот момент Карлос вкладывал в эту историю все эмоции, которые он мог, и зрители были полностью захвачены им. Карлос обнял отца и держал его за предплечья, пожимая их с большой любовью, прощаясь. Жена его отца заметила, что из всех его друзей она никогда не видела, чтобы кто-то из них относился к нему с таким состраданием. Она сказала, что они, должно быть, были очень хорошими друзьями. У отца Карлоса была маленькая дочь, и Карлос обнял ее, чтобы попрощаться. Карлос опустился на колени, взял ее за плечи и сказал:«Хотел бы я, чтобы у меня был такой же замечательный отец, как у тебя». Карлос остановился и ушёл. Он сказал аудитории, что именно так поступают маги. Они заходят достаточно далеко, а затем останавливаются.
Затем Карлос протянул ладони к зрителям и сказал: «Последние три недели я отдал вам всё, что мог». Затем величайший человек, которого я когда-либо встречал в своей жизни, повернулся и ушёл со сцены за дверь в полной тишине, как и три недели назад. Публика продолжала аплодировать ещё несколько минут после его ухода. Я тоже молча ушёл оттуда. Не думаю, что смог бы с кем-то поговорить, даже если бы пришлось.
В течение трёх недель Карлос был всем, чем и должен быть нагваль. Он дал нам массу практических знаний. Он безжалостно атаковал многие из самых заветных убеждений участников. Он отказывался терпеть любые глупые вопросы. Он никогда никому не угождал и не искал чьего-либо одобрения. Он был чрезвычайно оживлён, когда изображал людей. Своими трогательными историями он пытался вселить в нас чувство полного отчаяния. Он отказывался становиться гуру или брать на себя какую-либо ответственность за нас. Он часто был весёлым и очень остроумным. Он всегда был отстранённым и непринуждённым. Он искренне желал нам всем успеха и верил, что мы сможем это сделать.
Практические действия
Карлос хотел по-настоящему погрузиться в концепцию Практических Действий. Мы ориентируемся в нашем повседневном мире посредством Практических Действий, таких как завязывание шнурков или заправка автомобиля. Каждое из этих Практических Действий, которые мы совершаем, направлено на достижение желаемого результата. То же самое относится и к человеку, стремящемуся осознать миры за пределами повседневного мира. Ему необходим набор Практических Действий, которые приносят желаемый результат в мирах, которые могут подчиняться совершенно иным правилам. Магические пассы — прекрасный пример Практических Действий, которые приносят результаты в сновидениях.
Плотные миры (миры, генерирующие энергию)
Человеку необходимо развить внимание сновидения, прежде чем он сможет по-настоящему видеть сны. Осознанное сновидение — это не то, что маги называют сновидением. Чтобы развить внимание сновидения, человек должен начать изолировать объекты в своих обычных снах и удерживать их как можно дольше. Как только человек сможет удерживать пороговое количество объектов, он автоматически перенесется в другой мир. В пределах досягаемости человека находятся миллионы миров, которые являются фантомными мирами. Фантомные миры — это миры, которые не имеют какой-либо твердой структуры. Также в пределах досягаемости человека находятся Плотные/Энергетические миры, которые имеют твердость, равную нашим повседневным мирам. Древние маги кропотливо составляли карту каждого генерирующего энергию мира, который они могли собрать. Они пришли к выводу, что в пределах досягаемости человека находится всего около 6000 генерирующих энергию миров.
Предисловие к Энергии
Цель мага — воспринимать энергию, текущую во Вселенной. Карлосу было задано много вопросов об аурах, чакрах и духах. Он ответил, что маги пытаются увидеть энергию, текущую во Вселенной. Когда маги впервые начинают ВИДЕТЬ, они предваряют то, что ВИДЯТ, атрибутами физического мира. Из-за практик, которые маги практикуют, развивая свою способность работать с абстрактным, они теряют свои предисловия. Другие традиции развивают свои предисловия и никогда не учатся от них избавляться. Эта тема обсуждалась из-за изображения Летуна, прыгающего через пирамиду в Теотиуакане. Карлос отнёсся к фотографии серьёзно, потому что изображение на фотографии выглядит точь-в-точь как Летун, когда маг впервые начинает ВИДЕТЬ их. По мере того, как маг развивается и теряет свои предисловия, он учится ВИДЕТЬ Летунов как просто энергию.
Я внимательно изучал изображение Летуна не менее получаса. Я даже спросил Карлоса, как долго материализовывался Летун, гадая, видели ли его люди. Карлос утверждал, что это фото было одним из серии, сделанных с интервалом в миллисекунды, и изображение появилось только на одном кадре. Изображение Летуна выглядело как непрозрачный профиль человека, прыгающего вперёд в позе молящегося. Изображение было настолько чётким, что Карлос посмеялся над тем, какой большой у Летуна живот, ведь он пожирал 90 000 человек. Должен признать, что фотография была довольно убедительной. Карлос утверждал, что фотография – предзнаменование, чтобы начать говорить о Летунах. Причина, по которой он никогда раньше не обсуждал их, заключалась в том, что дон Хуан сказал ему, что эта тема настолько провокационная, что подорвёт его усилия по ознакомлению мира с магией.
Вот кое-что, не имеющее отношения к предисловию об энергии. Карлос сказал, что Кэрол Тиггс годами пересказывала ему идею о социализации людей. Кэрол утверждает, что из всех миров, доступных магам, этот обладает наивысшей степенью социализации. Она также утверждает, что социализация людей настолько интенсивна, что когда маги отправляются в другие миры, это оказывает колоссальное воздействие на тот мир, чтобы он соответствовал нашему. Она утверждает, что существа этих миров вынуждены принимать человеческие черты в их присутствии.
Существа, Которые Умрут
Одна из самых мощных концепций, которую воин должен полностью осознать, — это то, что он/она — существо, которое умрёт. Это осознание должно быть преобразовано в сильное чувство отчаяния. Если магу не удаётся вызвать это чувство отчаяния в ученике, то он ничего не добился. Карлос сказал, что в последний год с Доном Хуаном, Дон Хуан был очень обеспокоен тем, что ему не удалось вызвать в Карлосе отчаяние существа, которое умрёт. Дон Хуан решил, что проблема в том, что Карлос слишком много общался с другими людьми. Он попросил Карлоса переехать подальше от всех, кого он знал, и не заводить друзей. Карлос так и сделал, и ему потребовалось три месяца, чтобы актуализировать это чувство отчаяния. Карлос сказал, что понял, что единственное, что придавало его жизни смысл, — это Дон Хуан. Он пристрастился к сильному чувству смысла и цели, которое придавало дону Хуану, чего ему самому не хватало в его собственной жизни. Мысль о том, что Дон Хуан его покинет, стала невыносимой. Когда Дон Хуану пришло время покинуть мир, Карлос был в таком отчаянии, что хотел либо уйти вместе с ним, либо умереть. Карлос утверждал, что, стоя на краю 240-метровой пропасти вместе с отрядом Дон Хуана, он даже не думал о том, что может разбиться насмерть.
Окончательность
Карлос говорил о 10-летней девочке из его группы. Он сказал, что девочка уже некоторое время подумывает о том, чтобы покинуть его группу и жить с бабушкой и дедушкой. Я думаю, что Карлос предложил ей этот вариант, чтобы дать ей свободу воли. Я полагаю, что давление от пребывания в его группе было большим для маленькой девочки. Где-то на второй неделе семинара он обсудил этот вопрос с девочкой. Карлос сказал нам, что когда маги смотрят на горизонт, они видят янтарное свечение со множеством завитков на нем. Когда в этом янтарном свечении открывается дыра, это означает, что любой вопрос, который есть у провидца, должен быть решен окончательно. Дыра окончательности открылась, когда он обсуждал решение девочки. Поэтому Карлос был вынужден поставить девочке ультиматум. Девочка решила жить с бабушкой и дедушкой.
Встречи с бесконечностью
Карлос узнал о критике, обрушившейся на него за проведение семинара. Карлос сказал: «Есть люди, которые говорят, что Карлос Кастанеда вас эксплуатирует». Он воскликнул: «Я вас не эксплуатирую, я несу вам революцию восприятия». Он объяснил, что революция восприятия — это настоящая революция, и она не похожа на революции прошлого, которые, по сути, меняли лишь власть. Карлос продолжил: «У меня ежедневные встречи с бесконечностью, и я не могу прийти на них, если на мне висит какая-то ерунда». «Зачем мне делать что-то, что помешает мне прийти на эти встречи?» Карлос делал эти заявления с такой полной убеждённостью и искренностью, что жаль, что его критики не были рядом и не услышали этого.
Скучные трахи
Вероятно, самой обсуждаемой темой на семинаре был секс. У магов нет никакой идеологии в отношении секса. Если человек достаточно «вирусен», чтобы заниматься сексом, не истощая свою энергию, то секс допустим. Карлос сказал, что маги верят, что количество энергии, выделяемой родителями человека при зачатии, имеет решающее значение для определения возможности секса. Маги считают, что большинство людей – результат «скучного секса». Карлос привёл примеры «скучного секса»: женщина просит мужа не растрепать ей волосы во время секса, а мужчина говорит жене, чтобы она не просыпалась во время секса. Однажды Карлос спросил дона Хуана, может ли он быть с женщинами. Дон Хуан ответил, что, учитывая неуверенность в голосе Карлоса, когда тот задал этот вопрос, чёрт возьми, нет. Затем дон Хуан посмеялся над Карлосом, сплюнув немного слюны и сказав, что это максимум, на который Карлос способен.
Наблюдение за животными и растениями
Карлос ответил на множество вопросов о том, что видят маги, когда смотрят на растения и животных. Карлос утверждал, что единственное, что маги могут видеть у растений и животных, — это кокон и точка сборки. Они даже не могут видеть, съедено ли их сознание летунами, как и у людей. Карлос предположил, что если достаточное количество людей на Земле начнут ВИДЕТЬ, то может образоваться достаточно массы, чтобы позволить магам видеть то, что сейчас от них заблокировано. Он также сказал, что точка сборки растений расположена под землей, рядом с корнями. Он утверждал, что у эвкалиптов самая странная точка сборки, которую он когда-либо видел. Из их точки сборки торчат шипы.
Религии
Во время одной из сессий вопросов и ответов кто-то спросил Карлоса, что он думает об Иисусе, Мухаммеде, Будде и их религиях. Карлос, с точки зрения мага, сказал, что все они — сборище эгоистов. Он определил Библию как книгу бесконечных утверждений, написанных эгоистами. Карлос сказал: «Когда Дон Хуан сказал мне в первый раз, это было похоже на то, как будто он взял стилет и воткнул мне в бок. И у меня пошла кровь! Точно так же, как у многих из вас в зале сейчас течёт кровь, но я призываю вас вернуться и прочитать Библию самостоятельно. Посмотрите, не придёте ли вы к тому же выводу теперь, когда я довёл это до вашего сведения». Карлос также определил концепцию Рая как обожествление всего человеческого. По мнению магов, религии просто возносят человечество на пьедестал, к которому оно не принадлежит. Карлос также сказал, что концепция реинкарнации слишком эгоистична для магов. Для них идея о том, что мы настолько замечательны, что какое-то божество гарантирует нам, что мы будем возвращаться жизнь за жизнью, слишком высокомерна.
Шаманизм
Карлос рассказал нам, что однажды после лекции к нему подошёл мужчина и сказал: «Я шаман, и я могу убивать людей взглядом». Карлос съежился и притворился испуганным. Затем мужчина сказал: «Приятно знать, что в реальной жизни ты не такой глупый, каким изображаешь себя в своих книгах». Карлос поблагодарил его. Затем мужчина сказал: «Поэтому я позволю тебе разделить со мной Тумок» (я не уверен, как именно это было сказано, но предполагаю, что это была какая-то церемония курения трубки). Кажется, Карлос просто отошёл от этого парня. По мере продолжения семинара стало ясно, что Карлос невысокого мнения о шаманах. Однажды он начал танцевать на сцене, изображая шамана, потрясающего погремушкой, приговаривая: «Хэй-а-а-а, хэй-а-а, я разговариваю с духами, хэй-а-а-а». Видимо, какой-то неошаман на семинаре обиделся и рассказал об этом кому-то, кто был связан с Карлосом. Итак, на следующий день Карлос изящно вышел на сцену и заявил: «До меня дошли слухи, что некоторые здесь оскорблены моими нападками на их заветные убеждения». Он сказал, что, находясь в Мексике, ему приходилось быть очень осторожным, говоря о католицизме, потому что людей было очень легко оскорбить. А здесь, в США, если заговоришь о коренных американцах, люди ведут себя так же. Карлос спросил нас, что такого замечательного в коренных американцах. Он сказал, что у них также были некоторые отвратительные экологические практики. А тем, кто жалеет их, потому что они были завоеваны, он сказал: «Поверьте, так же, как вы пришли и отобрали у них эту землю, когда-нибудь кто-нибудь придёт и отнимет её у вас».
Карлос Кастанеда не будет в центре внимания
Он рассказал историю о том, как его агент чуть не умер от сердечного приступа. В 1970-х он встретился со своим агентом, и тот с радостью сообщил, что заключил сделку на миллион долларов с American Express. Он хотел, чтобы Карлос снялся в рекламе, держа карту American Express и говоря: «Привет, я Карлос Кастанеда, и я пользуюсь American Express». Когда Карлос наотрез отказался, его агент весь вспотел и затрясся. В конце концов ему пришлось расстегнуть рубашку, и Карлос был уверен, что у него случится сердечный приступ. Карлос рассказал, что Дон Хуан взял с него обещание никогда не быть в центре внимания.
Выступление Флоринды Доннер Грау на семинаре в Лос-Анджелесе, 1997 г. — вечер пятого дня
После окончания обзорной сессии в полдень был объявлен десятиминутный перерыв, во время которого, казалось, ничего особенного не происходило. Участников попросили остаться ещё на полчаса для специального сеанса, чтобы «вооружить» пропуски Сильвио Мануэля и Хуана Тумы. Внезапно стало очевидно, что все собираются вокруг сцены, но необычным образом. Перед сценой осталось большое свободное пространство размером, пожалуй, с танцпол. Тайша, Флоринда и Кэрол вошли в зал вместе с группой Энерготрекеров и Элементов.
Флоринда вышла на сцену с лучезарной улыбкой, словно у неё в мешке был кот. Она рассмеялась и попросила публику сдержать бурные, бурные аплодисменты. Она сказала, что у них для всех есть особое угощение и что с ними особый гость, который познакомит нас с идеей шаманского театра и продемонстрирует нам неделание.
По словам Флоринды, среди многочисленных талантов Сильвио Мануэля, пожалуй, самым захватывающим была его невероятная ловкость как танцора.
«Ни до, ни после не было никого, кто мог бы танцевать с таким изяществом, с такой страстью, кто мог бы двигаться с такой скоростью и такой невероятной грацией», — восхищенно сказала Флоринда, и ее улыбка сияла, как солнце.
«Остальные рассказали вам свои истории о том, как Сильвио Мануэль повлиял на них, каким он был для них. Для них он был устрашающей, ужасной фигурой, вселяющей в них страх и ужас. Он был колдуном непостижимой силы и таинственности, тем, чьё имя вызывало у них квинтэссенцию страха. Для меня он был совсем другим. Я любил Сильвио Мануэля. Для меня он был как богатый дядюшка, который души не чаял в своей племяннице. Я испытывал к нему особую симпатию и безмерную привязанность. Я его обожала. Никто не умел танцевать так, как Сильвио Мануэль. Никто».
Флоринда говорила так, словно была искренне и беззаветно влюблена в этого мужчину.
«Он развлекал дона Хуана и его приспешников, и, конечно же, нас, без конца своим невероятным умением двигаться и танцевать. Песни, которые мы здесь для вас сыграли, – это те самые песни, которые сам Сильвио Мануэль играл снова и снова. Они были его любимыми. Мы проигрываем их снова и снова для вас, чтобы вы почувствовали, каково это – быть рядом с ним. Это – дух Сильвио Мануэля. Это музыка, которой он наполнял воздух целыми днями, и вокруг были танцы и много смеха. Мы хотим, чтобы вы погрузились в дух Сильвио Мануэля».
«Бесполезная надежда – это то, что воин чувствует в своём сердце. Он танцует свои безупречные движения перед лицом бесконечности, и его танец – это его обращение к бесконечности, его демонстрация своей безупречности. Его танец – это выражение благодарности бесконечности за то, что ему дали возможность жить. Он танцует свой танец со всем изяществом, страстью и точностью, на которые только способен. Он знает, что его танец – это танец бесполезной надежды… но у него нет другого пути, другого пути для самовыражения. Поэтому он танцует своё выражение, устремляясь к бесконечности. Он знает, что противостоит немыслимым препятствиям, и понимает, что, возможно, никогда не сможет обрести свободу. Поэтому он танцует перед бесконечностью ради этой бесполезной надежды».
В этот момент Флоринда представила единственного человека, которого она когда-либо встречала в своей жизни, и который передал всю мощь, изящество и страсть, с которыми когда-то танцевал Сильвио Мануэль.
Она сказала: «Дамы и господа, мне невероятно приятно представить вам Марисио Кабальеро. Истинного танцора бальных танцев. Будьте осторожны, он ужасный ловелас и невероятно соблазнителен».
В этот момент из угла комнаты появился один из Трекеров Энергии. Но погодите, это был не один из Трекеров, а именно Марисио Кабальеро. Он щеголял набриолиненной спиной, иссиня-чёрными волосами и в спортивном костюме. Перекинув через плечо спортивную куртку, он важно вошёл с букетом длинностебельных васильков, разбрасывая их и поцелуи всем дамам. Он был воплощением мужественности и мужской обольстительности. В то же время он был полон абсолютной уверенности и мастерства.
С началом музыки публика ощутила нечто неописуемое, нечто, что трогало самые глубины сердца и раскрывало суть Пути Воина. Затем последовал танец неизмеримой силы и красоты, который совершенно ошеломил и поразил публику. Мы учились этим движениям, но внезапно они предстали перед нами со всей той энергией, изяществом и безграничной сердечностью, которые только можно себе представить, находясь на пути магов линии дона Хуана. Многие участники были тронуты до слёз, другие – до смеха, а некоторые – до смятения.
Одним из самых ярких моментов семинара стало исполнение песни «Бесполезная Надежда», когда всем участникам было предложено присоединиться к танцу и разделить настроение Сильвио Мануэля и Хуана Тумы. Тайша, Флоринда и Кэрол вскочили на ноги и присоединились к танцу, пока Марисио Кабальеро выбирал женщину наугад из зала и начинал показывать ей ламбаду. Затем, в одно мгновение, все участники вскочили на ноги и начали свободно двигаться по залу, выполняя пассы вместе с магами под музыку «Бесполезная Надежда».
Когда музыка стихла, участники вышли из конференц-центра Лос-Анджелеса в яркий, тёплый южнокалифорнийский день на долгий обеденный перерыв. Когда они вернулись в 16:00, всё изменилось. Вход сместился влево, в другую часть зала. Проход через охрану теперь больше напоминал вход в театр. Были установлены стулья и большая, высокая сцена. К сцене примыкало похожее на комнату пространство, огороженное тонкой чёрной, полупрозрачной тканью. Были развёрнуты два зала с раздвижными стенами конференц-центра по обе стороны от входа. Чёрное огороженное пространство у сцены примыкало к одному из этих залов.
Когда присутствующие расселись по креслам, Кэрол поднялась по ступенькам на сцену из чёрного замкнутого пространства. Теперь она была Прунеллой Фиц-Мориц. Одетая в чёрное и в чёрном парике с рыжеватым блеском, она заявила зрителям, что Театр Бесконечности – это не «актёрская игра», а настоящие перемены. То, что участники увидят сегодня днём и вечером, – результат настоящих преображений. Она была уже не Кэрол, а Прунеллой (так назывался какой-то горный гриб). Прунелла Фиц-Мориц, эксцентричная, но очень точно говорящая дама, будет одной из ведущих дневных и вечерних мероприятий.
То, что произошло в тот день, было лишь отрывком из того, что ждало нас вечером после ужина — великолепная серия выступлений, танцев и пассов от Energy Trackers, Elements и Кэрол. Мы даже не будем пытаться описывать эти события. Достаточно сказать, что семинар завершился выступлением The Theater of Infinity. Ниже приводится перепечатка программы вечера.
ТЕАТР БЕСКОНЕЧНОСТИ
1. Призыв к инопланетянам, или Ода Воздуху с тремя Энергетическими Трекерами Света Звезд
2. «Девушка моя» с Ше-Лой, двумя братьями Гибралтаром и Суданом Джонсонами, и Джеком Абилином, ковбоем из Техаса
3. Бремя принятия решений с Трини и Кики
4. День Фарли с Бобом Фарли и Робертом Фарли-старшим
5. Носферату, Моя любовь с Лунитикой Носферату и Морбидитой Носферату.
6. «Охотник и жертва» с Мэнни, Мо и Бобби
7. Марионетки со смертью сверху и смертью снизу
8. Любовь среди насекомых с двумя энтомологами, E1 и E2
9. Урок для непросвещенных с Дэмиеном Чу, Мастером, и Джонни Ли, Чела
10. «Космические пираты» с доном Педро Садистой, Питером ван дер Квиром и Себастьяном Сент-Сэвиджем
11. Фруктовый сад с таскателями и теми, кого тащат
12. Размышления доктора Герхарда Блюменфинкеля
13. Арабская танцовщица, Ямида Фазин
Ведущие Infinity: Прунелла Фиц-Мориц; Клеопатра; Сеймур; Лоренцо Дрейк, прямо из лондонского «Палладиума» по пути в Будапешт; Себастьян Сент-Сэвидж.
Интервью с учениками Карлоса Кастанеды Ренатой Мюрез и Найи Мюрез
Рената и Найи Мюрез являются креативными директорами компании Cleargreen, расположенной в Лос-Анджелесе и занимающейся организацией семинаров по Тенсегрити. Тенсегрити – это современный вариант того знания, пути благополучия, которому Дон Хуан Матус, индеец-видящий племени Яки из Юмы (Аризона) и Соноры (Мексика), обучал Карлоса Кастанеду, Флоринду Доннер Грау, Тайшу Абеляр и Кэрол Тиггс.
Вопрос:В контексте этого семинара что такое Соглашение?
Ответ: Карлос Кастанеда писал, что мир, который мы чувствуем и переживаем изо дня в день, сам по себе является соглашением. В детстве нас научили видеть и понимать мир тем способом, с которым согласны все остальные. Однако то, что мы называем реальностью, это всего лишь один из множества способов видения мира, способ, установленный общественным договором. Этот общественный договор дает нам несколько вариантов или способов жить, и мы безмолвно соглашаемся с ними, налагая тем самым ограничения на наши почти безграничные возможности – так сказать, обрезая свои крылья. Можно также бунтовать против этих соглашений и потратить всю свою жизнь на борьбу с тем, чему нас научили, вместо того, чтобы признать свои права на многочисленные данные нам дары и распознать среди них те, которые питают наши мечты и устремления, все, что нам дорого.
Это может стать нашим путешествием длинною в жизнь, если мы выберем найти и осуществить свои истинные мечты, приняв лучшее, чему мы научились от родителей и в своей культуре, но, вместе с тем, выйдя за пределы ограничивающих нас соглашений, вырастив заново свои крылья, отыскав свои сердечные соглашения с самим собой, а также более широкие и плодотворные соглашения с другими.
Слово «соглашение» (лат. accordare) в романских языках очень хорошо демонстрирует то, о чем мы говорим: accordо в итальянском, accord во французском, acuerdo в испанском все имеют корень, который означает «быть в одном сердце», резонировать от сердца к сердцу, от сущности к сущности. Через сердце мы все соединены с нашим энергетическим телом – с нашим внутренним близнецом, сущностью нашей души, с той частью нас, которая путешествует в наших сновидениях и фантазиях, и которая помогает нам соединиться с Духом, с бескрайним разумом Бесконечности. И именно это место – где обитает сердце, и где создаются соглашения, вдохновленные и пронизанные Духом – исследует приближающийся семинар в Италии.
Вопрос:Разве мы не можем жить без Соглашений? Зачем менять или развивать их?
Ответ: С одной стороны, практически всё, что мы делаем, основывается на соглашениях. Мы очень зависим друг от друга, от природы, от Вселенной в своих повседневных действиях и в том, что мы переживаем. Даже такая простая вещь как прием пищи – это чудо соглашения, включающее в себя бесчисленное количество невидимых рук, вековых традиций и знаний о фермерстве, о приготовлении пищи и так далее. Вы не сможете вести машину, путешествовать общественным транспортом или играть в спортивные игры, не прибегая к социальным соглашениям. Согласованные заранее правила делают возможность участия доступной для всех. Произнесение слов «Пожалуйста», «Спасибо» и «Извините» также отражают социальные соглашения – они позволяют нам признавать и уважать друг друга, принимать собственные ошибки.
Сложность с соглашениями наступает тогда, когда мы входим в «соглашения», с которыми не сонастроено, не согласно наше истинное существо – это происходит по всей видимости потому, что мы говорим себе «я должен» это сделать иначе меня не примут, или из каких-то подобных убеждений.
Например, вы можете извиниться за что-то, в чем не виноваты, просто для того, чтобы оставаться с людьми в хороших отношениях. Или вы можете отказаться от чего-то, к чему питаете настоящую страсть, только потому, что ваша семья не одобряет это.
Такие соглашения омрачают или затуманивают нашу сущность. Когда мы обсуждали тему соглашений с ко-спонсорами семинара, мы увидели, что они сталкиваются с соглашениями, лежащими как раз в области взаимодействий между людьми разного пола, и в результате остаются с вопросом: «Как ориентироваться в социальной среде, где эти соглашения изменяются?». Это соглашения типа «Мужчина никогда не должен показывать свою слабость; он должен быть сильным, держать все под контролем и знать все ответы» или «Женщина должна быть таинственной и способной как в домашних делах, так и на работе, но она не должна быть самой лучшей на работе, поскольку это сделает ее неугодным сотрудником».
Это именно те соглашения, существование которых в нашей жизни мы хотим признать и осознать настолько полно, насколько возможно; осознать, от кого мы их приняли – от семьи или от культуры, и так далее. После мы сможем решить, какие из них поддерживать, а какие изменить.
И здесь нам нужно изучить свою систему убеждений и верований, и задать себе вопрос: Кто здесь согласен или не согласен? Мое эго? Или это эго ребенка? Или подростка? Или моя сущность, которая вне времени?
Если мы находимся в эго, то мы пойманы в ограниченном переживании времени и пространства, и наш способ говорить имеет тенденцию застревать в прошлом или в будущем, что проявляется в туманных фразах типа: «Это они сделали это со мной», «Он или она никогда не изменится», «Ты всегда меня разочаровываешь» и т.д. и т.п. С точки зрения эго, все вокруг нас должны работать и оправдывать наши ожидания. И если они этого не делают, то мы изображаем из себя жертву.
Если же мы находимся сейчас в своей вневременной, безграничной сущности, мы соединены с бескрайностью Духа. Дух проходит сквозь нас, и мы уже не можем воспринимать все так лично. Мы, возможно, искренне не согласны с кем-то или с чем-то, и все же мы способны выразить это способом, который создает нечто новое. И мы можем позволить несогласию быть частью многообразия, развития и открытий, а не тем, что рождает вражду и неприязнь. Мы можем перейти от взгляда «Что они со мной сделали» ко взгляду «Что я могу сделать по-другому прямо сейчас, чтобы двигаться вперед» или «Что в моих поступках побудило их к таким действиям», а это то, что мы можем изменить, что нам подвластно.
Вопрос:Я вижу, что легко впитала множество ограничивающих соглашений, учась у сильных людей в моей семье и в жизни. Если я сейчас сознательно решу создать новые соглашения, например, «Я хочу быть свободной женщиной», но у меня перед глазами нет реальной, конкретной женщины, которая действительно свободна, будет ли мне труднее поддерживать это новое соглашение?
Ответ: Для начала мы бы спросили: В чем заключается твое представление о «свободной женщине»? Может быть это «женщина, которая живет из своей сущности, и которая осознанно соединена с Бесконечностью»? Однако эго может превратить это желание в «Я делаю, что хочу и когда хочу». Но последнее – это не настоящая свобода. Свобода – из нашей сущности, не из эго – означает свободу отвечать на присутствие других людей, отзываться на то, что тебя окружает, и делать это с ответственностью. Другими словами это означает «Я беру ответственность за свою часть в соглашениях или разногласиях, и я позволяю другим отвечать за их часть. И действуя таким образом, я позволяю Духу вести меня в моих действиях».
Что же касается женских ролевых моделей, ты можешь взглянуть на то, что дали тебе твоя мать и ее мать, твои тети и сестры, твои подруги и воспитательницы. Они дали тебе столько вариантов!!! Очень возможно, даже вероятно, что они сновидели, мечтали о том, чтобы ты была более свободна в своих возможностях, чем они. Чему ты научилась у них? В чем они были для тебя хорошим примером?
И, несмотря на то, что примеры, которые они тебе показали, могли тебе не нравиться или ты с чем-то не соглашалась, скорее всего, они помогли тебе решить, как ты хочешь прожить свою жизнь, кем ты сама хочешь быть, и что ты хочешь создать в своей жизни. Здесь рождается благодарность – ты понимаешь, что они сделали лучшее, на что были способны, и благодаришь их за дары и уроки, которые они тебе преподнесли.
Другими примерами также могут быть женщины, которые стали некими образцами в истории или в обществе.
Одна их таких женщин – пловец на длинные дистанции – Диана Найяд, недавно, в возрасте 64 лет, стала первым человеком, проплывшим от побережья Гаваны до Key West без клетки для защиты от акул. Этим самым поступком она показала, что можно выйти за пределы ограничивающего соглашения о том, что женщины в возрасте 64-х лет не плавают на такие дистанции и не устанавливают рекорды в плавании на длинные дистанции. Она ушла из большого спорта, когда ей было 30 лет, чтобы стать спортивным комментатором. Тем не менее, когда Диане стукнуло 60 лет, она, под влиянием смерти матери, задала себе вопрос: «Живу ли я так, что могу восхищаться своей жизнью?». Для нее это был вопрос не о том, что она хочет делать, а о том, кем она хочет быть.
И перед лицом смерти матери, Диана смогла осуществить подобный бесстрашный поступок и реализовать стремление, которое сопровождало ее всю жизнь. Вопреки всем медицинским нормам, утверждающим, что женщина в ее возрасте не может проплыть 110 миль от Кубы до Флориды, Диана, следуя своей сущности, начала тренироваться, собрала команду из 35 человек, получила спонсорскую поддержку и предприняла еще четыре попытки проплыть это расстояние (свою первую попытку она сделала, когда ей было немногим более 20 лет). Она выдержала тяжелые укусы медуз и другие трудности, прежде чем совершила пятую и, наконец, успешную попытку. Ее мантрой, заклинанием в течение ее путешествия были слова «Найди способ, смоги». И все это время – часы, дни, годы – и во время первой, и во время последней попытки, она никогда не сомневалась в том, что совершит это переход.
Другой пример – Малала Юсафзаи, 16-ти летняя девушка из Swat Valley (Пакистан), которую очень поддерживала вера ее отца в нее и в ее дело. Недавно она была номинирована на Нобелевскую Премию Мира за защиту прав девочек в ее долине и в целом мире ходить в школу. Малала выжила после того, как в нее стреляли за ее деятельность. И она вышла из этого сильной как никогда, неся послание о том, что все, включая детей того мужчины, который стрелял в нее, должны иметь право на получение образования и наилучшие возможности в жизни. Иными словами, она знала, что ее цель больше, чем она сама, чем ее личность, и в то же время, она сохранила и приняла в себе лучшее из того, что дала ей ее семейная линия.
В меньшем масштабе это истории и о нас самих. На этом семинаре мы постараемся увидеть соглашения, которые удерживают нас или тянут назад; из своей сущности мы сможем создать новые соглашения и сделать маленький шаг вперед к новому способу жизни, к тому способу жизни, которым мы восхищаемся, и где мы, будучи соединенными с Духом, станем авторами своих собственных новых соглашений.
Вопрос:Глядя на свою семейную линию, я вижу, что в ней существуют соглашения, касающиеся того, как должно себя вести мужчинам и женщинам, и эти соглашения происходят еще от моих предков и передаются из поколения в поколение. Например, поколение моих бабушек и дедушек поддерживало соглашение о том, что муж является воплощением власти и авторитета в доме, а жена должна заботиться о доме и детях, а также работать с мужем на поле. Сейчас, как мужчина, я стараюсь избежать того, чтобы вести себя как мой дедушка, но в результате, я вообще боюсь брать на себя какую бы то ни было власть. Как я могу изменить эти соглашения, которые, как я чувствую, настолько сильны, что, кажется, могут быть частью моего генетического кода?
Ответ: Ты прав в своих наблюдениях – соглашения твоей семейной линии, как и у всех нас, имеют гораздо более давние корни и часто исходят не от наших отцов, матерей, бабушек и дедушек, сестер и братьев, друзей семьи, а с еще более ранних поколений.
Карлос Кастанеда говорил о том, что осознание само по себе является средой, тем, что тебя окружает, пространством, где мысли перемещаются мгновенно.
В наши дни специалисты в области эпигенетики — наука о динамике развития – описывают нечто очень похожее: каждое поколение в течение жизни продолжает проявлять унаследованные от предыдущего поколения эмоциональные и поведенческие отпечатки. Мы, будучи более молодым поколением, можем бессознательно воспроизводить нерешенные проблемы своих предков. Эта информация закодирована в нашем энергетическом поле, в ДНК и в клеточной памяти, и оказывает влияние на наше здоровье и благополучие: ментальное, эмоциональное и физическое.
Биохимик и физиолог растений Руперт Шелдрейк говорит о морфогенетических энергетических полях – о невидимых организующих матрицах, которые действуют как энергетические эталоны для создания форм на различных уровнях биологической жизни. Например, когда олимпийский атлет сэр Роджер Баннистер пробежал одну милю за 4 минуты, установив мировой рекорд, он создал новое морфогенетическое поле.
После того, как новое поле было создано, многие бегуны внезапно оказались способными пробежать одну милю за 4 минуты, потому что теперь у них было «разрешение» или «способность» сделать это.
В этом ценность Театра Бесконечности, который является частью искусства Тенсегрити. Когда вы практикуете театр Бесконечности, вы играете в пространстве осознания, которое вы проживаете полностью как свою реальность. И что делает Театр — он выявляет старые области ограничений, застоев энергии и шаблонов, чтобы вы могли осознать эти энергии и движущие силы в вашем поле, осознать их происхождение, независимо от того, исходят ли они от ваших предков, из вашего раннего детства или из взрослой жизни. И однажды осознав это, вы сможете очистить поле старых ограничений, найти эту внутреннюю сущностную силу, которая скрыта в каждом из нас под нашими привычками и шаблонами. Положившись на эту внутреннюю силу вы сможете создать новые поля, обладающие новыми возможностями выбора.
С точки зрения эпигенетики, так же как и в Тенсегрити, наследственность более не означает только гены и способы поведения, которые вы унаследовали, но также какие гены вы включаете или выключаете, в зависимости от вашего намерения эволюционировать.
Вопрос:Возможно ли, чтобы мужчина и женщина, смогли объединить эти два аспекта (мужественность и женственность) внутри себя?
Ответ: Да! В конечном счете, существа обоих полов должны принять в себе обе эти стороны – свои мужские и женские качества – независимо от того, видят ли они их сильными и подавляющими, или слабыми и ранимыми.
Принятие любой из черт характера, которой вы обладаете (независимо от того, какого вы пола и какой из полов вам дал ее), и принятие ответственности за изменение или сохранение этих черт – это момент, где начинается осознанная трансформация.
Очистив однажды ограничивающие нас способы поведения, мы сможем принять полный спектр наших чувств и способностей, соединив в себе сильные стороны того, что мы считаем мужественностью и женственностью внутри нас (т.е. мужских и женских частей нашей линии и нашей собственной природы). Мы можем быть сильными и наполняющими, активными и заботливыми, защищающими и дающими, соединенными с Духом.
Вопрос: В чем смысл создания соглашений именно в союзе с моей Сущностью (Энергетическим телом/ Энергетическим существом)?
Ответ: Пребывание со своей энергетической сущностью, соединенность одновременно со своим сердцем, умом, эмоциями, телом и Духом, лежит за пределами половой принадлежности, за пределами расы, возраста и социально-экономических соглашений. Это умение принимать и использовать любые необходимые для момента качества, независимо от тех социальных ярлыков или смыслов, которыми мы наделили их. Это означает располагать силой и смелостью принять абстрактность Духа, а потому и абстрактность внутри себя, чтобы позволить этому вести нас по жизни.
Интервью провели: Мария Соле Валаччи, Зои Каиносис, Руми делла Кезе.
Однодневный интенсив по учениям Карлоса Кастанеды и шаманов Древней Мексики
13 сентября, суббота, с 11-00 до 19-00 мск
Осенью, накануне Равноденствия, на Убывающую Луну – идеальный момент, чтобы исследовать вопрос Ценностей в круговороте жизни воина.
Вся жизнь в окружающей нас Вселенной, органическая и неорганическая, имеет дело с тем, что человек называет «ценностями». Ценность – это силовое поле, которое втягивает нас в то или иное действие, притягивая нас к тому или иному выбору. Ценность – это то, что придает важность тем или иным вещам или целям в тот или иной момент. То, что мотивирует нас к действию.
Когда мы голодны, пища приобретает для нас особую ценность. Когда у нас есть трудноразрешимый внутренний вопрос, для нас особую ценность приобретает компетентный совет. Когда у нас не хватает средств, мы благодарны за финансовую поддержку. Когда мы на нашем пути исследования и поиска, то ценным становится пребывание в сообществе таких же искателей.
С другой стороны, ценность – это не шедевр живописи, не перстень с изумрудом, не квартира в центре Москвы, а то, что стоит за ними, что придает притягательность этим вещам. Иными словами, ценность – это намерение, которое нас мотивирует, заставляет нас ставить самим себе те или иные задачи, заставляет нас принимать те или иные вызовы, обуславливает наш выбор или предпочтение.
Ценность всегда связана с выбором, с приоритетом. Если мы понимаем, что нам нужна физическая активность, наше тело нуждается в прогулке или в пассах, но вместо этого мы продолжаем сидеть и бесконечно листать рилсы, это означает что ценность пассивного пребывания для нас выше, чем ценность хорошего самочувствия.
Ценности иерархичны: например, есть ценности высшего уровня, обуславливающие траекторию жизни, а есть сиюминутные ценности, определяющие поведение в моменте.
Существуют также своего рода отрицательные ценности – силовые поля, которые заставляют нас избегать их, отталкивают нас: смерть, болезни, одиночество, распад и другие антиценности. Например, древние шаманы использовали страх, чтобы мотивировать своих учеников преодолевать трудности.
Ценность – это то, что заставляет нас тратить силы, внимание и время.
Как правило, доминирующей ценностью каждого живого существа является сама жизнь. И самое ценное, что движет всем живым, представляет собой приумножение и сохранение жизни.
Для древних шаманов высшей ценностью было увековечение осознания. Эта ценность подталкивала их к поиску продления жизни и осознания. Эта цель породила целые поколения бросивших вызов смерти.
Величайшей ценностью новых видящих стал поиск окончательной свободы.
Ценности находятся в вечном движении и трансформации. Чтобы приобрести некую ценность – например, здоровье, и ради этого наладить питание, необходимо регулярно тратить другие ценности – физические, интеллектуальные, временные ресурсы.
Ценности всегда обмениваются на другие ценности. Ценности одного уровня накапливаются и в итоге обмениваются на ценности другого уровня. Внутри нас происходит своего рода магическая «торговля», которую мы называем процессом выбора.
И в этом обмене крайне важно соблюдать равновесие. Например, усилия на поддержку и заботу о других людях не должны превышать по своему балансу усилий, затраченных на себя. Иначе проявляется антиценность: потеря себя, истощение.
Можно сказать, что баланс – это то, что позволяет происходить обмену ценностей наиболее продуктивным образом. Наиболее чистым выражением такого баланса стал описанный видящими «путь воина» – способ жизни, который обеспечивает наилучший доступный баланс поступков и решений в жизни человека.
С другой стороны, видящие увидели, что нарушение баланса в этом круговороте ценностей, неизбежно приводит к разного рода несчастьям, болезням, неудачам и эволюционным тупикам.
Деньги – не исключение. Они также участвуют в этом круговороте ценностей, обслуживая быстрый и эффективный обмен затрачиваемых усилий, времени и внимания. В некотором смысле, деньги служат своего рода линейной отражением, локальной копией энергии или намерения. Поэтому у некоторых людей возникает своего рода культ, фетишистское поклонение самим деньгам.
На однодневном семинаре мы исследуем ценности, баланс и деньги в жизни практикующих.
Мы будем практиковать пассы и перепросмотр, а также упражнения по выслеживанию.
Внимание!
На занятие просим принести несколько металлических монеток любого номинала и страны.
Практика состоится в субботу 13 сентября с 11-00 до 19-00 по московскому времени, в зале на метро 1905 года с двумя перерывами на ланч и обед. Стоимость участия — 5,5 тыс. рублей. Часть пассов будет практиковаться стоя, часть — лежа.
РЕГИСТРАЦИЯ: Ваша оплата считается регистрацией! Пишите по емейл don.vertigo@gmail.com или через вотсап +79169121410 (Олег) Для регистрации оплачивайте онлайн переводом по номеру телефона на Сбер или Тиньков, получатель Олег Владимирович Ш..
Адрес зала: Большой Тишинский переулок, дом 40, строение 1, подъезд 2, метро Белорусская, Краснопресненская, Улица 1905 года. (Вход со двора, код домофона 46к4620, в подъезде железная дверь, звонок справа от входа).
Проблема древних магов в том, чтобы иметь отношение с «обычными» людьми была известна давно. Этот раскол между магами и «обычными» людьми имел свое начало в эгоизме и пренебрежении древнейших видящих, которые пожертвовали судьбой «обычных» людей ради своих интересов в ходе сделки с летунами. В итоге, древнейшие породили неисправимое напряжение между видящими и «обычными» людьми на несколько тысячелетий вперёд.
В чем, собственно, заключается это напряжение? В том, что «обычные» люди, подверженные социализации и разуму летуна, благодаря своему объединённому намерению начали влиять своим вниманием на положение точки сборки видящего, который находился среди них. И это начало в какой-то момент представлять проблему для видящих, поскольку принуждало их точку сборки сдвигаться в позицию «обычного» человека. То есть, видящий терял способность быть видящим находясь в скоплении «обычных» людей. Этой коллективной настройке было очень трудно противостоять. Поэтому в некоторых случаях Дон Хуан использовал термин «черные маги». Обычность обычных людей обманчива. С точки зрения энергии, она не менее необычна, чем необычность магов.
И что начали делать древние видящие?
Они начали изобретать способы противостоять этому давлению объединенного внимания «обычных» людей.
Например, они использовали помощь неорганических существ или специальные практики для того, чтобы отклонять внимание «обычных» людей от самих себя и от своих мест обитания. Они научились создавать вокруг себя нечто вроде силового поля, которое действовало на окружающих людей таким образом, что людям становилось буквально неинтересно на них смотреть, либо нечто как будто мешало на них сфокусироваться.
В книгах Кастанеды об этом упоминается несколько раз – например, встреча Карлоса с Сакатекой или рассказы о доме магов, который был спрятан на виду у всех.
Подобные вещи использовались видящими постоянно – например, в доиспанский период, многие пирамиды и храмы были окружены специальными магическими ловушками, которые были созданы с намерением поймать внимание злоумышленников, препятствуя их доступу к священным местам. Для этой же цели использовались специальные зеркала из обсидиана. Правда, эти ловушки и ухищрения совсем не подействовали на людей из другой культуры, с другими щитами восприятия – на испанцев.
Помимо всего прочего видящие использовали власть и некоторые атрибуты – такие как амулеты, украшения, маски, драгоценности. Украшения, созданные из благородных металлов, с использованием кристаллов, способны отклонять внимание окружающих.
Помимо этого, древние видящие с удовольствием использовали страх, чтобы запугивать и отталкивать от себя «обычных» людей. Фактически, это служило им защитой, поскольку видящий, чья точка сборки сместилась, например, в центр кокона, лишен большинства привычных щитов восприятия и, находясь в толпе, он представляет собой нечто вроде обнаженного воина среди воинов закованных в латы. Способы, которыми древние видящие отталкивали и пугали «обычных» людей, красноречиво описаны, например, в Летописи Куаутитлана и многих других источниках.
Новые видящие подошли к этому вопросу принципиально иначе.
Они начали использовать практики выслеживания, сталкинга. Они начали создавать новые личности, наподобие масок. То, что использовали древние видящие в конкретном и материальном выражении, новые видящие переистолковали в более абстрактном и изящном ключе.
Но даже новые видящие осознавали, какую опасность несет в себе внимание «обычных» людей, поэтому они, как правило, выбирали место для жизни и тренировок вдали от больших скоплений людей, особенно избегая эффекта массы. Об этом красноречиво свидетельствуют описания Карлоса Кастанеды: вся его первоначальная партия, собранная Доном Хуаном, располагалась вдали от скоплений людей. Новые видящие допускали своих учеников в город после периода подготовки и тренировки в сталкинге.
Но современные видящие пошли еще дальше. Карлос Кастанеда довольно часто бывал в горах и совершал поездки по разным уголкам Мексики и США. Он даже в СССР побывал вместе с университетской делегацией, в период разрядки, в Ленинграде. Тем не менее, большую часть жизни он провел в городе.
Дон Хуан говорил Карлосу, в ответ на его рассуждения о том, чтобы ему переехать к Дону Хуану: ” Твои джунгли – это город”. Имея ввиду, что Карлос должен оттачивать внутреннюю тишину и уметь удерживать свою точку сборки в новой позиции, несмотря на давление намерения большого мегаполиса.
Этим же путем Карлос вел своих учеников и соратников. В “Даре Орла” красноречиво рассказано, как Кастанеда вывел свою несостоявшуюся партию, хенарос и сестричек, в городскую жизнь. И много лет провел, выполняя указания безжалостной Старой Флоринды, которая заставляла его выполнять самые ужасные и неприятные занятия – например, работать поваром в придорожной забегаловке, где латиносов откровенно недолюбливали.
Аналогичные задания и указания Карлос сновидел для учеников. которые хотели у него обучаться. Например, он однажды оставил Ренату Мюрез в Мексике, в каком то городишке, без денег и документов. Также он безжалостно сталкивал лбами своих учеников, оказывая давление на их воспаленное эго.
Иногда для того, чтобы внутренний диалог оставил тебя, необходимо, чтобы он стал невыносимым. И тогда, может быть, нечто безмолвное внутри тебя сможет проснуться с сбросить его. Ну, либо, ты убьешь себя тем или иным способом. Внутренний диалог – это буквально оковы для вашей точки сборки. И большой город и скопление людей провоцируют и усиливают ваш внутренний диалог. В то же время, сохранять безмолвие посреди толпы – свидетельствует о хорошей закалке вашего осознания.
Цикл онлайн практик по изучению наследию Карлоса Кастанеды и шаманов Древней мексики
7, 14, 21 и 28 августа 2025 г.
по четвергам в 20-30 мск
«Мы находимся в путешествии Осознания.
Мы все должны пересмотреть соглашения, которые мы приняли С или БЕЗ нашего согласия — ибо мы являемся чем-то большим, чем мы думаем о себе.
У нас есть энергетическое отражение нас самих, через которое мы испытываем связь с Темным Морем Осознания и с Бесконечностью.
Мы встретим эту часть себя в коридоре Внутренней Тишины.
Тогда мы узнаем истинную природу всех вещей и получим свободу бесконечных возможностей».
Рената Мюрез
Видящие видят, что, когда мы рождаемся, у нас есть огромное количество энергии. Наши ежедневные суждения заставляют нашу энергию покидать наши жизненные центры и образовывать корку из этой энергии на периферии светящейся сферы. Мы утрачиваем возможность задействовать эту энергию в своих повседневных действиях, и в конце концов нас настигает чувство слабости, усталости, бесконечного повторения, безвыходности.
Трекеры энергии избавляются от идей встроенных идей о самих себе которые приводят к образованию этой корки энергии. Образование этой корки на периферии светящегося кокона — самая большая трата энергии, которая у нас есть. Это лишает нас свободы. Как мы образуем это корку? Как мы теряем свою энергию? Мы выясняем это, а затем перераспределяем эту энергию.
Мы рождены чтобы путешествовать, неважно – находимся ли мы всю жизнь на одном месте или проводим свою жизнь в поездках – наше истинное путешествие происходит по Темному Морю Осознания, а сама жизнь — это путешествие осознанности. Мы пришли из звезд, из Бесконечности, из Моря Осознанности. Мы усиливаем свою Осознанность, исследуя, находя нити своей судьбы и следуя за ними — это может быть музыка, это может быть работа. Любовь, духовные практики, воспитание детей или забота о природе… это может быть что угодно, и мы следуем за ними до конца.
Мы делаем это настолько, насколько можем, а затем возвращаем это Бесконечности. Мы возвращаем этот дар Морю Осознания, мы возвращаем этот дар жизни.
На этом цикле мы будем практиковать форму «Путешествие Осознания» и выполнять упражнения для повышения осознанности и перепросмотра идей, которые изнуряют нас.
РЕГИСТРАЦИЯ: Ваша оплата считается регистрацией!
Для участников из России: Для регистрации оплачивайте онлайн переводом 3200 рублей по номеру карты №4276380076246771 (Сбербанк).
Для тех, кто не сможет лично участвовать онлайн, будет возможность получить видеозапись. Пишите по емейл don.vertigo@gmail.com или через воцап +79169121410 (Олег)
Для участников из Европы и США: Оплата переводом в долларах или евро 40$ на PayPal. Пишите в личные сообщения для получения подробностей.
Интервью с ученицей Карлоса Кастанеды и Кэрол Тиггс, Ренатой Мюрез, взятое в 2015 году
В преддверии семинара Тенсегрити “Сновидеть навстречу друг другу” мы бы хотели получить Ваши разъяснения о том, как понимали Сновидение (суть понятия) видящие линии Дона Хуана?
Для древних и новых видящих сновидение – это состояние наивысшей осознанности, при котором восприятие нашей энергетической части, «энергетического тела», проявляет себя и делает возможным чтение энергии и импульсов Бесконечности в любых обычных событиях жизни.
Такое происходит весьма естественно, как нам говорил Карлос Кастанеда, когда мы возвращаем достаточно энергии из своих каждодневных истощающих привычек, и затем помещая свое внимание на наши сновидения/намерения, как дневные, так и ночные.
«Сновидению не нужно учить, – повторял Карлос Кастанеда, – оно – наша природная способность, данная по праву рождения каждому человеческому существу, и с наличием достаточной очищенной энергии сновидение приходит само».
Во многих культурах слово «сновидение» используется только для того, чтобы описать состояние переноса известной знакомой информации из нашей дневной жизни в наши ночные сны. Для видящих – такой вид «сновидения» является начальным уровнем «ночного сновидения», и, тем не менее, продвинутые уровни также возможны, когда сновидящий входит на территории неизвестного для него ранее.
Такое более развитое сновидение может происходить наяву и поэтому получило название «сновидения наяву». На предстоящем семинаре в Москве мы будем пробовать привнести состояние «сновидения наяву» в наши самые разнообразные отношения, используя инструменты Тенсегрити.
Многие уже практикуют сновидения или заинтересованы в их развитии, но сталкиваются с некими сложностями. Что является помехами, “стражами”, для вхождения в пространство сновидения?
Это верно для любого состояния повышенного осознания, что барьеры находятся внутри нас. Если мы не посвящаем время на пересмотр нашей каждодневной жизни и изменению некоторых нежелательных привычек – таких как, например, осуждение других, быть расстроенными, когда мы сталкиваемся с кем-то, кто имеет другую точку зрения, или не способность быть в подчинении, следовать инструкциям, то наше дневное сновидение, «сновидение наяву», будет затруднено. И как следствие это не приведет к прогрессу в ночных сновидениях.
Дон Хуан, будучи учителем Карлоса Кастанеды, говорил ему:
«Реакция среднего человека состоит в том, чтобы думать, что если он способен столкнуться с неизвестным, то он с очевидностью выстоит перед лицом мелкого тирана. Но это не так… Видящие знают, что ничто так не закаляет дух воина, как вызов иметь дело с невозможными людьми, обладающими властью. Только в таких условиях воин может познать трезвость и безмятежность для встречи с давлением непостижимого».
И, как пример этого, похожее случилось со мной.
Много лет я имела в своей жизни не мелкого тирана, а большого тирана. Этот человек, с которым я работала, блокировал, обжаловал, переделывал каждую идею, которую я предлагала. И результатом были постоянные препятствия и задержки в делах на работе…
Но я устояла. Практикуя самообладание и самодисциплину, я начала наблюдать за поведением своего тирана и обнаружила, что хотя у него и было что сказать в адрес предложенных идей, но он при этом никогда не предлагал ни одной своей новой идеи или стратегии.
Затем с выдержкой и чувством времени я научилась не спорить по поводу сказанного моим тираном, а ждать пока он не закончит свою речь, а потом задать свой «финальный» вопрос:
«Я слышу, что вы не согласны с тем, что сейчас предложено на этой встрече. Так в чем же состоит ваша идея?»
И в этот момент мой тиран сникал без какого-либо ответа, и вся остальная команда счастливо двигалась по своему первоначальному плану.
Через какое-то время после этого, которое в действительности заняло несколько долгих месяцев, мои «ночные сновидения» стали чрезвычайно осознанными. Через изменение себя от явных эгоистических взаимодействий до восприятия из ясного видения моего энергетического тела, которое имело 360 градусный взгляд на других и на себя саму, барьеры в моем обычном восприятии расчистились. И как следствие – позволили мне увидеть совершенно иные пейзажи и других существ в моих ночных сновидениях.
И снова… что может быть вызовом для понимания – способ сделать наши ночные сновидения осознанными – лежит здесь в нашем обычном осознании. В первой части книги Карлоса Кастанеды по сновидению «Искусство сновидения» обсуждается последовательность шагов – удержание сна, перемещение внимания с объекта на объект в этом сне, затем удержание внимания на одном объекте в этом сне. И все эти шаги оттачиваются в нашем перепросмотре событий нашей жизни, проводимом в обычном состоянии восприятия.
В книгах К.Кастанеды мы читали о классификации “мелких тиранов”. Как современные видящие относятся к этой классификации? Может быть в ней появились «новые тиранчики”? И чему они нас учат сейчас?
Давайте прежде всего поймем, что древние видящие жили в совершенно другое время – время испанского нашествия, а также тех болезней, что захватчики принесли с собой; время, когда видящие сражались, будучи превращенными в прислугу, работающую до полного изнеможения.
И в силу таких различий, современные видящие дают следующее определение «мелкого тирана»:
«… Тиран, мучитель – это тот, кто либо имеет власть над жизнью и смертью человека, либо просто раздражает его, доводя до полного отчаяния…»
И последняя часть этого утверждения относится к нам, поскольку мы живем в такое время, когда практически нет ситуаций, чтобы кто-то имел неограниченную власть над нами. Ситуации, описанные в последней части этой цитаты проверяют лучшее в воине и подходят к вашему термину «новые тираны».
Через небольшое упражнение – исследуйте какие «мелкие тираны» у вас есть. И не удивляйтесь, если они будут всех «цветов и размеров», например, ваша домоуправительница, которая не хочет ремонтировать протекающие трубы; ваши родители, которые постоянно оказывают больше внимания вашему брату или сестре, а не вам; ваш начальник, который постоянно вас осуждает, и делает все неправильно и не собирается слушать то, что вы ему говорите.
Найдите спокойный момент для себя, сядьте в удобную позицию, закройте глаза и подышите глубоко несколько раз, затем посмотрите на недавние несколько недель или месяцев и увидьте тех людей, кто стояли или до сих пор стоят на вашем пути. Делайте эту практику в течение десяти минут. Потом снова подышите глубоко, откройте глаза и осознайте, что все эти люди – ваши «мелкие тираны». И ваша неспособность иметь дела с ними стоит между вами и вашим «сновидением» и реализацией ваших намерений.
Так чему же нас учат эти «тираны»? Как говорил Кастанеда, для того чтобы справляться с «мелкими» или «новыми тиранами», мы должны изменить себя и освоить те навыки, которые упоминались ранее – самоконтроль, самодисциплину, выдержку и чувство времени, – практикуя все их в каждодневной жизни и оттачивая их в своем перепросмотре. И все эти навыки мы будем постигать на предстоящем семинаре.
На семинарах Тенсегрити последнего времени предлагается Театр Бесконечности – как форма перепросмотра и проигрывания новых действий. В чем заключается эффективность практики Театра Бесконечности по сравнению с тем перепросмотром, который описан в книгах Тайши Абеляр и Карлоса Кастанеды?
В формальном перепросмотре, как он описан в книгах Карлоса Кастанеды и Тайши Абеляр, человек сначала составляет список своих сексуальных партнеров, и далее всех тех людей, кого он знал в своей жизни, а затем садится в тихое место, один, с закрытыми глазами и собирает дыханием энергию из каждого события. И это – прекрасный способ для практикующего познакомится со всеми фактами и привычками собственной жизни.
И благодаря этому практикующие могут увидеть как зафиксировано их восприятие, и как оно выстроило их жизнь. Например, у меня развилась привычка быть «папиной дочкой», когда мне было 5 лет, и я была больна, и она закрепилась в мои подростковые годы, когда отец брал меня с собой в магазины и покупал мне модную одежду, и продолжается сейчас в виде того, что мне не достает уважения к мужчинам.
И Карлос Кастанеда и Кэрол Тиггс заметили, что до тех пор пока эти перепросмотренные сцены не были рассказаны свидетелю, практикующий имеет тенденцию смотреть на них из той же позиции восприятия, в какой они были прожиты. Поэтому Кастанеда и Тиггс говорили своим ученикам, чтобы после формального перепросмотра определенных драматических сцен жизни, они рассказывали их свидетелю, меняя изначальное положение тела, которое было в сцене, на новое. В результате чего человек получает новое восприятие.
Таким образом, Карлос Кастанеда и Кэрол Тиггс осознали значение того, что происходило, когда они рассказывали Дону Хуану истории своей жизни.
Театр Бесконечности – это еще один дальнейший шаг в практике перепросмотра. Проигрывая изначальную сцену в Театре Бесконечности и практикуя магические пассы, чтобы изменить положение тела и получить новый взгляд, и затем проигрывая сцену по-другому снова и снова, человек постигает заключительные стадии тщательного перепросмотра – это «неделание» привычек, найденных в начальной сцене.
Из позиции современных видящих Театр Бесконечности – это самая полная версия перепросмотра и лучше всего работает, если практикующий уже начал «формальный» перепросмотр, и затем берет самые «сильные» сцены из перепросмотра для практики Театра.
Многие практикующие могут спросить, а когда можно попробовать практику Театра. Из своего личного опыта могу сказать, что большие шаги могут быть сделаны при дисциплинированных усилиях в формальном перепросмотре по несколько часов в неделю, затем встреча со Свидетелем и в ту же неделю проигрывание одной из двух «больших» найденных сцен в Театре Бесконечности.
Как сказал Кастанеда: «Свобода – не бесплатна… Для того, чтобы наше восприятие зафиксировалось, ушли годы… И для того, чтобы освободить его потребуется определенное время»
Видение энергии – эта та способность, которую мечтают достигнуть многие практикующие Тенсегрити. На семинаре в Москве мы будем практиковать чтение энергии. Что это означает?
«Видение» или «чтение энергии» – это природная способность каждого человеческого существа, которая приходит к нам, когда мы соединены со своим энергетическим телом, когда сдвигается точка восприятия, и мы «видим» и воспринимаем мир по-другому в состоянии бодрствования.
«Видение» или «чтение энергии» – это слова-синонимы для состояния «сновидение наяву».
Такое происходит иногда с большинством людей, даже и без практики Тенсегрити или других практик, поскольку это – наша способность, данная нам по праву рождения.
К примеру, без каких-либо рациональных причин, мы начинаем думать о друге – и друг звонит через несколько минут после этого. Или во время разговора со знакомым вы чувствуете что-то, что действительно у него на уме, но он не говорит об этом, пока вы не подтолкнете его к откровенности.
То, что делают практики Тенсегрити – так это усиление этих моментов повышенного осознания в нашей жизни. И с достаточной практикой наше «видение» развивается так что, например, смотря на современную дорогу с машинами в городе, вы будете видеть лошадей с каретами из 15 века.
Что в этом полезного – вы можете спросить?
В силу того, что мы сделаны из материи и энергии, почему бы нам не использовать нашу физическую суть и энергетическую суть, чтобы видеть и справляться с этим миром и своими жизнями. И если я, например, отправляюсь на собеседование по работе, то я могу не только физически встретиться с моим потенциальным новым боссом, но и также «прочитать» его энергии. И увидеть, что у него было плохое утро, он нервничает, и он старается понравиться, то тогда мое взаимодействие с ним будет более полным. Мои ответы на его вопросы будут подогнаны под его состояние, и мои шансы получить эту работу значительно повысятся.
«Видеть» или «читать энергию» – это то, что я могу делать естественно в небольшом объеме, так почему же не сделать его большим!
И хотя Карлос Кастанеда называл этот энергетический феномен «видением», то Флоринда Доннер-Грау называла его «сновидением наяву», и это не обязательно связано только с видением глазами.
У каждого человека есть определенный способ обучения. Некоторые учатся визуально, некоторые – через аудиальный канал, некоторые – через опыт тела или кинестетически. И каким основным способом вы обучаетесь, таким образом вы и будете «видеть». Например, человек, который обучается визуально, или визуал, – будет видеть лошадей и кареты в приведенном выше примере. Аудиал, будет слышать цокот копыт о булыжную мостовую, а кинестетик может почувствовать вибрацию от топота лошадей в своем теле.
«Видение» или «сновидение наяву» существует в совершенно безграничном поле. Как это происходит для вас может совершенно отличаться от того, как это может происходить для вашего соседа. Независимо от этого каждый из вас воспринимает определенный слой осознания, находящийся за пределами обычного слоя «луковицы». И каждый из вас испытывает это по-разному.
Семинар “Сновидеть навстречу друг другу” будет раскрывать энергетические аспекты совместного сновидения. Что для современных видящих есть состояние совместного сновидения?
«Совместное сновидение» – это состояние, когда опытные видящие в группе, каждый индивидуально, переключатся от своей «личности» к энергетическому телу и настроят фокус своего внимания на общем сновидении.
Для видящих прошлого, как для современных видящих сегодня, это – один из способов рискнуть войти в «сновидение наяву» и ночное сновидение вместе.
Тем не менее, как уже говорилось, будет мудрым практиковать групповое сновидение сначала в нашем дневном осознании и развивать навыки, чтобы потом войти в мир Второго внимания или в мир чистой энергии и сновидения, как команда.
Недостаток того, что делают многие неопытные сновидческие группы, состоит в том, что они фокусируются сразу и только на видениях из второго внимания. И что происходит с ними потом – это вспышки разрозненных видений и разнообразный вклад от всех членов команды.
И чтобы это отшлифовать, эти начинающие видящие должны начать делать друг с другом практику Свидетеля сцен перепросмотра в своих сновидческих группах. И это позволит преодолеть их «я-я-я» восприятие хищника и собственную важность через раскрытие энергетических тел друг другу. Затем, или одновременно, они могут в нормальном осознании или в первом внимании вовлечься в совместное групповое намерение, пытаясь завершить все его этапы в отточенном состоянии восприятия из энергетического тела.
Вообразите, что это будет групповая работа над каким-нибудь РR-проектом или даже над мероприятием Тенсегрити, где каждый участник способен переключиться к восприятию из энергетического тела и «читать» и слушать энергию, скрытую за словами друг друга. И из своей возвышенной стороны они помогают и выбирают лучшие направления и решения для своей команды.
Вообразите, что это будет опыт, при котором во главу угла будет поставлен сам проект, где каждый ответственен за себя и вкладывает лучшую энергию в групповое дело. И это будет восхитительно! Это и есть «совместное сновидение»!
И вы можете проделать это здесь, и затем воспроизвести этот опыт там, во втором внимании…
Во время семинара мы будем совершенствоваться в искусстве отслеживания своей энергии и энергии других людей во взаимодействиях. Как оно может быть достигнуто и использовано в каждодневной реальности?
Когда я осознаю себя, я знаю различие между моей личностной частью и моей энергетической частью. И через восприятие моей энергетической части я знаю напрямую, когда использовать самоконтроль, дисциплину, выдержку и чувство времени, вне привычек и «мелких тиранов» моей личной стороны.
К примеру, я знаю, что с мужчинами я флиртую, а с женщинами я соревнуюсь. Затем в смешанной группе я могу постараться изменить положение тела и дыхания, чтобы найти свое энергетическое тело, и войти и пребывать во время этой встречи в более возвышенном состоянии, и практиковать инструменты моей энергетической стороны.
И это удивительно, чего можно достичь в жизни, если мы знаем свою личностную часть и автоматически замещаем ее в пользу своих энергетических возможностей.
И как говорил Карлос Кастанеда и другие мудрецы перед ним: «Осознанность работает в своей собственной реальности. И что должен делать человек, так это призывать ее. И положить линзу осознанности перед собой и миром, и тогда миры возможностей распахнутся перед ним».
Иногда в наших отношениях мы сталкиваемся с непониманием и даже входим в конфликты. В чем наши приоритеты, чтобы войти в состояние «сновидения вместе», которое за пределами наших различий.
Я люблю, когда люди показывают свое волшебство, даже не осознавая это. И такой же случай с вашим вопросом! Потому что ваши слова «за пределами наших различий» – это ключ.
Для того, чтобы понять, почему мы как человеческие существа ищем различия, мы должны прежде всего понять наше антропологическое развитие. Будучи ранними людьми, мы были в тишине и жили как шаманы, среди растений, животных, погоды и природы, соединенные со всем вокруг нас.
По мере эволюции и развития языка, наши фронтальные доли начали процесс присвоения «ярлыков» всему, что мы видели. И вскоре человек развил в себе чувство, что он отделен от всего, поскольку как можно считать «тем же самым» то, что занимает два разных места и находится в различной форме. И в силу таких обстоятельств, человек сделал скачок из энергетического понимания к только физическому знанию.
С этим пришедшим разделением наша шаманская соединенность со всем нас покинула и заместилась не только различиями, но и иерархией, где одно лучше другого.
И в настоящее время, в нашем эмбриональном и детском развитии, мы проходим те же самые шаги. Как новорожденные мы не разделимы со своими родителями, домашними животными, природой вокруг. Затем, в течение времени, мы развиваем критический ум, и ко времени поступления в школу правилом становиться то, что кто-то лучше или хуже нас.
И что все-таки главное, так это то, что энергетическое тело человека осталось не затронутым такой эволюцией развития – когда в определенные времена мы были в объятиях реальности, а затем были выброшены в места иерархий.
И это означает только одно, что мы можем вернуться… к тому, что мы уже делали однажды – к всеобщей взаимосвязи, сходству и восприятию «вне различий».
И лучший ответ на вопрос «как мы можем жить вне различий?» – вернуть себе взгляд из энергетического тела с его всеохватной взаимосвязанностью, что собственно и является целью практик Тенсегрити.
Майя из Чичен-Ицы и тольтеки из Тулы были центрами разных цивилизаций, занимали в основном разные эпохи, разные регионы и говорили на разных языках. Но между этими двумя городами есть сходства, указывающие на тесную связь, которая не очень хорошо понятна и яростно обсуждается даже по сей день. Это исследование этой связи с упором на, пожалуй, самый интригующий ее аспект: загадочного чакмула.
Чакмул – это своеобразная статуя, которая была найдена преимущественно в двух месоамериканских местах: Туле, родине цивилизации тольтеков, недалеко от современного Мехико, и Чичен-Ице, расположенной почти в двенадцати сотнях километров к востоку, на севере полуострова Юкатан, на территории майя. Фактически, присутствие чакмолов в Чичен-Ице – это один из элементов, который привел многих известных ученых и исследователей к выводу, что тольтеки из гораздо меньшей Тулы, говорящие на языке науатль, вторглись к майя и заняли их место в Чичен-Ице, возможно, около 1000 года нашей эры. Те, кто придерживается теории тольтекского вторжения, считают, что чакмул – это исключительно тольтекское выражение, которое зародилось в Туле. Но так ли это?
Трехмерная, отдельно стоящая и в натуральную величину, чакмул – это мужская фигура, высеченная из одного камня. Он лежит на спине, ступни и локти опущены, живот горизонтален, колени, грудь и голова подняты, голова повернута на 90 градусов. От чакмула к чакмулу детали меняются, но форма остается довольно постоянной. Настоящее название, данное майя/тольтеками этой статуе, неизвестно. Августус Ле Плонжон (1825-1908), британско-американский фотограф и антиквар, придумал название «чаак-мул» в 1875 году, когда раскопал одну из фигур на месте, которое стало известно как Платформа орлов и ягуаров в Чичен-Ице. Он считал, что статуя представляла принца-воина с таким именем, который когда-то правил Чичен-Ицей. В опубликованном отчете о находке Ле Плонжона написание было изменено на «чакмул».
Чакмул из региона Мичоакан в Центральной Мексике, недалеко от Мехико.
Также из региона Мичоакан. Стиль может сильно варьироваться, но форма остается неизменной.
Август Ле Плонжон никогда не называл точного места, где он нашел своего чакмула. Большинство источников утверждает, что он нашел его погребенным под обломками того, что стало называться Платформой орлов и ягуаров. Но по крайней мере один источник, каталог Национального музея антропологии (Мехико), указывает, что он был найден на платформе Венеры. Обе платформы расположены примерно между пирамидой Эль-Кастильо и большим двором для игры в мяч в Чичен-Ице. Так где же именно он нашел чакмула?
В начале 1876 года Ле Плонжон в письме президенту Мексики с просьбой разрешить перевезти чакмул на американское столетие в Филадельфию описал место, но не место, где он нашел чакмул.
«Руководствуясь, как я только что сказал, моими интерпретациями настенной живописи, барельефов и других знаков, которые я нашел в монументе, воздвигнутом в память о вожде Чаакмоле его женой, королевой Чичена, которыми камни говорят с теми, кто может их понять, я направил свои шаги, вдохновленный, возможно, также инстинктом археолога, в густую часть зарослей. Меня сопровождал только один индеец, Дезидерио Кансаль из окрестностей Сисаль-Вальядолида. С помощью своего мачете он проложил тропинку среди сорняков, лиан и кустов, и я добрался до искомого места. Это была бесформенная куча грубых камней. Вокруг нее были скульптурные фигуры и барельефы, выполненные очень тонко… Я нашел среди леса, в восьми метрах под землей, статую Чаакмоля, из известкового камня, один метр пятьдесят пять сантиметров в длину, один метр пятнадцать сантиметров в высоту и восемьдесят сантиметров в ширину….».
В 1875 году Чичен-Ица была совсем другой. Памятники, которые с тех пор были восстановлены до прежнего великолепия, тогда представляли собой лишь груды обломков. Но кажется вполне очевидным, что фрески и иероглифы, которые, по словам Ле Плонжона, он расшифровал и которые указали ему на местонахождение кургана Чакмул, находились в Храме ягуаров, который тогда и сегодня был соединен с площадкой для игры в мяч. Фрески и рельефы в этом храме, в меньшей степени, все еще различимы. На некотором расстоянии от него он нашел чакмула, похороненного в кургане.
Храм ягуаров стоит отдельно от Платформы ягуаров и орлов; они находятся на расстоянии около 100 футов друг от друга. В своем письме мексиканскому президенту, а затем в книге «Остатки майя» он сообщил, что также нашел в кургане барельефные плиты, изображающие пятнистого ягуара и птицу. Фотографии этих плит были приложены к двенадцати, сделанным Ле Плонжоном во время раскопок чакмоля. Сегодня эти плиты установлены на платформе орлов и ягуаров. Таким образом, наиболее вероятно, что Ле Плонжон нашел своего чакмула в кургане, который впоследствии был восстановлен и стал Платформой орлов и ягуаров. Кстати, президент Мексики отклонил просьбу Ле Плонжона перевезти чакмул в Филадельфию. Вместо этого мексиканские власти направили войска в окрестности Чичен-Ицы и смогли обнаружить чакмула, которого Ле Плонжон спрятал в зарослях примерно в двух милях от того места, где он нашел статую. Мексиканские власти перевезли чакмула сначала в Мериду, крупнейший город в этом районе, где он был выставлен на несколько дней, а затем в Мехико, где он находится и по сей день. Часто говорят, что мексиканский флот перехватил лодку Ле Плонжона, когда тот пытался вывезти статую из страны. Это неправда. В то время, когда мексиканские власти нашли его чакмула, Ле Плонжон исследовал другие области майя.
В общей сложности археологи нашли 14 чакмулов в Чичен-Ице, 12 – в Туле и еще несколько, разбросанных по разным другим местам: Теночтитлан (Темпло Майор), Мичоакан, Керетаро, Акольман и Тлакскала, все недалеко от Тулы, а также в Чемпоала в штате Веракрус на побережье Мексиканского залива, Квиригуа в Гватемале, Тазумаль в Сальвадоре и Лас-Мерседес в Коста-Рике. Учитывая контекст находок, ни одна из них не предшествует найденной в Чичен-Ице, самые ранние образцы которой датируются 800 – 900 гг. н.э. Тульские чакмулы датируются 900 – 1200 годами нашей эры. Кроме того, чакмулы, найденные в Чичен-Ице, отличаются разнообразием размеров и стилей, в то время как чакмулы из Тулы более стандартизированы. Ученые предполагают, что разнообразие может свидетельствовать об экспериментах, что может указывать на происхождение, в данном случае Чичен-Ицы. Датировка, похоже, подтверждает эту теорию.
Символика на Чакмоле из Чичен-Ицы (слева), особенно на ушах, имеет некоторое сходство с Тлалоком, ацтекским и, предположительно, тольтекским богом дождя. Символика Тлалока, с большими круглыми глазами, широко распространена в искусстве и строительстве ацтеков и тольтеков.
Чакмул, обнаруженный в 19 веке в Чичен-Ице. В настоящее время экспонируется в Национальном музее антропологии в Мехико. Это старейший предмет майя, приобретенный музеем.
Тлалок — ацтекский и, предположительно, тольтекский бог дождя.
Чакмул из Тлашкалы
Чакмул из Тулы
Фактическая функция чакмула неизвестна, но, учитывая их расположение и иконографию, они, вероятно, были не просто художественным выражением. Скорее всего, фигурка имела отношение к религиозной или жертвенной церемонии. По крайней мере три чакмула, найденные в районе Тулы, содержат знаки, связанные с Тлалоком, ацтекским/толтекским богом дождя. Фигура, раскопанная Ле Плонжоном в Чичен-Ице, включает в себя изображение Тлалока на ушах. А фигурка, найденная в пирамиде Эль-Кастильо в Чичен-Ице, включает крошечные символы Чака. Чак был богом дождя у майя. Но почему такая концентрация именно на этих двух местах; какая связь между Чичен-Ицей и Тулой?
Большинство ученых сходятся во мнении, что в Чичен-Ице существует два различных архитектурных стиля, разделенных между южной и северной частями. Самые древние памятники и здания находятся в южной части и были построены в архитектурном стиле Пуук, который использовался при строительстве нескольких других городов и объектов в регионе Пуук (Уксмаль, Кабах, Саиль и Лабна). Чичен-Ица находится на восточной окраине этого региона. Многие из построек Чичен-Ицы в Пууке испещрены рельефными иероглифами, включающими даты длинного счета майя. Самые ранние из этих дат приравниваются к 878-906 годам нашей эры по современному календарю.
Однако некоторые из зданий и памятников Чичен-Ицы в северной части города являются более новыми, построенными поверх более ранних нетронутых сооружений, и отражают стиль, который, по мнению некоторых, напоминает стиль Тулы. На этих сооружениях северной части мало надписей и нет длинных дат, поэтому более новые постройки трудно датировать. Известному французскому археологу Клоду-Жозефу Дезире Шарне (1828-1915) приписывают, что он впервые заметил сходство с Тулой в Чичен-Ице в 1887 году. По мнению ученых и исследователей, тольтекские архитектурные элементы в Чичен-Ице включают колонны (вместо некоторых стен), наклонное тесто у основания внешних стен и платформ, низкие каменные банкетки или скамьи, встроенные в стены, колоннады, резные каменные атлантские колонны или опоры, а также змеи, вырезанные и нарисованные.
Колонна Чичен-Ица
Колонны Тулы
Замок воинов – Тула
Колонны и колоннады, а также скамьи, встроенные в стены, широко распространены в Туле и Чичен-Ице.
Ягуары и Орлы в Туле
Скамья в Туле
Эль-Кастильо в Чичен-Ице
На севере Чичен-Ицы есть два особенно интересных сооружения: Храм воинов и расположенная рядом Эль-Кастильо, большая ступенчатая пирамида на центральной площади. Обе они были построены над уже существующими сооружениями. В Туле есть аналогичные варианты этих же памятников. Пирамиды в обоих городах называются по имени соответствующих змеиных сущностей: Храм Кукулькана в Чичен-Ице и Храм Кецалькоатля в Туле. Большинство ученых считают, что Кукулькан и Кецалькоатль – это одно и то же; оба имени означают «пернатый змей».
Эль-Кастильо в Чичен-Ице, также называемый храмом Кукулькана, представляет собой ступенчатую пирамиду на квадратном основании площадью 55,3 метра, сложенную из известняковых блоков, расположенных на 9 платформах. На верхней платформе расположено здание храма размером 13,42 x 16,5 метра. Вся конструкция, включая 6-метровый храм на вершине, возвышается на 30 метров. Лестница из 91 ступени, идущая снизу вверх, пересекает каждую из четырех сторон. Включая одну ступеньку для верхней платформы, всего 365 ступеней – по числу дней в солнечном году. Вертикальные стороны 9 платформ, разделенные соответствующей лестницей на каждой стороне пирамиды, образуют 52 вертикальные панели (по 18 на каждой стороне пирамиды). Календарный цикл майя составляет 52 года. Пирамида ориентирована примерно на 17 градусов от истинного севера.
Тень в вде Пернатого Змея
Два раза в год, во время весеннего и осеннего равноденствий (21 марта и 22 сентября), такая ориентация позволяет углам платформы отбрасывать тень на сторону северной лестничной балюстрады, соотносимой с резной змеиной головой внизу, создавая впечатление волнистой змеи по всей длине лестницы. В храме наверху имеются различные рельефные резьбы, в том числе изображение бородатого мужчины на стороне северо-восточного проема. Многие ученые считают, что это изображение Кукулкана, что означает «плюмаж» или «пернатый змей» – возможно, вождя или верховного жреца, тесно связанного, а может быть, и спутавшегося, с реальным божеством майя.
Бородатый человек: Кукулькан у майя, Кецалькоатль у ацтеков и Виракоча у инков.
Изображение оригинального барельефа бородатой фигуры, возможно, самого бога Кукулькана, украшающего отверстие храмового зала на вершине пирамиды Эль-Кастильо, храма Кукулькана, в Чичен-Ице, Мексика. Графика предоставлена любезно художником Эриком Койлом.
Бородатый мужчина/бог представлен во всех основных культурах доколумбовой эпохи: Кукулькан у майя, Кецалькоатль у ацтеков и Виракоча у инков. Рельефы и резьба с изображением бородатого мужчины часто включают в себя черты европеоидов – еще одна загадка Мезоамерики. Хотя сегодня никто не знает, где и как появился бородатый человек, он также хорошо представлен среди артефактов из области Табаско/Веракрус в Мексике, что заставляет многих полагать, что этот человек и/или божество могли возникнуть, по крайней мере, во времена ольмеков. Ольмекская культура считается материнской культурой Мезоамерики. Сегодня Эль-Кастильо является, пожалуй, самым известным из древних памятников майя.
В середине 1930-х годов при раскопках Эль-Кастильо (храма Кукулькана), финансируемых мексиканским правительством, была обнаружена нетронутая субструктура – пирамида внутри пирамиды. Рабочие раскопали боковую часть северной наружной лестницы и обнаружили внутреннюю лестницу, заполненную грязью и обломками, предположительно для укрепления конструкции, чтобы поддержать последующее строительство наружной пирамиды. После удаления мусора они смогли подняться по этой внутренней лестнице на вершину внутренней пирамиды, где обнаружили две комнаты. Во внутренней комнате находился единственный предмет: прекрасно сохранившаяся скульптура ягуара в виде трона или сиденья. Во внешней комнате также находился один предмет: прекрасно сохранившаяся фигурка чакмула. Но если чакмул появился в Туле, как считают некоторые ученые, то как он оказался в сооружении Чичен-Ицы, которое предположительно было построено еще до Тулы?
Пирамида B из Тулы увенчана атлантами – фигурами/колоннами, которые, как предполагается, поддерживали крышу.
По общему мнению, более ранняя подконструкция Эль-Кастильо была построена до 900 года н. э., что совпадает со строительством южной части в стиле Пуук и общепринятыми сроками возвышения Чичен-Ицы в девятом веке. Это должно было произойти до того, как, как считается, Тула стала известной, и строительства основных памятников в ней (Тула Гранд) в период 900-1150 гг. Кроме того, несмотря на то, что «тольтекская» архитектура может иметь сходство со многими новыми сооружениями в Чичен-Ице, есть, по крайней мере, одно заметное исключение. Внешние помещения на вершине пирамиды Эль-Кастильо (внешняя) отделаны рогожей – техникой, связанной с майя. Если за более поздние постройки в Чичен-Ице отвечали тольтеки, то почему в архитектуре должны присутствовать элементы майя? Возможно, архитектура близлежащих объектов даст ключ к разгадке этой тайны?
Город Ушмаль, относящийся к позднеклассическому периоду (600-800 гг. н. э.), является ближайшим крупным городом майя к Чичен-Ице, и, судя по иероглифическим датам, похоже, что заселение этих двух мест по крайней мере совпадало. Однако в Ушмале, похоже, нет никаких реальных архитектурных сходств с Тулой. Архитектура Ушмаля – это чистый стиль Пуук. С другой стороны, город Майяпан постклассического периода (900-1500 гг. н. э.), расположенный примерно в 100 км к западу от Чичен-Ицы, во многих отношениях представляет собой уменьшенную версию Чичен-Ицы. В Майяпане есть почти точные копии памятников Чичен-Ицы, включая центральную пирамиду. Пирамида Майяпана меньше, но она тоже имеет девять террас, была построена над существующей нетронутой внутренней пирамидой, а одна из четырех лестниц, ведущих на вершину, включает змеиные балюстрады. Несколько прямоугольных зданий, разбросанных по центральной площади, имеют колонны вместо стен. Таким образом, в Майяпане есть то, что можно считать тольтекским сходством. Что касается чакмула, то эта фигура не была найдена ни в Ушмале, который появился до Чичен-Ицы, ни в Майяпане, который появился после Чичен-Ицы. Отсутствие чакмула в Майяпане особенно любопытно, поскольку Майяпан, согласно мифу, якобы был построен людьми из Чичен-Ицы.
Фигуры атлантов на вершине пирамиды Тулы B.
Фигурки атлантов, найденные в Чичен-Ице, могут несколько отличаться по стилю, но, по-видимому, выполняют схожую функцию.
Обратите внимание на сходство ушей и шлема-пилюли с фигурой Чакмоола из Чичен-Ицы, сделанной Ле Плонжоном. Фигуры атлантов, найденные в Чичен-Ице, могут несколько отличаться по стилю
Могут ли существовать подсказки, записанные на бумаге? До наших дней дошли четыре древние бумажные книги майя на коре, называемые кодексы. Кроме того, существуют «Хроники майя» – рассказы о мифах майя с предположительной долей правды, написанные писцами майя после испанского завоевания. Переписчики писали, основываясь на воспоминаниях, передававшихся из поколения в поколение. Существуют различные хроники, каждая из которых называется «Чилам-Балам», и каждая рассказывает о деятельности в своих регионах. Чилам-Балам из Чумайеля, написанная обращенным в христианство майя доном Хуаном Хойлем в 1782 году, является, пожалуй, самой актуальной хроникой для района Чичен-Ицы. А испанские конкистадоры, в первую очередь епископ Диего де Ланда, записали легенды, рассказанные живыми майя своего времени. Несмотря на достаточное количество сохранившихся текстов майя, историкам не удалось найти в кодексы или хроники четких ссылок, подтверждающих завоевание или оккупацию майя тольтеками. Аналогичным образом, чакмуль не упоминается и не изображается ни в одной из книг или кодексов майя. И хотя ацтеки заняли центральную Мексику после тольтеков, то же самое можно сказать и об ацтекских хрониках: никаких упоминаний о завоевании майя или чакмоля тольтеками.
Образцы страниц из одной из книг Чилам-Балам. Экспонируется в Национальном антропологическом музее, Мехико.
Однако в Чилам-Балам Чумайеля есть отрывок, который указывает на то, что Ица-Майя, а не Тольтеки, могли вновь захватить Чичен-Ицу примерно в то время, о котором идет речь. В этом отрывке говорится: «Катун 4 Ахав – это одиннадцатый катун по счету. Катун установлен в Чичен-Ице. Произойдет заселение Ицы. Прилетит кетцаль, прилетит зеленая птица. Придет Кантеналь. Кровь-блевотина придет. Кукулькан придет с ними во второй раз. слово Божье. Ица придет». Наиболее интересным в этом тексте является утверждение: «…во второй раз». Это, по-видимому, указывает на то, что Ица-Майя, возможно, были первоначальными жителями Чичен-Ицы; они покинули это место по неизвестной причине, а затем вернулись. Когда прибыли испанцы, местные жители называли город Чичен-Ица, что означает «открытие колодца Ицы». Название города, как тогда, так и сейчас, подтверждает, что последними его жителями были итца-майя. И, как указано в «Чилам-Баламе», они могли быть первыми. Обширные иероглифические тексты на перемычках некоторых южных зданий высоко ценят конкретного человека – К’ахк’апакаля «Огненный щит», который описывается как доблестный капитан Ица с титулом К’ухул Аджав «священный царь».
Тем не менее, с «Чилам-Балам» Чумайеля есть проблемы. Во-первых, является ли эта книга изложением фактов или фантазией? Даже если она представляет собой подлинный факт, многое может быть искажено из поколения в поколение. Кроме того, хроники майя нелегко расшифровать, и многое может быть утеряно при переводе. Они были написаны на языке майя с использованием европейской письменности, переведены на испанский, а затем на английский. Что касается приведенной даты, то в Хрониках майя используется система короткого счета календаря с 256-летними циклами. Это означает, что К’атун 4 Аджав наступает каждые 256 лет. Так в каком же цикле появилась Ица? K’atun 4 Ajaw может соотноситься с 20-летними периодами, заканчивающимися в 731, 987 или 1243 годах нашей эры. Хотя многое из этих данных подлежит интерпретации, Ица-Майя, похоже, были основными игроками. Могли ли Ица-Майя быть связующим звеном между Тулой и Чичен-Ицей?
Некоторые считают, что Чичен-Ица была центром торговли для ица-майя, которые поддерживали торговые пути вдоль побережья Персидского залива и вглубь страны в классический и постклассический период. Квиригуа в Гватемале и Лас-Мерседес в Коста-Рике, в которых обнаружен по крайней мере один чакмул, расположены недалеко от побережья Персидского залива. Особенно известно, что Квиригуа, расположенный в долине Мотугуа, практически контролировал торговлю нефритом, подавляющее большинство которого производилось в окрестностях вдоль реки Мотугуа. Нефритовые артефакты были найдены по всей Мезоамерике. И есть свидетельства того, что этот объект, построенный в начале классического периода, был заброшен, а затем вновь занят в период 900-1200 гг. н. э., то есть в тот же период, когда было построено новое здание в Чичен-Ице.
На севере, за Юкатаном, в районе Веракруса/Табаско, недалеко от Тулы, в Цемпоале также находится фигура чакмоола. Этот район находится недалеко от побережья Мексиканского залива и в пределах досягаемости торговых путей Ица-Майя. На самом деле, хотя существует мнение, что Ица-Майя зародились в районе Петен в Гватемале, есть также признаки того, что они поселились, а возможно, и зародились, в районе Табаско. Это была родина чонталь-майя, которые, как считается, по крайней мере, родственны ица-майя. Чонталь-Майя считали себя предками ольмеков, гораздо более ранней цивилизации доклассического периода, которую многие считают материнской культурой Месоамерики. Именно в этом районе в 1519 году Эрнан Кортес завербовал женщину, которую после крещения назвали Мариной и которая говорила на языках майя и науатль. Она служила переводчицей во время похода конкистадора в центральную Мексику и завоевания ацтеков. Это, безусловно, указывает на то, что чонталь-майя и, возможно, ица-майя были знакомы с языком науатль. Кроме того, в «Чилам-Балам» из Чумайеля итца называются чужеземцами, которые плохо говорили на языке майя. Кроме того, в надписях Чичен-Ицы был обнаружен значительный языковой компонент чолан (чонталь-майя), что еще больше подтверждает связь между итца, чонталь-майя и Чичен-Ицей.
Чакмул Тлалока, найденный среди руин Теночтитлана, в настоящее время выставлен в Национальном антропологическом музее в Мехико.
Этот чакмул покоится на месте, где он был найден в главном храме ацтеков Теночтитлана Темпло Майор в центре Мехико, недалеко от того места, где сейчас стоит кафедральный собор Метрополитен. Темпло Майор был обнаружен в 1978 году городскими электриками. Известно, что ацтеки вывезли из Тулы большое количество предметов искусства и артефактов. Разумно предположить, что среди них была и эта статуя.
15, 22, 29 мая, 5 июня, онлайн, по вечерам в 20-00 мск.
Классы по изучению наследия Карлоса Кастанеды и Шаманов Древней Мексики
Путь человека Знания включает в себя множество граней, среди других – путь мудреца, путь воина, путь монаха, путь искателя и следопыта и других. Одна из граней этого пути – поддержка и исцеление, которые воин может давать близким или дальним. Целительство было призванием некоторых из видящих, например, нагваля Элиаса. Но мы поговорим и поиисследуем более абстрактные грани пути целительства.
Вместо подробного анонса я предлагаю прочитать отрывок из книги Карлоса Кастанеды:
Дон Хуан сказал, что история фактически началась на много лет раньше, когда его бенефактор (Нагваль Хулиан) еще был привлекательным юношей из хорошей семьи в Мехико. Он был богат, образован, обворожителен и был харизматически сильной личностью. Женщины влюблялись в него с первого взгляда. Но уже тогда он был недисциплинированным, индульгирующим, ленивым во всем, что не приносило ему немедленного удовлетворения.
Дон Хуан сказал, что с таким характером и воспитанием, – а он был единственным сыном богатой вдовы, которая вместе со своими четырьмя сестрами души в нем не чаяла, – он и не мог быть иным. Он мог позволить себе любую непристойность, какая только приходила ему в голову. Даже среди своих не менее распущенных приятелей он выглядел моральным уродом, живущим лишь для того, чтобы творить всякие мерзости.
В конце концов все эти излишества ослабили его физически, и он смертельно заболел туберкулезом – бичом того времени. Но эта болезнь не только не обуздала его, но еще больше усилила его похотливость. И поскольку самоконтроля у него не было ни на йоту, он ударился в полнейший разврат, из-за чего здоровье его ухудшалось до тех пор, пока не осталось никакой надежды.
Выражение “беда одна не приходит” в то время было весьма справедливо в отношении бенефактора дона Хуана. Здоровье его было подорвано, а его мать, которая была его единственной опорой и хоть как-то его сдерживала, умерла. Она оставила ему значительное наследство, благодаря которому он мог бы прожить безбедно всю свою жизнь, но, не имея никакой внутренней дисциплины, он спустил его за несколько месяцев до последнего цента. Не имея ни профессии, ни какого-либо занятия, ему оставалось только попрошайничать, чтобы как-то прожить.
Вскоре из-за отсутствия денег у него не осталось друзей, и даже женщины, любившие его когда-то, отвернулись от него.
Впервые в жизни он столкнулся с суровой реальностью. Принимая во внимание состояние его здоровья, это должно было стать его концом. Но он не пал духом. Он решил зарабатывать себе на жизнь.
Однако его привычки не изменились, что и вынудило его искать работу в единственном месте, где ему было хорошо – в театре. Это было обусловлено тем, что он был прирожденным актером и к тому же большую часть своей сознательной жизни провел в обществе актрис. Он присоединился к театральной труппе в провинции, подальше от привычного круга своих друзей и знакомых, и стал очень неплохим актером – чахоточным героем религиозных и поучительных пьес.
Дон Хуан отметил странную иронию, всегда сопутствовавшую судьбе его бенефактора. В жизни он был последним негодяем, умиравшим в результате своих беспутных похождений, а на сцене играл роли святых и мистиков. Он даже играл Иисуса в пасхальной пьесе о Страстях Господних. Его здоровья хватило лишь на одно театральное турне по северным штатам, а потом в городе Дуранго произошли два события; его жизнь подошла к концу и в его дверь постучался дух.
И смерть, и толчок духа случились в один и тот же момент – в кустарнике средь бела дня. Смерть настигла его во время соблазнения молодой женщины. Он уже давно был чрезвычайно слаб, а в тот день силы его истощились полностью. Жизнерадостная, сильная и увлеченная до безумия молодая женщина, пообещав любовные утехи, увлекла его в укромное место в миле от города. Там она сильно избила его. В конце концов женщина покорилась, но он был совершенно измотан и кашлял так сильно, что едва мог дышать.
Во время своего последнего взрыва страсти он почувствовал острейшую боль в плече. Его грудь словно рвали на части, и из-за приступа кашля он начал задыхаться. Однако страсть к наслаждениям и гордость заставляли его продолжать, пока смерть не пришла к нему в виде кровоизлияния. Вот тогда-то дух и вступил в свои права в лице пришедшего к нему на помощь индейца. Актер еще раньше заметил, что этот индеец повсюду следует за ними, но поглощенный процедурой обольщения, не придал этому значения.
Он видел девушку как во сне. Она не пришла в ужас и сохранила самообладание. Спокойно и тщательно одевшись, она исчезла с быстротой кролика, преследуемого охотничьими псами.
А еще он видел индейца, бросившегося к нему и попытавшегося его усадить. Он слышал, как тот бормотал что-то идиотское, призывал дух и произносил непонятные слова на непонятном языке. Затем индеец начал действовать очень быстро. Став позади него, он с силой ударил его по спине.
Умирающий вполне резонно заключил, что индеец пытался или удалить сгусток крови, или убить его.
По мере того, как индеец повторял и повторял свои удары по его спине, умирающий все больше убеждался, что индеец был или любовником, или мужем женщины и хотел его убить. Но заметив невероятно сияющие глаза этого индейца он понял, что ошибся. Он понял, что индеец попросту сумасшедший и не имеет никакого отношения к женщине. Из последних сил напрягая свой ум, он сосредоточил внимание на бормотании этого человека. Тот говорил, что сила человека безгранична, что смерть существует лишь потому, что мы намерены умереть с момента нашего рождения, что намерение смерти можно остановить путем изменения позиции точки сборки.
Услышав все это, он понял, что индеец совсем сумасшедший. Ситуация была настолько театральной – умереть от руки безумного индейца, бормочущего что-то несусветное, что он решил оставаться актером в плохой пьесе до конца и пообещал себе умереть не от кровоизлияния и не от ударов, а от смеха. И он смеялся до тех пор, пока не умер.
Дон Хуан заметил, что его бенефактор, конечно, не мог принять индейца всерьез. Никто не принял бы всерьез такую личность, а тем более – будущий ученик, от которого и не ожидается, что он добровольно примет задачу магии.
……………………..
Дон Хуан продолжал свою историю. Он сказал, что Нагваль Элиас остановил смерть молодого актера, переведя его в повышенное осознание, в результате чего после долгих часов борьбы тот снова пришел в сознание. Нагваль Элиас не назвал своего имени, а представился ему как профессиональный исцелитель, ставший случайным свидетелем разыгравшейся трагедии, в которой чуть не погибли двое. Он указал на распростертую на земле молодую женщину, Талию. Молодой человек был удивлен, увидев ее лежащей без сознания возле него, ведь он помнил ее убегающей. Слова старого исцелителя, что, Бог, несомненно, покарал Талию за ее грехи, поразив ее молнией и лишив разума, испугали его, но не на столько, чтобы он не заинтересовался некоторой странностью.
– Но откуда взяться молнии, если даже дождь не идет? – спросил молодой актер едва слышным голосом. Он был явно поражен, когда старый индеец ответил, что Господа не спрашивают о его путях.
И снова я прервал дона Хуана. Мне было любопытно узнать, в действительности ли молодая женщина потеряла рассудок. Он напомнил мне, что Нагваль Элиас нанес сокрушительный удар по ее точке сборки. Она не потеряла рассудка, но в результате удара вошла в состояние повышенного осознания и тут же вышла из него, что создало серьезную угрозу ее здоровью. С огромным трудом Нагваль Элиас помог ей стабилизировать ее точку сборки, и она уже постоянно находилась в состоянии повышенного осознания.
Дон Хуан заметил, что женщины вообще способны проделывать потрясающую вещь: они могут сохранять новое положение точки сборки постоянно. А Талиа была несравненна. Как только ее цепи разорвались, она сразу все поняла и приняла планы Нагваля.
Дон Хуан рассказал, что Нагваль Элиас, который был не только превосходным сновидящим, но и превосходным сталкером, видел, что молодой актер хотя и был испорченным и тщеславным, – но черствым и бездушным он казался лишь на первый взгляд. Нагваль знал, что если он напомнит ему о Боге, грехе и возмездии, религиозное чувство актера разрушит его цинизм. Услышав о наказании Божьем, актер помрачнел. Он начал говорить о раскаянии, но Нагваль прервал его, безжалостно подчеркнув, что когда смерть так близка, чувство вины больше не имеет значения.
Молодой актер слушал очень внимательно, но хотя ему и было ужасно плохо, он не верил, что стоит на пороге смерти. Он думал, что его слабость и обморок вызваны потерей крови.
Как бы читая мысли юноши, Нагваль Элиас объяснил ему, что оптимизм сейчас неуместен, поскольку кровотечение могло бы стать роковым, если бы не его вмешательство как исцелителя.
– Когда я ударил тебя по спине, я поставил пробку на пути покидавшей тебя жизненной силы, – сказал Нагваль скептически настроенному молодому актеру. – Без этого неизбежный процесс твоего умирания продолжался бы. Если ты мне не веришь, я докажу тебе это, убрав пробку другим ударом.
Сказав это, Нагваль Элиас ударил молодого актера по правой стороне его грудной клетки. У того мгновенно начались рвота и удушье, изо рта его хлынула кровь, поскольку он безудержно кашлял. Следующий удар по спине остановил болезненную агонию и рвоту. Однако он так испугался, что потерял сознание.
– Я могу задержать на некоторое время твою смерть, – сказал Нагваль, когда актер пришел в сознание. – Как долго я смогу делать это, зависит от того, насколько охотно ты будешь выполнять мои указания.
Нагваль сказал, что первым его требованием к молодому актеру было сохранение полной неподвижности и молчания. Если он не хочет, чтобы “пробка” вышла, – добавил Нагваль, – он должен вести себя так, как если бы он полностью потерял способность двигаться и говорить. Одного резкого движения или произнесенного слова достаточно, чтобы снова вызвать умирание.
Молодой актер не привык выполнять чьи-либо требования и тем более следовать советам. Он пришел в ярость. Когда он попытался протестовать, снова вернулась страшная боль и конвульсии.
– Если прекратишь сопротивляться, я исцелю тебя, – сказал Нагваль, – Но если будешь вести себя как жалкий идиот, а ты и есть такой, то ты умрешь.
Актер, гордый молодой человек, оцепенел от оскорбления. Никто и никогда не называл его жалким идиотом. Он хотел было разъяриться, но боль была такой жестокой, что он не смог отреагировать на оскорбление.
– Если ты хочешь, чтобы я облегчил твою боль, ты должен слушаться меня беспрекословно, – сказал Нагваль с ужасающей холодностью, – Ответь мне кивком. Но если тебе вздумается вести себя подобно слабоумному, каким ты и являешься, я немедленно уберу пробку и брошу тебя умирать.
Собрав последние силы, актер кивнул в знак согласия. Нагваль шлепнул его по спине и его боль исчезла. Но вместе со жгучей болью исчезло еще кое-что: спала пелена с его разума. И тогда молодой актер узнал все, ничего при этом не понимая. Нагваль снова представился ему, сказав, что его зовут Элиас, и что он – Нагваль, и актер знал, что все это значит.
Затем Нагваль Элиас обратил его внимание на лежавшую почти без сознания Талию. Он приложил губы к ее левому уху и прошептал слова, заставившие ее беспорядочно двигавшуюся точку сборки остановиться. Он успокоил ее страх, шепотом рассказывая ей истории о магах, которым пришлось испытать то же, что сейчас испытывала она. Когда она совершенно успокоилась, он представился как Нагваль Элиас, маг, а затем попытался проделать с ней наиболее трудную в магии вещь – смещение точки сборки за пределы известного нам мира.
Дон Хуан заметил, что опытные маги способны выходить за пределы известного нам мира, чего не могут делать те, у кого такого опыта нет. Нагваль Элиас всегда утверждал, что обычно он и не пытался совершать такие подвиги, но в тот день его побудило действовать нечто отличное от его воли и его знаний. И прием сработал. Талиа побывала за пределами известного нам мира и вернулась назад невредимой.
Затем у Нагваля Элиаса было еще одно озарение. Он сел между двумя распростертыми на земле молодыми людьми – обнаженный актер был прикрыт лишь курткой Нагваля Элиаса для верховой езды – и проанализировал сложившуюся ситуацию. Он сказал им, что они оба в силу обстоятельств попали в ловушку самого духа. Он, Нагваль, является активной частью этой ловушки, поскольку, встретившись с ними в данных обстоятельствах, он обязан был стать их временным покровителем и использовать свои познания в магии, чтобы помочь им. Его долгом как временного покровителя является предупредить их о том, что они близки к достижению единственного в своем роде порога и что им следует, – как каждому в отдельности, так и вместе, – подойти к этому порогу, войдя в настроение отрешенности, но без безрассудства, настроение осторожности, но без индульгирования. Он не хотел больше ничего говорить, боясь смутить их или повлиять на их выбор. Он чувствовал, что если им предстоит пересечь этот порог, с его стороны потребуется лишь совсем небольшая помощь.
Затем Нагваль оставил их одних в этом уединенном месте и пошел в город, чтобы достать для них лекарственных трав, циновки и одеяла. Он сделал это для того, чтобы они достигли и пересекли этот порог в одиночестве.
В течение долгого времени молодые люди лежали рядом друг с другом, погруженные в свои мысли. Благодаря тому, что их точки сборки были смещены, они могли думать гораздо глубже чем обычно, но это также означало, что они беспокоились, колебались и боялись настолько же сильней.
Поскольку Талиа могла говорить и была немного сильнее, она прервала их молчание и спросила молодого актера, не страшно ли ему. Он утвердительно кивнул. Она испытывала к нему огромное чувство сострадания, поэтому сняла шаль и накинула ему на плечи, а затем взяла его за руку.
Молодой человек не смел сказать, что он чувствует. Слишком велик и стоек был его страх, что боль вернется к нему, если он заговорит. Он хотел извиниться перед ней, сказать, что очень сожалеет о причиненной ей боли и что его близкая смерть не имеет никакого значения, поскольку он определенно знает, что не проживет и дня.
Талиа думала о том же. Она сказала, что очень сожалеет о том, что избила его до полусмерти. Она испытывала теперь умиротворение – чувство, которое было прежде неведомо ей, раздираемой своей огромной энергией. Она сказала ему, что ее смерть тоже очень близка и что она будет рада, если все кончится в этот день.
Молодой актер, услышав свои собственные мысли из уст Талии, задрожал. Прилив энергии заставил его сесть. Он не чувствовал боли и не кашлял. Он жадно вдыхал воздух, почти забыв о том, что было раньше. Он взял девушку за руку и они начали беззвучно разговаривать.
Дон Хуан сказал, что это было мгновение, когда на них низошел дух. Они видели. Они были глубоко верующими католиками, и то, что они видели, было видением небес, где все было живым и озаренным светом. Они видели мир чудесных, видений.
Когда вернулся Нагваль, он нашел их опустошенными, но невредимыми, Талиа была без сознания, а молодой человек не потерял сознания лишь благодаря невероятным усилиям. Он все пытался что-то прошептать Нагвалю на ухо.
– Мы видели Небеса, – прошептал он, и слезы покатились по его щекам.
– Вы видели гораздо больше, – возразил Нагваль Элиас, – вы видели дух.
Дон Хуан сказал, что поскольку обрушивание духа всегда скрыто, Талиа и молодой актер, естественно, не могли удержать свое видение. Они скоро забыли его, как забыл бы и любой другой на их месте. Уникальность их опыта состояла в том, что без всякой подготовки и без осознания происходящего они вместе сновидели и вместе видели дух. Легкость, с которой они достигли этого, была просто невероятной.
– Эти двое были действительно самыми замечательными существами, которых я когда-либо встречал, – добавил дон Хуан.
РЕГИСТРАЦИЯ: Ваша оплата считается регистрацией!
Для участников из России: Для регистрации оплачивайте онлайн переводом 3200 рублей по номеру карты №4276380076246771 (Сбербанк).
Для тех, кто не сможет лично участвовать онлайн, будет возможность получить видеозапись. Пишите по емейл don.vertigo@gmail.com или через воцап +79169121410 (Олег)
Для участников из Европы и США: Оплата переводом в долларах или евро 40$ на PayPal. Пишите в личные сообщения для получения подробностей.
Это текст, написанный практикующим Сергеем Ларюшкиным, после посещения Канкуна. в том году этот тексст так и не дошел до публикации, и сейчас самый подходящий момент, чтобы его опубликовать в качестве памяти и нашей поддержки Сергею, ушедшему в Бесконечность.
Сергей – один из самых “олдовых” практикующих тенсегрити, а позднее – being energy. Благодаря его энергии и энергии его жены Татьяны состоялся первый семинар тенсегрити в России в 2001 году и хлынула огромная волна практикующих.
Сергей – брутально выглядел, был прирожденным бизнесменом, мастером каратэ, и при это – лирическим и тонким поэтом и философом.
В добрый путь!
В Канкун, на самом деле, мы заехали почти случайно. Вообще, целью нашего визита в Мексику были пирамиды.
Я взял с собой камеру, причем, пленочную камеру, и купил японскую плёнку, черно-белую, слайды.
И это такая действительно большая массивная машина, которую я постоянно таскаю с собой, как черепаха, на спине.
В Мексике всегда облака и небо сложное.
И я как-то вдруг понял, что мексиканские облака, они…они утюжат землю, поэтому пирамиды все, как правило, со скошенными вершинами.
Если вы посмотрите питерские облака, то они очень похожи на церкви, точнее наоборот, конечно, церкви, купола, похожи на облака.
У меня даже родились строчки:
О, зеркало души моей, питерские облака. Я знаю теперь, почему люди верят в Бога.
Но – Мексика.
Облака здесь как воины в строю.
В Питере летящие, а здесь инопланетные.
Пирамиды и небо составляют одну единую связь. Красота здесь лаконична, отточена. Ничего лишнего. Никакой сентиментальности.
Если питерские облака женственны, то и в церквях наших мы поклоняемся Богоматери-женщине.
А в Мексике – пернатый змей Кукулькан.
И получается очень интересно, драматично, сложно, необычно.
И я касаюсь чего-то древнего.
Прямо слышится, когда вокруг пирамид мы гуляем, присутствие чего-то невероятного.
Не знаю, кто там чего говорил, и кто там резал или не резал, может и было что, но сейчас я чувствую такую гармонию, покой и настолько вселенское согласование, что все мое тело наслаждается миром и красотой.
Я сейчас говорю о Чичен-итце.
Мы там группой в 30 человек делали определенные движения, энергетические пассы.
Вечером там всех просят на выход, а мы договорились с охранниками, неловко сунув им в лапу взятку, чтобы они оставили нас.
И, безусловно, они нас оставили.
Когда в 18 часов выгнали всех, я вдруг услышал дрожание воздуха. Через пять или десять минут воздух начал густеть, через минут двадцать он превратился в гель.
Было ощущение, что люди как бы размешали то, что находится вокруг, и, когда никого рядом не стало, что-то спустилось, не знаю, с небес, из земли, как угодно, не знаю, что и откуда, но оно было мягко, аккуратно, пластично и действительно очень и очень гармонично.
Правда, на всякий случай после пирамид мы всё-таки зажигали копаль.
Это священная смола в Мексике, считается, что она убирает разные негативные последствия. Ну, наверное.
Так пролетели божественные три дня, и мы собрались домой, а перед самолетом решили на пару дней заскочить в Канкун.
Вообще-то, между нами, для меня Канкун показался гадюшником, это еще хуже, чем Паттайя в Таиланде.
Те, кто часто там бывал, знает, может, сейчас что-то изменилось, но раньше был отстой.
Так вот в Канкуне везде раскайфованные американцы, пьяные морды. В общем, городишко произвел отвратное впечатление, Благо, мы жили в хорошем отеле, у которого был свой собственный пляж.
Ну и конечно, безусловно, я взял камеру, снимал, и на пленку, и на цифру, а перед отъездом решил проснуться рано утром для того, чтобы снять рассвет на море. И да, так оно и получилось: я помнил о том, как я восхищался жизнью, ее покоем, при этом, это была просто память, но ничего более во мне не вспыхивало и не отзывалось.
Рассвет наступил рано, небо было затянуто тучами, и я ждал солнца.
А пока фотографировал людей, которые ходили по берегу и собирали, не знаю, что там они собирали, наверное, какие-то ракушки, которые выбрасывал океан.
Ну, больше представить я ничего не могу.
Я сделал несколько снимков, и они получились очень настроенческие, легкие, аккуратные. Совершенно потрясающий свет, облака, вот это вот море, люди, очень спокойные, которые ходили, уткнув головы в песок.
Я вдруг подумал, что наше дальневосточное море другое. Оно суровое, жесткое, а здесь такое ощущение, что оно просто нежится.
И вот появились первые лучи солнца, и я продолжил работать. Солнце действительно прям стрельнуло лучами из-за облаков.
Но дело было не в солнце, что-то стукнуло меня в грудь, и я вдруг услышал, ну можно сказать, пение ангелов.
Если вы помните этот фильм, когда ангелы выходят утром на море и слышат, как кто-то поет там. Не знаю кто, бог не бог, в общем, идет какая-то странная музыка с небес. Клянусь, так оно и было. Я даже на время приостановил съемку.
Потому что с неба лился невероятный поток счастья, благополучия, любви, процветания, и этот поток был таким всеобъемлющим, он был таким огромным и щедрым, что абсолютно было понятно – его хватит не то, что на всю землю, а на весь мир, включая, наверное, параллельные миры, если такие существуют.
Я пришел в себя и схватил камеру. Я снимал и снимал, я пытался вобрать в себя это счастье и благополучие и, если бы я верил в христианского Бога, я бы сказал, что Бог спустился на землю и явил себя.
Или ангелы начали петь, как угодно, и они показали мне всю божественную любовь.
Мы только что были на пирамидах, мы делали энергетические пассы, мы чувствовали мудрость тех людей, которые жили на территории нынешней Мексики, люди знания, которые говорили о восприятии. И мы делали движения для того, чтобы расширить его.
И сейчас я воспринимал жизнь так, как она есть.
Я услышал, что жизнь – советчик, жизнь – критерий, а не смерть,
и все наши поступки нужно соизмерять с тем словом, которое называется “жизнь”.
Ибо жизнь — это изобильное счастье, которое дается каждому человеку на Земле!
И, конечно, я мгновенно понял, что это состояние вот только сейчас, здесь, и я не жил никогда в таком состоянии.
И мне стало печально, и пришло осознание, что, ну, может быть, день я ещё буду это помнить и находиться в этом состоянии, а вернувшись к себе в Россию, – забуду его.
И да, так оно и получилось: я помнил о том, как я восхищался жизнью, ее покоем, при этом, это была просто память, но ничего более во мне не вспыхивало и не отзывалось.
И!
И похожее состояние я испытываю сейчас. Я испытываю сейчас,
потому что встретил Женщину!
Я не могу сказать, что я люблю её,
я боюсь испугать её.
Но я и правда не чувствую любви – я чувствую что-то большее!
Следуя текущей энергии открытого общения и обсуждения этого семинара, я решил написать собственный отчет об августовских событиях на семинаре тенсегрити в Лос-Анджелесе. К сожалению, я не владею достаточными способностями, чтобы на бумаге действительно отразить то волшебство, которое я чувствовал в присутствии Карлоса Кастанеды. Это было реальное удовольствие иметь возможность провести три недели с человеком, книги которого так глубоко затронули мою жизнь. Настоящая радость!
Когда я первый раз получил уведомление о семинаре тенсегрити в Лос-Анджелесе, я почувствовал, что произошло что-то очень особенное. Я не был до этого на других семинарах тенсегрити и чувствовал, что это для меня то, что я должен обязательно посетить. Мое намерение состояло в том, чтобы научиться на семинаре некоторым новым инструментам, которые могли бы помочь мне на моем пути, но не в том, чтобы увидеть группу знаменитостей. Я был, однако, заинтригован возможностью увидеть Карлоса Кастанеду по энергетическим причинам. На это время было запланировано три различных семинара, и из-за работы у меня получалось, что первый семинар исключался.
Когда я позвонил, чтобы зарегистрироваться на второй семинар, я был разочарован, узнав, что последние два семинара были отменены. Однако мне сообщили о дополнительной секции (второй группе), названной “B”. Эта группа должна была проводиться с четверга по воскресенье. Я повесил трубку телефона, думая, что не смогу попасть на этот семинар. Я начал обдумывать разные варианты и понял, что мог бы работать с понедельника по среду каждую неделю, а потом лететь в четверг в Лос-Анджелес, а в воскресенье – обратно.
Это было дорогим (затратным) выбором, но я решил поступить так в любом случае.
Во вторник 1 августа приблизительно в девять часов вечера я включил мой компьютер и сел посмотреть электронную почту. Потом оставил компьютер включенным и прилег, чтобы немного почитать. Через некоторое время я случайно заснул. Я проснулся в два часа ночи, встал и решил еще раз просмотреть почту и эту конференцию прежде, чем выключить компьютер и окончательно лечь спать. Я был приятно удивлен, когда прочитал, что Карлос был на занятиях первой группы (“A”). Я выключил компьютер и решил сделать 12 базовых пассов тенсегрити. Около 3:30 я лег спать и тут же попал в фантастическое сновидение. Я видел, как Карлос говорил с группой людей, и каждый раз, когда он двигал руками, сопровождая свои слова жестами, люди в аудитории сотрясались и вскрикивали. К концу сновидения Карлос начал громко
кричать странные слова, которые походили на какой-то древний, возможно толтекский, язык. Люди в аудитории сходили с ума каждый раз, когда он говорил одно из тех слов. Я проснулся с мыслями о том, что Карлос собирается говорить непосредственно из его тела энергии с телами энергии участников семинара. Я не думаю, что мое сновидение было обязательно точным отражением того, что фактически было на том “энергетическом самолете”.
Я прилетел в Лос-Анджелес днем, в четверг 3-го августа, и быстро добрался до Culver High School. Прошел регистрацию и потом ждал в пустом кафетерии. Я имел забавное чувство, что Карлос и все женщины уже должны были быть здесь.
Начало
Точно в пять часов Карлос, Флоринда, Тайша, Кэрол и Чакмулы вошли в кафетерий через боковую дверь. Карлос запрыгнул на платформу, как будто ему было двадцать лет, и сказал: “Привет! Я – Карлос Кастанеда”. Я уже знал, что он не высокого роста, но я никогда не представлял его как семидесятилетнего человека. Он начал рассказывать о том первом разе, когда он встретил дона Хуана. Он много жестикулировал, и часто, говоря что-то забавное, хлопал рукой по правому бедру, откидываясь и смеясь. Я не мог не подумать, что он делал это точно так же как и дон Хуан.
Я стоял с правой стороны от платформы в толпе людей. Пока я слушал, что-то странное стало происходить со мной. Я чувствовал давление, медленно растущее в моем теле. Позже мое сердце стало стучать немного сильнее. Карлос говорил с аудиторией, в то время как Кэрол, Тайша и Флоринда, казалось, просматривали пространство по направлению в мою сторону. Я не начинающий на пути видящих и быстро понял то, что происходит. Через несколько секунд мое сердце уже готово было выпрыгнуть из груди, и я начал задыхаться. Я мог
чувствовать пучок энергии, расположенный на задней стороне моего кокона с внешней стороны моего тела. Наконец я больше не мог выдерживать этого и вздохнул, освобождаясь от удушья. В тот же самый момент эта энергия, которая находилась сзади моего кокона, взорвалась и выстрелила выше моей головы.
Одна женщина, которая стояла передо мной, повернулась и сердито посмотрела на меня. Я делал все, что было в моей власти, чтобы оставаться в сознании. Как раз тогда, когда я готов был упасть в обморок и плюхнуться на пол, видящие отступили. Самый главный тест в моей жизни произошел, и я его не прошел. Заметив мой успех в ослаблении фиксации моей точки сборки, они пробовали увидеть, смогу ли я существовать в их мире без того, чтобы разорваться на куски. Я не смог, и если бы они вели меня хотя бы еще немного больше, я, вероятно, умер бы. Мне должно было бы понравиться то, что я проходил такой тест, но я совсем не стыжусь, что не прошел его. Это было в первый раз, и сейчас обстоятельства являются совсем иными. Хотя я имел много возможностей в течение этих трех недель, чтобы поговорить с видящими о том, что случилось со мной, я выбрал не делать этого.
Лекция нагваля
Карлос продолжал лекцию о магических пассах, а я вел себя так, как будто ничего не случилось. Немного позже он пригласил всех женщин его группы на платформу и представил их. Для меня это был очень магический момент, и еще я думал, что так бы у меня никогда не было такой возможности – видеть их всех вместе. Карлос закончил читать лекцию и вышел из кафетерия вместе с другими видящими. Чакмулы закончили этот вечер обучением пассам тенсегрити.
Карлос не был занятиях на следующий вечер, и когда эти занятия заканчивались, казалось, что его не будет уже и до конца семинара. На
субботних занятиях выяснилось, что Карлос увидел кое-что от духа, который указал ему участвовать более полно в семинаре. В течение субботних занятий он вел по отдельности небольшие группы и обучал основам (принципам) тенсегрити, детально рассказывая даже самые базовые движения.
В воскресенье Карлос прочитал три лекции, длительностью около часа-полутора, так же как и лекция в предыдущий день. Лекции он читал до разучивания новых магических пассов. Я не делал заметок, но я попробую осветить некоторые из понятий (концепций), о которых он говорил.
Карлос предупредил нас, что в течение следующих трех недель он собирается говорить вещи, которые могли бы быть тревожащими (возмущающими, разрушающими) для некоторых людей. Он сказал, что если в конце трех недель кто-то захочет сказать ему: “Пошел ты со своими идеями (и книгами)!”, то это будет прекрасно для него. Но он установил основные правила – никаких личных вопросов, никаких попыток разоблачений (никаких суждений) и никаких историй о личных сновидениях (особенно таких, в которых люди видят его).
Тамалес и свобода
Во время второй недели семинара Карлос рассказал нам о приблизительно 10-летней девочке в его жизни, которая должна принять решение относительно жизни и смерти. Девочка, о которой он говорил, была та, на которую он указал во время его первой лекции как на циклическое существо. Я предполагал, что это был Голубой лазутчик. Я совсем не понимал то, о чем он говорил, пока в воскресенье он не рассказал подробнее об этом на второй лекции. Он объяснил, что в течение некоторого времени девочка думала о том, чтобы оставить его
группу, и переехать жить с ее бабушкой и дедушкой. Я предполагаю, что этот выбор был представлен ей Карлосом, как возможность позволить ей проявить свою собственную волю.
Могу представить себе, что из себя представляет то давление, чтобы быть в его группе, особенно для маленькой девочки. Ее самое большое недовольство было связано с тем, что они не разрешают ей есть тамалес всегда, когда она хочет. В какой-то момент во время второй недели
семинара Карлос обсуждал этот вопрос с девочкой. Он сказал нам, что, когда видящие смотрят на (вглядываются в) горизонт, они видят янтарное свечение с большим количеством воронок в этом свечении. Затем в этом янтарном свечении появляется отверстие, и это означает, что то, что когда-то было запланировано видящим и ждало свое решения (был какой-то вопрос, решение которого было отложено), должно быть окончательно решено. Это отверстие полностью открылось, в то время как он обсуждал решение с девочкой. Таким образом Карлос был вынужден дать девочке ультиматум. Она должна была решить или остаться с ними и жить или переехать к ее бабушке и дедушке и умереть.
Карлос связывал смерть с ее решением, потому что для него нормальная жизнь – смертный приговор. Когда Карлос говорил об этом вопросе с аудиторией, он стал очень эмоциональным. Девочка приняла решение переехать жить с ее бабушкой и дедушкой как раз перед лекцией. Она сказала, что она хотела бы остаться с ними до конца лета, а потом уже поехать к бабушке с дедушкой.
Карлос сказал ей – “нет”. Она могла остаться только до конца семинара.
Карлос сказал аудитории, что “я не мог посягать, перенося на нее мое желание. Я не могу верить в то, что она не знает того, что она делает. Она пошла навстречу смерти и ради чего? Тамалес!” Карлос сказал, что она просила простить ее как маленькую девочку, которая была слишком глупа, чтобы принять правильное решение.
Карлос признавал, что с одной стороны эта ситуация ввергает его в ад, но он быстро превращает это в пустую историю точно так же как все его
другие истории. После того, как Карлос рассказал эту историю, я заметил, что некоторые люди были явно потрясены (шокированы). Дух так точно рассчитал эту ситуацию, чтобы все участники семинара могли получить из первых рук представление об окончательности в мире видящих.
Тело сновидения
Когда я вернулся домой между второй и третьей недели, я начал испытывать этот глубокое чувство разъединения (диссоциации, расщепления). Это не походило ни на что в моей обычной жизни, что имело значение. Я знал, что быть рядом с Карлосом заставляло меня чувствовать этот путь. В начале третьей недели Карлос сказал нам, что случалось нечто невероятное (потрясающее). Он увидел, что тело энергии участников возвратилось. Карлос объяснил, что тело энергии было отделенным от нас при рождении, оно было удалено (прогнано) действиями летунов. Дон Хуан всегда говорил Карлосу, что его тело энергии было в Японии. Дону Хуану потребовалось много лет, чтобы помочь Карлосу привести его тело энергии к состоянию, когда оно было наложено на физическое тело.
Карлос сказал, что некоторые видящие из его группы верили, что только за этот период в пару недель тела энергии очень многих участников, возможно, возвратились. Он сказал, что комбинация выполнения тенсегрити и наличия его тела энергии, говорящего непосредственно с нашими телами энергии, вызвала воссоединение. Он сказал, что видящие обучают своих учеников, обходя рациональный ум и говоря непосредственно с их телами энергии. Если тело энергии объединяется с физическим телом, то половина битвы уже выиграна.
Карлос сказал нам, что мы должны стать развитием его линии. Он сказал, что его задача состояла в том, чтобы взорвать знание его линии, и это произошло. Карлос сказал, что он является путешественником, и как путешественник он собирается бросить нам тот же самый вызов, какой дон Хуан сделал ему. Это вызов – встретиться снова там… в неизвестном. Он сам добился успеха в этом – он встретил дона Хуана, и он уверен, что много людей в аудитории встретят его (Карлоса) снова. Карлос сказал: “Мы встретимся снова. Я уверен в этом!”
Последний час лекции Карлоса 20-ого августа был просто невероятным. Он с большим намерением пытался вызвать (создать) очень определенное настроение в аудитории. Настроение, которое видящие призывают из состояния тоски и тихого
отчаяния (безысходности).
Его описание бросившего вызов смерти вселяло благоговение, а история встречи с его отцом была абсолютно захватывающей.
Вот, приблизительно, как это произошло.
Четыре победы над смертью
Карлос начал говорить о бросившем вызов смерти. Он повторил для нас историю о том, как в 1725 бросивший вызов смерти, будучи почти при смерти, загнал в угол нагваля Себастьяна и вымогал у него энергию.
Затем Карлос объяснил технические аспекты того, как бросивший вызов смерти берет энергию у нагваля. Карлос так же кратко пересказал о его девяти днях с бросившим вызов смерти, о которых он написал в книге “Искусство сновидения”. Карлос объяснил, как бросивший вызов смерти – просто человек, человек точно такой же, как мы, и его борьба за жизнь – одна из человеческих возможностей.
Очень эмоционально Карлос объяснил, что всякий раз, когда он говорит о бросившем вызов смерти, он почти готов разрыдаться. Бросивший вызов смерти боролся за свою жизнь каждый момент в течение более чем 7000 лет, и он является человеческим существом. Он сначала избежал смерти, став видящим, но был пойман в ловушку неорганическими существами. После тысяч лет пребывания в плену у неорганических существ он придумал способ, как выбраться из этой ловушки, таким образом он избежал смерти во второй раз. Затем в течение тысяч лет он жил (выживал, сохранял в себе жизнь), управляя своей точкой сборки. Тогда, в 1725 году, он был очень близок к смерти, потому что он израсходовал все свои запасы энергии. И тогда он обманул смерть в третий раз, заключив договор и заимствовал энергию у нагвалей его линии.
Теперь, когда Карлос является последним звеном в его линии, бросивший вызов смерти изобрел способ вне понимания, чтобы обмануть смерть в четвертый раз. Очень эмоционально двигаясь, Карлос объяснил нам, как история бросившего вызов смерти является частью всех нас, и это имеет значение к нашей собственной борьбе за свободу. Многие ли из нас захотят жить настолько отчаянно, чтобы бороться в каждый момент времени в течение более чем 7000 лет, постоянно находясь в поиске и хватаясь за любой пусть самый маленький кусочек знания, но способного к переносу нас вперед?
История об отце
После того как он закончил рассказ о бросившем вызов смерти, он начал рассказывать нам о своем реальном отце. Отец Карлоса и мать были очень молоды, когда они родили его. Его матери было приблизительно 14 лет в тот момент, а его отцу было около 16. По какой-то необъяснимой причине Карлос был воспитан его дедушкой. Карлос видел своего отца постоянно работающим, все время, пока он был ребенком. Его отец мог приехать на ферму, обвешанный оружием и с проституткой (ммм… может быть не правильный перевод… но… попробуйте сами перевести!). Согласно Карлосу его отец не мог никого убить. Карлос имел много негодования (чувство обиды) по отношению к отцу, так много, что оставил его (самовольно ушел от него). Это неприятие отца было усилено тем, что дедушка Карлоса научил его заставлять людей чувствовать жалость к нему, “потому что он был сиротой”.
После многих лет работы с доном Хуаном Карлос понял, что единственный выход для него, чтобы полностью перепросмотреть свое негодование по отношению к отцу (свое неприятие отца), заключается в том, чтобы поехать и повидаться с ним и зарыть топор войны. Карлос сказал, что его настоящая фамилия была Оволл (Ovalle, я не совсем уверен относительно этого). Он приехал в дом отца, который к тому времени уже имел другую семью.
(Карлос стал очень тихим и печальным, когда начал рассказывать эту следующую часть истории). Карлос подошел к входной двери и постучал. Дверь открыла женщина, и Карлос сказал, что он был старым другом мистера Оволла. Отец Карлоса подошел к двери и приветствовал его. Отец очень вежливо предложил ему войти, и они сели. Карлос был преисполнен благоговейным страхом от того, как тепло отец принял его. Его отец сказал женщине принести им немного чая.
Потом отец сказал: “Пожалуйста, Вы должны сказать мне кто Вы и где мы встретились!” Карлос сказал: “Ну… если я скажу Вам кто я, то мне уже не нужно будет говорить Вам, где мы встретились”. И Карлос сказал отцу, что он был его сыном. Продолжая разговаривать со своим отцом,
Карлос узнал его впервые в своей жизни. Все годы, что Карлос ненавидел отца, он предполагал, что его отец ненавидел так же и его. Он быстро понял, что его неприятие его отца (его негодование, ненависть) было односторонним, потому что его отец просто помнил его. Карлос сказал, что его отец был удивительным человеком, который был очень хорошо начитан. Его отец даже имел книги Карлоса Кастанедына его книжной полке. Но он (Карлос) так и не сказал отцу, что он был Карлосом Кастанедой. Отец пригласил его остаться на обед, и Карлос принял предложение с условием, что тот не скажет своей семье, что он был его сыном.
Карлос пообедал с ними, и потом настало время прощания. В этом месте Карлос изливал все свои эмоции, что он мог, в эту историю, и аудитория была полностью очарована им. Карлос обнял своего отца и держал его в своих объятиях, говоря с большой любовью и привязанностью слова прощания. Жена его отца отметила, что знает всех его (отца) друзей, но она никогда не видела, чтобы кто-то из них проявлял к нему такие сильные чувства (такое большое сострадание). Она сказала, что они (отец и Карлос), должно быть, были очень
хорошими друзьями. У отца Карлоса была маленькая девочка, дочка, и Карлос обнял ее тоже и сказал ей прощальные слова. Карлос встал на колени, взял ее за плечи и сказал: “Я хотел бы иметь такого же отца, как тот, который есть у тебя”. Затем Карлос остановил себя и уехал. Он сказал аудитории, что именно это делают видящие. Они идут достаточно далеко, но затем они останавливаются.
После этого Карлос протянул руки с открытыми ладонями к аудитории и сказал:
“В течение прошлых трех недель я дал Вам мое самое лучшее!”
И затем самый великий человек, которого я когда-либо встречал в моей жизни, повернулся, сошел с платформы и вышел из зала через дверь в полной тишине… точно так же, как он пришел три недели назад. Аудитория аплодировала в течение нескольких минут после того, как он вышел. Я уехал оттуда тоже в полной тишине. Я не думаю, что я мог бы говорить с кем-нибудь в тот момент, даже если бы была такая возможность.
В течение этих трех недель Карлос был всем, кем нагваль должен быть. Он дал нам огромное практическое знание. Он безжалостно атаковал многочисленные верования участников. Он отказался допускать любые дерьмовые вопросы. Он никогда никому не угождал или не искал чьего-то одобрения. Он чрезвычайно оживлялся (очень живо анимировал), когда подражал людям (имитировал людей).
Он старался привить нам ощущение сильного отчаяния (сильного намерения, страстного желания) с помощью его обучающих историй. Он отказался быть гуру или принять за нас ответственность. Он был часто забавен и очень остроумен. Он всегда был беспристрастным и непринужденным. Он искренне хотел, чтобы мы все добились успеха (наследовали это знание), и верил, что мы можем это.
Практические действия
Карлос хотел действительно передать нам (чтобы мы глубоко впитали) концепцию практических действий. Путь, по которому мы навигируем в нашем повседневном мире, существует через (заключается в) практические действия, типа завязывания наших ботинок или заливания бензина в наши автомобили. Каждое из этих практических действий, которые мы исполняем, разработаны (созданы) для
достижения желаемого. Аналогично, та же самая концепция работает (сохраняется), когда человек пробует начать осознавать реальность за
пределами повседневного мира. Этот человек нуждается в наборе практических действий, которые позволяют достигать желаемого во время пребывания в той реальности, и которые могут работать совсем по другим правилам. Магические пассы – прекрасный пример практических действий, результат которых приводит к сновидению.
Мясистые Миры
Человек должен развить внимание сновидения прежде, чем он сможет действительно делать сновидение. Ясный сон есть не то, что видящие называют сновидением. Чтобы развить внимание сновидения, человек должен начать изолировать (выделять) объекты в своих обычных сновидениях и удерживать их во внимании максимально долго. Как только человек сможет удержать пороговое число объектов, он автоматически будет перенесен в другой мир. Есть миллионы миров в пределах досягаемости человека, которые называются фантомными мирами (Phantom worlds). Фантомные миры – это миры, которые испытывают большой недостаток в любом виде твердой структуры. Наряду с этим в пределах досягаемости человека существуют “мясистые” – иными словами – содержательные миры (Meaty worlds), которые имеют твердость, равную по свойствам нашему повседневному миру. Древние видящие кропотливо картографировали каждый “содержательный мир”, который они могли собрать. Они пришли к заключению, что существует приблизительно около 6000 содержательных миров в пределах досягаемости человека.
Интерпретации (представления, предпосылки, предисловия) энергии (Prefacing Energy)
Цель видящего состоит в том, чтобы воспринимать энергию так, как она течет во вселенной. Было много вопросов к Карлосу об аурах, чакрах и алкоголе. Он отвечал на них, говоря те же слова: что видящие пробуют видеть энергию так, как она течет во вселенной. Когда видящие только начинают ВИДЕТЬ, они сталкиваются с тем, что ВИДЯТ энергию с признаками физического мира. С выполнением практик, в которых видящие учатся развивать их способность удерживать абстрактное, они теряют их интерпретации и представления. Другие традиции развивают их представления и никогда не учатся избавляться от них.
Эта тема была обсуждена из-за фотографии летуна, перепрыгивающего через пирамиду в Теотихуакане (Teotihuacan). Карлос относился к фотографии очень серьезно, потому что изображение на фотографии точно походит на летуна, когда видящий только начинает ВИДЕТЬ их. Поскольку видящий развивается и со временем теряет все представления (интерпретации, предисловия), он учится ВИДЕТЬ летунов только как энергию. Я рассматривал фотографию летуна в течение, по крайней мере, получаса. Я даже спросил Карлоса, на какое время летун материализовался, и удивительно, что люди не видели его? Карлос ответил, что снимок делается в течение миллисекунды, и эта фотография была одна из довольно большой серии фотографий, которые делались друг за другом, но изображение летуна проявилось только на одной из них. Изображение летуна было похоже на темный силуэт человека, вид сбоку, прыгающего вперед со свисающим (выступающим, надутым) животом. Изображение было настолько ясным, что Карлос высмеял, насколько раздуты кишки летуна от пирования на 90 000 человек.
Я должен признать, что фотография была довольно убедительна. Карлос утверждал, что это фото было предзнаменованием, чтобы начать говорить о летунах. Причина, что он никогда не обсуждал эту тему прежде, была в том, что дон Хуан сказал ему, что этот вопрос является настолько провокационным, что его обсуждение может подорвать его усилия представить магию миру.
Было еще кое-что дополнительное к концепции интерпретации энергии. Карлос сказал, что Кэрол Тиггс подкинула ему много лет назад идею относительно социализации людей. Кэрол утверждает, что из всех миров, доступных для видящих, наш мир имеет самую высокую степень социализации. Она также утверждает, что социализация людей настолько интенсивна, что, когда видящие путешествуют в другие миры, ими автоматически прилагаются огромные силы по отношению к тем мирам, чтобы заставить их соответствовать нашему. Она утверждает, что существа тех миров оказываются вынуждены принимать человеческие характеристики в их присутствии.
Существа, которые собираются умереть
Одно из самых мощных понятий, которые воин должен полностью понять, – то, что он или она является существом, которое собирается умереть. Реализация этого понимания должна быть переведена (преобразована) в интенсивное ощущение отчаяния. Если видящий не в состоянии вызвать это ощущение отчаяния в ученике, тогда этот видящий не достиг ничего. Карлос сказал, что в течение его последнего года взаимодействия с доном Хуаном, дон Хуан стал очень обеспокоенным тем фактом, что он не смог вызвать в Карлосе отчаяние существа, которое собирается умереть. Дон Хуан решил, что проблема состояла в том, что Карлос имел слишком много социальных связей с другими людьми. Он потребовал, чтобы Карлос переехал подальше от всех, кого он знал, и не встречался ни с кем из его друзей. Карлос выполнил это, и ему потребовалось три месяца, чтобы осознать смысл отчаяния. Карлос сказал, что он понял, что единственной вещью, дававшей ему жизнь, был дон Хуан. После этого он начал с особой интенсивностью чувствовать смысл жизни и цель дона Хуана, в чем он испытывал недостаток в его собственной жизни. Понимание того, что дон Хуан покинет его, стало невыносимым. Когда пришло время для дона Хуана, чтобы оставить мир, Карлос был в таком отчаянии, что он хотел или оставить мир с доном Хуаном или умереть. Карлос утверждал, что, когда он стоял на краю той
800-футовой пропасти (~ 2500 метров) с партией дона Хуана, он даже не заботился о том, что он мог прыгнуть навстречу его смерти.
Окончательность
Карлос говорил о 10-летней девочке, которая находится в его группе. Он сказал, что в течение некоторого времени девочка думала о том, чтобы
оставить его группу и переехать жить с ее бабушкой и дедушкой. Я предполагаю, что этот выбор был представлен ей Карлосом, чтобы предоставить ей свободу выражать свою волю. Я представляю себе то давление, какое могло быть в его группе для этой маленькой девочки. Как-то в течение второй недели семинара он обсуждал этот вопрос с девочкой. Карлос сказал нам, что, когда видящие всматриваются в горизонт, они видят янтарное свечение с большим количеством водоворотов (воронок) в этом. В некоторый момент времени в этом
янтарном свечении открывается отверстие, и это означает, что если у видящего были какие-либо отложенные решения, они должны быть окончательно решены.
Отверстие полностью открылось в тот момент, когда Карлос обсуждал решение с девочкой. Таким образом Карлос был вынужден дать девочке ультиматум. Девочка выбрала поехать жить с ее бабушкой и дедушкой.
Встречи с бесконечностью
Карлос столкнулся с некоторой волной критики, направленной против него относительно проведения этого семинара. Карлос сказал: “Есть люди,
говорящие, что Карлос Кастанеда эксплуатирует Вас”.
Он воскликнул: “Я не эксплуатирую Вас! Я приношу Вам революцию видящих!” Он объяснил, что революция видящих – это реальная революция, и она не похожа на революции прошлого, когда изменения происходили только для тех, кто был наверху.
Карлос продолжал: “Я имею ежедневные встречи с бесконечностью, и я не могу иметь встречи с дерьмом, направленным на меня”. “Почему я должен что-то делать, что будет препятствовать моим встречам с бесконечностью?” Карлос сделал эти утверждения с таким чрезвычайным убеждением и искренностью, что мне жаль, что его критиков не было там, чтобы услышать это.
Скучно-зачатые
Вероятно, наиболее спрашиваемая тема на семинаре касалась секса. Карлос отвечал, что видящие не имеют никакой специальной идеологии в отношении секса. Если человек имеет достаточно жизненной силы, чтобы иметь секс без того, чтобы приходить к истощению его энергии, тогда для него в отношении секса все в порядке. Карлос сказал, что видящие полагают, что количество энергии, которую выталкивают родители при зачатии ребенка, является критическим в определении того, действительно ли этот человек (который родился и вырос) может иметь секс. Видящие воспринимают, что большинство людей являются результатом “скучающего совокупления” (Bored Fuck, скучно-зачатые).
Карлос привел примеры такого типа скучающего совокупления, как, например, женщина, просящая мужа не испортить ее прическу во время секса, или мужчина, который просит свою жену не просыпаться просыпаться пока он делает в нее свои дела.
Однажды Карлос спросил дона Хуана, может ли он спать с женщинами или нет? Дон Хуан заявил, что ответ уже отражен в нехватке уверенности
(недостатке самоуверенности) в голосе Карлоса, когда тот задавал вопрос. И этот ответ ввергнул Карлоса в ад. Дон Хуан тогда высмеял Карлоса, сплюнув на землю маленькое количество слюны и сказав, что это представляет собой самое большое, что Карлос может извергнуть (эякулировать).
Видение животных и растений
Карлос ответил на большое количество вопросов относительно того, что видят видящие, когда они смотрят на растения и на животных. Карлос утверждал, что единственная вещь, которую видящие могут видеть в растениях и животных – это кокон и их точка сборки. Но они не могут видеть, съедено ли их (растений или животных) осознание летунами точно так же как у людей. Карлос теоретизировал, что, если бы было достаточно людей на Земле, которые могли бы (начали бы) ВИДЕТЬ, то могла бы быть накоплена достаточная масса, чтобы позволить видящим видеть вещи, которые сейчас блокированы для них. Он также сказал, что точка сборки растений расположена в земле около корней. Он утверждал, что дерево эвкалипт имеют самую сверхъестественную точку сборки, которую он когда-либо видел. Точка сборки этих деревьев имеет шипы, выходящие из нее.
Религии
Во время сессии вопросов и ответов кто-то спросил Карлоса, что он думает об Иисусе, Магомете, Будде и их религиях. Карлос сказал, что с точки зрения видящего, все они – сборище эгоистов. Он определил Библию как учебник бесконечных утверждений, написанных эгоистами. Карлос сказал: “Первый раз, когда дон Хуан сказал мне все это, это было похоже на то, как будто он взял иглу и вонзил в меня. И я кровоточил! Точно так же, как многие из вас в аудитории кровоточат прямо сейчас. Но я бросаю вам вызов – пойдите и перечитайте Библию для себя непосредственно. И посмотрите – не придете ли вы к тому же самому заключению, которое я донес до вашего внимания?”
Карлос также определил понятие (концепцию) Небес как обожествление всего, что является человеческим. Согласно видящим, религии просто размещают человечество на пьедестал, который ему не принадлежит (который ему, человечеству, не подходит, не соответствует). Карлос также сказал, что понятие перевоплощения было слишком эгоцентрично с точки зрения видящих. Для них понятие, что мы являемся настолько замечательными, что некоторое божество гарантирует нам, что мы будем иметь непрерывную возможность возвращаться к следующей жизни после проживания очередной жизни, слишком высокомерно.
Шаманизм
Карлос рассказал нам, что однажды после лекции, которую он читал, к нему подошел мужчина и сказал: “Я – шаман! И я могу убить человека одним взглядом”. Карлос шутя сжался и показал, как будто он “напуган'”. Тогда мужчина сказал: “Это хорошо – знать, что в действительности вы не так уж глупы, как вы изображаете себя в ваших книгах”. Карлос его в ответ поблагодарил. Мужчина тогда сказал: “Что ж… я собираюсь разрешить вам разделить Tumock со мной” (я не уверен, что правильно расслышал это слово, но предполагаю, что это некоторая церемония раскуривания трубки). Карлос просто повернулся и пошел прочь от этого парня.
Дальше по ходу семинара становилось все более понятным, что Карлос не думал о себе как о “шамане”. Однажды он начал танцевать на платформе, шутовски подражая шаманскому танцу, трясясь и охая: “Хеэй… Аах… Хеей… Аах… Я говорю с Духом! Хеэй… Аах… Хеей… Аах…”
Я предполагаю, что какие-то нео-шаманы, присутствовавшие на семинаре, были оскорблены и сказали об этом кому-то, кто был связан с Карлосом. Так что на следующий день Карлос, изящно прогуливаясь по сцене, сказал: “До моего внимания было донесено, что некоторые люди здесь были оскорблены моими нападками на их самые заветные верования…”
Он также рассказал, что, когда он был в Мексике, он должен был быть действительно очень осторожным, говоря что-нибудь, например, о католицизме, потому что люди там могли быть очень легко оскорблены. Теперь здесь, в США, если вы говорите что-то о коренных американцах – это требует такой же осторожности. Карлос спросил нас, что же такое замечательное есть в коренных американцах? Он сказал, что у них так же было много плохих практик по отношению к окружающим людям (типа наведения порчи).
Тогда для людей, которые чувствуют жалость к тем, кто был завоеван, он сказал: “Так как вы пришли и отняли эту землю у них, верьте мне, однажды кто-то придет и заберет это у вас”.
Никогда не будет никакого “центра внимания” относительно Карлоса Кастанеды
Он рассказал историю о том, как его агент чуть не умер от сердечного приступа. Однажды, 1970-ые годы, он встретился со своим агентом, и тот
счастливо сообщил, что он договорился о контракте с American Express на миллион долларов. Он хотел, чтобы Карлос участвовал в коммерческой рекламе – держал кредитную карточку American Express и говорил что то типа: “Привет! Я – Карлос Кастанеда, и я использую American Express!”
Когда Карлос бросил контракт на пол, его агент внезапно стал весь потным и начал трястись. В итоге Карлосу пришлось расстегивать ему рубашку, и он думал, что тот точно получил сердечный приступ.
Карлос сказал нам, что дон Хуан заставил его пообещать никогда не находиться в “центре внимания”.
Для видящих интерсубъективность существует посредством того, что они называют силой, являющейся суммарной совокупностью всего намеревания, осуществляемого человеком. Так как такой интерсубъективности нельзя достичь при помощи синтаксических команд или уговоров, видящие считают, что эта субъективность – прямой продукт всего человеческого организма в действии, сосредоточенного на одной цели: намеревании прямого восприятия.
Была ранняя весна. После нескольких дней в состоянии раздражения и жалоб другим о своем друге-музыканте, с которым он играл вместе на недавнем представлении, инструктор Тенсегрити чувствовал, что не может стряхнуть осадок того, что произошло. Пытаясь вылезти из этой дыры, ученик позвонил одному из других инструкторов, который выслушал его рассказ и затем спросил: “Может, приедешь? Нас тут трое, мы все можем поделать магические пассы и потом переиграть запомнившийся момент”.
Ученик вышел наружу, закрывая глаза от утреннего солнца, и поехал к другому инструктору домой. После магических пассов они разыграли ситуацию, и ученик играл роль режиссера, показывая другим, как воплотить эту ситуацию в соответствии с его описанием событий.
Сначала он сказал тому, кто изображал его самого, сесть с перекрещенными ногами и начать перебирать струны на гитаре. Затем он дал указания другому инструктору, чтобы тот сидел легко и непринужденно, открыто дыша, ноги на земле, играя на флейте. Затем он сказал третьему инструктору, “истинному виновнику”, принять “небрежное” положение тела, глаза вверх, голова на один бок, кивая головой в такт музыке, поднимая барабан, громко ударяя, и двигаясь всем телом с настроением полной отдачи.
В то время как барабанщик играл, ученик-режиссер сказал гитаристу постепенно начать сильнее сжимать гитару, закатывать глаза, заговорчески поглядывать на флейтиста слева, приподнимая брови, тяжело вдыхать, и в конце концов, в то время как друг-барабанщик продолжал безудержно играть, ссутулиться и свернуться в дугу.
Увидев происходящее, ученик-режиссер был поражен. В полном свете солнца, заливающем музыкантов через окно, он увидел что-то, что не совпадало с его представлением о себе: вместо того, чтобы увидеть участника ансамбля, играющего в ритме и сонастроенно с другими музыкантами просто из любви к этому, он увидел зажатого расстроенного человека, который хочет, чтобы все было так, как хочется ему.
Прервав его мысли, флейтист сказал: “думаю, нам пора выбираться из этого”.
И тут он вспомнил один момент, когда он уходил с класса по Тенсегрити, выходя из помещения с нагвалем Карлосом Кастанедой. “Ааа!” – радостно вздохнул нагваль, – “Как чудесно! Солнце!”
Он говорил о том, как свечение солнца может тебя зажечь, показать вещи, которые были давно спрятаны; как можно зарядиться абстрактной силой дыханием в лучах солнца: силой видения наших уловок, говорил он, наших неослабевающих маневров для того, чтобы оставаться номером первым, чтобы исправлять историю в свою пользу.
Затем инструктор глубоко вдохнул, чувствуя, как солнце согревает его тело изнутри, и предложил другим сделать то же самое: тогда гитарист отпустил свою хватку и ослабил плечи, барабанщик посмотрел на других, флейтист переменил положение рук и ног, расширяя взгляд. Все трое сидели в расслабленном внимании.
Затем тот, который изображал барабанщика, заговорил: “Я заметил до этого, что когда гитарист от меня отворачивался, я играл более агрессивно. Я хотел, чтобы он меня заметил, похвалил то, как я играю”.
Волна узнавания прошла через тело режиссера. Он увидел, как он сам добавил диссонанс в ансамбль, как он просто оттолкнул других.
Он увидел, что такое происходило и раньше, что все это было совокупностью его намеревания в таких ситуациях до этого момента. Это был его личный синтаксис, так сказать, упорядочивание событий своей жизни так, чтобы придать им значение: значение, что он был выше других, и в тех ситуациях он был “прав”, а они были “не правы”.
Затем режиссер-инструктор остановился, чтобы еще раз глубоко вдохнуть солнца, и предложил: “Почему бы нам не разыграть эту сцену еще раз”.
Они так и сделали. В этот раз, когда барабанщик начал играть со своей увлеченностью, гитарист изменил свою игру, играя ритмы, поддерживающие его друга; в ответ барабанщик замедлил ритм, меняя интенсивность звука, и начался музыкальный разговор. Флейтист присоединился, кружа мелодию вокруг структуры, которую создавали другие. Режиссеру казалось, что теперь ансамбль был будто структурой Тенсегрити: структурой Тенсегрити, поддерживаемой вибрацией звука.
Когда они закончили, все посмотрели друг на друга, в светящиеся глаза друг друга.
И снова на улице молодой ученик почувствовал тепло солнца. В этот раз он повернулся к нему лицом и снова вспомнил что-то, что сказал нагваль: что стойка силы для воина – это стойка Тенсегрити. Это осознание взаимодействия сил – других над нами, нас над другими – переплетение субъективностей, гармония человеческого намеревания.
История Тайши Абеляр (Перевод с испанского из журнала Lubelula)
Однажды вечером, во время семинара тенсегрити 1996г в Вествудском квартале Лос-Анджелеса, Тайша Абеляр одна поднялась на сцену. Вот уже несколько дней, как мы целыми днями практиковали пассы вествудской серии, и каждый вечер ожидали услышать ещё какие-нибудь истории магов. И каждый вечер приносил какой-нибудь сюрприз. Тайша предстала перед нами как совершенно разная в своих проявлениях личность: то похожей на бабушку, то полностью раскрепощенной, говоря иногда с прозаической логикой о немыслимых мирах, а иногда выглядя почти смущенной. В этот вечер она рассказала нам о своем опыте жизни нищенкой в одной мексиканской деревне. Но больше, чем рассказывая нам, она пережила это заново.
Она превратилась в молоденькую девушку, полную страха, изумления, благодарности и любви. Это было мастерское представление сдвига точки сборки её и каждого из нас.
Вот что она рассказала:
В определенный момент её обучения магии, дон Хуан и его когорта решили, что настало время, чтобы Тайша снова пожила в мире повседневной жизни, но на этот раз в роли нищенки, как другой маневр её обучения. Женщины из партии дона Хуана подготовили её, прежде чем доставить в выбранное местечко: они выкрасили её тело и волосы при помощи корней и трав, чтобы она выглядела более смуглой.
Её одели в рваные лохмотья и довезли до деревни на машине. Маги придумали историю, чтобы объяснить её появление в деревне: это была сумасшедшая девушка, родственница одного из магов, который больше не мог о ней заботиться. Они договорились с самой бедной женщиной, чтобы она позаботилась о ней и научила её просить милостыню, чтобы таким образом поддерживать своё существование. Они объяснили ей, что Тайша была на самом деле сумасшедшей, что она не могла говорить и очень плохо понимала, но что ей надо было научиться, как выжить в этом мире. Женщина, которую звали Альфонсина, согласилась принять её и выдать за свою родственницу из другой деревни.
Маги доставили её к дому Альфонсины и, едва она вошла, быстро её оставили.
Хоть они и объяснили ей её новую роль сталкинга, но, когда Тайша увидела женщину и дом, состоящий только из одной комнаты с земляным полом, реальность ситуации так сильно её ударила, что она выбежала из дома в состоянии паники – только бы маги не оставили её здесь. Она прибежала на площадь, увидела машину, в которой они её привезли и бросилась к окну, протянув руку в момент, когда они уже отъезжали, умоляя не оставлять её. В этом месте рассказа Тайша сказала нам голосом, полным слез: “Вы слышали о том, как жестоки могут быть маги. Что же, дон Хуан положил мне в руку монету, и они уехали.”
Когда маги уехали, у Тайши не было другого выхода кроме как вернуться в дом Альфонсины. Кроме монеты, которую ей дал дон Хуан, у неё не было ни денег, ни кредитной карты, никого, кто бы знал, где она, и с кем она могла бы связаться.
Она долго рыдала. Альфонсина пыталась успокоить её, предложила ей еду и приготовила место для ночлега. В последующие дни и месяцы, с большим терпением и заботой, Альфонсина обучила Тайшу просить милостыню. В отчаянии Тайша рыдала и бродила в бреду по улицам, но это было как раз нормальным поведением нищей сумасшедшей женщины. Дети поселка насмехались над ней и часто бросали в неё камнями, когда она проходила мимо. Но она могла долго оставаться совершенно одна в тишине. Она ходила одна, куда хотела, всегда имея с собой связку палочек, так как маги обучили её некоторым пассам с палочками, при помощи которых она могла бы защитить себя в нужном случае. Но кроме детей, ее никто не трогал.
Её излюбленным местом просить милостыню была церковная паперть. Однажды, много месяцев спустя, её внутренняя тишина стала настолько полной, что она начала слышать, что думают люди вокруг. Она проводила часы, сидя на своем месте и фокусируя внимание на проходящих мимо людях, слушая их мысли, их тяжелые страхи и заботы.
Каждую ночь она возвращалась в дом Альфонсины и ела то, что Альфонсина приготовила для неё. Альфонсина научила её заботиться о себе, она обращалась с ней с большой добротой и любовью, хоть они почти не общались словами. В это время Тайша отдала себе отчет, что никогда по-настоящему не любила свою мать, и она полюбила Альфонсину так, как не любила никого и никогда в жизни. В контексте той жизни, в которой у них не было ничего, Альфонсина отдавала ей все, что имела. И Тайша любила её любовью, не знающей ни условий, ни ограничений.
В один прекрасный день, много времени спустя с тех пор, как она появилась в деревне, Тайша сидела на своем привычном месте, когда появилась хорошо ухоженная женщина, которая дала ей денег и настояла на том, чтобы Тайша пошла к ней в дом. Хоть Тайша и сопротивлялась, женщина настояла на том, чтобы вымыть её. Она мылась впервые с момента своего появления в этой деревне. С водой отмылась краска, и женщина увидела, что Тайша – белая. Тайша поняла, что это – знак, что роль её сталкинга подошла к концу. Женщина дала ей чистую одежду и отвела в поселок, чтобы она простилась с Альфонсиной. Но, хотя Тайша и пыталась благодарить её, Альфонсина не могла понять, что произошло: она решила, что Тайша умерла и превратилась в ангела. Обе плакали, и Тайша ушла.
Рассказав эту историю, она объяснила нам, что не могла ничего сделать для этой женщины, которую так любила, и не могла дать ей нечего, чтобы отблагодарить за полученные любовь и заботу. Но вместо этого, как выражение своей признательности, она принесла нам эту историю, как дар.
Эмоция, вызванная этим рассказом, была столь интенсивной, что было просто немыслимо задавать ей вопросы, как она предложила. Кто-то из 800 или 900 присутствующих встал и сказал, что, как жест нашего признания её истории, мы должны отказаться от её предложения задавать вопросы. Тотчас же все маги и инструкторы Клиаргрин поднялись и тихо вышли, и мы все вышли так же, все ещё оглушенные только что пережитым.
Из информации к семинарам на тему “Секс, пол и власть”
Карлос Кастанеда не говорил что практика шаманизма диктует жизнь в моногамности или воздержании. И мы бы хотели сказать что Карлос Кастанеда ясно дал нам понять что практика шаманизма никаким образом не диктует какое-либо поведение — свобода не может основываться на правилах или требованиях. На чем она основывается, говорил он, это на безупречности — разумном использовании энергии. Разумно ли, спрашивал он, преднамеренно вводить в заблуждение наших сексуальных партнеров, чтобы продолжать реализовывать наши собственные “тайные” намерения, с помощью нашей личной палитры “трюков” которые мы переняли в течении нашей жизни и в некоторых случах даже унаследовали? Он говорил что это не так — на самом деле, говорил он, это одна из наиболее энергетически опустошающих вещей которые мы можем делать. Он говорил что гораздо более энергетически усиливающим является входить в ваши связи с вашим полным осознанием наготове, включая знание шаблонов которые вы несете о сексуальности из своей семейной линии и жизни и желая поддержать ваши знакомства, какими бы они не были, силой вашей жизни. Это очень сильно отличается от безотчетного следования им или, наоборот, бунта против любых воспринимаемых нами линий поведения относительно сексуальности.
Проблема в наших сексуальных отношениях, говорил он, это не моногамия или воздержание – это целостность, какая бы она не была, и это делается с уважением к себе и другим вовлеченным в это — включая уважение к их способности выбирать тип отношений в которые они вовлечены. Он говорил что целостность приводит к интимности, чему-то гораздо более усиливающему чем попытки использовать чью-либо сексуальность чтобы получить власть над другими, или отдать свою силу, уступая при этом личную ответственность. “Какая может быть интимность, подлинная встреча с другим, в то время как мы вовлечены в такую борьбу за власть?” – спрашивал он. Воины-путешественники способны выбирать свои действия осведомленные своей прямой связью с Бесконечностью, а не осведомленные произвольными социальными мандатами которые они могли перенять или унаследовать в отношении секса, власти и пола.
В отношении воздержания, ученики Дона Хуана говорили что такая практика может быть очень полезной на некоторое время для любого кто снова ищет связи со своим собственным внутренним видящим. Они говорили что для многих из нас происходит то что мы вовлекаемя в сексуальный контакт с другим, или другими, сливаясь с ними на глубочайших энергетических уровнях, перед тем как мы действительно узнаем что-либо о них, и не менее важно, перед тем как мы начинаем осознавать себя и осознавать нашу собственную прямую связь с бесконечностью. Мы даже можем пытаться найти эту связь через другого человека, или других людей; мы можем впитывать мысли и заботы другого (других) до такой степени что мы даже теряем ощущение наших собственных мыслей, нашей прямой связи с духом. Период воздержания может помочь нам “начать снова” и заново соединиться, и получить обновленное ощущение нашего индивидуального направления и цели. Оттуда, сексуальный взаимодействия могут стать осознанным выбором, а не разыгрыванием чего-либо идущим от насилия или фантазий и мы сможем приносить самое лучшее в наши связи…
…Наша сексуальная энергия, говорили наши учителя, это наша энергия сновидения, наша созидательная энергия, наша дающая жизнь и энергия утверждения. И когда мы очень малы с нетронутыми энергетическими телами мы знаем какова цель нашей жизни и мы даже хотим сделать некоторые шаги по этому пути.
Но потом спускается туман – ранние сцены борьбы за власть свидетелями которых мы становимся или которые мы имели с нашими родителями или родственниками или другими домашними повлияли на нашу растущую созидательность, силу, сексуальность и отношения; и имитируя отношения наших родителей, которые имитировали отношения своих родителей, мы либо начинаем действовать слишком уверенно в себе и требовательно, сексуально или как-либо еще – или, мы душим наши созидательные силы и никогда не выучиваемся говорить “да” или “нет”. В любом случае наши энергетические волокна запутываются и мы проживаем наши жизни желая распутать их и тоскуем по тому дню, моменту, когда каждый из нас знал зачем пришел сюда.
Наши учителя делали ударение на том, что пересмотр того как наши предки и культуры обращались с проблемами власти, пола, сексуальности и созидательности и очищение этой жизненно важной энергии является существенным ингредиентом в восстановлении нашего чувства ценных, обильных и наполненных радостью жизней как конструктивных созидательных партнеров, членов команды, учеников и учителей которыми мы пришли сюда быть.
«Быть воином — значит повернуться лицом к самому себе…» — Кэрол Тиггс, женщина-нагваль
Судьба этого символа удивительна. Он присутствует в том или ином виде, практически во всех древних цивилизациях. Уроборос – это его современное, пришедшее из античности, название, которое означает буквально — «хвостоед». Уроборос обычно изображается в виде змеи, реже ящерицы, свернувшейся в кольцо и кусающей себя за хвост. Древнейшие изображения Уробороса пришли к нам из глубины 6 тысячелетий тому назад, из древнейшего неолитического Китая. Уроборос известен в древней Индии в виде змея Шеши, в Древнем Египте (в храме Осириса, умирающего и воскресающего бога – в качестве символа перерождения и бесконечности), в Кельто-Скандинавской мифологии (Ёрмунганд, «Мидгардский змей», обитающий на дне морском и опоясавший землю в ожидании Рагнарека), в Древней Греции, в Мезоамерике, в виде Кецалькоатля. Иудейские гностические секты отождествляли библейского Змея из Эдемы с уроборосом – поскольку он разрушил невинное незнание и приобщил первых людей к познанию. Средневековые алхимики использовали символ уробороса как знак цикла трансформации и преобразования.
Разумеется, этот символ много раз был интерпретирован самыми разными способами. Удивительно, но чем дальше отстоял автор интерпретации от прямого видения энергии, тем более причудливой и отвлеченной была эта интерпретация.
Но знаете, что самое интересное? Этот символ очень точно и наиболее прямым образом описывает осознанность: способность человека осознавать самого себя в любой момент, наяву или в сновидении.
Женщина-нагваль Кэрол Тиггс говорит о том же самом – быть воином означает повернуться к глубине к самого себя и начать отважное самоисследование, без суждений, без предположений. Нам нужно взглянуть в лицо самих себя, отложив в сторону свои страхи, свое эго, свои прошлые достижения, призы и медали.
Недавно один практикующий мужчина поделился своей историей. Он почти десяток лет прожил со своей женой и между ними время от времени случались ссоры, в ходе которых женщина указывала ему на его эмоции и на то, что он злится на нее. Он много лет отвергал все ее обвинения как беспочвенные и резко прерывал с ней общение, что усиливало конфликты, которые длились неделями. После практики перепросмотра отношений, спустя несколько месяцев, этот мужчина в ходе очередной ссоры в ответ на обвинение женщины в том, что он злится вместо того, чтобы снова бороться за свое право выглядеть в ее глазах объективным, посмотрел внутрь себя и к своему удивлению, обнаружил, что он действительно злится. Он буквально схватил самого себя за руку (наподобие змеи, схватившей себя за хвост). И более того, он осознал, что злился очень часто, и многие его предыдущие поступки и действия были продиктованы неосознанной злостью. Он был так удивлен своим осознанием в моменте, что его злость испарилась моментально. Это и есть символ Уробороса – осознания себя в настоящем моменте: что я делаю? Что я чувствую? Что происходит внутри меня и вокруг меня?
Надо понимать, что осознание себя, свое физическое тело и его процессы, включая чувства и внутренний диалог, в моменте – это только начало, стартовая позиция. Осознание растет подобно дереву, и в какой-то момент оно естественным образом охватывает собой физическое и энергетическое тело, осознание себя днем, в сновидении наяву и в сновидении ночью. Дальнейшие перспективы осознанности – это осознание себя в сдвоенных позициях в перепросмотре и в сдвоенных позициях в сновидении, а также осознавание себя параллельно со своими параллельными существами.
На этом цикле мы будем практиковать форму магических пассов Гремучей Змеи и выполнять задания по самоосознанности.
РЕГИСТРАЦИЯ: Ваша оплата считается регистрацией!
Для участников из России: Для регистрации оплачивайте онлайн переводом 2900 рублей по номеру карты №4276380076246771 (Сбербанк).
Для тех, кто не сможет лично участвовать онлайн, будет возможность получить видеозапись. Пишите по емейл don.vertigo@gmail.com или через воцап +79169121410 (Олег)
Для участников из Европы и США: Оплата переводом в долларах или евро 40$ на PayPal. Пишите в личные сообщения для получения подробностей.
Эта небольшая статья из научного журнала про калифорнийских индейцев чумашей упоминает Карлоса Кастанеду, косвенно – Дона Хуана и ученицу Дона Хуана – Глорию Гарвин. Глория была студенткой антропологического факультета Калифорнийского Университета UCLA, так же, как и Карлос. Там они и познакомились, и Глория в течение долгого времени, несколько лет, взаимодействовала с Карлосом. Но в отличие от Тайши Абеляр и Флоринды Доннер-Грау, Глория в конце концов предпочла академическую, научную карьеру и жизнь обычного человека.
ЧУМАШИ
Чумаши жили в горах Санта-Моники за много веков до того, как европейцы ступили на территорию современной Калифорнии. Они были развитым обществом во многих отношениях. Они создали и поддерживали самую сложную систему бисерных денег, зафиксированную во всем мире (King 2000). Их политико-религиозная система была многогранной и включала в себя четко определенные социальные классы, наследственных вождей, браки по расчету с вождями и лидерами внутри и за пределами территории чумашей, а также многоуровневую административную единицу. В этой административной единице человек происходил из высокопоставленной семьи и, скорее всего, был членом ‘антап, тайного мужского общества, или же он мог быть пакса, чиновником, ответственным за подготовку церемонии посвящения в ‘антап.
У чумашей были торговые партнеры по всему северу, югу и даже востоку, за пределами их границ. Известные своей морской культурой мореходных судов, чумаши строили дощатые каноэ, называемые томолами, которые использовались для рыбалки и торговли. Они были охотниками-собирателями, которые знали, как использовать растения и животных суши, моря и воздуха, а также минеральные ресурсы в пределах своего ареала. Кроме того, если они не могли найти нужный им предмет вблизи дома, они обменивали его. У чумашей была очень развитая устная традиция. Существовали истории, которые рассказывались только в определенные времена года; истории, повествующие о развитии их силийика (правительственного органа, подобного конгрессу), или о том, как можно было предсказать результат церемонии «Загадка фасоли и ореховой скорлупы» и чего ожидать; или история «Хуташ: Праздник урожая».
Область проживания чумашей простиралась на север до Сан-Луис-Обиспо, на юг – до современного каньона Топанга, а вглубь страны – до долины Сан-Хоакин. Они также жили на островах Санта-Барбара – Санта-Крус, Санта-Роза и Сан-Мигель. Испанцы считали, что они превосходят все остальные калифорнийские племена. Существует несколько групп чумашей, но пиктограммы из красной охры, описанные в этой статье, относятся к восточным прибрежным чумашам.
ПРЕДЫДУЩИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ
В 1970 году Роберт Гибсон и Клэй Сингер написали отчет «Сокровищница доисторического пещерного искусства», основанный на раскопках пещеры VEN-195 в 1969 году. В своем отчете они предположили, что пиктограммы, найденные в скальных укрытиях, идентифицируют укрытие как церемониальное место, и что артефакты, найденные в отвалах, подтвердят эту теорию. Ожидалось, что артефакты будут носить церемониальный характер, а утилитарные орудия труда найдены не будут.
Роберт Гибсон посетил это место во время систематического обследования близлежащего водосбора Арройо Секит.
Во время своего визита Гибсон заметил, что убежища представляют собой небольшие «жилые зоны», но на поверхности пола убежищ отсутствовали инструменты и отщепы. Поэтому он пришел к выводу, что, скорее всего, они не являются местами обитания. И, конечно, там было множество пиктограмм в хорошей сохранности.
Найдя пещеру VEN-195, Гибсон и Сингер были в восторге, ведь это место было максимально приближено к «ненарушенному», что встречается крайне редко. Авторы хотели в полной мере воспользоваться преимуществами этого нетронутого места и надеялись глубже понять значение пиктограмм в обществе чумашей. Два убежища были раскопаны до стерильной почвы. В отчете указано, что из двух убежищ было выкопано 11,5 м3 перегноя, в общей сложности 35 единиц площадью 1 м²; 28 единиц площадью 1 м² перегноя было выкопано из нижнего убежища, а семь единиц площадью 1 м² – из верхнего убежища.
Образцы древесного угля были взяты для радиоуглеродного анализа.
Каменный материал содержал небольшие артефакты из обломков камней, острия стрел, ножи и небольшие чешуйки ретуши. Среди костей животных чаще всего встречались кости оленя, а также кости мелких наземных млекопитающих и рыб. Останки животных включали раковины.
В нижнем, более крупном убежище были найдены небольшие дисковые бусины Olivella. Честер Кинг проанализировал коллекцию и пришел к выводу, что среди бусин есть бусины с косыми насечками, что позволяет предположить, что они использовались чумашами после 1250 г. до н.э., но до 1770 г. до н.э. Была найдена только одна параллельная бусина с косыми насечками, тип, используемый после 1500 г. до н.э. и до 1770 г. н. э. Грубые дисковые бусины в коллекции использовались между 1780 и 1795 гг. н. э. Среди этих грубых дисковых бусин были некоторые, которые демонстрировали конический эффект, но перфорация составляла около 0,9 мм, что слишком мало для доиспанских бусин.
В нижнем убежище также было найдено множество мелких кристаллов кварца, которые, как считается, имели религиозное значение для коренных американцев. Гибсон провел статистический анализ и обнаружил, что кристаллы кварца значительно коррелируют с небольшими ретушированными чешуйками и, вероятно, использовались при создании наконечников стрел.
Гибсон и Сингер обнаружили, что в пещере VEN-195 было много инструментов для изготовления и обработки; следовательно, это была охотничья стоянка. Они надеялись, что на стоянке будет много церемониальных артефактов, таких как свистки, чучела и другие церемониальные предметы, а утилитарные инструменты будут отсутствовать, но вместо этого авторы нашли более 400 мелких ретушированных чешуек, а перегной в некоторых местах достигал уровня 60 см. Авторы предположили, что пиктограммы и артефакты связаны между собой, а вместе они указывают на то, что пещера VEN195 была местом сезонной охоты. Из-за отсутствия ритуальных предметов Гибсон и Сингер больше не упоминали о церемониальных или религиозных событиях, даже с учетом фрагментов человеческих костей, которые были сожжены.
Гарвин позже настаивала на том, что сожженные фрагменты костей указывают на ритуальную деятельность, поскольку «послепогребальное сожжение практиковалось протоисторическими чумашами».
После выхода отчета Гибсона и Сингера Глория Гарвин в 1978 году написала книгу «Шаманы и символы наскального искусства», в которой обсудила альтернативные варианты вывода Гибсона и Сингера о том, что пиктограммы из пещеры VEN-195 были связаны только с охотой. Гарвин согласилась с тем, что в этой пещере действительно происходила какая-то живая и охотничья деятельность, о чем свидетельствуют артефакты. Но она отметила, что пиктограммы представляют собой изображения антропоморфов, птиц, лягушек и абстрактных рисунков, а не сцены охоты. Здесь нет изображений оружия или охотников, преследующих животных, например оленей, – вообще никакой связи с охотой. Гарвин считала, что убежища имели церемониальную составляющую. Она утверждала, что «наскальные рисунки нужно рассматривать с точки зрения, которая учитывает религиозную и ритуальную символику системы верований аборигенов». Гарвин использовала этнографические аналогии, чтобы поддержать свою теорию о том, что VEN-195 было не только местом охоты, но и использовалось как церемониальное место; она закончила свою статью замечанием, что «шаманам тоже нужно есть».
Существуют истории о том, как шаманы использовали орлов для доступа в неземной мир, чтобы парить над землей, как это делает орел, или обладать острым зрением, чтобы «видеть» и понимать видения. Беркутами также восхищались за их мастерство в охоте. Их считали бесстрашными охотниками, которые умело преследуют добычу и умеют быстро убивать добычу. Они также символизировали мужество, свирепость и успех в военных действиях. В своей работе Гарвин отметила, что Бони-Маунтин и ее рельеф были идеальным местом для гнездования, охоты и выращивания потомства беркутов.
В верхнем, меньшем по размеру, убежище есть четыре элемента, которые, как кажется, имеют «крылья», как у птицы, с перьями на крыльях и хвостовыми перьями. Два из этих изображений имеют трехпалые когти на лапах; их можно назвать «орлами», как показано на рис. 2a. Оставшиеся два элемента, похоже, имеют антропоморфную особенность: пятизначные цифры на лапах, а не когти. Эти изображения можно назвать «антропоморф/орлы» (рис. 2b).
Эти изображения расположены рядом с рыбой-мечом, человеком-лягушкой и еще одним антропоморфным элементом. Действительно ли это орлы и сочетание антропоморфа и орла? Кинг предполагает, что эти элементы были орлами-танцорами и что VEN-195, возможно, был местом «обучения антап».
Гарвин указал три причины считать эти изображения орлами. Во-первых, это место: скалы Бони-Маунтин – идеальное место для гнездования беркутов. Во-вторых, американские индейцы верили в церемониальное значение орлов для их культуры, и, в-третьих, орел привлекателен для всех как олицетворение мистического видения и полета.
Гарвин привел еще множество этнографических аналогий, связанных с историями о том, как орлы, кондоры и грифы открывали доступ к потусторонним мирам шамана и наделяли его силой.
Охотники (и танцоры тоже) часто надевают орлиные перья, чтобы «перенять» силу, зоркость и смелость орла как охотника. В литературе, на которую ссылается Гарвин, упоминается, что орлы – покровители и духи-покровители шаманских искусств. Шаманы верили, что можно стать орлом и парить над землей, обладая качествами орла.
Гарвин пересказывает историю индейев кауилла о поимке орленка и его ритуальном убийстве, широко распространенную среди индейцев Южной Калифорнии. Орлиные гнезда принадлежали вождям чумашей и их семьям. Орленка ловили и выращивали в семье вождя. В назначенное время молодого орленка предавали смерти, а его пернатую шкуру натирали мягкой тканью и использовали для ритуальных действий. Юбка из перьев орла была найдена в районе Куяма на территории племени чумаш рядом с пиктографической площадкой. Гарвину и авторам неизвестно, есть ли на этом месте пиктограммы орла или нет.
Пиктограмма на рисунке 3a и b была названа Гарвином «Сновидец и сновиденное» под влиянием личного разговора с Карлосом Кастанедой. Кастанеда говорил с Гарвином о тонале, сновидящем, и нагуале, сновидении. Другими словами, речь шла о том, как шаманы могут покидать свои тела и улетать в другие миры, перевоплощаться в животных и общаться с другими духами – базовый принцип знаний для тех, кто практикует шаманские искусства. Кастанеда поделился с Гарвином рисунком, который дон Хуан дал ему для объяснения концепции и практики сновидца и сновидицы. Изображение, нарисованное шаманом племени яки, было почти идентично пиктограмме «Сновидец и сновидица» в пещере VEN-195.
Гарвин утверждает, что шаманы чумашей были, по сути, членами далекого религиозного закрытого общества. Гарвин утверждал, что аллегории из Соноры (Мексика), увиденные в Южной Калифорнии, не должны быть неожиданными, поскольку между шаманами должны быть какие-то общие черты в их верованиях и практиках. Таким образом, по мнению Гарвина, пиктограммы на VEN-195 подтверждают теорию о том, что убежища также являются церемониальным местом.
Ларсон применил D-Stretch (метод улучшения изображения; см. рис. 4a) к изображению в верхнем убежище, которое выцветало, и обнаружил аспекты фигуры, которые не были видны невооруженным глазом. То, что казалось двухголовым зеркальным изображением верхней части туловища антропоморфа (согласно эскизам Гарвина; рис. 4b), оказалось еще одним антропоморфом/орлом (рис. 4c). Однако это изображение, по-видимому, выполнено в ином стиле, чем другие орлы и антропоморфы/орлы, найденные в верхнем убежище. Это изображение создает впечатление, что происходит трансформация, что антропоморф превращается в животное, а именно в птицу, возможно, в орла. Ноги и руки антропоморфа кажутся перепончатыми, на ногах уже не пять, а четыре пальца, которые могут превратиться в три пальца и стать когтями. Перепонки на руках, похоже, становятся перьями, а нижняя часть туловища антропоморфа превращается в хвостовые перья.
Гарвин также кратко упомянула о мистических свойствах антропоморфной лягушки, которая иногда может олицетворять смерть. Она привела в пример погребение на соседней стоянке в Малибу (LAN-264), где умерший был похоронен в позе человека-лягушки (см. рис. 5a, b). Интересно отметить, что в 2 милях от VEN-195 находится VEN-57, еще одно скальное убежище с красно-охристыми пиктограммами безголовых лягушек и круговыми узорами.
На этом месте были найдены два захоронения: одно из них было перезахоронением, а другое – погребением в скрюченном положении.
Кто был изобретателем принципа тенсегрити, положенного в основу нового поколения практикующих наследие шаманов Древней Мексики в изложении Карлоса Кастанеды и его соратников? Карлос Кастанеда заимствовал термин у несомненно гениального изобретателя и инженера Ричи Бакминстера Фуллера.
Правда, саму идею у Ричи Баки Фуллера оспаривает его бывший ассистент и помощник Кеннет Снельсон – он утверждал, что структуру «напряженной целостности» его руководитель у него «заимствовал» и присвоил пальму первенства себе. И действительно, трудно отрицать вклад Снельсона в построение первой модели тенсегрити. Сам Ричи Б. Фуллер первенство Снельсона категорически отвергает в своей статье «Тенсегрити» и описывает долгий путь, которым он шел к изобретению.
Тем не менее, правильнее и энергетически корректно было бы называть авторами тенсегрити – Фуллера-Снельсона. Снельсон впервые визуально материализовал идею тенсегрити в ее современном виде. То, что Кеннет Снельсон – не случайный человек в истории тенсегрити, доказывается дальнейшими изобретениями и моделями Кеннета, которые он построил.
Тенсегрити Кеннета Снельсона
Но русские, как обычно, во многом следуют своим собственным путем. Во-первых, первые прототипы моделей с использованием принципа самонаряженной целостности были продемонстрированы советским художником-конструктивистом, бывшим латышским красным стрелком, Карлом Вольдемаровичем Иогансоном.
Карл Йогансон
Карл Иогансон родился 16 января 1890 года, в Цесисе, Ливонская губерния в Российской Империи, В начале 1910-х учился в Рижской городской художественной школе, в 1915–1916 – в ПХУ. Занимался скульптурой. В Риге входил в кружок «Зелёный цветок». «Зелёный цветок» остался неформальным объединением художников, поскольку не был зарегистрирован из-за военных действий и приближающегося фронта. Иогансон вместе со своими друзьями – художниками отправился в Пензу, чтобы продолжить учёбу в художественной школе, а в 1917 поступил в полк латышских стрелков.
После Октябрьского переворота остался в Москве, служил в 9-м полку красных латышских стрелков в Кремле и был членом Коммуны латышских художников.
С 1920 – член Инхука (Института художественной культуры), участвовал в работе группы объективного анализа. Наряду с другими членами Рабочей группы конструктивистов, включая Родченко, экспонировался на 2-й весенней выставке Обмоху (Общества молодых художников) в мае–июне 1921. На ней он представил серию деревянных и металлических каркасных и вантово-стержневых конструкций. Элементарные конструкции из лёгких реек мгновенно меняли свой облик, сохраняя линейное напряжение конструкции. Самонапряжённые конструкции представляли собой открытие нового типа пространственного мышления. Эти конструкции сейчас рассматриваются как первые прототипы тенсегрити. Это случилось за 27 лет до создания Кеннетом Снельсоном, ассистентом Фуллера первой визуальной модели тенсегрити.
Самонапряженные структуры К. Йогансона
Могли ли идеи Карла Иогансона повлиять на Фуллера и Снельсона? Снельсон в своей переписке с Марией Гоф (Maria Gough), исследовательницей русского авангарда, это отрицает. Тем не менее, такой шанс точно был – фотографии работ Иогансона были опубликованы в книге немецких дизайнеров Баухауза, а позднее вошли в их учебную программу. В середине 30-х, когда нацизм захватил Германию, значительная часть художников и дизайнеров из Баухауза эмигрировали в США. Учитывая, что первая модель тенсегрити была создана Снельсоном в 1948 году, и именно в эти годы Фуллер работает над этой же темой, такой шанс вполне был.
По старым фотографиям известны восемь конструкций прото-тенсегрити Карла Иогансона, а также немногие сохранившиеся проекты и зарисовки.
2-я Выставка Обмоху (Общества молодых художников) в мае–июне 1921.
Но на этом русская волна тенсегрити не закончилась.
Вторая волна русского тенсегрити пришлась на великого русского художника-изобретателя Вячеслава Фомича Колейчука в 70-е и 80-е годы 20 века.
Вячеслав Колейчук
Ещё студентом Вячеслав Колейчук получил вместе с однокурсником Юрием Смоляровым патент на новый тип самонапряжённых конструкций. В 1970 году он изобрёл «минимальную самонапряжённую структуру». В 1970-х годы делал так называемые «невозможные объекты» — предметы, которые в определённом ракурсе выглядели как треугольник Пенроуза, лента Мёбиуса и другие парадоксальные пространственные построения. После этого работал над методикой, позволяющей создавать иллюзию объёма, подсвечивая плоский рисунок, награвированный на металлической пластине (он назвал эту технику светостереографией). В 1980-е годы и позже создавал новые виды музыкальных инструментов.
В 2006 году Колейчук реконструировал для Третьяковской галереи ту самую выставку, на которой были показаны первые объекты тенсегрити – 2-ю выставку ОБМОХУ в Москве (1921) – одну из ранних и самых ярких манифестаций русского конструктивизма.
Колейчук считал, Иогансону следует отдать должное за то, что он «первым продемонстрировал этот очень простой пространственный модуль (который принадлежит к новому классу конструкций, вновь открытых … Бакминстером Фуллером в конце 1950-х годов и названных им тенсегрити».
Самое красивое определение тенсегрити дал все-таки Фуллер:
«Конструкции тенсегрити можно охарактеризовать как «острова напряжения в океане сжатия» (1962 г. описание патента «Конструкции с соединением путём натяжения»).
Онлайн классы по изучению наследия Карлоса Кастанеды и шаманов Древней Мексики
12, 19, 26 декабря 2024 года и 2 января 2025 года
Онлайн по четвергам либо в записи
Начало в 20-00 мск
Свобода начинается сейчас. Она – не завтра, и не потом. Если ее нет здесь и сейчас, она никогда не наступит потом. Потому что не прилетит Дон Хуан в голубом вертолете и не заберет вас в Третье Внимание. Хотя кино, возможно, вам и покажут, но по другому поводу и не Дон Хуан.
Свобода начинается в моменте здесь, когда мы наливаем чай в чашку, причесываемся, смотрим в телефон, обнимаем близкого человека, моемся в душе, пишем письмо или делаем магические пассы.
Свобода возникает здесь, в вашем сознании, в вашем теле, в каждой вашей клетке, в каждом нейроне. Свобода начинается в каждом вашем решении, в каждом вашем выборе.
Как говорил Дон Хуан, свобода – это в первую очередь, свобода восприятия, поскольку мы – существа воспринимающие. А это означает, что ваше восприятие должно освободиться от оков суждений, интерпретаций, беспорядочных, суетливых мыслей, от тревоги, страха и сомнений.
Первый шаг к Свободе – это освобождение от того, что делает нас несвободными, сковывает нас, делает нас тяжелыми, неуклюжими, автоматическими, грубыми, мрачными, одержимыми. Это освобождение от оков. Но это не вся Свобода, это только начало. Свобода приходит в том, чтобы становиться текучими и радостными, приветствуя Дух, который нисходит на каждого из нас и напрямую общается с каждым из нас на языке птиц, растений, поэтов, ветра и танца.
Дух Свободы отражает изменчивую природу Вселенной.
На этой особенной практике прикоснемся кончиками своих пальцев к ощущению внутренней Свободы.
Этот цикл является частью подготовки к/и продолжения ретрита в Вишенках.
Поэтому для участников ретрита и для участников подписки на индивидуальный и групповой перепросмотр «На пути в Икстлан» на этот цикл будет 50% от обычной цены циклов.
РЕГИСТРАЦИЯ: Ваша оплата считается регистрацией! Для участников из России: Для регистрации оплачивайте онлайн переводом 2900 рублей по номеру карты №4276380076246771 (Сбербанк).
Для тех, кто не сможет лично участвовать онлайн, будет возможность получить видеозапись. Пишите по емейл don.vertigo@gmail.com или через воцап +79169121410 (Олег) Для участников из Европы и США: Оплата переводом в долларах или евро 40$ на PayPal. Пишите в личные сообщения для получения подробностей.
Наш ретрит будет проходить под куполом. И жить участники будут под куполом.
Для тех из вас, кто сновидит, это будут очень интересные ощущения. Поскольку на сновидения влияет не только позиция тела, настройка внимания и направление тела, но и форма самого места. Дом для проживания устроен в виде полусферы, разделенной внутри на два этажа и жилые отсеки. Так же и зал устроен как пустотелый купол, собранный из треугольных форм.
Вишенки – это необычное место с самого своего основания, оно было выбрано и построено как место для практики связи с природными элементами, духами и силами. В этом месте наблюдаются очень необычные явления, самопроизвольные перемещения предметов и так далее. Свидетели этих феноменов сами вам расскажут об этом месте.
Есть люди, которые нечувствительны к цветам, например, одежды, к ее формам или к чистоте. Есть люди, которые не ощущают разницу в том, насколько свежая пища, хранилась ли она в морозильнике 50 лет или ее только что поймали, освежевали, приготовили и сорвали. (По поводу 50-лет – это реальный случай, я однажды в студенческой столовой разгружал замороженные туши говядины с отпечатанными на них фиолетовым штмпом датами типа 1949, 1952 год, – по-видимому из каких то государственных хранилищ. Таким мясом кормили студентов Ленинградского Университета начале 90-х).
Есть также те, кому пофиг как все вокруг устроено, какие формы имеет или какое время для. Некоторым людям даже в большой степени насрать на того, с кем они живут и какие у них складываются отношения. Личная выгода или удовольствие перекрывает все остальное. Собственно говоря, так устроено наше нарциссическое восприятие, у большинства из нас изначально.
Но когда мы встаем на путь знания, когда мы начинаем пробуждать свою энергетическую чувствительность, когда мы начинаем видеть, то кое-что из того, что раньше было абсолютно похрену, приводит в ужас.
Если вы замечаете, что ваша оценка окружающего вас и происходящего у вас внутри, меняется, значит, меняетесь и вы. Значит, ваша точка сборки «переползает» в новую позицию- не сомневайтесь.
Одним из аспектов окружающего мира является его прямоугольность. Прямые углы господствуют в наших жилье, в планировании городов, помещений, наших спален и нашей мебели.Мы пользуемся, чаще всего, прямоугольными предметами, и ноутбук, на котором набран этот текст – тоже прямоугольник, а кнопки квадратные
Прямой угол 90% – король человеческого пространства. Все остальные углы – тупой и устрый – ориентируются по отношению к прямому.
У нас преобладает круглая посуда – и то – только потому, что функционально она изготавливается на гончарном круге.
Эмиссар неорганического мира утверждал, что это преобладание прямых углов – следствие того, что в наше сознание внедрено неорганическое хищное сознание другого типа, которое организовано гораздо более функционально и потребительски, чем человеческое сознание. Прямые углы сокращают путь к добыче энергии для этих существ, в их линейном мире это максимально функциональное качество. Поскольку наши миры сплавлены в одно целое, в наш органический мир проникают качества другого, неорганического мира.
И в этом смысле округлые, плавные формы жилища, мебели и других предметов окружающего мира гораздо больше подходят округлой, веретенообразной, спиралевидной форме человеческой энергии. Такие формы практикуются в китайской магической даосской системе организации пространства Фэн-шуй. К сожалению, источник прямого видения в основе этой практики практически утерян, сейчас эта наука превратилась в расчеты по сложным формулам.
Мини-интенсив по практическому изучению наследия Карлоса Кастанеды и шаманов древней Мексики
Москва, 21 сентября, Осеннее Равноденствие
С 11-00 до 17-00 мск в зале на ул.1905 года.
Согласно взглядам новых видящих, которые позднее в измененном виде стали «общим местом» для многих народов Центральной Мексики и южной части Юкатана, в особенности – индейцев майя, День осеннего равноденствия — это момент встречи с Кецалькоатлем, или, как называли его майя – Кукульканом.
Кто такой Кецалькоатль, Кукулькан?
Это существо из мифа? Крылатый оперенный змей? Толтекской бог надежды, творчества и возрождения? Переходящий титул толтекского владыки? Аспект энергетической вселенной?
Да, да, да и да.
Но не только. Все-таки, древние были очень конкретными людьми. Они не стремились фантазировать о том, с чем не сталкивались сами.
Кукулькан – это то, как видели древние и новые видящие тех, кто уже сгорел в огне изнутри. Это новое существо, в которое превращается маг, достигший реализации, наподобие того, как куколка превратилась в бабочку. Это новая форма осознающей сущности, в виде очень скоростной вытянутой неорганической энергии, переливающаяся непередаваемыми, неземными оттенками.
До нашего времени в еще одной шаманской традиции – бон-по, сохранилась практика сгорания в огне изнутри, которая называется, в переводе с тибетского, «реализация радужного тела». Ученики бон, как и последователи толтекского знания, собираются, чтобы воочию наблюдать превращение физических тел своих учителей в нечто наподобие необычного вытянутого сияния. Описания этих переходов в новую форму задокументированы последователями бон по.
Если у вас достаточно силы, трезвости и внимания, у вас есть шанс лично испытать прикосновение Кукулькана. Некоторые видящие утверждают, что Кукулькан способен дать нам свободу от паразитических энергетических форм.
Мы будем выполнять пассы Неделания чтобы вытряхнуть нас снова из нашей заскорузлой рутинной скорлупы и взглянуть на мир свежим взглядом.
Мы будем практиковать пассы и упражнения Кукулькана, чтобы призвать его в наше сердце, в наши мысли и в наше дыхание.
Практика состоится в субботу 21 мая с 11-00 до 17-00 по московскому времени, в зале на метро 1905 года с двумя перерывами на ланч и обед. Стоимость участия — 4455 рублей. Часть пассов будет практиковаться стоя, часть — лежа.
РЕГИСТРАЦИЯ: Ваша оплата считается регистрацией! Для регистрации оплачивайте переводом по номеру телефона +79169121410 (Олег Владимирович Ш.) на Сбербанк, Альфу или Тиньков.
Адрес зала: Большой Тишинский переулок, дом 40, строение 1, подъезд 2, метро Белорусская, Краснопресненская, Улица 1905 года. (Вход со двора, код домофона 46к4620, в подъезде железная дверь, звонок справа от входа).
Цикл классов по наследию Карлоса Кастанеды
По четвергам 20, 27 июня и 3, 10 июля 2024 г.
Если вы наберете в поисковике «остановка внутреннего диалога», вы найдете множество инструкций, предупреждений, описаний, короче говоря – множество размышлений относительно остановки мыслей. Множество мыслей об отсутствии мыслей. Словно бы пытаясь остановить внутреннюю болтовню, мы начинаем ее нагромождать больше и больше, пытаясь поймать отсутствующего черного кота в темной комнате.
Что, собственно говоря, мы останавливаем в ходе остановки внутреннего диалога? Не просто мысли, поскольку в состоянии внутренней тишины вполне присутствуют мысли и образы, и ощущения. Внутренняя тишина – далеко не пустота. Даже, я бы сказал – наоборот. Внутренняя тишина открывает нам глаза и уши, открывает нам сердце, чтобы по настоящему слышать шорох ночных бабочек и дыхание любимых, громыхание далеких трамваев и шепот нашего истинного разума .
Дон Хуан не разжевывал эту задачу слишком подробно, описав ее короткими набросками.
Внутренний разговор с самим собой поддерживает нашу картину мира.
Наши суждения о себе и о мире подобны гвоздям, которыми точка сборки «прибита» к позиции саморефлексии. Как бы мы не сновидели ночью, днем точка сборки как бумеранг возвращается на то же самое место, и мы превращаемся в привычных самих себя.
Неизбежная глупость (встроенные ограничения ума) и замаскированное чувство важности (в форме жалости или лени) затмевают, омрачают наше восприятие, не давая нам вырваться из колеса непрерывных суждений.
Наше внимание подобно белке почти непрерывно вращает это колесо суждений, создавая иллюзию что что-то происходит и что-то меняется. В итоге мы просто удерживаем свою точку сборки примерно на одном и том же месте десятилетиями.
В этом цикле мы будем практиковать Пассы для Внутренней Тишины а также использовать дополнительные упражнения и неделания для входа в безмолвие.
РЕГИСТРАЦИЯ: Ваша оплата считается регистрацией! Для участников из России: Для регистрации оплачивайте онлайн переводом 2900 рублей по номеру карты №4276380076246771 (Сбербанк).
Для тех, кто не сможет лично участвовать онлайн, будет возможность получить видеозапись. Пишите по емейл don.vertigo@gmail.com или через воцап +79169121410 (Олег) Для участников из Европы и США: Оплата переводом в долларах или евро 35$ на карту Ситибанка или на PayPal. Пишите в личные сообщения для получения подробностей.
Что касается Третьего Внимания, я постараюсь изложить свою личную и лучшую интерпретацию того, что я услышал на различных семинарах по Тенсегрити, в которых я участвовал.
Третье Внимание было личной мечтой старого Нагваля и только его, оно не было частью какой-либо традиции. Это намерение было мотивировано отчаянным поиском выхода из преобладающего Второго внимания, которое до сих пор было единственным достижением тех, кто достигал огня изнутри. По этой причине он и его когорта изо всех сил пытались достичь Третьего Внимания и полной Свободы. Для этого он и его формация всеми силами пытались доказать существование Третьего внимания и полной свободы. Эта невероятная, отважная попытка старого Нагуаля пересечь границу Непознаваемого, к сожалению, не удалась. После огня изнутри они снова оказались в конкретной грани Второго внимания, в плену у неорганических существ. Эта новость, должно быть, была ужасной для четырех его учеников, которых он воспитывал с помощью мифа о Третьем внимании.
В этот момент кто-то из присутствующих на собрании сказал: а нельзя ли что-нибудь сделать, чтобы его спасти? И новый Нагваль ответил: «Если бы старый Нагваль услышал тебя, он бы непременно сказал тебе: «Иди нахуй!» (Fuck You!) И затем он добавил, что в этом конкретном слое время течет иначе, чем у нас, и, возможно, они уже прошли сотни или тысячи лет. За все это время такой безупречный Нагваль, как он, и исключительные воины, подобные тем, кого он обучал, которые знают, какие вещи они открыли и применили, чтобы выйти из своей ситуации. Но шок был не только для них, но и для нас, присутствующих в нашей ситуации. когда-то мы питались этим мифом через его книги. Фактически, все книги, рассказывающие исключительно о мире старого Нагваля, имеют своим центральным стержнем поиск Полной Свободы, более известной как Третье Внимание: если ее не существует, если даже чудесный старый Нагуаль не смог ее изобрести, это означает, что рухнут все книги, каждый аспект, каждый совет. И это действительно так.
Сам новый Нагваль, как видящий, рассказал нам, что те, кто впервые приходит на семинары по Тенсегрити, ни разу не прочитав ни одной книги, получают гораздо больше преимуществ, поскольку они свободны от ожиданий и суждений, которые больше не имеют смысла. У многих из нас, присутствовавших, особенно у тех, кто, как и я, годами питались только его книгами и этим мифом, возникло желание встать и уйти навсегда. Но Нагваль сказал нам, что по той или иной причине он тоже оказался в положении, подобном нашему, и тогда старый Нагваль сказал ему, что его не беспокоит если он уйдет; но он предупредил его: «В твоей жизни тебе выпала огромная удача встретить этот поезд (я не совсем уверен, был ли это поезд, корабль или что-то подобное), идущий в бесконечность, можешь выйти и уйти, если хочешь, но знай наверняка, что другого ты никогда не встретишь, это энергетическая вещь». «И так же, как он сказал мне тогда, так и сегодня я говорю вам с той же уверенностью».
Нас осталось много, мы засучили рукава и хорошо справились. Нам сказали, что единственное, что осталось от мира старого Нагваля, — это текучесть. Поэтому мы выбросили наши коробочки с драгоценностями, наши маленькие личные ожидания, наши мечты и все остальное.
Но мир Нагваля Карлоса Кастанеды – это мир невиданной красоты и дерзости, я никогда не думал, что полюблю этот мир гораздо сильнее, чем пустыни старого колдуна Яки.
Поскольку они узнали эту ужасную истину и укрепились опытом старого Нагваля, они принялись за работу всеми средствами, чтобы наметить новое направление. Здесь я хотел бы подчеркнуть исключительную ситуацию, которая сложилась сейчас и никогда раньше в истории. Эта исключительность заключалась в присутствии женщины-Нагваля, существа, которое уже разожгло огонь изнутри и воочию стало свидетелем попытки старого Нагваля; никогда прежде никто не возвращался после сгорания в огне изнутри.
Присутствие грозного нагуаля, несгибаемого и безупречного лидера с опытом 27 нагуалей до него, который, благодаря своей особой энергетической конформации, делает возможным существование критической массы человеческих существ, жаждущих и мечтающих о «невозможном»: путешествии в Бесконечность вместе с ними.
Присутствие древнего видящего, чудесного существа, которое жаждет свободы больше, чем кто-либо другой, предоставляет нагвалю безупречную поддержку невероятной ценности.
Присутствие двух лазутчиков, обладающих голубой и оранжевой энергией, которые обладают невероятной легкостью путешествовать в бесконечность, как ни у кого раньше. Именно эта последняя характеристика, кажется, является той, которая в конечном итоге может оказаться решающей. Голубой лазутчице, возвышенному существу, прозванному Нагвалем «космическим насекомым», по-видимому, поручено, поскольку она единственное существо, способное вести окончательное путешествие в направлении, которое еще никто не пытался совершить: к источникам, к истокам самого намерения. Физическое погружение туда, откуда Дух прибывает и входит во вселенную.
С этой позиции нагваль сказал на семинаре: возможно, у нас будет шанс прожить в качестве конкретных неорганических существ 5 миллиардов лет, а это значит, что у нас будет 5 миллиардов лет, чтобы яростно бороться и найти альтернативное решение, которое мы сможем использовать, когда наше время закончится.
Поскольку книги и надежда в Третьем Внимании больше не являются полезной философской поддержкой, их заменили сильное физическое тело и одна-единственная простая молитва женщины-нагваль, все остальное — безмолвие.
МОЛИТВА ФРАНЦУЗСКОГО ДЕСАНТНИКА
Я обращаюсь к Тебе, Боже мой, чтобы Ты дал мне
чего я не могу достичь самостоятельно.
Дай мне, о Боже, то, что у тебя осталось.
То, о чем никто никогда не просит.
Я не прошу тебя об отдыхе
ни спокойствия,
ни того, что душа, ни того, что тело.
Я не прошу у тебя богатства
ни успеха, ни святости.
Многие люди так часто просят тебя обо всем этом, о Боже.
что ты, должно быть, устал.
Дай мне, о, Боже, то, что осталось
у тебя в руке дающей.
То, о чем никто никогда не просит.
Я хочу риска и беспокойства.
Я хочу мучений и битвы.
И я хочу, Боже, чтобы Ты дал их мне раз и навсегда.
потому что мне не всегда хватит смелости
чтобы иметь возможность просить тебя об этом.
Я считаю, что это стихотворение нужно не только читать, но и повторять вслух до тех пор, пока это не впечатается в нас. Это путь для отчаявшихся людей. Как сказал новый Нагваль, те, кто в большем отчаянии, имеют больше преимуществ. Те, кто доволен своей жизнью и кому есть что терять, уйдут с этого пути. Если он почувствует себя чем-то обиженным или возмущенным, то он просто будет вести себя как в басне «Лиса и Виноград». (В этой басне Лисица, не получив желаемого, начинает порочить предмет своего желания – прим переводчика).
Путешествие начинается с посещения семинара. Вот почему так важно пойти на семинар, этот поступок впервые ставит нас перед Бесконечностью, которая нас уже ждет, и означает сказать: «Я есть!», «Я могу быть неадекватным, слабым, старым, толстым, больным или полным чувства важности, но я здесь!» И в этом акте мы одиноки, нас никто не сопровождает. Он сказал, что после посещения семинара Бесконечность знают нас энергетически, возможно, не по имени, а энергетически. С этого момента она знает, увеличивается ли наше осознание, даже если мы находимся на другом конце света. Тогда принять участие в как можно большем количестве семинаров означает сказать: «Я все еще здесь!» А тот, у кого есть проблемы с деньгами, должен попытаться проявить намерение и самую полную решимость и отчаяние, на которую способен человек, и тогда он увидит, что такие проблемы исчезнут очень легко; это просто вопрос энергии.
Тем же, кто, как я, чувствует себя особенным и не таким, как все, и ожидает, что его «откроют» и «заметят» на семинарах, я могу лишь напомнить, что главная цель Нагуаля – разрушить наше гигантское чувство важности, и если это произойдет, то это будет самое лучшее, что может с нами случиться. Для кого-то семинары могут стать настоящей машиной по уничтожению собственной значимости. А для тех, кто переступает определенный барьер, сервис оказывается в тысячу раз хуже. «Не судите и не обижайтесь, что бы с вами ни случилось», – посоветовал нам кто-то. Многие спрашивают в этой рассылке, принесла ли практика Тенсегрити какие-то результаты. Лично я до того, как попал на первый семинар, считал себя самым важным существом, которое когда-либо жило, и трагедия в том, что у меня были веские аргументы в пользу этого. Посещение семинаров и практика Тенсегрити вернули меня к тому, кем я являюсь на самом деле. Никем.
Нужно всегда помнить, что правильное название этой доколумбовой традиции – нагвализм. Тот, кто осознает, кто такой нагваль, и отвергает многочисленных самозванцев на площади, которые, подобно паразитам, вторгаются между ним и нами и интерпретируют энергию вместо нас, тот, кто доверяет Нагвалю больше, чем собственному разуму, и приостанавливает суждения, как советуют феноменологи и шаманы, тот уже находится на полпути к этому.
Полное и преднамеренное отсутствие Нагваля не позволяет нам говорить о нем как об идеальном отце, которого у нас никогда не было, или, что еще хуже, как о гуру или учителе: то, что уже начало происходить у некоторых участников семинаров. Отсутствие Нагваля полезно для нас, потому что позволяет нам свободно развиваться, не стимулируя ту нашу сторону, которая всегда стремится к безопасности, зависимости от других, которая хочет не принимать на себя ответственность за решения и поступки.
В другой раз было сказано, что книги совершили первичный отбор, теперь посмотрим, кто будет сопротивляться Тенсегрити и связанным с ним семинарам. Еще говорилось, что мы, итальянцы, к сожалению, слабые, а римляне, в частности, сразу бросаются в глаза, когда входят в семинарские залы, благодаря своей особой энергетической конфигурации, которая повторяется у всех римлян без исключения. Эта конфигурация делает их чрезвычайно элегантными на вид, но в то же время очень слабыми и, следовательно, энергетически непригодными для путешествия в Бесконечность. Напротив, энергетическая конфигурация американцев очень подходящая. Более того, они уже прошли естественный отбор, когда их «прадеды» отважились на социальную бесконечность, отправившись в Америку. «Это пограничные люди, очень выносливые и приспособленные к путешествию в Бесконечность. Все-таки итальянцы когда-то были лучшими, храбрыми, исследователями и мореплавателями, должно быть, что-то осталось в их генах».
Вселенная меняется каждое мгновение. Одна из постоянных и неизменных традиций — это смерть. Но речь идет не о конкретной традиции, не о шаманизме или чем-то еще, а о том, чтобы овладеть своей истинной природой. Быть путешественниками и исследователями — это, похоже, наша единственная природа.
Цикл классов по наследию Карлоса Кастанеды
По четвергам 23, 30 мая и 6, 13 июня 2024 г.
Этот цикл является в каком-то смысле продолжением темы ретрита в Ванберри. На ретрите мы использовали природные циклы и стихии для того, чтобы пробудить свою мудрость, наполнить себя силой и внутренней безмятежностью, проложить свой маршрут в сновидении себя вперед, в будущее.
В новом классе «Спираль Луны» мы будем формировать таинственную связь с циклами Луны.
Члены отряда Дона Хуана по его настоянию выслеживали не только свое поведение, настроения и сновидения. По настоянию нагваля они выслеживали некоторые космические объекты и явления – созвездия, парады планет и так далее. Одним из важнейших магических циклов, отслеживаемых видящими, были лунные циклы. Луна находится в особой связи с Землей, и когда астрономы говорят про вращение Земли вокруг Солнца, они всегда упоминают, что Земля не одинока – она находится в гравитационной паре, составляя единую систему Земля-Луна. Биологи считают, что появление и эволюция жизни на Земле во многом связаны с тем, что у Земли есть спутник. А видящие считают, что Земля связана с Луной наподобие того, как наше физическое тело связано с нашим телом сновидения.
Поэтому установление контакта с энергией Луны, как считают видящие, помогает нам пробудить нашу таинственную, мистическую часть нашего «я», растормошить и усилить наше тело Сновидения.
В этом цикле мы будем практиковать Форму Луны, а также другие пассы и упражнения, способствующие намерению выделения и осознания двойника.
РЕГИСТРАЦИЯ: Ваша оплата считается регистрацией! Для участников из России: Для регистрации оплачивайте онлайн переводом 2900 рублей по номеру карты №4276380076246771 (Сбербанк).
Для тех, кто не сможет лично участвовать онлайн, будет возможность получить видеозапись. Пишите по емейл don.vertigo@gmail.com или через воцап +79169121410 (Олег) Для участников из Европы и США: Оплата переводом в долларах или евро 35$ на карту Ситибанка или на PayPal. Пишите в личные сообщения для получения подробностей.
Дон Хуан объяснил, что ключом ко всему называет непосредственное знание того, что земля — живое существо, и, будучи таковым, способна дать воину мощнейший толчок. Этот толчок суть импульс, исходящий из осознания самой земли в тот момент, когда эманации внутри кокона воина настраиваются на соответствующие им эманации внутри кокона земли. Поскольку и земля, и человек являются живыми существами, их эманации совпадают, вернее, у земли есть все эманации, присутствующие в человеке и все эманации, присутствующие во всех живых существах, как органических, так и неорганических. В момент, когда происходит взаимная настройка эманаций живого существа и земли, существо воспринимает свой мир. При этом настройка используется в ограниченной мере. Воин может использовать настройку как для того, чтобы воспринимать подобно всем другим существам, либо для того, чтобы получить толчок, позволяющий ему проникнуть в невообразимые миры. Огонь Изнутри, Карлос Кастанеда
В ходе ближайшего цикла практик мы будем сонастраиваться с Землей, призывать сердце Земли и использовать ее толчок для сновидений и творчества.
РЕГИСТРАЦИЯ: Ваша оплата считается регистрацией!
Для участников из России: Для регистрации оплачивайте онлайн переводом 2900 рублей по номеру карты №4276380076246771 (Сбербанк).
Для тех, кто не сможет лично участвовать онлайн, будет возможность получить видеозапись. Пишите по емейл don.vertigo@gmail.com или через воцап +79169121410 (Олег)
Для участников из Украины: В случае, если ваш доход пострадал или вы являетесь беженцем в результате происходящего в Украине, для вас возможны скидки и льготы.
Для участников из Европы и США: Оплата переводом в долларах или евро 35$ на карту Ситибанка или на PayPal. Пишите в личные сообщения для получения подробностей.
В ходе нового цикла практик мы будем выполнять Форму Карты Энергетического Тела, а также будем исследовать свои повседневные суждения, взгляды и концепции, раз за разом смещаясь все глубже в позицию осознания своего Энергетического Тела.
Карлос Кастанеда рассказывал, что Тело Энергии всегда осознает само себя и всегда видит энергию. Это – суть тела сновидения, суть энергетического тела. Оно занимается этим постоянно. Наша неосознанность в сновидении и наше игнорирование своего видения не в том, что мы не осознаем себя или не видим себя, а в том, что наше внимание отвлечено от энергетических фактов, оно поглощено ложными, ненужными идеями, мыслями и концепциями. Мы натренированы фокусироваться подобно другим социальным приматам (шимпанзе, бонобо) – на альфа-вожаке, на власти, на сексе, на иерархиях, на социальных страхах и озабоченности собой. Мы ежедневно практикуем неосознанную самозащиту, убегание, нападение, притворство, соблазнение и другие формы социальных тактик с целью поддержания безопасности, удовлетворения простых потребностей и роста социального капитала.
Наше внимание попросту не там, где наше энергетическое тело, где чудеса магического мира, где осознанные сновидения.
И поэтому в этом цикле занятий мы будет составлять «трассирование» (составление карты) сближения с Телом Сновидения, с Телом Энергии.
РЕГИСТРАЦИЯ: Ваша оплата считается регистрацией!
Для участников из России: Для регистрации оплачивайте онлайн переводом 2900 рублей по номеру карты №4276380076246771 (Сбербанк).
Для тех, кто не сможет лично участвовать онлайн, будет возможность получить видеозапись. Пишите по емейл don.vertigo@gmail.com или через воцап +79169121410 (Олег)
Для участников из Украины: В случае, если ваш доход пострадал или вы являетесь беженцем в результате происходящего в Украине, для вас возможны скидки и льготы.
Для участников из Европы и США: Оплата переводом в долларах или евро 35$ на карту Ситибанка или на PayPal. Пишите в личные сообщения для получения подробностей.
