Проблема древних магов в том, чтобы иметь отношение с «обычными» людьми была известна давно. Этот раскол между магами и «обычными» людьми имел свое начало в эгоизме и пренебрежении древнейших видящих, которые пожертвовали судьбой «обычных» людей ради своих интересов в ходе сделки с летунами. В итоге, древнейшие породили неисправимое напряжение между видящими и «обычными» людьми на несколько тысячелетий вперёд.
В чем, собственно, заключается это напряжение? В том, что «обычные» люди, подверженные социализации и разуму летуна, благодаря своему объединённому намерению начали влиять своим вниманием на положение точки сборки видящего, который находился среди них. И это начало в какой-то момент представлять проблему для видящих, поскольку принуждало их точку сборки сдвигаться в позицию «обычного» человека. То есть, видящий терял способность быть видящим находясь в скоплении «обычных» людей. Этой коллективной настройке было очень трудно противостоять. Поэтому в некоторых случаях Дон Хуан использовал термин «черные маги». Обычность обычных людей обманчива. С точки зрения энергии, она не менее необычна, чем необычность магов.
И что начали делать древние видящие?
Они начали изобретать способы противостоять этому давлению объединенного внимания «обычных» людей.
Например, они использовали помощь неорганических существ или специальные практики для того, чтобы отклонять внимание «обычных» людей от самих себя и от своих мест обитания. Они научились создавать вокруг себя нечто вроде силового поля, которое действовало на окружающих людей таким образом, что людям становилось буквально неинтересно на них смотреть, либо нечто как будто мешало на них сфокусироваться.
В книгах Кастанеды об этом упоминается несколько раз – например, встреча Карлоса с Сакатекой или рассказы о доме магов, который был спрятан на виду у всех.
Подобные вещи использовались видящими постоянно – например, в доиспанский период, многие пирамиды и храмы были окружены специальными магическими ловушками, которые были созданы с намерением поймать внимание злоумышленников, препятствуя их доступу к священным местам. Для этой же цели использовались специальные зеркала из обсидиана. Правда, эти ловушки и ухищрения совсем не подействовали на людей из другой культуры, с другими щитами восприятия – на испанцев.
Помимо всего прочего видящие использовали власть и некоторые атрибуты – такие как амулеты, украшения, маски, драгоценности. Украшения, созданные из благородных металлов, с использованием кристаллов, способны отклонять внимание окружающих.
Помимо этого, древние видящие с удовольствием использовали страх, чтобы запугивать и отталкивать от себя «обычных» людей. Фактически, это служило им защитой, поскольку видящий, чья точка сборки сместилась, например, в центр кокона, лишен большинства привычных щитов восприятия и, находясь в толпе, он представляет собой нечто вроде обнаженного воина среди воинов закованных в латы. Способы, которыми древние видящие отталкивали и пугали «обычных» людей, красноречиво описаны, например, в Летописи Куаутитлана и многих других источниках.
Новые видящие подошли к этому вопросу принципиально иначе.
Они начали использовать практики выслеживания, сталкинга. Они начали создавать новые личности, наподобие масок. То, что использовали древние видящие в конкретном и материальном выражении, новые видящие переистолковали в более абстрактном и изящном ключе.
Но даже новые видящие осознавали, какую опасность несет в себе внимание «обычных» людей, поэтому они, как правило, выбирали место для жизни и тренировок вдали от больших скоплений людей, особенно избегая эффекта массы. Об этом красноречиво свидетельствуют описания Карлоса Кастанеды: вся его первоначальная партия, собранная Доном Хуаном, располагалась вдали от скоплений людей. Новые видящие допускали своих учеников в город после периода подготовки и тренировки в сталкинге.
Но современные видящие пошли еще дальше. Карлос Кастанеда довольно часто бывал в горах и совершал поездки по разным уголкам Мексики и США. Он даже в СССР побывал вместе с университетской делегацией, в период разрядки, в Ленинграде. Тем не менее, большую часть жизни он провел в городе.
Дон Хуан говорил Карлосу, в ответ на его рассуждения о том, чтобы ему переехать к Дону Хуану: » Твои джунгли — это город». Имея ввиду, что Карлос должен оттачивать внутреннюю тишину и уметь удерживать свою точку сборки в новой позиции, несмотря на давление намерения большого мегаполиса.
Этим же путем Карлос вел своих учеников и соратников. В «Даре Орла» красноречиво рассказано, как Кастанеда вывел свою несостоявшуюся партию, хенарос и сестричек, в городскую жизнь. И много лет провел, выполняя указания безжалостной Старой Флоринды, которая заставляла его выполнять самые ужасные и неприятные занятия — например, работать поваром в придорожной забегаловке, где латиносов откровенно недолюбливали.
Аналогичные задания и указания Карлос сновидел для учеников. которые хотели у него обучаться. Например, он однажды оставил Ренату Мюрез в Мексике, в каком то городишке, без денег и документов. Также он безжалостно сталкивал лбами своих учеников, оказывая давление на их воспаленное эго.
Иногда для того, чтобы внутренний диалог оставил тебя, необходимо, чтобы он стал невыносимым. И тогда, может быть, нечто безмолвное внутри тебя сможет проснуться с сбросить его. Ну, либо, ты убьешь себя тем или иным способом. Внутренний диалог — это буквально оковы для вашей точки сборки. И большой город и скопление людей провоцируют и усиливают ваш внутренний диалог. В то же время, сохранять безмолвие посреди толпы — свидетельствует о хорошей закалке вашего осознания.